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三国人物名言

三国人物名言名句

夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。

------曹操凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依。

乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时。

----孔明大丈夫生于天地间,不识其主而事之,是无智也

今日受死,夫何足惜

-----田丰夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端? 用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变. ---仲达君知其一、未知其二:秦用法暴虐,万民皆怨,故高祖以宽仁得之。

今刘璋暗弱,德政不举,威刑不肃;君臣之道,渐以陵替。

宠之以位,位极则残;顺之以恩,恩竭则慢。

所以致弊,实由于此。

吾今威之以法,法行则知恩;限之以爵,爵加则知荣。

恩荣并济,上下有节。

为治之道,于斯著矣。

----孔明……主公之言,虽合天理,奈离乱之时,用兵争强,固非一道;若拘执常理,寸步不可行矣。

---庞士元为将之道:勿以胜为喜,勿以败为忧。

——智勇武将丈夫处世兮立功名;立功名兮慰平生。

慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟

---周瑜大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功;今所志未遂,奈何死乎

———忠勇武将大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从,祸福共之。

---周瑜独善其身尽日安,何须千古名不朽

——隐士为人者,有大度成大器矣!---仲达当绍之强,孤亦不能自保,况他人乎

----曹操仆虽一介书生,今蒙主上托以重任者,以吾有尺寸可取,能忍辱负重故也。

----陆伯言袁将军外宽而内忌,不念忠诚。

若胜而喜,犹能赦我;今战败则羞,吾不望生矣。

----评袁绍色厉胆薄,好谋无断;干大事而惜身,见小利而忘命:非英雄也。

-----评袁绍(袁绍、刘表)皆外宽内忌,好谋无决,有才而不能用,闻善而不能纳,废嫡立庶,舍礼崇爱,---陈寿亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权,虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。

---仲达评孔明操平生为人多疑,虽能用兵,疑则多败。

----孔明评曹操将军外托服从之名,内怀疑贰之见,事急而不断,祸至无日矣

-----孔明说孙权袁绍虽强,事多怀疑不决,何足忧乎

---曹操斩将搴旗,威振疆场,亦偏将之任,非主公所宜也。

愿抑贲、育之勇,怀王霸之计。

----张昭谏孙权夫为治有体,上下不可相侵。

譬之治家之道,………,其家主从容自在,高枕饮食而已。

若皆身亲其事,将形疲神困,终无一成。

-----杨顒谏孔明(孙坚、孙策)皆轻佻果躁,陨身致败。

----陈寿(孙策)轻而无备,性急少谋,乃匹夫之勇耳,他日必死于小人之手。

----郭嘉布平生不好斗,只好解斗。

吾有上将潘凤,可斩华雄

关公举目一望,谓操曰:“吾观颜良,如插标卖首耳

”“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。

”孔明在车上大笑曰:“吾以为汉朝大老元臣,必有高论,岂期出此鄙言

吾有一言,诸军静听:昔日桓、灵之世,汉统陵替,宦官酿祸;国乱岁凶,四方扰攘。

黄巾之后,董卓、傕、汜等接踵而起,迁劫汉帝,残暴生灵。

因庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄;狼心狗行之辈,滚滚当道,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。

以致社稷丘墟,苍生涂炭。

吾素知汝所行:世居东海之滨,初举孝廉入仕;理合匡君辅国,安汉兴刘;何期反助逆贼,同谋篡位

罪恶深重,天地不容

天下之人,愿食汝肉

今幸天意不绝炎汉,昭烈皇帝继统西川。

吾今奉嗣君之旨,兴师讨贼。

汝既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食;安敢在行伍之前,妄称天数耶

皓首匹夫

苍髯老贼

汝即日将归于九泉之下,何面目见二十四帝乎

老贼速退

可教反臣与吾共决胜负

”妻子如衣服,兄弟如手足。

谁动我衣服,我砍他手足。

谁碰我手足,我穿他衣服。

“吾命休已”“玉可碎但不可损其白 竹可破但不可毁其节”“亲贤臣,远小人”“大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功,今所志未遂,奈何死乎”“公小儿之见,不足与高士共语”“大丈夫生居天地间,岂能郁郁久居人下

