陈书列传第十五 孔奂文言文翻译
孔奂，字休文，是会稽郡山阴县人。孔奂几岁的时候就失去了父亲，被叔父虔孙收养，很好学，善于写文章，经史及诸子百家的著作，没有未通读过的，州里荐举孔奂为秀才，参加射策考试，成绩优异。后进入朝廷为尚书仓部郎中，转任仪曹侍郎。当时左尚书沈炯被匿名信所诽谤，将要判重刑，事情牵连到朝廷中枢机关，人人都心怀忧惧，孔奂在朝廷上发表议论辫审这件事，最后终于弄清楚了。丹阳尹何敬容因为孔奂刚直不阿，请求补孔奂为功曹史。京城被侯景攻陷后，侯子鉴命令把孔奂的脚镣手铐去掉，给他好待遇，命他主管文书工作。有人劝说孔奂道：“现在是乱世，人人都想苟且偷生，免于灾祸，这些异族之徒全不懂得道理，您又怎能以节义来抗拒他们?”孔奂说：“我的生命存在，即使不能为大义而死．但又怎么可以献媚讨好凶恶不善之人，以求得保全自己?”不久因为母亲去世，悲伤异常以至于毁损身体，超过了礼法的要求。高祖受禅即位后，孔奂转任太子中庶子。永定二年，校为晋陵太守。孔奂清白自守，妻子儿女都不赴任所，唯自己一人乘单船到达郡治所在地，所得的官俸，随即分给赡养孤寡之人。当初，世祖在吴中，听说孔奂能妥善地处理政务，等到继承帝位后，征召他为御史中丞，兼领扬州大中正。孔奂性格刚直，善于推理，多次弹劾官吏的过失罪责，朝廷官员对他是很敬怕。孔奂深晓治国的纲领要旨，每次陈述上奏，皇上没有一次不称好的，朝廷百司积压或难解决的事，都托请孔奂决断。天嘉四年，重授他为御史中丞，不久又任五兵尚书，散骑常侍、大中正不变。这时候世祖患病，朝廷的很多事，都委托仆射仲举同孔奂一起决定。世祖曾对孔奂等人说：“现在三方鼎立对峙，人民未得安宁，天下的事很多，应该要有一位年长的君主。我想近则效仿晋成公，远则弘扬商朝的方法，你等必须遵照我的意思去做。”孔奂流着眼泪抽泣着说：“陛下只是饮食不大正常，很快就会痊愈恢复，皇太子正当盛年，圣明的品德一天天隆厚，安成王有皇弟的地位尊严，足能够像周公旦那样成为皇帝的辅政大臣，陛下若有废太子而立他人之心，恕臣子们知道忠诚而不明事理，不敢按照您的意思去做。”世祖说：“古代坚持正道坚守规则的遗风，又在你的身上看到了。”天康元年，遂起用孔奂为太子詹事。世祖驾崩后，高宗即位。孔奂在职任上清廉俭朴，对不当之处进行了很多改正，高宗对此很赞赏。孔奂性格很耿直，对私相瞩托之事一概回绝，即使尊贵如太子，重臣如公候，对他感情相加，也不为此屈服。至德元年去世，当时七十岁。
臣司马光说：“人臣侍奉国君，朝见的时候，就该想到应如何去顺从国君的优点，发扬他的美德；到了退朝的时候，就该想到如何去匡正国君的弱点，补救他的缺失。孔奂在陈文帝面前，被视为心腹亲信，处于言听计从，往往片言只语就能决定国家大计的地位。假如认为陈文帝的话不是真心的，那么他就该如窦婴面辩，袁盎廷争，防止微隙，杜绝安成王窥伺帝位的野心；如果认为陈世祖的话是真诚的，那么就请他公开地下诏书，布告中外，使世祖享有宋宣公禅位的关誉，而高宗不致有楚灵王篡弑的恶名。不然的话既认为太子是嫡子嗣主，名分早定不可轻易动摇，想辅弼而保全他，那么就该竭己忠诚，尽己节义，像晋国的荀息．赵国的肥义。为何在国君活着的时候就揣测他的心意而去迎合他?等到他死了，权臣盗移国祚而不能挽救，嗣主失去王位而不能尽节。像这种人，真乃奸谀中之甚者，然而陈世
祖称赞他有古代直遣而行考的遗风，并将辅立六尺之孤的重托交付给他，岂非是谬悖而有违事理吗?”
