请问谁有一些德州扑克格言
先忧后乐的名言有：1、北宋时期有一个“以天下为己任”“先忧后乐”的，还有一个立天人境界的张载。
二人的志业抱负浸透着对国家、对黎民百姓、对天下的强烈使命感和理想主义，体现了“士”的刚毅的“承当”精神和博大胸怀。
——吴钩《原来你是这样的宋朝》2、，后天下之乐而乐。
——3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
——孟子《生于忧患，死于安乐》4、先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
——戴德《大戴礼记》5、不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：“,后天下之乐而乐矣!”——6、暑往寒来五十年，鬓华犹衬腊花鲜。
几经桑海人犹健，俯视风云我亦仙。
后乐先忧斯世事，朝锄暮饲此中天。
三女五男皆似玉，纷纷舞彩在庭前。
——谢觉哉《谢觉哉家书》7、只知有国，不知有身，任凭千般折磨益坚其志。
先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起莫负斯楼。
——唐宋名臣《五公祠》8、陶潜所向，乃是“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然；东坡所向，乃是“一蓑烟雨任平生”的洒脱；仲淹所向，乃是“，后天下之乐而乐”的大义；而我所向，便是“齐余之所恶，得余之所得”的傲然。
——汶墨卿《弃余之所恶，得余之所得》9、“所谓精英，就是人们感觉良好，他却见微知著，小心翼翼，默默为整个社会未雨绸缪。
这就是先天下之忧而忧。
……必须有人准备，紧要关头，挺身而出，当仁不让，承担起对这个民族乃至人类的责任，直至为之献身。
这就是后天下之乐而乐。
”——苏力《走不出的风景》10、只要有一点理由乐，我是绝对不放过乐的，我爱人经常教导我一定要谦虚、谨慎、不要忘乎所以，我说，人生难得乐，只要有机会，我先乐了再说，至于后果，结了后果再说。
——雪峰《三十七、人有远虑 必有近烦》
净空法师的人生经历
祖德对陈晓旭之死提出了种种疑问，这些疑问是客观存在的，至今也没人能说出个所以然。
这证明，祖德推测陈晓旭诈死一事，具备极大的可能性。
很多网民谩骂祖德，祖德不计较，祖德理解中国几千年来“死者为大”的传统，一个人，如果被告知已死，人们是毫不吝惜誉美之辞的，而不管事实如何、真相如何。
祖德这几天被骂得体无完肤，和这种传统有着极大的关系。
基于广大网友被蒙蔽的事实，祖德不得不站出来多说几句。
祖德今天先不说陈晓旭究竟死了没，祖德先和大家一起看看，那个被陈晓旭口口声声称为师父的所谓“净空法师”究竟是个什么人。
净空法师是谁
不说不知道，一说吓一跳
此人竟然是一名二战时期的战犯，一个双手沾满了中国人民鲜血的刽子手
他的真名叫富田直亮，是日本侵华期间一名军官。
根据曾任桂林昭平县人民政府秘书、中共昭平县委党史办公室主任的莫健夫老师的调查，抗日战争时期，日军陆战队队长富田直亮率日本军队进犯广东、广西，烧杀抢掠，无恶不作，犯下了滔天罪行，光是在桂林，富田直亮就指挥屠杀了几十万桂林军民。
莫老师家族中有多位亲属都直接参加了相关的战斗，所以对这个双手沾满中国人民鲜血的富田直亮，就算烧成灰都认得。
而宗教界一些有识之士，也早就对净空的身份产生了质疑，曾专门委托权威机构对昔日富田直亮和今日净空的照片进行鉴定，结论是两张照片正是同一个人。
有关鉴定机构分别从头骨全型、颧骨高度、鼻准垂度、鼻翼张合度，下巴高度、下颌肌的包度，特别是个人心理定势习惯的口咬轮肌的体现型态——-嘴角型、口唇厚度、上下颌门牙突度……一一进行了精密的对比，一切都明确指向净空就是逃脱中国人民审判的侵华日军少壮派战犯——富田直亮
