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宋史 有全文有几百章呢，自己看吧，网页下面有，上面是简介吴曦传
李全传
张邦昌传
刘豫传
贾似道传韩芃胄传
丁大全传
万俟禼传
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秦桧传郭药师传
黄潜善传
张觉传
蔡攸传
赵良嗣传蔡京传
蔡卞传
曾布传
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章惇传吴处厚传
朱面力传
蔡确传
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关礼传董宋臣传
蓝王圭传(附康履传)
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王中正传童贯传(附方腊传)
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窦神宝传
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高遵裕传吴益传
李遵勖传
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王继勋传王老志传
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钱乙传刘翰传
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庄文太子砱传
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昭成太子元僖传度宗全皇后传
燕王德昭传
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光宗慈懿李皇后传
恭圣仁烈杨皇后传宪圣慈烈吴皇后传
神宗钦圣宪肃向皇后传
哲宗昭慈圣献孟皇后传
慈圣光献曹皇后传
英宗宣仁圣烈高皇后传仁宗郭皇后传
太祖母昭宪杜太后传
章献明肃刘皇后传
瀛国公纪(附二王纪)
度宗纪宁宗纪
理宗纪
光宗纪
孝宗纪
钦宗纪高宗纪
徽宗纪
哲宗纪
英宗纪
神宗纪仁宗纪
真宗纪
太宗纪
《宋史》简介分页123
吴师道,字正传婺州兰溪人,自羁狖知学,即善记览.工词章,才思涌溢,发为歌诗,清丽俊逸.弱冠,因读宋儒真德
吴师道，字正传，婺州兰溪人。从小启蒙，就善于记诵阅读。长于词章，才思喷涌，转而写诗歌，清丽俊逸。弱冠时，因读了宋朝儒士真德秀流传下来的著作，于是幡然有志于为己之学，不断的锻炼自己，每日每月都有所得。又曾以“持敬致知”之说求教于同郡的许谦，许谦答复以“理一分殊”的要旨，吴师道因此心志更加开阔，造诣更加深厚，他的学问以发挥义理为主，而以辟异端为要务。他于至治元年登进士第，授高邮县丞一职。他对文案和法律都清楚明了，下属官员不敢欺骗他。后来再调宁国路录事。正遇上当年大旱，需要靠官府救济的饥民有三十三万人，吴师道劝谕当地的富豪，得到粟三万七千六百石，以赈饥民；又向部使者报告，请他转告朝廷，又得粟四万石、钞三万八千四百锭以赈饥民，三十余万人赖以存活。
为己之学：《论语·宪问》“古之学者为己，今之学者为人。”按照荀子的诠释，所谓“为己之学”，就是“学”要落实到自己的一言一行中，“学”是为了完善自己的人格。
理一分殊：中国宋明理学讲一理与万物关系的重要命题。详见百度百科“理一分殊”。
苟晞字道将文言文翻译
译文资料供参考：
苟晞,字道将,河内山阳人。（苟晞）初为司隶部从事，获得了司隶校尉石鉴的器重。后东海王司马越任侍中，召其为通事令史，累迁阳平太守。公元301年，齐王司马冏辅政，领大司马，苟晞被委任为军事，拜尚书右丞，后转为左丞。此时他的职责相当于御史，专门监察众官吏的廉洁与否，以至于底层官员对其十分忌惮。公元303年，司马冏被长沙王司马乂击败，作为齐王一党的苟晞受到牵连，官职被免；但他很快“弃暗投明”，被司马乂起用为从事中郎。没过多久，司马乂也倒台了，成都王司马颖掌控大权，并逼迫晋惠帝封其为皇太弟。公元304年，东海王司马越檄召四方，挟晋惠帝征讨司马颖，苟晞又被老东家授为北军中候。
双方的交战没有持续多久，司马越很快落败，但司马颖也没有保住邺城，他被王浚、司马腾等联手击溃，只能带着晋惠帝返回洛阳。彼时洛阳城被河间王司马颙的部将张方控制，苟晞见势不妙，机警地投向范阳王司马虓。同属司马越一党的司马虓很是厚待苟晞，封其为兖州刺史。公元305年，由于司马颖被废除皇太弟身份，其旧将公师籓在河北之地起兵，牧民首领汲桑与石勒率领数百骑响应，叛军一路攻陷郡县，逼近邺城。司马虓闻讯，立刻派遣苟晞和广平太守丁绍领军救援。公元306年，公师籓欲从白马县渡过黄河，苟晞趁机突袭，将其斩于乱军之中。自此，苟晞一战成名，河北群盗为之震颤。
同年，司马虓病逝；不久后，晋惠帝也中毒身亡，皇太弟司马炽继位，史称“晋怀帝”。公元307年，汲桑聚众劫掠郡县，攻下邺城，自称大将军，声言为司马颖报仇。时任太傅的司马越大惧，使苟晞和将军王赞征讨。