”“将军姓吕,他自姓董,掷戟之时,可有父子之情

”---王允(离间高手)“碧眼小儿,紫髯鼠辈,吾乃汉寿亭候关云长也”---关羽(二爷就是二爷)“吾深知其(徐晃)能,其若不退,吾先斩之。

”---关羽(话说大了吧)“吾家屡世公候,岂识村野匹夫

”---马超(。

虽然损了张飞,但倒是事实)“我若翻了面皮,连江东81州都夺了,如今只要2家和气,休教曹贼笑话。

”---猪哥“烦子敬作个保,也画押一下。

”---猪哥(那有债权人给债务人作保的

)“今日降,久后也不降

也速杀我

”---张任“于禁从孤三十余年,何其临危处难,反不如庞德焉

”---曹操“何不使“水”去

”---张飞(张飞的文字功底绝对强,还有“三姓家奴”这样的经典)“吾等皆出厮杀,未省军师却做何事

”“吾只在县城坐地。

”---猪哥玄德曰:“汉左将军、宜城亭、侯领豫州牧、皇叔刘备,特来拜见先生。

”童子曰:“我记不得许多名字。

”玄德曰:“你只说刘备来访。

”三国演义中名人的代表名言曹操:宁教我负天下人,休教天下人负我;(前期)今天下英雄,惟使君与操耳。

吕布:大耳儿,不记辕门射戟时耶

刘备:屈身守分,以待天时,不可与命争也关羽:人生天地间,无始终者,非君子也。

吾来时明白,去时不可不明白。

赵云:云奔走四方,择主而事,未有如使君者。

今得相随,大称平生,虽肝脑涂地,无恨矣;(前期)都督少罪

吾奉军师将令,已取城了。

吾乃常山赵子龙也张飞:燕人张翼德在此,谁敢来决死战

孙策:天下方乱,以吴越之众,三江之固,大可有为。

子布等幸善吾弟。

若举江东之众,决机与两阵之间,卿不如我;举贤任能,使各尽力以保江东,我不如卿。

卿宜念父兄创业之艰难,善自图之。

诸葛亮-----一篇《出师表》已经尽述。

三国演义里的名人名言

1、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

——诸葛亮译文:作为一个君子,应该用宁静、专一来修养自己,用节俭来涵养品德,如果不恬淡寡欲,就不能有清明高尚的志向,如果不宁静谦虚,就不能够穷极远大。

2、主公之言,虽合天理,奈离乱之时,用兵争强,固非一道;若拘执常理,寸步不可行矣。

——庞士元译文:主公的话,虽然合天理,怎么离乱之时,用兵争强,当然不是一道;如果拘泥于常识,寸步不可以走了。

3、将军外托服从之名,内怀疑贰之见,事急而不断,祸至无日矣

——孔明译文:将军表面上假托服从的名字,心怀疑虑的出现,事情紧迫而又不能决断,大祸临头没有多少日子了

4、大丈夫生于天地间,不识其主而事之,是无智也

今日受死,夫何足惜

——田丰译文:大丈夫生在天地间,不认识他的主而从事的,这是不明智的

今天接受死亡,如果有什么值得可惜

5、皆外宽内忌,好谋无决,有才而不能用,闻善而不能纳,废嫡立庶,舍礼崇爱。

——陈寿译文:都外宽内忌,好计划没有解决,有才能而不能用,听到好事而不接纳,废嫡立庶,除了礼崇爱。

三国演义中的名人名言有哪些

1、许劭:乱世之奸雄,治世之能臣

(曹操) 2、苍天以死,黄天当立

岁在甲子,天下大击

3、勿以恶小而为之,勿以善小而不为

4、亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

5、鞠躬尽瘁,死而后以

6、三日不见,变刮目相看

7、受任於败军之际,奉命於危难之间。

8、卿等无状,侵夺我州,我州但有断头将军,无有降将军也。

9、 人中吕布,马中赤兔。

10、周郎,周郎,小命不长

11、周郎妙计安天下赔了夫人又折兵。

12、卧龙凤雏二者得一可安天下、今二者接得、则汉室可兴以。

12、宁教我负天下人,修教天下人负我

三国演义中的名人名言有哪些

1、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 2、静以修身,俭以养德。

三国名人名言三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮3、夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。

若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于平庸,不免于下流矣。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮4、志当存高远。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮5、燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游。

三国文学家 曹植6、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。

三国名言语录三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮7、不傲才以骄人,不以宠而作威。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮8、诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 9、能用众力,则无敌于天下矣;能用众智,则无畏于圣人矣。

三国时期吴国开国皇帝 孙权10、才须学也。

非学无以广才,非志无以成学。

三国名人名言三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮11、敌欲固守,攻其无备;敌欲兴阵,出其不意。

见三国·蜀·。

陈:同“阵”。

这两句大意是:敌人要固守阵地,就选择他守备薄弱的地方发起攻击;敌人要兴师出兵,就用出人意料的战术突然袭击他。

战争中就是要用“有备”去攻“无备”,以“有意”去胜“不意”,以超乎常规的奇兵奇谋克敌制胜,古今中外许多战例都证明了这一点。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 12、尸位素餐,难以成名。