我国宗教学术界在陈晓旭几个月前出家拜净空为师时就对所谓净空的真实身份来了个大起底，只是一直没有引起相应的重视。
宗教学术界费了好大劲，查清所谓净空此人就是曾在桂林制造大屠杀的原日本军人富田直亮。
战败后，他叫家属上报诈死，自己改了个名字，像丧家之犬偷偷溜回国去，侥幸逃过了中国人民的审判。
后来，富田直亮成为日本派往台湾的“实践学社”成员。
“实践社”听上去像是个民间组织的名称，实际上是个以军事顾问团为幌子到台湾进行国际谍报的间谍组织，这个团体的日本人都用了化名。
为了更方便地进行谍报活动，富田直亮处心积虑地把自己伪装成一个佛教徒。
在上世纪七八十年代，净空以宣扬佛教为幌子，在台湾、香港、新马泰等地进行疯狂的********活动，气焰极其嚣张，一度被我国政府列为头号海外反动分子，禁止其进入大陆。
后来，由于净空在境外招摇撞骗屡被识破，在台湾、香港、新加坡等地根本混不下去。
九十年代，净空向我国政府承诺不再****，获准进入中国大陆。
但狗改不了吃屎，获准进入大陆的净空无恶不作，坏事干尽。
他先用海外资金捐赠麻痹有关部门，数年内这些资金又转成其建立非法分支机构的基金，并强调进入分支机构的成员要变卖、捐出全数家财来入会，构成了净空学会国内分支机构非法集资的普遍方式，不少被骗信徒后悔却欲退不能。
净空依靠这些非法组织，与中国传统佛教僧尼搞磨擦、强占骗取土地、非法占取信徒财产，巳严重干扰了我国佛教事业的正常发展。
从本质上说，净空组织就是一邪教，净空就是一邪教领袖，他不仅是个战犯，还是个超级诈骗犯。
令佛教界人士啼笑皆非的是，曾有一年，净空在台湾的原女弟子指控净空对她施行了非礼行为，引发了佛教界的轩然大波，于是净空跑到新加坡在会议上发表了反驳：自称自己生来就是无性能力的人，不可能对女人做这种下流举动。
当时全本录音以净空宣传品的方式向海内外做了发放。
也就是这进一步的举动，让佛教界真正大跌眼镜——净空原来真是个彻头彻尾的假比丘
因为佛教界内千百年来都不许无性能力的男子出家为僧的，他们归为废残人员之列，不是出家僧料。
如果净空具备健全男性功能冒犯女士，那他是欺骗狡辩；如果净空并不冒犯女士——无性能力，则构成造假做僧人之罪，两罪必存其一
这个细节堪称是净空嘴脸的大暴露
他因为自己的无知，煽了自己一巴掌
陈晓旭拜这样一个刽子手、诈骗犯为师，让人不得不为她担心。
陈晓旭一心向佛是真诚的，但是，她糊里糊涂上了净空的贼船，以她的心无诚府，完全有可能被净空牵着鼻子走
陈晓旭家财万贯，又有美色，净空拐走陈晓旭，打的正是骗财骗色的主意。
当务之急，是呼吁有关部门抓紧时机，把净空这个双手血腥的战犯绳之以法，即使没有陈晓旭事件，他也应该为当年被他屠杀的几十万桂林人民的生命做出一个交代。
同时，祖德也很希望陈晓旭能看到祖德的这篇文章，认清净空的真面目，不要再配合净空演戏了，赶紧回到爱你的亲人、朋友的身边来
钟茂森的言论真实吗
不管相信与否，做好人是最重要，不会错的，我以前也不知道啥叫因果，后来就生病花了几万块，一分析是自己的错误行为所导致的，总之这辈子把父母孝顺好，把事业经营好，把朋友照顾好，做好自己就好了，至于钟博士的言论，你不必执着于信或不信啊，只不过是劝人向善而已。
还有人看见一两个好人因为救人逝去了就说好人没好报，这也太偏颇，其实坏人恶报比好人要多很多的。
关于勇于实践,不断探索的作文素材
6岁的百万富翁(孩子的创)在美国，竟个6岁的小女孩成万富翁。
她已作为最年轻的百万富最年轻的商人被载入了《吉尼斯世界纪录》。
玛丽亚出生在萨尔瓦多一个贫穷的印第安人家庭。
6岁时，有一天她随父亲到著名玩具商唐纳德斯帕克特的家里擦洗玻璃窗，正好碰见了手里拿着玩具的斯帕克特。
斯帕克特问她：“你喜欢这些玩具吗
”她回答道：“你手里的这些玩具我都不喜欢。
”然后逐一地数落起这些玩具的缺点来。
