文言文翻译
1 接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才晓得困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种珍品的食谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。
2 商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏五百两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏一千两银子”有一个人搬了木头，就给了他一千两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。
1.接触了事物后，才能了解事物，亲自实践后，才能知道做事的艰难。哪有不经实践就掌握知识的道理呢？只浏览五岳之图，就以为了解山脉，实不如樵夫一双脚接触的多。 高谈沧海的广阔，就以为了解海洋，实不如商贩一眼看到的东西多。 精通八珍的食谱，就以为知道了食物的味道，其实不如厨师品尝一下。
2.商鞅的法令已经制定完备，没有向大众公布。怕百姓不相信自己，于是在国都的南门立了一根三丈长（一丈十尺 ，三尺一米）的木头，招募能把木头搬到北门的百姓，能者赏10金。百姓觉得很奇怪，没有敢去搬的。又说，能搬者赏给50金。有一个百姓做到了，于是给了他50金，来表明自己不会欺骗百姓。这才下达了法令。
1、接触了事物后，才能了解事物，亲自实践后，才能知道做事的艰难。哪有不经实践就掌握知识的道理呢？ 只浏览五岳之图，就以为了解山脉，实不如樵夫一双脚接触的多。 高谈沧海的广阔，就以为了解海洋，实不如商贩一眼看到的东西多。 精通八珍的食谱，就以为知道了食物的味道，其实不如厨师品尝一下。
2、商鞅变法的条令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。
1.接触了实际才知道真相，实地做了然后才晓得困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种珍品的食谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。接触实际才知道真相，经过实践才知道困难，哪有不实践就能获得真正知识的呢？翻看五岳的地图，就以为了解山了，实际还不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔，就以为懂得海了，实际还不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种山珍海味的食谱，就以为知道美味了，实际还不如厨师尝一口。
2.商鞅的法令已经准备好了，但没有公布，他怕百姓不信自己，于是把一根3丈的长木立在国都的南门，招募有能把木头搬到北门的人，给予他十金。百姓都觉得十分奇怪，没有人敢搬木头的。于是商鞅又说：“能搬的，给五十金（涨了）。”有一个人把木头搬到北门，于是商鞅就给了那个人五十金，用来表明童叟无欺。最终颁布了法令。
接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才晓得困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种珍品的食谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。
2.法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
高中文言文助读翻译130~150
130.曹绍夔捉“鬼”
洛阳有个和尚，房间里面有一个罄，日夜总是自己发出声音。和尚认为它很奇怪，恐惧而生了病。（他）寻求有道术的人用各种办法来禁止这件事，最终也不能停下。曹绍夔同这个和尚友善，前来探望病情，和尚把（这件事）详细告诉了他。不一会儿，开饭的钟响了，罄又发出了声音。曹绍夔笑着说：“明天可以准备丰盛的菜肴，（我）会为（你）除去它。”和尚虽然不相信他的话，希望他或许有效验，于是准备了菜肴来招待他。曹绍夔吃完饭以后，拿出怀中的锉刀，在罄的好几个地方磨锉，罄的响声就消失了。和尚问他原因，绍夔说：“这个罄和那个钟振动的频率相同，敲击那个这个就会响应。”和尚非常高兴，他的病也痊愈了。
131.曲突徙薪
有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人
132.治水必躬亲
治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
133.及之而后知