分数太少哦
孔奂字休文，会稽山阴人。曾祖父孔璘之，在齐朝任左民尚书、吴兴太守。祖父孔臶，任太子舍人、尚书三公郎。父亲孔稚孙，在梁朝任宁远枝江公主簿、无锡县令。
孔奂才几岁时就成了孤儿，为叔父孔虔孙所抚养。他爱好学习，善于写文章，经书史籍诸子百家的著作，没有不通晓涉猎的。沛国人刘显当时号称学问渊博，每次和孔奂一起讨论，对他深为赞叹佩服，便拉着孔奂的手说：“从前蔡伯喈的古代典籍都给了王仲宣，我则希望做那个蔡昼，您可以做工压而不必有愧。”塑呓所保藏的书籍，不久就赠给孔奂。
州中荐举王速为秀才，他考试得到优秀成绩。以任命为扬州主簿、宣惠湘东王行参军起家，都没有就任。又任命为镇西湘束王外兵参军，调入朝廷任尚书仓部郎中，升任仪曹侍郎。当时左民郎沈炯为匿名信所诽谤，将陷于重罪。事情牵连到台阁大臣，人们心中感到忧虑恐惧，壬速在朝廷议论时申辩此事，终于得以弄明白。且屋尹鱼董主容因为王乙鱼刚正，请求将他补为功曹史。调出朝廷任南昌侯相，正遇侯景叛乱，没有赴任。
京城失陷，朝廷官员都被拘禁。有人推荐孔奂给叛贼统帅侯子鉴，侯子鉴下令解除拘禁，优厚地对待他，命令他掌管书记职务。当时侯景的军士都肆意逞其凶威，侯子鉴是侯景的心腹亲信，委任又重，朝廷官员见到他的人，没有不卑躬屈膝的，惟独孑奂傲然自若，不曾显得卑下。有人劝谏孔奂说：“现在是乱世，人们都想苟且以求得免除祸害，獯羯没有知识，难道可以用道义对抗他们?”孔奂说：“我的性命还存在，虽未能去死，难道可以取媚于凶恶的丑类，以求得保全性命吗?”当时贼徒剥削掠夺男人和女子，拘禁逼迫士人和庶民，孔奂总是保护他们，得以保全而度过危难的人非常多。
不久遭遇母亲去世的不幸，孔奂居丧哀伤的程度超过了礼制的规范。当时天下死丧祸乱，人们都不能服满三年的丧期，只有孑和吴国人张种，在寇贼祸乱的环境中坚守礼法制度，都以尽孝著称。
到侯景被平定，司徒王僧辩先下征召的文书，引进孔奂任左西曹掾，又任命为丹阳尹丞。梁元帝在荆州登上帝位，征召孔奂和沈炯命令他们一起西上，王僧辩接连不止一次上书朝廷请求留下他们。梁元帝亲手写诏书回答王僧辩说：“孔、沈两位士人，现在暂且从王公处借用。”他为朝廷所看重就像这样。于是任命为太尉从事中郎。王僧辩任扬州刺史，又将孔奂补为扬州治中从事史。当时侯景刚被平定，每件事都在创始阶段，旧日的典章制度，没有保存下来的，孑L奂见闻广博强于记忆，辨别清楚典故出处，问题没有不知道的，礼节制度体制格式，呈送皇上的章奏和书札，都出于孔奂。
高祖担任宰相，任命孔奂为司徒右长史，升任给事黄门侍郎。齐朝派遣东方老、萧轨等前来侵犯，敌军到了后湖，都城骚乱，通往四方的道路又被堵塞隔断，粮食运输不能跟上，三军取用供给，只在京城，于是任命孔奂为贞威将军、建康县令。当时接连几年战乱，百姓的家庭人口流离丧失，强大的敌人忽然来到，没有地方征集粮食，高祖限定日期进行决战，于是命令孔奂多做麦饭，用荷叶包裹麦饭，一夜之间，做得几万包，军人天明时吃完，丢下多余的麦饭，因此而能决战，于足大败敌人。
高祖接受禅让后，孔奂升任太子中庶子。永定二年，任命为晋陵太守。晋陵自从宋、齐以来，一直就是大郡，虽经过敌寇的侵扰，还是保全了富庶，前后担任郡中太守的大多进行凶恶的掠夺，孔奂以清白自守，妻和子都不到他任官的地方，孔奂只用一只船来到郡中，所得的官俸，随即分送救济孤儿寡妇，郡中的人非常高兴，给孔奂一个名称叫做“神君”。曲阿的一个富人殷绮，见孔奂的生活俭节朴素，便馈赠一件衣服，一具毡被。孔奂说：“太守身有优厚的俸禄，怎么会不能备办这些，但百姓生活有不足，不容我独自享受温饱呀。有劳您深厚的情意，希望不要麻烦。”