汲桑闻苟晞前来，大惊失色，以石勒为前驱迎战。石勒与苟晞相持于平原、阳平间，数月之内，大小三十余战，互有胜负。这时，司马越率军屯于官渡，为苟晞声援。汲桑畏惧，愈加不敢出战，在城外设栅以自守。苟晞见僵持不下，遂顿军休士，遣单骑到汲桑营外陈述祸福。叛军军心大乱，连夜弃栅遁走，逃回城中。苟晞趁势追击，连陷九垒，夺回邺城。接着，苟晞讨吕朗、刘根等贼，屡破强敌，威名震于河北，时人将其比作韩信、白起。
司马越还都后，封苟晞为抚军将军、假节、都督青、兖诸军事、东平郡侯。此时的苟道将，足以作“设使天下无有我，不知当几人称帝，几人称王”的感叹。
从一介寒门子弟，到一方封疆大吏，苟晞用他的华丽转身告别过去，而从《晋书》上的一些记载，我们也可以看到当时的苟晞还没有丧失掉往日警醒。“晞练于官事，文簿盈积，断决如流，人不敢欺。”苟晞的姨母前来投靠，他奉养甚厚，而这位穷亲戚为儿子求官，苟晞不欲答应，说道：“吾不以王法贷人，将无后悔邪！”意思是：他若犯法，我不会姑息。姨母不以为然，还是恳求苟晞，苟晞遂任命其为督护。后来他果然违法，苟晞依律判其斩刑。姨母叩头哀嚎，苟晞不听。当表弟被处斩之后，苟晞身穿素服，痛哭道：“杀卿者，兖州刺史；哭弟者，苟道将也！”
尽管苟晞在兖州的政绩还算不错，但他担忧朝廷的动乱会祸及自身。于是乎，苟晞四处结交朝中权贵，每得珍宝时鲜，即送往京师。兖州离洛阳有五百里，他就寻来千里牛运送，朝发夕至，耗费颇大。
时司马越主政朝廷，他和苟晞的关系素来亲善，甚至结为异性兄弟。不过其幕僚潘滔劝谏道：“兖州冲要，魏武以之创业。苟晞有大志，非纯臣也，久令处之，则患生心腹矣。若迁于青州，厚其名号，晞必悦。公自牧兖州，经纬诸夏，籓卫本朝，此所谓为之于未乱者也。”司马越被其说动，遂自领兖州牧，改迁苟晞为青州刺史；接着厚加安抚，加封苟晞为征东大将军、开府仪同三司，加侍中、假节、都督青州诸军事、封东平郡公。此事过后，苟晞和司马越嫌隙渐起，昔日的主从变得疏离。
苟晞察觉司马越不再信任自己，遂在青州招揽人才，广置亲信，以严苛立威，日行斩戮，流血成川，人不堪命，青州百姓称其为“屠伯”。后苟晞出兵征讨魏植，其弟苟纯代领青川，刑杀之酷更甚于苟晞，百姓叫苦道：“小苟酷于大苟。”
其实关于这个恶名，我觉得有些争议。如果苟晞的严刑只针对世家豪族，且多为秉公执法，那么对于民生是有利无弊的；而由于士族掌握话语权，是以“屠伯”之名很可能属于恶意诋毁。当然，这一点属于猜测。从史料记载来看，苟晞的严刑是针对所有人，这样问题就来了：乱世行重法，说起来没错，但要考虑到实际情况。西晋末年民不聊生，百姓需要的是安抚宽政，苟晞的政策对贫寒百姓真的好么？假使“屠伯”是百姓的心声，那么苟晞此后的败亡也就不足为奇了。
公元311年，由于潘滔及尚书刘望等人的不断诬陷，司马越对苟晞的猜忌日深，而苟晞也按耐不住怒火，上表请诛杀潘滔等人，又请司马越遣从事中郎刘洽为军司，司马越一概拒绝。于是苟晞对外宣称：“司马元超为宰相不平，使天下淆乱，苟道将岂可以不义使之？韩信不忍衣食之惠，死于妇人之手。今将诛国贼，尊王室，桓文岂远哉！”乃传檄诸州，陈述司马越的罪行。
晋怀帝一直忌恨司马越的专权，见此良机，密赐手诏于苟晞，望其拨乱反正。司马越发觉苟晞和晋帝数有文书往来，遂派遣部下监视，结果捕获苟晞的使者和诏书。司马越大怒，下诏问罪苟晞，出兵征讨青州；可未及交锋，司马越便忧愤成疾，病逝军中。
司马越死后，晋怀帝加封苟晞为大将军、大都督，督青、徐、兖、豫、荆、扬六州诸军事。苟晞认为洛阳饥荒日甚，贼寇交至，是以上表请迁都。晋怀帝本欲从之，但朝臣争议不下，多为贪恋家产，不愿出行。没过多久，刘渊率军攻陷洛阳，晋怀帝及百宫被俘，太子司马诠被杀。豫章王司马端出逃至苟晞处，百官尊司马端为皇太子，苟晞自领太子太傅、都督中外诸军、录尚书，自此把持朝政，志得意盈。
此时的苟晞，大抵是忘却了那份警醒。他养奴婢近千人，侍妾数十人，终日累夜不出户庭，真是羡煞旁人；又刑政苛虐，致使人心惶惶。辽西太守阎亨数次劝谏，苟晞不听，怒而杀之。其帐下从事中郎明预在家养病，听闻此讯，遂抱病进言道：“皇室当危难之机，明公亲禀庙算，将为国家除暴。阎亨美士，奈何无罪一旦杀之！”苟晞怒斥道：“我自杀阎亨，何关人事，而举病来骂我！”左右见苟晞欲杀明预，皆为之战栗，明预自知难免，仍劝道：“明公以礼待我，我亦以礼尽忠。今明公痛恨我，正如其他人痛恨明公！昔尧舜之在上也，以和理而兴；桀纣之在上也，以恶逆而灭。天子且犹如此，况人臣乎！愿明公且置其怒而思预之言。”苟晞听罢，面有惭色，绕过明预一命；但他依旧不知悔改，由此人心渐离，不再为其所用，加上疾疫饥馑，部下温畿、傅宣纷纷叛离。
不久后，石勒率众来攻，先破阳夏，擒获王赞；又袭取蒙城，俘虏司马端及苟晞诸臣。石勒欲招降苟晞，苟晞先是不从；石勒就用锁链勒住苟晞的脖子，苟晞惧而屈服，石勒遂委其为左司马。一个多月后，苟晞和王赞密谋反叛石勒，为石勒察觉后诛杀。
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