接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才晓得困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种珍品的食谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。接触实际才知道真相，经过实践才知道困难，哪有不实践就能获得真正知识的呢？翻看五岳的地图，就以为了解山了，实际还不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔，就以为懂得海了，实际还不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种山珍海味的食谱，就以为知道美味了，实际还不如厨师尝一口。
134.蒲元识水
《蒲元传》中说：蒲元生性多奇思妙想。在斜谷的时候，为诸葛亮的部队铸造三千把军刀。刀打好之后，他说汉水既钝又弱，不适合用来淬火（制造的流程之一）；蜀江的水很爽烈，是金属的精气所聚。这种区别是上天注定的。于是派人到成都去取江水。（回来之后）蒲元拿取回的水淬刀，说这里面掺了涪江水，不适合淬刀用。取水的人坚持没有掺其他的水，蒲元便拿刀在水里比划了一下，说这里面掺了八升涪江水。取水的人听了之后，叩头说，走到涪江边时，水翻了，洒掉一些。所以就地加了八升涪江水进去。
135.白圭经商有道
白圭是西周人。当魏文侯在位时，李克正致力于开发土地资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时，他就收购；当货物不足高价索求时，他就出售。谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食......他能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与雇用的奴仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。因此他说：“我干经商致富之事，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法那样。所以，如果一个人的智慧够不上随机应变，勇气够不上果敢决断，仁德不能够正确取舍，强健不能够有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。”因而，天下人谈论经商致富之道都效法白圭。
136.避风行船
在江湖上旅行就是怕大风。冬天，风是逐渐刮起来的，行船的时候可以做准备；只是夏天，一转眼风就刮起来了，往往遭到灾难。曾经听说在江湖上做买卖的人有一种办法，可以避免这种灾害。一般夏天起风的现象，在午后发生。想行船的人，一交五更就要起来，看见月亮星星光明洁净，四面一直到天边，一点云雾都没有，就可以出发；到了上午九十点钟就停船。这样，再不会碰到大风了。
137.裴旻射虎
北平那地方老虎很多。裴旻善射，曾经在一天之内射死过三十一只老虎。然后他就在山下四处张望，显出自得的样子。有一位老头走过来对他说：“你射死的这些，都是彪，像虎而不是虎。你要是遇上真虎，也就无能为力了。”裴旻催马向北而往，来到一个草木丛生的地方，果然有一只老虎跳出来。这只老虎的个头较小，但是气势凶猛，站在那里一吼，山石震裂，裴旻的马吓得倒退，他的弓和箭都掉到地上，差一点儿被虎吞食。从此他又惭愧又害怕，不再射虎了。
138.李泰伯指瑕
范仲淹在桐庐做太守的时候，最早在钓鱼台建了一个严先生祠堂（纪念严光），自己做了一篇记文，文章内说：云山苍苍,江水泱泱。先生之德,山高水长；写完之后拿给南丰的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之后，回味赞叹不止，站起来说：先生的这篇文章写出来之后，必将会在世上成名，我大胆的想（帮你）换一字，使它更完美；范公很高兴的握住他的手请教。（李泰伯）说：云山江水那一句，意义和文字很大很深，用他来修饰“德”字，好象有点局促了，我想把德字换风字，你看怎么样啊？范公坐在那里点头，几乎要下拜！
139.王安石改诗
王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还？”吴中那个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿，最初写的是“又到江南岸”，后来圈去了“到”，批注说“不好”，改为“过”；又圈掉而改作“入”。随后又改作“满”。总共照这样修改前后选用了十多个字，最终才确定为“绿”字。
140.王充论文与道
有文采的人堪称人中豪杰。写出的文章犹如大树下有根，上有叶，内有干，外有皮。文词的形式犹如枝叶、皮毛。胸中有思想，落笔成文章，形式和思想内容相一致。情真意切则能够文思敏捷，思想表达明晰。人写文章就像公鸡长羽毛，再漂亮的羽毛也是长的身体上，文章辞藻华丽却没有思想内容，就如同公鸡白长了漂亮的羽毛。