起初，世祖在吴中，听说孔奂擅长政务，到登上帝位后，征召他任御史中丞，领扬州大中正。孔奂性情刚直，善于掌握道理，多次举发弹劾官员的过失，朝廷上人们非常敬畏他。孔奂能深入地通晓治理国事的根本，每次陈述奏进，皇上没有不说好的，各个部门积滞的事务，都交给孔奂判决。孔奂升任散骑常侍，领步兵校尉，任中书舍人，掌管诏诰的撰写，任扬、束扬两个州的大中正。天嘉四年，重新任命为御史中丞，接着任五兵尚书，常侍、中正的职务依旧担任。当时世祖生病，尚书省各种事情，都命令仆射到仲举和孔奂共同决定。到世祖病重，孔奂和高宗以及到仲举加上吏部尚书袁枢、中书舍人刘师知等入宫侍候医药。世祖曾经对孔奂等人说：“现在三方鼎足对峙，生民不能得到治理太平无事，天下的事务重大，应当要一个成年的君主。朕要近则效法晋成，远则尊崇殷法，你们必须遵守这个意旨。”孑L奂便流泪哀叹抽泣着对答：“陛下饮食失调而致病，不要太久就会痊愈康复，皇太子年纪正当兴盛之时，圣人的品德日益提高，安成王以陛下弟弟的尊严，完全可成为周旦，辅导帝王主持国政，如果陛下有废除皇太子另立继承人的想法，臣等竭尽忠诚而不明事理，不敢听从诏令。”世祖说：“古代直道而行的遣风，又在你身上看到了。”天康元年，便任用孔奂为太子詹事，两个州中正的职务依旧担任。
世祖崩，废帝登位，任命为散骑常侍、国子祭酒。光大二年，调出朝廷任信武将军、南中郎尘乐侯长史、寻阳太守，管理江州政事。高宗登位，加封号仁威将军、云麾始兴王长史，其余职务都依旧担任。孔奂在任职中清廉俭约，许多政务有所改正，高宗赏识他，赐给米五百斛，并且多次下达诏令心意深厚地给予慰劳问候。太建三年，征召到朝廷任度支尚书，领右军将军。太建五年，改为领太子中庶子，和左仆射徐陵共同参与掌管尚书五条事。太建六年，升任吏部尚书。基建七年，加官散骑常侍。太建八年，改为加官侍中。当时有事往北进行征讨，用武力征服淮、回，途、逸等地方首领，投降归附的接连不断，分封赏赐选拔任用的工作，杂乱重叠，孔奂应接推荐，门前没有停留的宾客。加以明识人物，熟悉众多的氏族，凡是孔奂甄别而荐举使用的人才，士大夫们没有不喜悦佩服的。
王鱼性情耿直，拒绝私相嘱托，虽有皇储身份的尊严，公侯地位的显贵，涉及到感情沉湎其中的事，终究不为身份地位尊严显贵的人所屈服。垣玺王陈叔陵在周业时，屡次婉言请托担任有关职务的官员，坚持请求任宰相重臣。孔奂说：“台辅三公的职务，本来依据道德标准选择任用，未必就是皇室宗支。”因此高声对高宗表明。直塞说：“蛆璺王怎么希望出任宰相，况且朕的儿子担任宰相，必须在鄱阳王担任此职之后。”壬堕说：“臣的看法，也如同圣上的旨意。”{鲈当时在东宫，想任用江总为太子詹事，命令管记陆逾告诉壬L兔造件事。王乙色对陆逾说：“丝塑有、坠机的文采，然而没有东园公、绮里垂的德行，辅正太子，我私下认为有困难。”陆逾把王速的话告诉厘圭，篮王深以为恨，于是自己在直塞跟前说明。直塞将要同意造件事，孔奂便进言说：“辽缠只是文章华丽的人，现在皇太子文华并不缺少，难道要藉助于江总!按照臣愚拙的看法，希望选用敦厚稳重的人才，用他担任辅佐引导的职责。”高宗说：“就按照您说的，谁适合担任这个职务?”孔奂说：“都官尚书王廓，世代有美德，心性敦厚聪慧，可以担任这个职务。”后主当时也在旁边，于是说：“王廓是王泰的儿子，不可以担任太子詹事。”孔奂又进言说：“宋朝范晕就是范泰的儿子，也担任太子詹事，前代用人不疑。”后主坚持争辩这件事，高宗最终任用江总为太子詹事，孔奂因此违背了皇帝的意旨。他的耿直就像这样。