斯帕克特感到这是一个与众不同的小女孩，于是把她带到屋里，将各种玩具摆在她的面前，征求她的意见。
玛丽亚的意见说得那么准确、那么切中要害，斯帕克特十分高兴地聘请她做公司的设计顾问，并签订了一项长期合同。
斯帕克特在谈到为什么聘请6岁的玛丽亚做公司的顾问时说了这么一番话：“所有的玩具设计师都有一个通病，那就是我们早已成为成年人，失去直接反应的能力，眼光陈旧，缺乏激情。
”此后，经小玛丽亚鉴别过的玩具给公司带来了丰厚的利润。
变废为宝（创新需要逆向思维）2002年初，一艘满载美国世界贸易中心废旧钢材的货轮抵达上海，买家正是上海宝钢集团。
宝钢以每吨低于120美元的低价购得了5万吨废钢。
工作人员称，世贸大楼的钢材质量远高于普通废钢。
据悉，“宝钢”除了按计划将大部分世贸废钢回炉炼钢以外，还准备将一部分保留制作成纪念品。
据了解，在“9·11”事件中倒塌的世界贸易中心双子大厦产生了大量废钢，估计总数高达40万吨。
大厦残骸中有厚达数尺的钢铁骨架，大楼内部还有被烧毁的大量钢制办公桌以及档案柜等办公家具。
美国纽约某钢铁管理公司已经开始向全球出售这些废旧钢材。
上海宝钢集团是国内惟一参加收购世贸大楼废钢的企业，也是全世界最早一批的收购者。
“宝钢”进口废钢组的徐先生告诉记者，“世贸大楼用的钢材是日本生产的精钢，这是20世纪70年代世界上最好的”。
考虑到世贸废钢特殊的历史价值和纪念意义，“宝钢”的领导层已经考虑除了将废钢用于炼钢以外，还有可能将一部分废钢制作成工艺品或纪念品，“比如做成世贸大楼的模型或者小型的纪念品等”。
高档红酒的教训（创新要谨慎从事）一个猎物被捕到了，狮子还没有吃，狐狸如果想吃就得考虑考虑：狮子为什么不吃，是肚子不饿、不合胃口、猎物太小不屑一吃，还是这个猎物有毒根本就不能吃
如果是狮子嫌猎物太小不屑一吃，才可以上去饱食一顿，否则，后果只能是被毒或反被狮子吃掉。
新疆有一个生产葡萄酒的企业，这家企业的老总也深知自己的实力远远不能与张裕、王朝、长城等行业巨头相抗衡，但他们通过市场调查发现，高价位的红酒这几个行业巨头都没有涉及，心中一阵窃喜，这不是人无我有的突破点吗
在一阵紧锣密鼓的筹备后，重点推出了高价位的红酒，但进入市场后周转很快就不灵了，企业陷入困境。
后来，经过调查发现此价位的红酒完全是洋酒的天下，虽然这些洋酒在国内没有什么知名度，但洋酒比国酒好的观念根深蒂固，高品位、高价位的红酒完全是洋酒的天下，连国产红酒的行业巨头们都不敢贸然介入，而这家企业却认为这是一个行业机会，一头就闯了进去，吃下了狮子都不敢吃的有毒猎物。
陈东升的创新观（创新并不拒绝模仿）作为中国最年轻的全国性寿险公司的带头人，现任泰康人寿保险股份有限公司董事长兼首席执行官陈东升关于创新有着他自己的理解：创新就是率先模仿。
陈东升说：“很多人把违背规律，按照自己的意志行事标榜为创新，结果是头破血流，这种案例太多了。
所以我觉得还不如老老实实地照葫芦画瓢，找最好的葫芦画瓢。
”尽怀揣着武汉大学经济学博士的文凭，尽管嘉德拍卖三年的创业历程，已经使他从一个学者成功地转型为了一个商人。
但1996年当他站在保险业的大门口，陈东升还只是一个没有任何实践经验的学生。
陈东升找到的一条捷径是，把国外保险巨头数百年积累的先进做法先照搬过来。
几年时间里，陈东升先后走访了21个世界顶级的跨国保险金融集团。
大到公司架构、营销模式、高级管理人才，小到公司的装修风格、服务设施等等，都被陈东升从国外带了回来。
率先模仿让泰康站在了高的起点上，也让陈东升站在了中国保险业的制点高。
索尼成功的奥秘（企业创新就要不断开发新产品）“索尼：研究使它与众不同”，这句被公司奉为座右铭的格言，正是索尼成功的最大奥秘所在。
从20世纪40年代末公司一开张就提出“做别人所没有做的事，研制全世界都能接受的新产品”。