141.一铀鼠画
东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
142.农评《斗牛图》
唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。他的画牛和韩干的画马同样著名。合称“韩马戴牛”。戴嵩有一幅《斗牛图》被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。有一天，天气晴朗乾燥，马知节把这幅《斗牛图》从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税，看见这幅图。他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：“你懂得画吗？这张图有什麼可笑啊？”农夫回答说：“我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张《斗牛图》，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。这根本和实际情形不一样嘛！”马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。（取材自《独醒杂志》）寓意：画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。
143.指头画
苏虚谷擅长画指头画，常常把大拇指作为粗毛笔，食指和中指作为中毛笔，无名指和小指作为细毛笔，观察它时机适宜的时候，用精神和气力运作（画画），高超傲古的程度，超出了常法，好像是毛笔反过来让它一头。先前我（与他）在白门相互会面，看见展示的短幅画，直到在上方书写的题识落款，书写的章法苍老挺拔值得喜欢，诚然堪称（书与画）双绝。近来魏约庵也擅长这种方法作画。陆东桥在魏约庵的指头画《渔翁》上题识说：“本朝的高侍郎专门擅长画指头画，人、物、花和鸟，随手就能画成，都富有不寻常的趣味。比如《初平叱石成羊》，比如《海神吐雾成市》，新奇怪异的样子，有些是毛笔墨所不能够达到的地方。然而空阔无边没有多余，细致装饰不足，不像这幅《渔翁》，胡须和眉毛隐隐约约，有种江湖闲散之人的趣味。并且浓密的柳树垂下的树阴，细微的水波生起波浪，垂钓的竹竿和捕鱼用具，用竹编制的斗笠和用棕编制的蓑衣，各种景色精致灵巧。假使一般的庸俗的人的手法画它，恐怕像老鼠的胡须那样细地用笔画，也不会像这般生动。”因此（我）感叹天地间的一根手指，就能产生像这样奇异灵巧的画，然而我的十根手指像铁指一样，而且不能握住毛笔作画，怎么办呢。凡俗间流传：“有一个人遇见吕师，（吕师）会指石成金。吕师询问你想要金子吗？那个人说：‘不要吕师的金子，只要吕师那能够指石成金的手指。’”我也不愿意得到约庵的指头画，只愿意得到约庵那能够画出指头画的手指。
144.林之栋画兰
林之栋擅长画兰花，喜欢出游，凡是听说哪里有兰花的，就必然要花大力气去寻它。有砍柴的樵夫告诉他，在某个大山沟中，经常闻到兰花的香气特别浓，但是荆棘丛生，虎豹横行，不能去。林之栋于是召集一些壮士拿着刀箭和取火的东西，准备了干粮，敲锣打鼓进入到深谷之中，就像面临大敌一样。到了后，看到的兰花，叶子就有一丈多，花和手掌一样大。从此以后，他所画的兰越是变得令人称奇。
145.逸马杀犬于道
欧阳修在翰林院时，常常与同院他人出游。一次，见有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修说：“你们说一下这事。”一人说：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”另一人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。”欧阳修笑说：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”那二人说：“那你说呢？”欧阳修道：“逸马杀犬于道。”那二人脸红地相互笑了起来。
146.司马光与《资治通鉴》
我先前奉命收集编写历代君臣的事迹，后又奉圣旨赐名为《资治通鉴》，现在已经编写完毕。我资识鲁钝笨拙，学问和术业研究荒疏，所做的事情，都在别人之下，惟独对以前的历史，稍微进心学习，从小到大，读而不厌倦。每当忧虑自司马迁、班固以来，（著史）文字繁多，布衣士人，不能读尽；何况对于皇上来说，日理万机，哪有空闲时间都看？我经常不由自主地揣测，想删繁就简，列举纲要，专门捡取关系国家兴亡、百姓生计，良善的可以用做表率（法则），邪恶的可以用做警戒（教训），做为编年一书，以便先后有序，粗细不杂。上起战国，下至五代，共计1362年，共294卷。
