"苟"在文言文一般有什么意思？
1，【名】(形声。从艸,句(gōu)声。本义:草名。
2，【形】随便,轻率
3，【副】姑且;暂且
4，【连】若;如果;假使
文言文翻译原则：
一 ，文言文直译的原则——信、达、雅
“信”是忠实于原文的内容和每个句子的含义。
“达”就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。
“雅”就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来。
（一）针对实词
(1) 留。专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不翻译，
(2) 译。译出偏义复词、古今异义词、活用现象和通假字等文言现象。
(3) 意。文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译。
（二）针对虚词
(4) 删。删去不译的词，
（三）针对实词和虚词
(5) 换。在翻译时应把文言词换成现代词，把单音词换成双音词。
1，【名】(形声。从艸,句(gōu)声。本义:草名。zhidao
2，【形】随便,轻率
3，【副】姑且;暂且
4，【连】若;如果;假使
文言文翻译原则：
一 ，文言文直译的原则——信、达、雅
“信”是忠实于原文的内容和每个句子的含义。
“达”就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。
“雅”就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来。
（一）针对实词
(1) 留。专有名词、国内号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不翻译，
(2) 译。译出偏义复词、古今异义词、活用现象和通假字等文言现象。
(3) 意。文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译。
（二）针对虚词
(4) 删。删去不译的词容，
（三）针对实词和虚词
(5) 换。在翻译时应把文言词换成现代词，把单音词换成双音词。
"苟"在文言文一般有什么意思？
1，【名】(形声。从艸,句(gōu)声。本义:草名。
2，【形】随便,轻率
3，【副】姑且;暂且
4，【连】若;如果;假使
文言文翻译原则：
一 ，文言文直译的原则——信、达、雅
“信”是忠实于原文的内容和每个句子的含义。
“达”就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。
“雅”就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来。
（一）针对实词
(1) 留。专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不翻译，
(2) 译。译出偏义复词、古今异义词、活用现象和通假字等文言现象。
(3) 意。文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译。
（二）针对虚词
(4) 删。删去不译的词，
（三）针对实词和虚词
(5) 换。在翻译时应把文言词换成现代词，把单音词换成双音词。
1、姑且，暂且：
苟者，偷合之称。所以行无廉隅，不存德义，谓之苟且。——《匡谬正俗》。按，累呼曰苟且，单呼曰苟。
且苟而赋。——《国语·鲁语》
临财毋苟得。——《礼记·曲礼上》
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
2、马虎，随便：
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
不苟事言说。——《元史·良吏传》
又如：一丝不苟；不苟言笑；苟言（言谈轻率随便）
贪求。如:苟利（贪求不正当的利益）；苟冒（贪求）；苟欲（贪求；不正当的欲望）；苟贪（贪求）
卑下。如：苟贱（卑鄙下贱）；苟辞（诌媚之言）。
3、如果，假使：
苟富贵，无相忘。——《史记·陈涉世家》
苟粟多而财有余，何为而不成？——汉·贾谊《论积贮疏》
苟有可观，皆有可乐。——宋·苏轼《超然台记》
苟公子相助，敢不如命！——明 冯梦龙 《东周列国志》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清 林则徐《赴戍登程口占示家人（其二）》
又如：苟或（假如；如果）；苟能坚持，必将胜利。
4、从艸，句（gōu）声。本义：草名。又：菜名。同本义。
苟，苟草也。——《说文》
苟贞夫。——《急就篇》。注“苟,草名也。”
文言文中，“苟”的意思有哪些
gǒu
①<副>随便；苟且。《鱼我所欲也》：“故不为苟得也。”《出师表》：“苟全性命于乱世。”
②<副>暂且这姑且。《陈情表》：“欲苟顺私情，则告诉不许。”
③<连>假设；如果。《陈涉世家》：“苟富贵，勿相忘。”
④<连>只要。《涉江》：“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。”
【苟简】草率而简略。
【苟美】近于美好。
1、姑且，暂且：
苟者，偷合之称。所以行无廉隅，不存德义，谓之苟且。——《匡谬正俗》。按，累呼曰苟且，单呼曰苟。
且苟而赋。——《国语·鲁语》
临财毋苟得。——《礼记·曲礼上》
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
2、马虎，随便：
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
不苟事言说。——《元史·良吏传》
又如：一丝不苟；不苟言笑；苟言（言谈轻率随便）
贪求。如:苟利（贪求不正当的利益）；苟冒（贪求）；苟欲（贪求；不正当的欲望）；苟贪（贪求）
卑下。如：苟贱（卑鄙下贱）；苟辞（诌媚之言）。
3、如果，假使：
苟富贵，无相忘。——《史记·陈涉世家》
苟粟多而财有余，何为而不成？——汉·贾谊《论积贮疏》
苟有可观，皆有可乐。——宋·苏轼《超然台记》
苟公子相助，敢不如命！——明 冯梦龙 《东周列国志》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清 林则徐《赴戍登程口占示家人（其二）》
又如：苟或（假如；如果）；苟能坚持，必将胜利。
4、从艸，句（gōu）声。本义：草名。又：菜名。同本义。
苟，苟草也。——《说文》
苟贞夫。——《急就篇》。注“苟,草名也。”
假如，如果的意思。如：苟富贵，勿相忘。
马虎，随便的意思。如：一丝不苟。