工作中，研究新情况，发展新技术，开辟新领域，占领新市场，先人一步，以期胜人一筹。
一天，在日本广播协会的国内新闻与教育部办公室里，井深大见到一台美国产的音质优美的磁带录音机。
这个在日本当时还鲜为人知的东西，使井深大立刻意识到了它巨大的市场潜力。
不惜重金，他买下了它的生产专利。
多次实验后终于产出了自己的磁带录音机，并几经创新后大获成功。
1954年1月，索尼又买下生产晶体管的专利。
因为他们意识到电子技术领域更新换代的浪潮即将来临，于是他们生产出世界上第一台袖珍晶体管收音机。
创新让他们比国内同行整整早了两年。
索尼公司最乐于起用那些具有不同经历、喜欢标新立异的实干家。
在这样的环境中，索尼人特别乐于承担具有挑战性的工作，人人积极进取，个个奋勇争先，整个企业始终充满了生机和活力。
“鹰金钱”翻身的故事（创新是企业生命力的源泉）广州鹰金钱企业集团公司是一家有40多年历史融生产、经营、科研为一体并拥有自营进出口权的大型食品加工企业。
进入20世纪90年代后，“鹰金钱”逐渐失去市场活力：研发资金没有着落，新产品无力开发，即使开发出来也无力形成生产规模；开拓市场的资金匮乏，眼睁睁看着市场被别人蚕食……2000年春节前夕，连续第7年亏损、财政捉襟见肘的该公司，连员工的过节钱也要发愁。
为了生存，“鹰金钱”在大刀阔斧改革管理方式的同时，狠下工夫开发新产品。
他们闻听中国香港地区某集团有一种“减肥茶”产品风靡海外市场，便积极与其洽谈合作。
短短一个月，该集团便对港方提交的减肥配方完成了技术攻关，将一种名为“秀身爽”的纯天然中药保健饮料推向了市场。
也是“买一赠一”（创新不是“荒唐的想法”）美国宣传奇才哈利十五六岁时，在一家马戏团做童工，负责在马戏场内叫卖小食品。
但每次看的人不多，买东西吃的人更少，尤其是饮料，很少有人问津。
有一天，哈利的脑瓜里诞生了一个想法：向每一个买票的人赠送一包花生，借以吸引观众。
但老板不同意这个“荒唐的想法”。
哈利用自己微薄的工资作担保，恳求老板让他试一试，并承诺说，如果赔钱就从工资里扣，如果盈利自己只拿一半。
于是，以后的马戏团演出场地外就多了一个义务宣传员的声音：“来看马戏，买一张票送一包好吃的花生!”在哈利不停的叫喊声中，观众比往常多了几倍。
观众们进场后，小哈利就开始叫卖起柠檬冰等饮料。
而绝大多数观众在吃完花生后觉得口干时都会买上一杯，一场马戏下来，营业额比以往增加了十几倍。
第一个吃螃蟹的人（创新需要极大的勇气）创新是险峻高山上的无限风光，攀登创新的高峰，首先要有无限的勇气。
鲁迅先生曾经赞扬过第一个吃螃蟹的人，因为螃蟹那丑陋、凶横的样子，别说是吃它，恐怕见了它都要退避三舍。
创新也需要这种敢为天下先的精神。
17世纪的时候，西欧的一个青年也成为了“第一个吃螃蟹的人”。
当时的航海家把美洲的西红柿带到了英国。
从未见过这红的像血一样的果实的英国人对西红柿敬而远之。
他们以为西红柿含有剧毒，就冠之以“狼桃”的恶名。
几十年里，没有一个人敢咬上一口。
后来，一个勇敢的青年冒险尝了一个，觉得美味无比。
于是，我们今天的餐桌上才有了西红柿的容身之地。
无论是吃螃蟹还是西红柿，这都需要极大的勇气。
其实，一切创新的开始都是一次不知道结果的冒险。
但是，如果你不去创新的话，你永远都无法知道结果是什么。
齐白石晚年变画法（创新就要勇于突破自己）190年，年近花甲的齐白石在艺术上已达炉火纯青的境界。
但是他没有满于现状，他希望精益求精，追求卓越，显示新意。
一天，绘画大师陈师曾登门拜访，齐先生拿出自己的绘画作品请大师指正。
陈师曾看后，对齐白石的高超技艺大加称赞；同时，他还指出了一些不足，希望齐白石能在此基础上另辟蹊径，形成自己的风格。
从此，齐白石闭门谢客，苦苦钻研琢磨，刻意求新。
经过十年的艰苦探索，他终于走出了一条突破自己、超越前人的艺术新路