起初，后主想任用他私心宠信的人做官，因而嘱托孔奂，孑乙奂不听从。到右仆射陆缮升职时，高宗想任用孔奂为右仆射，已经草拟完诏书，被后主所阻止，便不执行。太建九年，升任侍中、中书令、领左骁骑将军、扬束扬丰三个州的大中正。太建十一年，转任太常卿，侍中、中正的职务依旧担任。太建十四年，升任散骑常侍、金紫光禄大夫，领前军将军，尚未就任，改为领弘范宫卫尉。至德元年去世，当时年纪七十岁。赠给散骑常侍的官衔，本来的官衔依旧保存。有著作集十五卷，弹文四卷。
孔奂有儿子绍薪、绍忠。孔绍忠字孝扬，也有才能学问，官做到太子洗马、仪同鄱阳王东曹掾。
文言文翻译
翻译如下：
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。
夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”
程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。
程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。
即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”
赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。
扩展资料：
文章选取与司马迁的《赵世家》。
《赵世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。本篇主要讲述了“战国七雄”之一的赵国数百年的兴亡史。赵人的先祖是华夏族的一支，国君为嬴姓，赵氏。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，周威烈王封赵烈侯赵籍为诸侯立国。赵国先后都晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁）和邯郸。公元前222年，灭于秦国。
在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。
赵朔(生卒年不详)：即赵庄子。嬴姓，赵氏，名朔，谥号为“庄”。春秋时期晋国大夫。赵衰之孙、赵盾之子。其妻为晋成公之女赵庄姬(赵庄姬的称谓构成：夫氏+夫谥+姓。《史记·赵世家》记载其为晋成公之姊，并非事实，属司马迁之误)。
屠岸贾（gǔ），屠岸姓，名贾，在戏剧和民间传说中，屠岸贾一直是以一个大奸臣的面目出现的。元代作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》杂剧，影响深远，以后的许多剧种都据此编出了精品剧目，多年流传。屠岸贾也因此而成为老百姓耳熟能详的奸臣形象。
赵朔死于何时，不详。晋景公十一年（前589年），栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫。此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。晋景公十三年（前587年）记有赵婴齐与赵庄姬私通一事，并且次年赵同、赵括为此事制裁赵婴齐时，未见赵朔出面，何况《左传》又称朔妻为“赵庄姬”，“庄”即为赵朔谥，均证赵朔此前已死。
总之，赵朔死于赵同、赵括被杀之前，属于正常死亡。“赵氏孤儿”事件纯属子虚乌有，为司马迁作《史记》时采取的战国传说。
参考资料：
百度百科-赵世家
洪玉父云：祖宗时，非特士大夫能立节义，亦自上之人有以成之耳。……真宗朝，黄震知亳州永城县，濒汴河，例至冬涸，朝廷遣中官促州县科民开淘。时中官多任喜怒，非理棰挞役民。黄愤然殴之。中官即舍役，赴阙自诉。帝问曰：“黄震缘何殴汝?”中官奏云：“言‘是我百姓。汝安得乱打’。”帝嘉其言，即敕中官赴黄门，杖二十。
