文言文原文和翻译
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
翻译： 山不在乎高，有了仙人就成了名山；水不在乎深，有蛟龙就能降福显灵。这虽是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚而变得雅洁美好。苔痕给阶前铺上绿毯；芳草把室内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者，往来的没有目不识丁的平庸小人。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有靡丽的乐声扰乱双耳，没有冗繁的公文拖累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
桃花源记原文和翻译
[原文]
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
[赏析] 这是作者所写《桃花源诗》前面的一篇小序。
文章描绘了一个既无剥削、又无压迫、人人劳动、生活安宁、环境优美的理想社会。通过它，表现了作者对现实社会的批判和对这种美好生活的向往，同时在一定程度上反映了广大人民的愿望。
本文语言质朴简练，笔调细致流利，描绘逼真，令人如同身历其境，艺术上的成就很高，不愧是一篇传诵至今的名作。
[译文]
晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。
中文翻译成文言文
使风吹汝之忧 以雨洗汝之烦恼，使光与汝暖令月与汝馨，使情与汝福令交与你开心
使我与汝分后君每一节，岁有今日，岁岁有今，生辰乐，人间最贵者情，至漫者情，最动人者恋情，最难得者真，最易者为，最思君心。时能冲别之酒，不能冲淡友谊之情，距张友之手，而引不闭爱之心，变也者容，不变者心
文言文全文翻译
姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武坚毅，不谋划经营产业，只把收容贫苦抚恤孤弱作为要务，大家都既敬畏他又亲近他。永嘉年动乱，向东迁徙到榆眉，用布包着婴儿背在背上跟从他迁徙的戎夏等民族的民众有几万人，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。
后来晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒依礼优厚的对待他，姚弋仲呈上奏章说：“祖约为害晋朝，逼死太后，对国君不忠，可是您宠幸他，我担心奸邪之风，祸乱的萌发，这是它的开始啊。”石勒认为他的意见很好，后最终杀死了祖约。
石勒死了以后，石季龙掌权，想起姚弋仲的话，就将秦、雍等地的豪俊迁徙到关东。
等到石季龙废掉石弘自己称王，姚弋仲借口生病不去朝贺。石季龙多次召见，才赴朝，脸色严厉地对石季龙说：“为什么石勒握住你的手臂把石弘托付给你，你接受托付竟然反过来要篡夺王位呢？”石季龙畏忌他的刚强正直，因而没有责怪他。迁任持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。性格清正俭朴，为人耿直，不修饰自己的官仪，多次呈上正直的言论，没有什么顾忌的，石季龙非常器重他。朝廷里面重大的议决，他没有不参与决断的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龙宠幸的姬妾的弟弟，曾经侵扰他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列举他欺压威胁的情状，下令叫手下人杀了他。左尉叩头谢罪，头都流血了，手下人也谏劝，才没有杀他。他的刚正、坚毅，都是像这之类的。
石季龙末年，反叛的太子侍卫梁犊在荥阳打败李农，石季龙非常恐惧，快马急招姚弋仲。姚弋仲率领他的部属八千多人驻扎在南郊，自己轻骑赶到邺。当时石季龙病了，不能及时召见姚弋仲，属下把他带到领军省，赏给他自己吃的精美食物。姚弋仲发火不吃，说：“召见我讨伐叛贼，难道是来讨食物的吗？我不知道皇上是死是活，如果让我见一面，即使死了也没有遗憾。”属下把这话告诉了石季龙，才引他去觐见。姚弋仲责备石季龙说：“你的儿子死了才开始发愁吧？竟然愁到生病的地步。儿子小的时候没有让品行端正的人好好辅佐，以致让他们自己残杀。你的儿子自己也有过失，责求他的手下过于严厉，所以反叛了。你长期生病，所立的儿子又小，如果不勤查，天下一定会乱。应当忧虑这个，不要烦劳担心叛贼了。梁犊等人因为有想要回到故地的想法，所以一起做了奸邪的叛贼，所做的事凶残狠毒，这是注定会被擒获的。我请求以死效命做一回前锋，让我一举而结束叛乱。”姚弋仲性情率直，习惯对别人无论地位高下都用你称呼，石季龙宽容他也不责备他，在座上就拜授他使持节、侍中、征西大将军，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老羌我可以击溃叛贼还是不能？”于是在庭中披上铠甲跨上战马，鞭马向南奔驰，没有辞别就出门了，于是消灭了梁犊。因为功勋加封可以持剑步行上殿，进朝堂后不用趋行，晋封西平郡公。
