古人的名句
中国古人 名句1：天行健子以自强不息。
—《易经》2：发奋忘食以忘优，不知老之将至。
———《论语》3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
———《论语》 4：修身、齐家、治国、平天下。
———《大学》 5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———《孟子》 6：生于忧患，死于安乐。
———《孟子》 7：吾生也有涯，而知也无涯。
———《庄子》 8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
———屈原《离骚》 9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
———屈原《离骚》 10：不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记。
滑稽列传》 11：燕雀安知鸿鹄之志
———《史记。
陈涉世家》 12：一屋不扫何以扫天下
———《后汉书。
陈蕃传》 13：有志者，事竟成。
———《后汉书。
耿弇传》 14：精诚所至，金石为开。
———《后汉书。
广陵思王荆传》 15：少壮不努力，老大徒伤悲。
———《汉乐府。
长歌行》 16：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
———曹操《龟虽寿》17：捐躯赴国难，视死忽如归。
———曹植《白马篇》 18：鞠躬尽瘁，死而后已。
———诸葛亮《后出师表》 19：宁为玉碎，不为瓦全。
———《北齐书。
元景安传》 20：天生我材必有用。
———李白《将进酒》 21：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
———王安石 22：生当作人杰，死亦为鬼雄。
———李清照《夏日绝句》 23：位卑未敢忘忧国。
———陆游《病起书怀》 24：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
———文天祥《过零丁洋》 25：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
———顾宪成 26：明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
———《明日歌》 27：天下兴亡，匹夫有责。
———顾炎武 28：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
———郑板桥《竹石》 29：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
———郑板桥《对联》 30.川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 31.百学须先立志。
(朱熹) 32.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 33.别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 34.博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 35.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 36.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 37.不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 38.不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 39.不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 40.不塞不流,不止不行。
(韩愈) 41.不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 42.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 43.不以规矩,无以成方园。
(孟子) 44.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 45.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 46.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 47.察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 48.差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 49.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 50.臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 51.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 52.吃一堑,长一智。
(古谚语) 53.尺有所短,寸有所长。
(屈原) 54.出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 55.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 56.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 57.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 58.春宵一刻值千金。
(苏轼) 59.从善如登,从恶如崩。
(《国语》) 60.大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 61.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 62.丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 63.但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 64.当断不断,反受其乱。
(汉书) 65.当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 66.得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 67.登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰)68.东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 69.读书百遍,其义自现。
(三国志) 70.读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 71.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 72.读万卷书,行万里路。
(刘彝) 73.多行不义必自毙。
(左传) 74.尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) 75.凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 76.防民之口,甚于防川。
(国语) 77.非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 78.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 79.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) 80.感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂) 81.高山仰止,景行行止。
(《诗经》) 82.工欲善其事,必先利其器。
(孔子)83.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼) 84.观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·叶适) 85.光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》) 86.滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》) 87.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话) 88.海内存知己,天涯若比邻。
(王勃) 89.海上生明月,天涯共此时。
(张九龄) 90.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参) 91.会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫) 92.祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。
(《老子》) 93.己所不欲,勿施于人。
(论语) 94.兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》) 95.见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
(《战国策》) 96.见义不为,非勇也。
(论语) 97.江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼) 98.金玉其外,败絮其中。
(刘基) 99.近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(苏麟) 100.近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 101.镜破不改光,兰死不改香。
(孟郊) 102.九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
(龚自珍) 103.鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 104.捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植) 105.君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 106.君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 107.君子忧道不忧贫。
(论语) 108.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《庄子》) 109.老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 110.老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 111.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
(晏殊) 112.流水不腐,户枢不蠹。
(吕氏春秋) 113.路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
(屈原) 114.路遥知马力,日久见人心。
(元曲·争报恩) 115.落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍) 116.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(王勃) 117.满招损,谦受益。
(尚书) 118.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(罗梅坡) 119.靡不有初,鲜克有终。
(诗经) 120.敏而好学,不耻下问。
(孔子) 121.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适) 122.莫道桑榆晚,微霞尚满天。
(刘禹锡) 123.莫等闲,白了少年头,空悲切
(岳飞) 124.木秀于林,风必摧之。
(旧唐书) 125.浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
(王安石) 126.皮之不存,毛将焉附
(左传) 127.蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈) 128.其曲弥高,其和弥寡。
(宋玉) 129.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语) 130.奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明) 131.千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
(辛弃疾) 132.千里之行,始于足下。