当时亳州永城县(今天的河南省永城市)的县长名叫黄震。永城县在汴河边上。每年到了冬天河道枯水的时候，朝廷都要派太监来督促沿河的州、县调集民工疏浚河道。那些太监往往凭着自己一时的喜怒，蛮不讲理地责打民工。黄震因此而发怒，揍了一个太监。您想，那太监可是皇上身边的人。一个个的县官也敢揍太监，吃了豹子胆啦?那太监越想越窝火．便丢下差使，一溜烟跑回宫里去向真宗告状。真宗问道：“黄震为什么揍你?”太监禀告道：“他说：‘这是我的百姓，你怎么可以乱
打?”，真宗听了，不但不庇护太监，反而对黄震大为赞赏。当即令这个太监到黄震那里去接受处罚：打二十大板。对此，宋人洪炎有个评论：“士大夫们之所以能够坚持正义，树立气节，不仅仅是他们自己的努力，也是皇上的支持和鼓励所促成造就的。”
宋代的第四位皇帝仁宗赵祯，这方面的故事特别多。王巩《闻见近录》记载：
先公为谏官，论王德用进女口。仁宗初诘之曰：“此宫禁事，卿何从知?”先公曰：“臣职在风闻，有之则陛下当改．无之则为妄传，何至诘其从来也?”仁宗笑曰：“朕真宗子，卿王某子，与他人不同，自有世契。德用所进女口，实有之，在朕左右，亦甚亲近，且留之如何?”先公曰：“若在疏远，虽留可也。臣之所论，正恐亲近。”仁宗色动，呼近挡曰：“王德用所进女口，各支钱三百贯，即今令出内东门了，急来奏。”遂涕下。先公曰：“陛下既以臣奏为然。亦不须如此之遽，且入禁中，徐遣之。”上曰：“朕虽为帝王，然人情同耳。苟见其涕泣不忍去，则恐朕亦不能出之。卿且留此以待报。”先公曰：“陛下从谏，古之哲王所未有，天下社稷幸甚!”久之。中使奏宫女已出东门。上复动容而起。
王巩的父亲王素作谏官时。有一位大将名叫王德用的，给仁宗献上了几位美女。这在封建时代。实在不能算是什么大不了的事儿，可王素知道了，却提出了批评。仁宗问他：“这是宫中的事情，爱卿怎么知道的?”王素说：“为臣是谏官，只要听到风声，用不着核实，就有权批评。如真有这么回事，陛下就应当改正；如果没有，不过是传闻失实，也就罢了。陛下何至于盘问为臣从何得知这事呢?”仁宗笑着说：“实有此事。这几位美女现在朕的身边，朕很喜欢她们，且留下来，如何?”王素说：“如果陛下不喜欢、疏远她们，留下来倒也无妨；为臣怕的就是陛下喜欢、亲近她们啊!”于是仁宗立刻吩咐身边的太监：“给她们每人三百吊铜钱，令她们马上离开皇宫。事情办妥了，赶快回来报告。”说着说着。眼泪便流下来了。王素说：“陛下既然认为为臣批评得对，也不必这么急着办，回宫以后，慢慢打发她们走，也就是了。”仁宗说：“朕虽然是皇帝．可是感情和普通人也没有什么两样。如果看到她们哭哭啼啼不肯走，朕恐怕也不忍心让她们走了。爱卿暂且留在这里，等候派去的人回来报告。”过了一段时间，太监回来报告，说那几位美女已出了宫门，仁宗脸上露出难过的神色，这才起身回宫。
朱弁撰《曲洧旧闻》卷1也记载：
范讽知开封府日，有富民自陈：“为子娶妇已三日矣，禁中有指挥令入。见今半月无消息。”讽曰：“汝不妄乎?如实有兹事，可只在此等候也。”讽即乞对，具以民言闻奏，且曰：“陛下不迩声色，中外共知，岂宜有此?况民妇既成礼而强取之，何以示天下?”仁宗曰：“皇后曾言，近有进一女，姿色颇得，朕犹未见也。”讽曰：“果如此。愿即付臣．无为近习所欺而怨谤归陛下也。臣乞于榻前交割此女。归府面授诉者。不然，陛下之谤，难户晓也。且臣适已许之矣。”仁宗乃降旨。取其女与讽。讽遂下殿。或言，讽在当时初不直直声闻．而能如此。盖遇好时节，人人争做好事，不以为难也。