147.蒲松龄博采
蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不是仅仅来自于左史、龙门的文章。传说蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师就是私塾老师，家中贫穷自给自足，不求于人。创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装者苦茶，而且还拿一包淡巴菰一种烟，放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事说一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让那些行人畅谈才可以。每听说一件好玩的事，回去用文笔修饰而记录下来。就这样二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。
148 王勃拟腹稿
王勃所到之处，都有人请他写文章，作为润笔的钱物绸缎积累了很多。别人说他是用心来编织，用舌来耕种。每当他写碑文或赞颂辞时，就先磨好数升墨，拿被子盖住脸躺着，一旦灵感来了，他突然起来，一挥而就，从不更改。当时人们说他是在腹中打好了草稿。
149.一举而三役济
祥符年间，皇宫中失火，（烧毁了很多宫室）。当时，丁晋公负责经管营修被烧毁的宫室，他担心修复被烧毁的宫室要到很远的地方去取土。他就命令工人挖掘四通八达的大道来取土，没有几天，那些四通八达的大道都成为深沟。于是他就又命令挖开汴河的大堤，让汴河的水灌入深沟中，然后让各地运竹木的排筏以及用船运输的各种建筑材料，都从深沟中运到宫门前。宫室修复以后，他再让人将废弃的砖瓦杂土填充到深沟中，将深沟恢复成四通八达的大道。他的这项措施一举解决了取土、运料和处理垃圾三件事，总计节省的费用要用亿万来计算。
150.曹玮诱敌
曹玮驻守边镇防御外寇，有一次和敌人交战，刚刚取得初步胜利，探子回报说敌人已经走远，于是曹玮就命令部下驱赶牛羊辎重等战利品班师，为此整个队伍秩序大乱，不成阵营。看到这个情形，有部属深感忧虑，对曹玮说：“战场上牛羊能派上什么用场呢，不如放弃这些东西，赶紧整饬部队纪律回营去吧。”曹玮不予理睬。西蕃族士兵本来已经撤退到几十里外，听说曹玮因为贪图战利品而导致师容不整，连忙回师进行偷袭。曹玮的部队行军缓慢，沿途见到一处有利的地形，干脆停下来准备回头反击西蕃进攻。西蕃兵快到的时候，曹玮竟然大违常理地派人迎上去告诉他们说：“你们行军这么长的时间，一定人困马疲，我不想乘人之危，你们不如先休息一下，我可以稍候片刻再与你们决一死战。”西蕃士兵正为疲困忧虑，听此一说，无不面露喜色，主将令队伍排好阵形，就地休整。过了好一会儿，曹玮才派人通告：“如果你们休息好了，就放马过来吧。”于是，对阵双方都鸣金击鼓开始了杀伐，一个回合下来，把西蕃兵打得落花流水，曹玮这时才命令手下将士放弃牛羊战利品回师，他沉着地对手下人解释道：“我知道西蕃兵疲惫不堪，于是故意装出贪图小利的样子引诱他们。等他们果然上当又追回来时，差不多又要行军近百里路。这个时候，如果让他们鼓足余勇即刻交战，胜负之数犹未可知；可是他们是刚刚经过长途跋涉的人，这时候如果稍稍休息一下，就会下肢麻痹，无法站稳，人的精气神也会比较低迷，我就是用这个办法取胜的。”
求《及之而后知》翻译
周厉王暴虐无道，国都里的人都指责他的过失。邵公告诉厉王说：“百姓忍受不了你的政令啦！”厉王大怒，找来个卫国的巫师，让他去监察指责他过失的人，只要他告发谁指责，就杀掉谁。国都里的人再也没有人敢说话，熟人在路上相遇只能用眼色示意。厉王很得意，告诉邵公说：“我能制止人们对我的指责了，他们竟然不敢再讲话了。”邵公回答说：“这只是堵住了百姓的嘴，堵百姓的嘴，比堵江河还危险。江河堵塞了就会决口，伤害的人一定很多，堵百姓的嘴的危害也像这样。因此治理江河的人要排除雍塞使水畅流，治理百姓的人要开导他们叫他们讲话。所以天子管理国政，先让公卿直到列士们献诗，乐官太师献纳乐曲，外史献纳史书，少师进献箴言，瞍者朗诵公卿列士所献的诗，蒙者朗读箴谏的话，所有百官分别谏诤，平民百姓把他们的意见辗转上达，左右近臣知无不言，宗室姻亲补过察偏，乐官太师和史官对王教诲，年老有德行的人对王劝戒，然后由天子亲自斟酌裁决，因此政事绝行起来才不致违背情理。百姓有嘴，就像大地上有山河一样；资财器物从这里产生出来；又像大地上有平原洼地平川沃野一样，衣服粮食都从这里产生出来。百姓发表的意见，是成功和败亡的起点，推行善政防范败亡，才正是增加财富、器物、衣物、粮食的办法。百姓在心里思虑用嘴讲出来，成熟之后就要表现出来，怎么能堵得住呢？倘要堵住他们的嘴，能堵多长时间呢？”厉王不采纳他的劝告，于是国都里的人没有谁再敢讲话，过了三年，人们便把厉王放逐到彘地去了。
文言文翻译