石祗与冉闵交战，姚弋仲命其子姚襄率兵救援石祗，出发前姚弋仲告诫其子姚襄说，你的治军带兵才能十倍于冉闵，如果此战不能生擒这个贼首，就不要再来见我。姚襄在常卢泽大败冉闵，胜利而归。姚弋仲因为姚襄没有抓住冉闵，于是打了他一百军杖。
最后一段讲了马和罗这个人，本为姚弋仲部下，但是背着他投奔了张豺，被任命为尚书郎。后来张豺被败，马和罗欲重新归降姚弋仲，部下们都劝姚杀之，但姚惜马和罗之才，复用其为参军，姚弋仲的宽厚用人之道就是这样（让人叹服）啊。
姚弋仲，是南安赤亭羌人。他的祖先是有虞氏的后代。从小英武刚毅，不经营产业，只致力于收容救济贫困的人，众人都畏惧而又亲近他。永嘉之乱时，向东迁移到榆眉，戎夏有几万携带子女跟着他迁徙的人。
后来，晋豫州刺史祖约来投奔石勒，石勒以礼对待他。姚弋仲上疏劝说：“祖约残害晋朝，逼死太后，对主上不忠，而陛下尊宠他，我担心奸乱之祸由此而生。”石勒认为他说得对，最后终于诛杀了祖约。
石勒死后，石季龙掌权，想到姚弋仲的话，就迁徙秦雍豪杰之士到关东。
等到季龙废掉石弘自立，姚弋仲假托有病不去祝贺。季龙多次召见他，才前往，（姚弋仲）严肃地对季龙说：“怎么可以握住手接受托付，却反过来夺取王位呢！”季龙畏忌他的强势、正直而不责罚他。弋仲性情清廉、俭朴、耿直，不重视服饰仪表，多次进献直言，无所避忌，季龙十分器重他。朝中商议大事，都有他参与决断，公卿也都畏忌而对他谦让。武城左尉，是季龙宠姬的弟弟，曾经侵扰姚弋仲的部属。姚弋仲拘捕了武城左尉，列举他胁迫的罪状，命令近侍杀了他。武城左尉叩头到流血，近侍劝说，才作罢。
季龙末年，梁犊在荥阳击败了李农。季龙很恐惧，急召姚弋仲。姚弋仲率领其部众八千余人驻扎在南郊，骑马来到邺地。当时季龙正生病，没有及时见姚弋仲，让人把他引入领军省，赐给他自己吃的东西。姚弋仲发怒不吃，说：“召我来杀敌，难道是来寻饭吃的吗！我不知主上存亡如何，如果能见一面，即使死了，也没有什么遗憾。”季龙身边的人把这话告诉了季龙，季龙这才召见了他。姚弋仲指责季龙说：“你儿子死了，发愁吗？至于生病吗！你儿子小时没有让正直的人辅佐教育，以致他们互相残杀。你的儿子也有过错，责求下属太过分，所以下属反叛。你病了很久，立为太子的儿子又太小，如果你的病不好，天下一定产生祸乱。应当担忧这事，不必烦心忧虑贼乱。梁犊等利用众人思归之心，共行奸盗，所到之处残害百姓，这是必定要被擒获的。我请求当前锋效死力，一举成功。”姚弋仲性情狷狂、直率，对人无论尊卑都以“你”相称。季龙宽恕了他，不加责怪，就在座位上授予他使持节、侍中、征西大将军的职位，赐给他铠甲战马。姚弋仲说：“你看老夫能不能破贼？”于是在庭中披甲上马，催马南驰，不告辞就出征了，就消灭了梁犊。
石祗与冉闵相互攻打，姚弋仲派遣自己儿子姚襄救援石祗，告诫姚襄说：“你的才能比冉闵高十倍，若不擒获斩首，不要再来见我。”姚襄在常卢泽进败冉闵，大败冉闵而归。姚弋仲生气姚襄没有擒获冉闵，打了他一百棍。
姚弋仲部下马何罗博学有文才，张豺辅佐石世时，马何罗背叛了姚弋仲归依张豺，张豺任用他为尚书郎。张豺败落后，马何罗又归附姚弋仲，（人们）都劝姚弋仲杀了马何罗。姚弋仲说：“现在正是招纳奇才之时，应当接受他的才力，他不足以成为祸害。”姚弋仲让马何罗担任参军。
姚弋仲(280—352)十六国时羌族首领,原籍南安赤亭(今陇西)。西晋永嘉六年（312）率部众数万，自称护羌校尉、雍州刺史、扶风公，建城于陇上。姚弋仲乃姚苌之父。东晋明帝太守元年（323）投赵，屡立战功，拜安西将军、六夷大都督、豫州刺史。东晋咸和八年（333）率部迁于清河，后赵石泓拜为奋武将军、西羌大都督，封平襄县。后赵亡归晋，东晋永和七年（351）封为使持节六夷大都督、轼骑大将军、大单于、高陵郡公。有42子，随其南征北战于甘肃、陕西、河南、河北、山西、山东、江苏、安徽一带，为建立后秦基业打下基础。殁后，其灵柩为前秦苻生所得，以王礼葬于冀之狐槃（新兴镇姚谢家坪）。后来，子姚苌称帝，建都长安，追谥父为帝，庙号始祖，墓为高陵，“置园邑五百家护陵。”
多多益善文言文翻译
上尝从容与信言诸将能不同“否”，各有差，高低。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽同“擒”？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
译文
刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。个自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅士兵的越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”