见三国·魏·曹植,尸位:占居职位而不尽责。

素餐:白吃饭。

成名:取得好名声。

这两句大意是:白白地占居职位而不克尽职守的吃闲饭的人,难以取得好名声。

不管做什么工作,要想赢得人们的称赞,取得好名声,就要勤奋努力,克己奉公,干出点成绩,作出点贡献。

如果总是禄禄无为,尸位素餐,就难免被人们指责、议论。

本名句可供劝诫人们奋发有为时引用。

三国文学家 曹植 13、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

非学无以广才,非志无以成学。

三国·诸葛亮不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 14、文人相轻,自古而然。

三国名言语录三国·魏·曹丕。

轻:轻视。

然:如此。

这两句大意是:文人相互轻视,自古以来就是如此。

知识分子往往互相轻视,或由于自矜自高,或由于忌妒他人,自古以来就有这种陋习。

今天,随着社会的进化,文明的发达,大家在发展社会主义经济,繁荣社会主义文化,共创社会主义物质文明和精神文明的大前提下,这种陋习已有所克服,但还不能说已经根除。

这两句多用来说明文人相互轻视由来已久,也用来反对文人相互鄙薄。

三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 15、瓜田不纳履,李下不整冠。

三国·魏·曹植。

纳履(1ǚ吕):整理鞋子。

整冠:正帽。

这两句大意是:在瓜田里不提鞋子,在李树下不整帽子。

在瓜田里弯腰提鞋,就会造成偷瓜的嫌疑;在李树下举手正帽,就会造成偷李子的嫌疑。

云:“君子防未然,不处嫌疑间,~”,就是以这两句比喻明智的人应防患于未然,避免嫌疑的产生。

今有“瓜田李下”、“瓜李之嫌”等成语,则分别指容易涉嫌的场合和容易被误会的嫌疑。

如:“今日仰过,有异常行;瓜田李下,古人所慎。

”第五十二回:“他因家下无人,男女不便,有瓜李之嫌”。

这两句多用于告诫人们要避免嫌疑。

三国文学家 曹植 16、天地无终极,人命若朝霞。

三国·曹植天地是永恒的,永无终极,人生是极其短暂的,就象朝霞,绚烂夺目一时,转瞬消逝,因此我们要珍惜生命,在短暂的瞬间,尽量活出自己的意义。

三国文学家 曹植17、都蔗虽甘,杖之必折;巧言虽美,用之必灭。

三国·魏·曹植,都蔗:粗大的甘蔗。

这几句大意是:粗大的甘蔗虽然味道甜美,但当作手杖来拄则必定断折,谗佞人的蜜语巧言听起来很舒服,但按照它去办事则必定失败。

这几句说明用人行事不能光看外表,而要讲求实用,不然的话,就会受骗上当。

这种用比喻补充说明问题的方法也是值得学习的。

三国文学家 曹植 《矫志诗》18、得人则安,失人则危。

三国名人名言三国·魏·曹丕其。

人:贤能的人。

这两句大意是:得到贤能的人就安稳,失去贤能的人就危险。

这两句可用于说明国家安危重在得人。

19、三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 煮豆持作羹,漉菽以为汁。

萁在釜下燃,豆在釜中泣。

本自同根生,相煎何太急

三国·魏·曹植锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下豆子汁来做成糊状食物。

豆茎在锅下燃烧,豆子在锅里哭泣。

你我本来是同条根上生出来的,你又怎能这样急迫地煎熬我呢

这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟,表现了作者对兄弟相逼,骨肉相残不满与厌恶。

现代版本煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。

本是同根生,相煎何太急

三国文学家 曹植 20、文若春华,思若涌泉。

三国·魏·曹植《王仲宜诔》。

华:花。

思:文思,灵感。

这两句大意是:文章像春天烂漫的花朵,文思如山间奔涌的泉水。

这两句以贴切的比喻,称赞“建安七子”之一——王粲(字仲宣)文思敏捷,创作丰富,诗文精美。

现在可供引用评价、赞美古今其他有成就的作家、诗人。

三国文学家 曹植 《王仲宜诔》21、仁义在身而色不伐,思虞通明而辞不专。

春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心,就不会自我夸耀;考虑问题若能明辨是非,通达事理,说起话来就不会自以为是。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·五仪解》22、曾子曰:“敢问何谓七教

”孔子曰:“上敬老则下益孝,上尊齿则下益悌,上乐施则下益宽,上亲贤则下择友,上好德则下不隐,上恶贪则下耻争,上廉让则下耻节,此之谓七教。

七教者,治民之本也。

政教定则本正也。

凡上者民之表也,表正则何物不正是故人君先立人于己,然后大夫忠而士信,民敦俗璞,男悫而女贞。

六者教之致也,布诸天下四方而不窕,纳诸寻常之室而不塞,等之以礼,立之以义,行之以顺,则民之弃恶如汤之灌雪焉。

” 三国名言语录《孔子家语·王言》曾参问:“请问什么是‘七教’呢

”孔子说:“上位尊敬老人,下民就更孝敬;上位重次列,下民就更顺长者;上位爱施舍,下民就更宽厚;上位亲近贤者,下民就选择交友;上位德行好,下民就不会隐藏错处;上位不贪利,下民就耻于争斗;上位廉洁谦让,下民就会耻于供上的太少,这就叫七教。

这七种教化,是治理百姓的根本,政治教化有这样的基本原则,那么治民的根本就是正确的。

凡是身居上位的人,都是百姓的表率,表率正,那么还有什么不正呢

所以,君王首先在自己身上树立仁德,这之后大夫就忠了,士讲诚信,百姓敦厚,风俗纯朴,男人朴实,女人正派,这六点是教化达到的结果,散布到天下四方,不会出现空隙,纳入到不大的屋民不会显得满塞。

用礼来划分人的等级尊卑,用道义立身处世,用顺从礼法的原则行事,那么,百姓厌弃坏的,就像热水放入雪一样不相容。

”三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·王言》23、聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦;此所谓损之又损之道也。

《孔子家语·三恕第九》自己聪明智慧,要保持愚笨的样子;功劳覆盖天下,要保持谦让的样子;既勇敢而力气盖世,要保持怯弱的样子;财富拥有全天下,要保持谦逊的样子,这就是所谓谦让了再谦让的办法。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·三恕第九》故曰所谓天下之至仁者,能合天下之至亲也;所谓天下之至明者,能举天下之至贤者也。

春秋·孔子《孔子家语·王言》所以说,天下最仁德的人,能聚合天下最亲的人;天下最圣明的人,能推举天下最有才能的人。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·王言》24、大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从,祸福共之。

东汉末年东吴杰出军事家 周瑜君子修道立德,不为困而改节。

三国名人名言三国·魏·王肃《孔子家语·在臣》。

这两句大意是:君子修养道德,确立操守,不因为困窘而改变其志向节操。

汉乐府《猛虎行》有“饥不从猛虎食,暮不从野雀栖”之句,君子修道立德,决不能随波遂流,见风使舵,从而丧失品格,为人所不齿。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·在臣》25、君子交有义,不必常相从。

三国·魏·郭遐叔《赠嵇康诗二首》其二。

义:情义。

这两句大意是:君子之交。

重在情义.不必经常厮守相随。

郭假叔认为君子相交,义最重要。

所以他说:“天地有明理.远近无异同。

三仁不齐迹,贵在等贤从。

”微子、箕子.比干被称为殷朝“三仁”,他们的事迹不同,但重义却是一致的。

现在可以给“义”以新解释.表明交友要以理想、原则、志趣为重。

三国·魏学者 郭遐叔 《赠嵇康诗二首》26、上枉下曲,上乱下逆。

三国·魏·诸葛亮《便宜十六策?君臣》。

枉:弯曲。

这两句大意是:上面不正,下面就弯曲;上面混乱,下面就叛逆。

~和《意林·政论》说的“上行下效”,晋代杨泉《物理论》说的“上不正,下参差”,南朝·宋·何承天《上邪篇》说的“上邪下难正”,郁冈樵隐《缀自裘·铁冠图?夜乐》中说的“上梁不正下粱歪”等等,意思相同,都是说明作君主的人不好,下面做臣子的就台跟着学坏。

因此,地位在上的人必须以身作则。

这些名言无论过去还是现在都有教育意义,都可引用。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《便宜十六策·君臣》27、木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。

三国·魏·李康《运命论》。

秀:出众,突出。

摧:摧残。

堆:土堆。

湍(tuān):水势急,这里是冲刷的意思。

非:非议,诽谤。

这几句大意是:嘉木高出于树林,必然首先遭到大风的摧折;土堆突出于堤岸,必然首先遭到急流的冲刷;品行高出于众人,必然受到世俗的诽谤。

品行出众的人,容易遭到忌妒,受到攻击诽谤,这是一种比较普遍的现象,而众人的这种作法又显然是不正确的,作为品行高尚的人,当然应该顶住这股风,坚持自己的作为。

在这几句中。

作者以“木秀於林”和“堆出于岸”的遭遇,恰如其分地阐明了“行高于人”者的遭遇,这种以物理喻人情的方法很巧妙。

今天有俗话如“树大招风”、“雨淋出头椽”、“枪打出头鸟”等,也都有类似的意思。

这种写作方法值得学习。

三国时魏国文学家 李康 《运命论》28、君子遗人以财,不若善言。

三国名言语录三国·魏·王肃《孔子家语·六本》。

遗(wèi未):赠送。

若:如。

善言:有益的话。

这两句大意是:君子与其赠送人钱财,倒不如给人留下有益的话。

儒家古训,重义而轻利。

因此,赠人以钱财,远不如赠人以合乎儒家之道的善言贵重。

钱财再多是有限的,而善言使人得益则是无穷的,这就是~的原因。

这句话今天仍有启迪作:赠送同志、亲朋以金钱,不如给他以忠告,促使他努力奋进为好。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·六本》29、君子防未然,不处嫌疑间。