此时的齐白石，摆脱了民间艺术中粗糙繁琐的成分，融合了文人画简练隽永的笔墨，并创造性地以篆刻和金石之笔入画，终于形成了自己形神兼备的特色和刚劲清新的艺术风格，在中国画坛自创了“红花墨叶”派，达到了一个更高的全新的艺术境界。
打破常规的广告（创新要转换思维方式）给化妆品做广告，按“常规思路”就该请玉女作模特；但南京某化妆品厂却请了一位满脸皱纹的老太太现场试用，然后大唱该厂产品的赞歌。
结果购者如潮。
按常理，应该“王婆卖瓜自卖自夸”，可某手表厂却偏要说自己的“瓜苦”，郑重向消费者宣布“我厂手表走得不准确，二十四小时会慢二十四秒，请君购买时三思”。
“上帝”们深感其诚，纷纷掏腰包戴上了“慢24秒”的表。
世上万事，似乎都有常规，但若打破一下常规呢
不妨开拓一下思路，往往能柳暗花明。
摩根是美国的大富豪，在他年轻时携妻子闯美国之际，还是一个穷光蛋。
为了生计，他开了一家杂货铺卖鸡蛋。
摩根卖鸡蛋时发现顾客常常抱怨他卖的鸡蛋小。
经过一段时间的观察总结之后，他让妻子来卖鸡蛋，结果顾客不嫌鸡蛋小了，原因是摩根的手又粗又大，同是一个鸡蛋，放在一个女人的纤手里和放在一个男人粗壮的手上，在购买者的视觉上，鸡蛋就不是同一个鸡蛋了。
把鸡蛋放在纤细女人手上卖，“粗”与“细”一更换，便顾客盈门，财源滚滚了。
当瓦匠还是培训瓦匠（思路创新才能生存）第二次世界大战后，美国的建筑业大发展，砖瓦工的价码看涨，许多报刊刊登“招聘砖瓦工”的广告，这对失业者是天赐良机。
一贫如洗的迈克为了生计，由明尼波利来到芝加哥。
他看到广告后，真后悔自己为什么不先去学砖瓦工，否则就不会为找工作东奔西跑了。
有朋友拉他去滥竽充数，混在砖瓦工中当当下手，虽然报酬差点，但总比失业要强点。
迈克没有这样想，他冷静下来后，一个独特的主意冒了出来：“既然到处都招收砖瓦工，那砖瓦工从何而来
我为什么不办个培训班，向建筑主提供技工呢
”想到这里，迈克不禁哑然失笑。
他自己根本不懂砖瓦技术，怎么培训别人呢
不过，迈克毕竟不是墨守成规的人，他通过朋友，打听到一位技术娴熟且带过不少徒弟的瓦工师傅，并说服他同自己一起开办培训班。
不久，“迈克瓦工速成培训中心”挂牌，许多想当砖瓦工而又不够格的工人蜂拥而至，他们愿出高价接受技术培训。
后来，迈克又与建筑业联手，使他的“中心”不仅有培训的功能，而且还能帮参加培训者安排就业。
不懂砖瓦技术的迈克却在砖瓦业中大赚其财。
任何人都不可能样样都行，从而有可能在多变的人生中遭遇阻力。
变通思维，曲径通幽，不懂砖瓦技术的人能在砖瓦业中大赚其钱，正是受益于创造性思维的能量。
垒高自己（创新需要毅力与坚持才会成功）一个皮革商喜欢钓鱼，他经常去的地方是纽芬兰渔场。
有一年冬天的一个早晨，皮革商又来到了这个渔场。
也许是因为头天晚上下过大雪，那天天气很冷，飕飕的风刮在脸上像刀割一样。
皮革商费了很大的力气才在结冰的海上凿了个洞，然后开始钓鱼。
他看到一个很有意思的现象：钓的鱼一放到冰上很快就冻得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，鱼过个三五天也不变味。
难道食物结了冰就可以保鲜
皮革商这样问自己。
他开始了试验。
经过多次探索，他发现不仅鱼类在冰冻条件下可以保鲜，其他食物，比如牛肉、蔬菜都可以这样做。
他决定制造出一台能让食品快速冰冻的机器。
摸索的路是艰难的，在研制速冻机的过程中，皮革商吃尽了苦头。
但他从不气馁。
通过反复地试验、不断地总结经验，皮革商终于成功了。
他向国家专利局申请了专利，并且以300万美元的天价把这项技术卖给了美国通用食品公司。
他就是世界上第一代冰箱的发明者——美国人巴尔卡。
两位书法家（创新是艺术的生命）清代乾隆年间，有两个著名的书法家——刘石庵和翁方纲。
翁方纲极认真地模仿古人，讲究每一笔每一画都酷似前代的某某，例如这一横要像苏东坡的，这一捺要像李太白的。