上尝从容与信言诸将能不同“否”，各有差，高低。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽同“擒”？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
译文
刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。个自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅士兵的越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”
原文 上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
译文
刘邦闲暇时随意与韩信评论各位将领是否有才能，各自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统率多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统率十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统率多少呢？”韩信回答道：“我统率士兵越多越好。”刘邦笑道：“统率士兵越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统率士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”
注释
上：指汉高祖刘邦
常：同"尝",曾经
从容：闲暇时随意
信：指韩信
言：谈论、讨论
诸：各位、众
能不(fǒu)：即优劣。不同“否”，这里指没有才能
差：差别
将：率领、统帅
几何：多少
于：对于
益：更加
耳：了
何为：即“为何”，为什么
为：被
禽：同“擒”，捉住
善：善于
此乃：这才
天授：天生的
【解 释】
益：更加；善：好。形容一样东西或人等越多越好。
【出 处】
西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：上问曰：“如我能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“子有何如?”曰：“臣多多而益善善。”
【用 法】
主谓式；作谓语、状语、分句；含褒义
【示 例】
高玉宝《高玉宝》第十章：“～倒是～，这回可是上面逼得急，要得急呀！”
【近义词】
[贪多务得、贪得无厌
【反义词】
清心寡欲、不忮不求
【歇后语】
韩信点兵 ；出家人不爱财
【典 故】
刘邦称帝后，韩信被刘邦封为楚王，不久，刘邦接到密告，说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧，准备谋反。于是，他采用谋士陈平的计策，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。韩信知道后，杀了钟离昧来到陈地见刘邦，刘邦便下令将韩信逮捕。押回洛阳。回到洛阳后，刘邦知道韩信并没谋反的事，又想起他过去的战功，便把他贬为淮阴侯。韩信心中十分不满；但也无可奈何。刘邦知道韩信的心思，有一天把韩信召进宫中闲谈，要他评论 一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。当然，那些人都不在韩信 的眼中。刘邦听了，便笑着问他：“依你看来，像我能带多少人马?”“陛下能带十万。”韩信回答。 刘邦又问：“那你呢?”“对我来说，当然越多越好!”刘邦笑着说：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢?” 韩信知道自己说错了话，忙掩饰说：“陛下虽然带兵不多，但有驾驭将领的能力啊!” 刘邦见韩信降为淮阴侯后仍这么狂妄，心中很不高兴。
后来，刘邦再次出征，刘邦的妻子吕后终于设计杀害了韩信。
【出处《史记·淮阴侯列传》】
上常从容与信言诸将能不，各有差。
上问曰：如我能将几何？
信曰：陛下不过能将十万。
上曰：于君如何？
曰：臣多多益善耳。
上笑曰：多多益善，何为为我禽？
信曰：陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。
【原文】
上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”
【译文】
刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。各自是有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅的士兵越多越好。”刘邦笑道：“统帅的士兵越多越好，那为什么你会被我所捉？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是我之所以被陛下你所捉获的原因。”
【说明】
人各有所长，也各有所短。
译文
皇上曾经闲暇时随意和韩信议论将军们的高下，认为各有差别。皇上问韩信：“像我的才能，能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“对你来说又怎样呢？”回答说：“我是越多越好。”皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我辖制着？”韩信说：“陛下不能带兵却善于驾驭将领，这就是我被陛下辖制的原因。 并且陛下的能力是天生的，不是人们努力后所能达到的。”
注释：
1. 通假字：上尝从容与信言诸将能不：通“否”。 何为为我禽：通“擒”，捉住。此文中指“辖制”。
2. 解释： 上尝从容与信言诸将能不：指刘邦。 上尝从容与信言诸将能不：不慌不忙，此处指随意。 各有差（ci）：等级，此处指高低。 多多益善：形容越多越好。益，更加。善，好。 多多益善，何为为我禽？何为：为何，为什么。为：被 陛下不能将兵，而善将将：将统帅，带领，第二个“将”作名词用，指将领。
注释
从容：随意 言：谈论、讨论 几何：多少 益：更加 善：好 禽：同“擒”，捉住 差：不同等第
文言文100字，要翻译与原文
孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。其母问其故。叔敖对曰：“闻见两头蛇者死，向者吾见之，恐弃母而死也。”其母曰：“蛇今安在?”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”
『译文』
孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母亲问他原因。他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里?”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会死的。”
文言文翻译《呕心沥血》
李贺，字长吉，人长得纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。每天清晨就出去，常常带着一个小书童，骑着弱驴，背着又古又破的锦囊，碰到有心得感受的，就写下来投入囊中。从不曾先确立题目然后再写诗，如同他人那样凑合成篇，把符合作诗的规范放在心里。等到晚上回来才把那些诗稿补成完整的诗。只要不是碰上大醉及吊丧的日子，他全都这样做，过后也不再去看那些作品。他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就生气地埋怨说：“这个孩子要呕出心肝才算完啊!”
李贺，字长吉，人长得纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。每天清晨就出去，常常带着一个小书童，骑着弱驴，背着又古又破的锦囊，碰到有心得感受的，就写下来投入囊中。从不曾先确立题目然后再写诗，如同他人那样凑合成篇，把符合作诗的规范放在心里。等到晚上回来才把那些诗稿补成完整的诗。只要不是碰上大醉及吊丧的日子，他全都这样做，过后也不再去看那些作品。他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就生气地埋怨说：“这个孩子要呕出心肝才算完啊!”
李贺，字长吉，人长得纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。每天清晨就出去，常常带着一个小书童，骑着弱驴，背着又古又破的锦囊，碰到有心得感受的，就写下来投入囊中。从不曾先确立题目然后再写诗，如同他人那样凑合成篇，把符合作诗的规范放在心里。等到晚上回来才把那些诗稿补成完整的诗。只要不是碰上大醉及吊丧的日子，他全都这样做，过后也不再去看那些作品。他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就生气地埋怨说：“这个孩子要呕出心肝才算完啊!”
唐朝著名的诗人李贺，七岁就开始写诗做文章，才华横溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上从来没有得志过，只好把这苦闷的心情倾注在诗歌的创作上。他每次外出，都让书童背一个袋子，只要一有灵感，想出几句好诗，他就马上记下来，回家后再重新整理、提炼。母亲总是心疼地说：“我的儿子已把全部的精力和心血放在写诗上了，真是要把心呕出来才罢休啊！”