三国·魏·曹植《君子行》。

未然:还未发生。

处:置身于。

这两句大意是:高尚的人要预防还未发生的事情,不要置身于犯嫌疑的境地。

曹植《君子行》:“~。

瓜田不纳履,李下不整冠”,意思是高尚的人应洁身自爱,行为要明智,对于可能被误会和怀疑的处境要预先避免,以免受嫌疑不好洗刷。

这两句多用于告诫人们要处事谨慎,要避开嫌疑。

三国文学家 曹植 《君子行》30、君子以行言,小人以舌言。

三国·魏·王肃《孔子家语·颜回》,君子:道德高尚的人,行:行动。

小人:道德低下的人。

这两句大意是:道德高尚的人以自己的实际行动说话,道德低下的人只是以自己的舌头说话。

君子重行不重言,他并不大肆宣扬,自我炫耀,而是以行为表明自己人品的高尚;小人重言不重行,他说得天花乱坠,以言语惑众正是为了掩盖自身的鄙陋。

这两句用于教育人要重在做而不要重在说,也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·颜回》31、舟非水不行,水入舟则没。

三国·魏·王肃《孔子家语》。

没:沉没。

这两句大意是:船没有水不能行走,而一旦水进入船内,船就会沉没。

“舟”与“水”是矛盾的两个方面,同时也是互为依附的条件。

就“行”来说,是矛盾双方相对稳定的结果。

一旦超越“舟浮于水”的条件,矛盾双方向其反向转化,则会产生舟沉于水的结果。

可用于说明矛盾转化的哲理,向人们提示处事的方法。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语》32、春生者繁华,秋荣者零悴。

三国名人名言三国·魏·应璩《与侍郎曹长思书》。

荣:茂盛。

零:凋零。

悴:憔悴。

这两句大意是:春天生长的植物逐渐花繁叶茂,葱茏昌盛;秋天茂盛的植物不久将枝枯叶黄,憔悴凋零。

这两句用自然规律说明一种社会事理:生得其时者,会有广阔的发展前途;生不逢时者,即使很有才干,也难于大有作为,从而说明时运、机遇、条件的重要性。

三国时曹魏文学家 应璩 《与侍郎曹长思书》33、百足之虫,至死不僵,扶之者众也。

三国·魏·曹冏《六代论》。

百足:虫名,又名马蚿,长寸许,体如圆筒,躯干有二十余个环节,每节生出一对脚,切断后仍可蠕动。

这几句大意是:百足虽然死了还能蠕动,这是因为扶持它的脚多的缘故。

这几句比喻一个有权势的人,或财力雄厚、势力很大的集团、家族,一旦人死了或集团、家族垮了,其势力影响仍然残存,因为扶持它的力量多,还会保持着虚架子,不至于立刻破产。

如《红楼梦》第二回介绍贾府说:“古人有言,‘百足之虫,死而不僵’,如今虽说不如先前那样兴盛,较之平常仕宦人家,到底气象不同。

”这几句《意林》引《鲁连子》为:“百足之虫,断而不蹶(仆倒),持之者众也”。

三国曹魏王公 魏明帝曹睿之子 曹冏 《六代论》34、涓涓不壅,终为江河。

三国·魏·王肃《孔子家语·观周》。

涓(juān娟)涓:细小的水流。

壅(yōng拥):塞止。

这两句大意是:不堵塞细小的水流,最终会成为大江大河。

溪水虽小,汇而成江河;凡事虽小,积而成大业;注重具体的、平凡的积累,最终必将得到丰硕的收获。

同时也说明了哲学上的一个道理:量积累到一定限度,即引起质的变化。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·观周》35、感心动耳,荡气回肠。

三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》。

游气回肠:形容音乐十分动人,能使人柔肠回转,气息摇荡。

气:指人的精神状态、情感意趣。

这两句大意是:歌声感动人的心灵和耳朵,使人柔肠为之转折,感情为之摇荡。

这两句极写歌乐之美妙,使人悦耳动心,荡气回肠。

可用以盛赞动人的音乐,也可仅用“荡气回肠”或“回肠荡气”来形容文学作品的艺术感染力。

三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 《大墙上蒿行》36、善喻者以一言明数事,不善喻者百言不明一意。

三国名言语录三国·魏·刘劭《人物志·材理》。

这两句大意是:善于运用比喻的人,用一句话就能说明几件事;不善于运用比喻的人,用许多话还说不明白一个意思。

这两句话告诉我们:好的比喻既要贴切,又要含义深广,否则将会越比越胡涂。

可用以说明运用比喻时应妥为选择。

三国时魏国思想家 刘劭 《人物志·材理》37、盖文章,经国之大业,不朽之盛事。

三国·魏·曹丕《典论·论文》。

盖:句首发语词,无实义。

文章:指诗、文创作。

经国:治国。

经,经营.治理。

不朽:指永不消亡.这几句大意是:文学创作是有关治理国家的伟业,是万世永不消亡的大事。

曹丕强调了文章的价值,把文学提到与事功并立的地位,肯定文学要为政治服务这一功能,从而突破了两汉以来轻视文学的观点,这对魏晋以后文学的发展起了一定的推动作用。

本名句可供论述文学创作的重要意义时引用。

三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 《典论·论文》38、思心一至,不闻雷霆。

三国·魏·刘邵《人物志·材理》刘炳注。

这两句大意是:人的注意力集中于某事,即使霹雳闪电也会充耳不闻。

此条是对“目察秋毫之末,耳不闻雷筵之声”一条的发展,其目的仍然是颂扬专心致志的学习境界,但比前者更简约、更精警、更具有格言特征。

因此也更上口,更易于流传。

三国时魏国思想家 刘邵 《人物志·材理》39、非学无以广才,非志无以成学。

三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·诫子书》。

这两句大意是:不学习,没有方法增长才干;不立志,没有方法成就学业。

这是诸葛亮劝诫子女的名言。

它讲述了学习与成才的关系,人的主观努力与成就学业的关系等等,从而给人指明了学习的正确途径以及应遵循的治学方法,简约而深蕴哲理,通俗而易于接受。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《诸葛亮集·诫子书》40、不备不虞,不可以师。