暂且，只顾眼前的意思。如：苟且偷生。
文言文，亦称汉文，是汉语族诸语言的一种书面语言，分为深文言及浅文言，深文言是以先秦的上古汉语族诸语言为口语基础而形成的书面语，以及模仿这种书面语而写作的语法形式，浅文言则是两汉到魏晋南北朝的书面语，其口语基础为中古汉语族诸语言，该文体一直沿用到清末民初。但是到了唐和宋的中古时期，汉语族诸语言的口语已经有了较大的变化，这时则有三种书面语。一种书面语是模仿上古汉文书面文献的书面语，如唐宋八大家的散文，即古文运动的作品；另一种是在两汉至魏晋南北朝的基础上所形成的书面语，即今日的汉文，如西汉《史记... (展开)》、东汉佛经翻译、南北朝刘义庆的《世说新语》；第三种则是各语言白话文的源头，如唐代的变文、宋代的话本等。到了元、明、清的近代时期，情况与中古时期类似，既有模仿上古的书面语，如桐城派的散文，亦有今日所谓的文言（如明史、清史稿），又有所谓的近代白话，比如《水浒传》、《西游记》等。
文言文并不是一时一地的一种语言，因此不同时代或地区的文献，在语法和词汇上会有差异。 在20世纪之前，以汉字书写的文言文，于中国、朝鲜半岛、日本、琉球、台湾以及越南，是士大夫都能通晓的，故文言文使用在几乎所有正式的文书上，因而能以笔谈的方式跨越语言之间的屏障，如19世纪时操朝鲜语的朝鲜王朝云岘君与清朝大臣吴长庆笔谈、20世纪操闽南语的林献堂与清朝的梁启超于日本长崎笔谈。然而20世纪之后，汉文在中国的地位逐渐被北语白话文取代，而其他国家及地区则开始推行并采用当地语言的白话书面语文；而东亚的共通语则以英文取代。
苛政猛于虎文言文翻译
原文
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀(1)。夫子式(2)而听之,使子路(3)问之,曰：“子之哭也，壹似(4)重有忧(5)者。”而曰(6)：“然。昔者吾舅(7)死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去(12)也？”曰：“无苛(8)政(9)。”夫子曰：“小子（10）识（11）之，苛政猛于(13)虎也。”
译文
孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”
注释
(1)哀：极伤心。 （2）式：同“轼”，车前横木，用作动词，指扶轼而听。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。 （4）壹似：壹：确实。壹似：确实像。
（5）重有忧：有很多伤心的事。 （6）而曰：妇人接着说。
（7）舅：当时称丈夫的父亲为舅，即公公。 （8）苛：苛刻，暴虐。
（9）苛政：残暴的政令。 （10）小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。 （11）识(zhi)：同“志”，记住。 （12）去：离开。 （13）过：路过。
苛政猛于虎《礼记》
又名：《苛政猛于虎也》
原文：
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
翻译：
孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。
孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋税。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”
孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋税。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！” 这是语文版的 ↑
座右铭文言文阅读翻译和解释苟的意思
“行之苟有恒,久久自芬芳“一句中”苟“解释为”如果“。
“行之苟有恒,久久自芬芳”：如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢.
以下全文及译供参考：
《座右铭》 汉 崔媛
【原文】
无道人之短,无说己之长.施人慎勿念,受施慎勿忘.世誉不足慕,唯仁为纪纲.隐心而后动,谤议庸何伤?无使名过实,守愚圣所臧.在涅贵不缁,暧暧内含光.柔弱生之徒,老氏诫刚强.行行鄙夫志,悠悠故难量.慎言节饮食,知足胜不祥.行之苟有恒,久久自芬芳.
【翻译】
不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处.施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记.世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了.审度自己的心是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的.洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的.表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒.老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现,而刚强和死亡接近.庸鄙的人有刚强之志,时间久远,他的祸更重.君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥.如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢.
文言文翻译：故，就，苟，特。
所选的原文出自 清.纪昀《阅微草堂笔记》的内容，而所提问题中涉及词的翻译注释是：
故：连词，表结果，可译为：所以。例如：《史记·留侯世家》：夫秦无道，故沛公得至此。
就：动词，可译为：靠近，走近，趋向。例如：《广韵》：就，即也。又如：《礼记·曲礼》：主人就东阶，客就西阶。再如：不就利，不违害。《庄子·齐物论》
苟：连词，表假设，可译为：若；如果；假使。例如：苟富贵,无相忘。《史记·陈涉世家》：又如：汉·贾谊《论积贮疏》：苟粟多而财有余，何为而不成？
特：副词，可译为：只，仅，不过。例如：《史记·廉颇蔺相如列传》：特以诈佯为。
另及：
原文“今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲须修绠耳”的大意是：“当今城中有许多老树，如果它们的根须下面没有水，树哪里能够存活呢？”于是（他们）砍掉老树并靠近树根往下挖井，果然都得到了泉水，只是取水须要长绳罢了。