范讽做开封府知府(也就是首都的市长，北宋的京城即今河南省开封市)时．有百姓上访。说给儿子娶媳妇，已经过门三天了，突然被召到皇宫里去．至今已半个月没有消息。范讽说：“真有这事?你在这儿等着，我到宫里去走一趟。”于是立刻请求仁宗召见。见了面，范讽把那百姓说的事情报告给仁宗，并说道：“陛下不近女色，这是宫里宫外都知道的。怎么能出这样的事?再说了，老百姓家的媳妇已经过了门，硬弄进宫里来．怎么向天下人交代?”仁宗说：“皇后倒是说过，新近有人进献了一位女子，模样挺漂亮。朕还没见到呢。”范讽说：“果真如此，请将这个女子交给为臣。陛下不要被身边的小人蒙蔽了，不明不白地遭受百姓们的怨恨和指责。为臣请求就在皇上的龙座前交割这个女子，好让为臣带回府里去，当面交还给上访人。不然，百姓对皇上的指责，是没法挨家挨户去解释清楚的。况且，为臣刚才已经答应了上访人：立刻帮他解决这个问题。”于是仁宗便下令，将这个女子交给范讽带回开封府。在记述了这个故事之后，笔记作者朱弁感慨地说：范讽在当时，并不以刚直闻名于世．但却能这样做，这是因为碰上了好时候，当时人人
争着做好事，而且知道做好事并不那么困难啊。
同书卷1还记载：
张尧佐除宣徽使，以廷论未谐，遂止。久之，上以温成故。欲申前命。一日将御朝，温成送至殿门，抚背曰：“官家，今日不要忘了宣徽使!”上曰：“得，得。”既降旨，包拯乞对，大陈其不可，反复数百言，音吐愤激，唾溅帝面。帝卒为罢之。温成遣小黄门次第探伺．知拯犯颜切直，迎拜谢过。帝举袖拭面曰：“中丞向前说话．直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎?”
仁宗时，想让张皇后的伯父张尧佐升任宣徽使(一个高级职位)，可是由于朝廷舆论不一致，遂搁浅了。过了一段时间，仁宗因为张皇后的缘故，想再次提出这一任命。一天上朝时，皇后将仁宗送到大殿门VI。拍着仁宗的背说：“皇上，今天不要忘了宣徽使的事!”仁宗连声说：“知道，知道。”可是仁宗在朝廷上刚一降旨，监察部门的长官包拯便提出反对意见，滔滔不绝，嗓门大，态度愤激，唾沫星子都溅到仁宗的脸上来了。仁宗最终还是收回了成命。在朝廷议论这事时，皇后派小太监不停地打探，得知包拯犯颜直谏，态度激烈，于是当仁宗退朝时．便迎上去认错。仁宗一边抬起袖子擦脸，一边说：“包拯贴到朕的面前来说话，唾沫直溅到朕的脸上。你只管要甚么宣徽使、宣徽使．难道不知道是他包拯在做监察部门的长官吗!”
同书卷1又记载：
周辉撰《清波别志》卷3也有记载：
宋代的第六位皇帝神宗赵顼在位时，也有件发人深省的事情，高文虎《蓼花洲闲录》记载：
神宗时．以陕西用兵失利，内批出令斩一漕官。明日，宰相蔡确奏事。上曰：“昨日批出斩某人，今已行否?”确曰：“方欲奏知。”上曰：“此人何疑?”确曰：“祖宗以来，未尝杀士人。臣等不欲自陛下始。”上沉吟久之，曰：“可与刺面，配远恶处。”门下侍郎章惇曰：“如此．即不若杀之。”上曰：“何故?”曰：“士可杀，不可辱。”上声色俱厉，曰：叫陕意事更做不得一件!”惇曰：“如此快意事，不做得也好。”(《说郛》卷41下)
宋军在陕西与西夏人作战失利，神宗下令处死一名管粮草运输的官员．但宰相们并没有遵旨执行。第二天，宰相蔡确有事禀报，神宗问他：“昨天朕下令处死某人，执行了吗?”蔡确说：“还没有，我正要报告这件事。”神宗说：“难道还有什么疑问吗?”蔡确说：“开国以来，没有杀过文人．臣等不希望陛下开这个先例。”神宗考虑了半天，说：“那么就在他脸上刺字，发配到偏僻、遥远、贫穷的地方去。”另一位宰相章惇说：“这样的话．还不如杀了他呢。”神宗问：“为什么?”章惇说：“士可杀而不可辱。”宋神宗发脾气了，声色俱厉地说：“朕就连一件痛快事也做不成!”章惇却回嘴说：“像这样的痛快事，做不成也好。”这位运粮官该不该处分．该怎样处分．是另外一回事，我们这里不讨论。重要的是，从这个故事可以看出．宋代的官员比较敢于在皇帝面前发表不同意见，凡他们认为不妥当的圣旨，也有不执行的权力。而这种情况的存在，是因为皇帝比较能够尊重大臣们的意见，即便心里很不痛快，也往往不那么固执己见。