三国名人名言三国·蜀·诸葛亮《将苑·戒备》。

虞:预料。

这两句大意是对敌情没有准备,对意外事变没有预见的人,不可“统领三军。

常言道:“人无远虑,必有近忧”。

作为领兵的将领,更要有未雨绸缪的先见之明,有对敌情的准确预料,否则,敌人突至,将措手不及。

此二句以精辟的语言点出:身为将领,必须有勇有谋,有备能虞,否则只能算是匹夫之勇。

冯梦龙在《东周列国志》中说“为将者有勇不如有智”,就是这个道理。

此二句可作为择将的标准之一,或作为将领应具备的素质。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《将苑·戒备》41、贵而不骄,胜而不恃,贤而能下,刚而能忍。

三国·蜀·诸葛亮《将才》。

这几句大意是:作为一员将领,应该是富贵却不骄傲,打了胜仗却不自矜,有才能而能礼贤下士,正直刚强又能忍耐。

诸葛亮很显然是按照儒家的标准选择将领的,那就是既有儒家的道德修养,又有勇士的才能和气度;既是风度翩翩、知书达礼,又是骁勇善战、足智多谋。

应该说,诸葛亮择将的标准对后世很有借鉴意义。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《将才》42、古之善将者,养人如养己子,有难,则以身先之,有功,则以身后之,伤者,注而抚之,死者,哀而葬之,饥者,舍食而食之,寒者,解衣而衣之,智者,礼而禄之,勇者,赏而劝之。

将能如此,所向必捷矣。

三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·哀死》。

这两句大意是:古时擅长带兵的将领,对待部下如同对待自己的儿子。

这是诸葛亮讲为将之道的话。

~两句下面的文字是:“有难,则以身先之;有功,则以身后之;伤者,泣而抚之

死者,哀而葬之;饥者,舍食而食之;寒者,解衣而衣之;智者,礼而禄之;勇者,赏而劝之,将能如此,所向必捷矣。

”意谓:遇到险难时,他身先士卒;论功行赏时,他退身在后;对伤员病号,含泪抚慰他们;对死难的士兵,悲痛地埋葬他们:对饥饿的士兵,自己让食给他们吃;对受冻的士兵,脱下衣服给他们穿;对有才智的人,以礼相待并重用他们,给以应有的俸禄;对勇敢善战的部下,奖赏鼓励他们。

领兵的将领能做到这些,就所向无敌了,诸葛亮讲的这番道理,对于所有领导者应该都有启示作用吧

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《诸葛亮集·哀死》43、唯劝农业,无夺农时;唯薄赋敛,无尽民财。

三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治人》。

唯:只能。

劝:劝勉,鼓励。

无:不要。

薄:微薄,引申为减轻。

这几句大意是:只能鼓励百姓努力从事农业生产,不要耽谋农民耕种收获的时间;只能减轻农业税收,不要使农民财富用尽诸葛亮继承和发扬了我国传统的重农思想,自他登上政治舞台后,就采取一系列措施发展农业生产,使地狭人少生产落后的蜀国,在经济实力和军事实力上有较快的发展,史称“亮之治蜀,田畴辟,仓廪实,器械利.蓄积饶”。

一就是他经济思想的具体体现,直至今天仍不失其借鉴意义。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《便宜十六策·治人》44、鸱枭鸣衡轭,豺狼当路衢。

三国名言语录三国·魏·曹植《赠白马王彪》。

鸱枭(chīxiāo吃消):一种性情凶狠的小鸟,喻小人。

衡轭(饿):衡,车辕前的横木,轭,横木下夹住马颈的曲木。

衢(qú柴):道路,这两句大意是:鸱枭在车上叫嚣,豺狼在路上横行。

恶鸟在乘舆之旁,喻君侧多恶人;豺狼横行,喻奸邪当道。

~两句比喻小人得志,正直的人处境危险。

三国文学家 曹植 《赠白马王彪》45、取其所长,弃其所短。

三国·魏·王肃《礼丛子·居卫》.长:长处。

短:短处。

这两句大意是:选取人的长处,丢弃人的短处。

人无全美,善于用人的人,能取人的长处,弃人的短处,最大限度地发挥人的主观能动性。

这两句词简义丰,具有格言性,因而百代习传,至今仍活在人们的笔下和口中,引用率颇高。

三国魏儒家学者 王肃 《礼丛子·居卫》46、先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事。

三国·蜀·诸葛亮《出师表》。

先帝:指荆备。

卑鄙:出身卑贱。

猥:表谦意的词。

颇:看望。

咨:询问。

这几句大意是:先帝不嫌弃我出身卑贱,承蒙他委曲自己,屈身往返,三次到茅庐中看望我,向我询问天下大事。

传诵人口的成语“三顾茅庐”即出于此。

现在呵用来表现尊重人才,诚心诚意地多次邀请有才能的人出来工作。

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《出师表》47、捐躯赴国难,视死忽如归。

三国·魏·曹植《白马篇》。

这两句大意是:国难当头,挺身而出,甘洒热血;生死之际,视断头如回家一样坦然。

此名句通过质朴的语言,恢宏的气魄直抒胸臆,表现为国捐躯的高尚情操。

“捐”、“赴”二字写出国难之时挺身而出的勇敢精神,“视”、“归”一句显出为国而死的骄傲神情,意气雄壮慷慨,昂扬奋发。

尤其后句,在承传中演化为“视死如归”的成语.成为表现壮士大义凛然为国捐躯的习惯用语。

三国文学家 曹植 《白马篇》48、弃身锋刃端,性命安可怀。

三国名人名言三国·魏·曹植《白马篇》。

这两句大意是:将自己的身躯交给锋利的刀刃,性命有什么值得留恋呢?此条极写忠勇的士气。

诗句毫不雕琢,把气冲牛斗的战斗热忱用近于口语的文字表现来,更生动、更感人、更富有气势。

尤其“弃身锋刃端”一句。

忠勇气概似乎从锋刃流泻出来,战场的险恶凝于笔端。

统现全句.抒情慷慨昂扬.写志积极奋发.语言铿锵有力,常为今人写作时援引。

三国文学家 曹植 《白马篇》49、本自同根生,相煎何太急。

三国·魏·曹植《七步诗》。

这两句大意是:我们本是同母所生,为何这样绝情地威逼呢?据《世说新语》记载:“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法。