(老子) 133.前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
(陈子昂) 134.前车之覆,后车之鉴。
(汉书) 135.前事不忘,后事之师。
(《战国策》) 136.锲而不舍,金石可镂。
(荀子·劝学) 137.青,取之于蓝而青于蓝。
(荀子) 138.青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾) 139.清水出芙蓉,天然去雕饰。
(李白) 140.穷则变,变则通,通则久。
(易经) 141.穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) 142.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
(司马迁) 143.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥) 144.人谁无过,过而能改,善莫大焉。
(《左传》) 145.仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
(《周易》) 146.塞翁失马,焉知非福
(淮南子) 147.三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿) 148.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 149.莫等闭,白了少年头,空悲切。
(岳飞) 150.山不厌高,水不厌深。
(曹操) 151.山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(刘禹锡) 152.山高月小,水落石出。
(苏轼) 153.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥) 154.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游) 155.少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
(杜荀鹤) 156.身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
(屈原) 157.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
(李商隐) 158.生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照) 159.生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子) 160.绳锯木断,水滴石穿。
(宋·罗大京) 161.圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》) 162.盛名之下,其实难副。
(后汉书) 163.盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
(陶渊明) 164.失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》) 165.十年树木,百年树人。
(《管子·权修》) 166.时危见臣节,世乱识忠良。
(鲍照) 167.士不可不弘毅,任重而道远。
(论语) 168.士为知己者死。
(史记) 169.世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》) 170.试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易) 171.书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游) 172.疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
(林逋) 173.谁言寸草心,报得三春晖。
(盂郊) 174.水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》) 175.岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) 176.它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅》) 177.踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
(《水浒传》) 178.桃李不言,下自成蹊。
(史记) 179.天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 180.天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
(彭端叔) 181.天下兴亡,匹夫有责。
(顾炎武) 182.天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《苟子》) 183.天意怜幽草,人间重晚晴。
(李商隐) 184.玩物丧志。
(书经) 185.往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》) 186.为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
(杜甫) 187.位卑未敢忘忧国。
(陆游) 188.文武之道,一张一弛。
(礼记) 189.文章合为时而著,歌诗合为事而作。
(白居易) 190.闻道有先后,术业有专攻。
(韩愈) 191.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
(李煜) 192.问渠那得清如许,为有源头活水来。
(朱熹) 193.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同) 194.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
(杜甫) 195.无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
(晏殊) 196.无意苦争春,一任群芳妒。
(陆游) 197.吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子》) 198.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(刘备) 199.物以类聚,人以群分。
(易经) 200.夕阳无限好,只是近黄昏。
(李商隐) 201.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(范仲淹) 202.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
(杨万里) 203.心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
(鲁迅) 204.新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
(屈原) 205.信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
(老子) 206.星星之火,可以燎原。
(尚书) 207.学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 208.学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 209.学然后知不足。
(礼记) 210.学无止境。
(荀子) 211.血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
(鲁迅) 212.言者无罪,闻者足戒。
(毛诗序) 213.《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。
(《后汉书》) 214.业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。
(韩愈) 215.一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。
(《管于》) 216.一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 217.衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋) 218.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(孙昭远) 219.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(欧阳修) 220.有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。
(秦观) 221.有志者,事竟成。
(后汉书) 222.与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向) 223.玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(《礼记》) 224.欲加之罪,何患无辞。
(左传) 225.欲穷千里目,更上一层楼。
(王之涣) 226.欲速则不达,见小利则大事不成。
(论语) 227.早岁那知世事艰,中原北望气如山。
(陆游) 228.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 229.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 230.张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
(《礼记》) 231.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
(《礼记》) 232.知己知彼,百战不殆。
(孙子兵法) 233.知无不言,言无不尽。
(苏洵) 234.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
(陆游) 235.至长反短,至短反长。
(吕氏春秋) 236.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
(晏子春秋)
有没有关于人性本恶的名言啊事例等
中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。
荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。
孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。
既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。
与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。
”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。
与“性”相对的是“伪”。
“伪”是人为、后天加工的意思。
比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。
他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。
”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。
”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。
他认为：性是恶的,伪是善的。
如何使人由恶变善呢
荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。
故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。
因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。
荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：‘人之学者，其性善。
’曰：是不然
是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。
凡性者，天之就也，不可学，不可事。
礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。
不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。
”在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。
在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。
在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。
古人关于君子的名言
论语、诗经，三字经等古书里,都有呢
像是：父母呼，应勿缓，父母……等等 如果还要完整的话，就找我吧。