南宋的第一个皇帝高宗赵构，就是任用秦桧、杀害岳飞的那一位．在历史上的名声不大好，但他在位时，也有件事可以一提。陆游《老学庵笔记》卷1记载：
高宗在徽宗服中，用白木御椅子。钱大主入觐见之，曰：“此檀香椅子耶?”张婕好掩口笑曰：“禁中用胭脂皂荚多，相公已有语，更敢用檀香作椅子耶?”时赵鼎、张浚作相也。
高宗在为父亲徽宗服丧期间，坐的是没有刷油漆的白木椅子．有人误以为是檀香木做的，一位姓张的妃子捂着嘴笑道：“宫里胭脂口红啦．洗衣服用的皂荚啦什么的用多了，宰相们都已经提意见丫，还敢用檀香木做椅子?”当时的宰相是赵鼎、张浚。试想，胭脂、皂荚能值几个钱?连这个宰相们都要管，而且皇帝还听他们管，这恐怕也是封建时代的历史上很难得的了。
当然，宋代也不是任何皇帝、任何时期都能做到像上面所举的例子那样。不过，那些也并不都是非常偶然的特例。平心而论．在中国漫长的封建社会里，宋代应该算是比较开明、比较文明的朝代。这一点．前面的汉朝、唐朝，后面的明朝、清朝，都比不上它。
当时亳州县(今天的河南省永城市)的县长名叫黄震。永城县在汴河边上。每年到了冬天河道枯水的时候，朝廷都要派太监来督促沿河的州、县调集民工疏浚河道。那些太监往往凭着自己一时的喜怒，蛮不讲理地责打民工。黄震因此而发怒，揍了一个太监。您想，那太监可是皇上身边的人。一个个的县官也敢揍太监，吃了豹子胆啦?那太监越想越窝火．便丢下差使，一溜烟跑回宫里去向真宗告状。真宗问道：“黄震为什么揍你?”太监禀告道：“他说：‘这是我的百姓，你怎么可以乱
打?”，真宗听了，不但不庇护太监，反而对黄震大为赞赏。当即令这个太监到黄震那里去接受处罚：打二十大板。对此，宋人洪炎有个评论：“士大夫们之所以能够坚持正义，树立气节，不仅仅是他们自己的努力，也是皇上的支持和鼓励所促成造就的。”
文言文翻译
兰花的香气，是清雅而悠远的，似有似无，忽远忽近，时断时续，飘渺萦回，不是逼近可以闻嗅品赏的；兰花，是有色彩的，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体味来描绘，不能完全表现。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的。兰花的情韵，实在是难以穷尽的。
兰（兰）花，常绿草本植物。丛生，叶子细长，春季开花，气味清香，是我国著名的盆栽观赏植物。种类很多，常见的有草～、建～、墨～、蕙～等。供观赏。兰草，一种多年生草本植物，叶子卵形，边缘有锯齿。有香气，秋末开白色花，可供观赏。兰形声。从艸,阑声。本义:兰草,即泽兰同本义兰,香草也。――《说文》衡兰芷若。――《汉书•司马相如传》兰槐之根是为芷。――《荀子•劝学》
兰花的香气，是清雅而悠远的，似有似无，忽远忽近，时断时续，飘渺萦回，不是逼近可以闻嗅品赏的；兰花，是有色彩的，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体味来描绘，不能完全表现。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的。兰花的情韵，实在是难以穷尽的。
从前有个楚人叫熊渠子一次在夜里行走，见到一块石头卧在那里，以为是老虎埋伏在那。就完工射向它，箭没入石头连肩上的羽毛也没入了。走到下面一看，才知道那只是石头而已，一次再次用弓箭射向它。见到熊渠子的诚心连金石都为他打开，更何况是人呢！