”于是曹植应声而对,写下了千古传诵的诗句。

它与上文“煮豆持作羮,漉豉以为汁。

萁在釜下燃,豆在釜中泣”一起,用贴切的比喻,一语双关,看似同情“豆”的遭遇,实是抒发自身的悲怨。

诗句恨中有怒,怒中带斥,情绪激然。

后人常以此比喻骨肉自相残杀。

如蒋介石发动“皖南事变”后,周恩来曾发表“千古奇冤,江南一叶,同室操戈,相煎何急”一诗,即化用此典。

三国文学家 曹植 《七步诗》50、丈夫志四海,万里犹比邻。

三国·魏·曹植《赠白马王彪》。

比:近,挨着。

这两句大意是:大丈夫有四方之志,即使相隔万里,也感到就像近邻一样。

黄初四年,曹植与任城王曹彰、白马王曹彪到京师洛阳朝会。

进京后,曹彰暴薨。

后曹植及白马王彪还国,欲同路而行,以叙契阔之思,但监国使者不许二人同行,曹植愤激之下写下了这首赠别的名作。

此条直抒胸臆,于豪放之中蕴含无限离别之痛,旷达之外凝聚自慰之心,表情达意,不落俗套,为后人称道。

“初唐四杰”之一的王勃曾有“海内存知己,天涯若比邻”(《送杜少府之任蜀川》)的名句,即从此化出。

三国文学家 曹植 《赠白马王彪》

《三国杀》各武将名言

蜀:刘 备:仁德:惟贤惟德,仁服于人 / 以德服人 激将:蜀将何在?/尔等敢应战否? 阵亡:难道这就是桃园吗?关 羽:武圣:观尔乃插标卖首(叟)。

/关羽在此,尔等受死。

阵亡:什么

此地叫麦城

张 飞:咆哮:啊啊~ /燕人张飞在此 阵亡:实在是杀不动啦马 超:铁骑:全军突击!赵 云:龙胆:能进能退乃真正法器 / 喝

/ 吾乃常山赵子龙也 阵亡: 难道这就是失败的滋味吗?诸葛亮:观星:观今夜之天象,知天下之大事 / 知天易,逆天难黄月英:阵亡:亮~吴:孙 权:制衡:容我三思 / 且慢 救援: 有汝辅佐,甚好 / 好舒服啊 阵亡:父亲,大哥,仲谋溃矣周 瑜:反间:挣扎吧,在血和暗的深渊里 /痛苦吧,在仇与恨的地狱中 英姿:哈哈哈哈~/汝等给我看好了 阵亡:既生瑜,何生....(咳咳)。

黄 盖:苦肉:请鞭挞我吧 ,公瑾

/ 赴汤蹈火,在所不辞 阵亡:失血过多了陆 逊:连营:牌不是万能的,但是没牌是万万不能(棱)的。

/ 旧的不去,新的不来 阵亡:我还是太年轻了孙尚香:联姻:夫君,身体要紧 / 他好,我也好 枭姬:哼~ / 看我的厉害 阵亡:不,我还不可以死大 乔:国色:请休息吧~ 流离:交给你了~ 阵亡:伯符[伯符:孙策的字](父),我去啦!吕 蒙:克己:不是不报,时候未到 / 留得青山在,不怕没柴烧 阵亡:难道被看穿了吗?甘 宁:奇袭:你的牌太多啦/接招吧 阵亡:20年后,又是一条好汉魏:曹 操:护驾:魏将何在?/来人,护驾~ 奸雄:宁可我负天下人,休教天下人负我! 阵亡: 霸业未成…未成啊… / 孤,好梦中杀人甄 姬:洛神:仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。

倾国:凌波微步,罗袜生尘 / 体迅飞凫,飘忽若神 阵亡:悼良会之永绝兮,哀一逝而(矮)异乡。

司马懿:反馈:下次注意点 / 出来混,早晚要还的 鬼才:天命

哈哈哈哈~ / 吾乃天命之子 阵亡:难道真的是天命难违

郭 嘉:天妒:就这样吧 遗迹:也好 阵亡:咳、咳张 辽:突袭:没想到吧? /拿来吧 阵亡:真没想到。

许 褚:裸衣:谁来和我大战300回合/破

阵亡:冷~好冷啊~~夏侯敦:刚烈:鼠辈,竟敢伤我! / 以彼之道,还施彼身 阵亡:两,两边都看不见啊

群:华 佗:青囊:越老越要补啊

/早睡早起,方能养生 / 别紧张,有老夫呢 / 救人一命胜造七级浮屠 阵亡: 医者不能自医啊....吕 布:无双:谁能挡我

/ 神挡杀神,佛挡杀佛! 阵亡:不可能

貂 禅:离间:呵呵~ 闭月:失礼啦~ / 羡慕吧 阵亡: 父亲大人,对不起【风包武将】夏侯渊:神速:取尔首级入探囊取物 / 吾善于千里袭人 阵亡:竟然比我还快曹仁:据守:尽管来吧 / 我先休息一会儿 阵亡:实在是守不住了张角:黄天:苍天已死,黄天当立/以我之真气,得天地之造化/哼哼哼哼 鬼道:岁在甲子,天下大吉/天下大势,唯我所控 雷击:雷公助我 阵亡:黄天,也死啦魏延:狂骨:谁敢杀我……啊~。