刘石庵则正好相反，不仅苦苦练，还要求每一笔每一画都不同于古人，讲究自然。
有一天，这两位风格不同的书法家碰到了一起。
翁方纲有些嘲讽地对刘石庵说：“请问仁兄，你的字有哪一笔是古人的
”刘石庵却并不生气，相反还笑眯眯地反问了一句：“也请问仁兄一句，您的字，究竟哪一笔是您自己的
”翁方纲听了，顿时张口结舌。
重视前人，继承前人的成果，固然无可厚非，但是，任何一门学问和技艺又总是要向前发展的，墨守成规，不敢越雷池半步，只会使这门学问失去生命力，直至灭亡。
齐白石先生说：“学我者生，似我者。
”走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。
鬼谷子的创新思维（创新就不要拘泥于常理）相传中国古代著名军事家孙膑的老师鬼谷子在教学中极善于培养学生的创新思维。
其方法别具一格。
有一天，鬼谷子给孙膑和庞涓每人一把斧头，让他俩上山砍柴，要求“木柴无烟，百担有余”，并限期10天内完成。
庞涓未加思索，每天砍柴不止。
孙膑则经过认真考虑后，选择一些榆木放到一个大肚子小门的窑洞里，烧成木炭，然后用一根柏树枝做成的扁担，将榆木烧成的木炭担回鬼谷洞。
意为百（柏）担有余（榆）。
10天后，鬼谷子先在洞中点燃庞涓的木柴，火势虽旺，但浓烟滚滚。
接着鬼谷子又点燃孙膑的木炭，火旺且无烟。
这正是鬼谷子所期望的。
果然，孙膑和庞涓学成出师后，孙膑用兵出神入化，不拘于常理。
而庞涓就稍逊一筹了。
团团转的毛毛虫法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”的试验。
法伯把若干毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到15厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。
毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。
一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还在不停地走呀，走呀。
就这样，毛毛虫们走了七天七夜，终于饥饿和疲惫让它们精疲力竭地去了。
试验结束后，法伯在笔记中写下了这样的一句话：在这么多的毛毛虫中，其实只要有一只稍稍与众不同，立刻便会避开亡的命运。
毛毛虫的行为是一种“从众”，美国社会学家所罗门阿希认为：人类的许多不幸，在于有33%的错误来自“从众”。
而从众就是创新的大敌，要创新就得破除从众的心理。
有时候，创新才能生存下来。
金矿就在眼前一次，一家电台邀请了一位商业奇才作嘉宾主持。
人们都非常希望能听他谈谈他的成功之道。
不料，他只是淡淡一笑，说：“还是出道题考考大家吧。
”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路，是你，你会怎么办
”人们七嘴八舌地议论起来，有人说绕道走，也有人说游过去。
但是，这位商业奇才只是含笑不语，过了很久，他说：“为什么非得去淘金，为什么不可以买一条船来做航运生意
”人们愕然。
他接着说：“在那样的情况下，渡客哪怕被宰得只剩下一条短裤，也会心甘情愿的，因为前面有金矿啊
” 人们为了淘金而来，却没有想到金矿就在自己面前。
其实，任何事情是一样的，只要自己稍微转换一下思维，创新一下，财富就会滚滚而来。
换个角度切苹果子骄傲地告诉父亲：他在切开苹果时发现苹果里有一个五角星。
疑惑不解的父亲想，他怎么从来没有见过苹果里的五角星
当儿子把自己切开的苹果拿给父亲看时，父亲惊叹：真没想到还能把苹果横着切。
切苹果一般总是以果柄为切入点竖着落刀，一分为二。