于吉:蛊惑:猜猜看呐 / 你信吗? 阵亡:竟然被猜到了 周泰:不屈:还不够

/ 我绝不会倒下 阵亡:已经尽力了小乔:天香:接着哦 / 替我挡着 阵亡:公瑾,我先走一步 黄忠:烈弓:百步穿杨 / 中

阵亡:不得不服老啦

三国名言名句

要那么多考试吗

千里走单骑过五关斩六将煮酒论英雄话说天下大势,分久必合,合久必分。

这句就超经经典太多太多了三国十大经典语录~TOP10第十位:“人中吕布,马中赤兔”一共八个字却称赞了两件事物,足可见微言大义的春秋笔法。

而且朗朗上口,妇孺皆宜。

后来关羽虽然也得到了赤兔,但也没听别人这么说过,估计作者肯定是吕温侯的FANS,否则也不会这么肉麻。

精辟指数:5.5第九位:“马氏五常,白眉最良”老马家五个儿子,为大家熟知的只有马良,马谡哥俩。

马良的确才华出众,为刘备坐稳西川出了不少力,可惜死得较早。

马谡虽说智商较高,也一度取得诸葛亮的赏识,只可惜后来一步棋走错,丢了街亭。

因此当人读起这一句话时,一则叹马良死得过早,二则叹马谡聪明一世,糊涂一时。

精辟指数:6第八位:“鞠躬尽瘁,死而后已”有人说《后出师表》不是诸葛亮写的,先不论是谁写的,这里的“鞠躬尽瘁,死而后已”就是诸葛亮真实的写照,也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情,也成为现代人常挂在嘴边的一个词。

精辟指数:6.5第七位:“既生瑜,何生亮”在《演义》里,周瑜是心胸狭窄,永不服输的代名词,也只有当他病入膏肓,不久于人世时,才会由口及心地发出这样的感慨。

只不过这句话过于自卑,长了诸葛志气,灭了自己威风。

使得二人的形象在人们主中格式化了。

精辟指数:7第六位:“子龙一身都是胆也

”这是赵云迷们最津津乐道的评语,原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象,但由于他每回出场都是英姿飒爽,攻无不克,能得到主子这么一句肯定,当然是高兴得找不到北了。

不过也可以看出刘备没有知人之能:赵云跟了自己这么多年,到这时才知道他的胆识,平时只给他一些压粮运草,打扫战场,保护家属的杂活,真是埋没英雄。

精辟指数:7.5第五位:“伏龙、凤雏二人得一,可安天下”司马徽一向看好诸葛亮和庞统,曾经把诸葛亮比成姜尚,张良,所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。

二人倒也有些经天纬地的本事,因此这么说也不过份。

奇怪的是刘备二人皆得,反倒不能安天下了,不能不引人思考。

精辟指数:8第四位:“内事不决问张昭,外事不决问周瑜”孙策当政时常常霸气有余而策略不足,想不到他倒还有些识人之能,前者信任太史慈回城招降众人,临死时还给孙权留下了这样的忠告,深刻看出了两人的处事风格。

事实也验证了他的准确性,张昭主外事时主张投降曹操;周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。

而二人各行其事时却做得近乎完美。

精辟指数:8.5第三位:“生子当如孙仲谋”小时候看三国,很不明白这句话的含义,倒底是在夸孙权还是在骂孙权。

稍大了一点后才知道,曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的,这么说没什么不可以。

另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业,跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。

怪不得辛弃疾很是欣赏孙权,并在自己的词里引用了这句话。

精辟指数:9第二位:“天下英雄,惟使君与操耳

”个人认为,在曹操说过的所有的话里面,这句话是最精辟的。

难怪刘备会吓掉勺子,连苍天也打了个冷战,以为泄露了天机。

其实曹操也就是这么一说,试探一下而已,后来又被刘备一糊弄,否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。

精辟指数:9.5第一位:“治世之能臣,乱世之奸雄”这一句话,不仅给曹操的一生定了性,也道出了曹操的能力,在治世是治国安邦之臣,在乱世则是独霸一方的军事首领。

而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点,就是没有说他能成为皇帝,而他也不愿登基称帝,在史书上成为王莽、董卓一类的人。

精辟指数:10再来几个

夏侯敦骂赵云那一句汝等随刘备,如孤魂随鬼耳

水镜先生:谋事在人,成事在天,不可强也操谓关公曰:“河北人马,如此雄壮

”关公曰:“以吾观之,如土鸡瓦犬耳

”操又指曰:“麾盖之下,绣袍金甲,持刀立马者,乃颜良也。

”关公举目一望,谓操曰:“吾观颜良,如插标卖首耳

”曹操:宁教我负天下人,休教天下人负我

太史慈:大丈夫生于乱世,当战死沙场,马革裹尸而还

(原文不记得了,大概这意思)献帝:谁敢杀朕

司马昭:父亲,你猜曹睿那小皇帝……(电视剧里的台词,不过这句太狠了

)诸葛亮:万物皆……(发明木牛流马时说的那段话,原文不记得了)傅彤:我乃汉将,焉能降吴狗乎

吴质:君忧则臣辱,君辱则臣死

周瑜:既生瑜,何生亮

张飞:我乃燕人张翼德,谁敢与我决一死战

……战又不战,退又不退,却是何故

扬龄:红脸贼

(没有贬低关羽的意思,只是这个称号实在是……)孙策临死的时候嘱咐孙权的一句话~~内事不决问张昭~外事不决问周渝~水镜先生说的~伏龙风雏!得一可安天下~ 还有”孔明虽得其主却不得其志...... ”刘备临死前说的一句~~鸟之将亡!其鸣也哀!人之将死!其言也善~猛张飞斗锦马超:”可认得燕人张飞

---这句话对付曹操大军管用

但是。

马超答:我家累世公侯,岂认得乡野村夫

张飞环眼暴瞪, ^*&*^%$^$^&%%^&&%^

操曰:“使君知龙之变化否

”玄德曰:“未知其详。

”操曰:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。

方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。

龙之为物,可比世之英雄。

玄德久历四方,必知当世英雄。

请试指言之。

”玄德曰:“备肉眼安识英雄

”操曰:“休得过谦。

”玄德曰:“备叨恩庇,得仕于朝。

天下英雄,实有未知。

”操曰:“既不识其面,亦闻其名。

”玄德曰:“淮南袁术,兵粮足备,可为英雄

”操笑曰:“冢中枯骨,吾早晚必擒之

”玄德曰:“河北袁绍,四世三公,门多故吏;今虎踞冀州之地,部下能事者极多,可为英雄

“操笑曰:“袁绍色厉胆薄,好谋无断;干大事而惜身,见小利而忘命:非英雄也。

玄德曰:“有一人名称八俊,威镇九州:刘景升可为英雄

”操曰:“刘表虚名无实,非英雄也。

” 玄德曰:“有一人血气方刚,江东领袖——孙伯符乃英雄也

”操曰:“孙策藉父之名,非英雄也。

”玄德曰:“益州刘季玉,可为英雄乎

”操曰:“刘璋虽系宗室,乃守户之犬耳,何足为英雄

”玄德曰:“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如

”操鼓掌大笑曰:“此等碌碌小人,何足挂齿

”玄德曰:“舍此之外,备实不知。

”操曰:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。

”玄德曰:“谁能当之

”操以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君与操耳

”玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。

时正值天雨将至,雷声大作。

玄德乃从容俯首拾箸曰:“一震之威,乃至于此。

”操笑曰: “丈夫亦畏雷乎

”玄德曰:“圣人迅雷风烈必变,安得不畏

”吕布曰:量此鼠辈。

合足数也。

18路诸侯。

布视之为草芥。

大丈夫生于天地间,岂可久居人下

今生不能娶汝为妻。

非英雄也。

我匹马纵横天下。

我怕谁来

....布谓仲颖曰:父亲误虑,关外诸侯,布视之如同草芥,儿愿提虎牢之师,尽斩其首,悬于东门卓喜曰”吾有奉先~有何惧哉

”谁敢杀我——魏延夏侯敦:父精母血不可弃也刘禅:此地乐,不思蜀也生子当如孙仲谋,刘景升儿子,豕犬而---演义中曹操原话兵在夜而不惊, 将闻变而不乱。

姜维真将才也

刘备对关羽: 妻子如衣服 兄弟如手足 衣服破尚可缝 手足断 安可再续...非典

吾命休矣

--古代的曹操居然已经预见了21世纪的非典。

击鼓骂操~~~:祢衡曰:“汝不识贤愚,是眼浊也;不读诗书,是口浊也;不纳忠言,是耳浊也;不通古今,是身浊也;不容诸侯,是腹浊也;常怀篡逆,是心浊也

吾乃天下名士,用为鼓吏,是犹阳货轻仲尼,臧仓毁孟子耳

欲成王霸之业,而如此轻人耶

”刘备被放做徐州刺史以抗吕布:“此一行,如鸟上青天,鱼入大海。

”“君可取而代之”——刘备关羽水淹七军:曾者‘鱼网也~”于”入鱼网,安可逃之

”太史慈:大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功;今所志未遂,奈何死乎甘宁:“吾乃东吴上将,尚不惜命,尔等又何惧哉

”曹植:..... 本是同根生,相煎何太急....“是大耳最无信也。

”吕布说把刘备的面具一语揭穿。

在张秀的宛城,曹操:城中有妓女否

刘备:勿以善小而不为,勿以恶小而为之诸君北面,我自西向——曹操语,骂袁绍欲立刘虞为天子的话诸葛亮骂王朗:皓首匹夫,苍然老贼.尔断脊之犬,还敢在此喑喑狂吠( 损周瑜:周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵董卓曰:“吾为天下计,岂惜小民哉

” 和某位”伟人”很像啊~~~夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端

用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变。

李肃说吕布反叛丁原后~~吕布曰:“听兄一言,使我茅塞顿开,如拨云见日……”;辕门射戟~ 吕布曰:吾平生不好斗,只好解斗。

(众人:。

有人信么)白门楼----公不见丁建阳,董卓之事乎?夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志也。

------曹操凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依。

乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时。

----孔明大丈夫生于天地间,不识其主而事之,是无智也

今日受死,夫何足惜

-----田丰君知其一、未知其二:秦用法暴虐,万民皆怨,故高祖以宽仁得之。

今刘璋暗弱,德政不举,威刑不肃;君臣之道,渐以陵替。

宠之以位,位极则残;顺之以恩,恩竭则慢。

所以致弊,实由于此。

吾今威之以法,法行则知恩;限之以爵,爵加则知荣。

恩荣并济,上下有节。

为治之道,于斯著矣。

----孔明……主公之言,虽合天理,奈离乱之时,用兵争强,固非一道;若拘执常理,寸步不可行矣。

---庞士元夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端? 用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变. ---仲达丈夫处世兮立功名;立功名兮慰平生。

慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟~~~还有~大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从,祸福共之。

---周瑜独善其身尽日安,何须千古名不朽

——隐士亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权,虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。

---仲达评孔明操平生为人多疑,虽能用兵,疑则多败。

----孔明评曹操将军外托服从之名,内怀疑贰之见,事急而不断,祸至无日矣

-----孔明说孙权袁绍虽强,事多怀疑不决,何足忧乎

---曹操斩将搴旗,威振疆场,亦偏将之任,非主公所宜也。

愿抑贲、育之勇,怀王霸之计。

----张昭谏孙权夫为治有体,上下不可相侵。

譬之治家之道,………,其家主从容自在,高枕饮食而已。

若皆身亲其事,将形疲神困,终无一成。

-----杨顒谏孔明(孙坚、孙策)皆轻佻果躁,陨身致败。

----陈寿(孙策)轻而无备,性急少谋,乃匹夫之勇耳,他日必死于小人之手。

----郭嘉仆虽一介书生,今蒙主上托以重任者,以吾有尺寸可取,能忍辱负重故也。

----陆伯言曹子丹以聪明自吟,今此三子真豚犊儿

为人者,有大度成大器矣!---仲达当绍之强,孤亦不能自保,况他人乎

----曹操袁将军外宽而内忌,不念忠诚。

若胜而喜,犹能赦我;今战败则羞,吾不望生矣。

----评袁绍色厉胆薄,好谋无断;干大事而惜身,见小利而忘命:非英雄也。

-----评袁绍

带有三国人物的名言惑谚语,一共2句

曲有误,周郎顾。

生子当如孙仲谋。


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