如果把它横着放在桌上，然后拦腰切断，就会发现苹果里会有一个清晰的五角星图案。
这让人不免感叹，吃了这么多年苹果，我们却从来没发现过苹果里竟然有五角星图案。
而仅仅换一种切法，就发现了鲜为人知的秘密。
创新的源泉，实际上就是突破自我，突破常规的思维定式，不仅生活中如此，管理上也应该换个角度。
植物园的告示美国有个著名的植物园，里面种满了各种珍奇名贵的花卉，每天都有大批游客前来观赏，但时有花卉不翼而飞。
为此，管理人员在植物园门前竖起了一块告示牌：“凡检举偷窃花卉者奖200美元”。
从这之后，植物园再未出现过丢失花卉的现象。
有好奇的游客问植物园管理人员，为何不写成“凡偷窃花卉者罚款200美元”。
管理人员回答说，如果那样的话，只能靠我们有限的几个人去看管；而这样，则可调动所有的游客来参与我们的管理，而且还会让动机不纯的人产生一种“四处都有目光”的畏惧心理，花卉自然就更不容易丢失了。
这种“变罚为奖”，“变管住人人为人人参与管理”的做法确实很妙应用与创新创新并不是万能的我们提倡创新，呼吁创新精神。
但是我们也要看到创新不是万能的，并非一切都适合创新。
被誉为“清凉饮料之王”的可口可乐在全世界最为流行，每天销售量为3亿瓶，是当今世界上最大的饮料公司。
可是20世纪80年代的一次创新，差一点使这一切毁之一旦。
美国可口可乐公司为迎合新一代年轻人的需求，抛开日益逼近的百事可乐，占得更大的市场份额，决定改变原有配方。
新配方的可口可乐上市了，但是可口可乐公司收到了几万份可口可乐老顾客的抗议信件、不计其数的抗议电话，他们强烈抗议可口可乐改变原有配方、原有文化，此举严重伤害了他们对可口可乐的信赖，使他们万分痛心，强烈要求换回原来的配方。
在休斯敦、亚特兰大，消费者甚至举行了示威游行……几个月后，可口可乐迫于市场和公众的压力，不得不撤回全部新可口可乐。
可口可乐新配方以失败落下帷幕。
从那以后，可口可乐口味再也不曾有大改变。
3个月后，公司又推出了老配方的可乐，并通过大量推广活动及时挽救了这场危机。
到1986年底，新可乐从市场上消失。
而今，仿佛“创新”已经成为一种时尚。
一时之间，人人谈创新，事事要创新。
确实，无论做什么事，我们都不能拘泥于固有的陈腐的东西。
但是，我们也不能就此把那些优秀的传统抛到九霄云外去，毕竟创新不是万能的。
创新要从“踏实”中来而今，“变化”、“创新”仿佛成了一种时尚，仿佛全世界都在谈论这些时髦的概念。
中国有句古语说“变则通，通则久”，每个人以至整个社会都需要创新才能不断向前发展，就像许多伟大的发明，许多成功人士的奋斗史。
但是，创新的根基是什么
我们不要忘了创新是从日常“踏实”的苦干实干中来的，没有苦干实干，创新不会凭空而来。
创新的根基就是做每个人都会做却又不屑于做的动作和事情。
这些事贯穿于整个日常生活，甚至是你完成了的自己都不记得的一个动作。
创新的那一刻确实是质的飞跃，但是，之前不断的量的积累则需要常人难以想像的努力。
有时候，我们只能看到创新带来的成就与辉煌，却看不见背后的辛酸与努力，但是这一切是取得创新成果所不可避免的。
众所周知，电灯是大科学家爱迪生的伟大发明。
爱迪生能够发明电灯，不是他的一时心血来潮，不仅仅靠的是他的智慧，还有他踏实的行动，一次又一次的失败，一点一滴的前进。
最终，灯亮了起来，爱迪生的创新也成功了。
还有许许多多的创新都是用踏实的努力换来的。
创新，确实是我们社会进步的动力，但是踏踏实实的行动却是我们取得成功最基本的条件。
总之，创新刺激我们前进，这之后则需要我们一步一个脚印，踏踏实实朝前走。
谁有《爱生案例》啊
救命啊
急人
一、全日制义务教育初中语文课程标准建议阅读书目：中国上下五千年 世界上下五千年《论语》 《西游记》 《水浒传》《朝花夕拾》 《繁星·春水》 《骆驼祥子》《伊索寓言》 《安徒生童话》 中国古今寓言成语故事 神话故事 中外历史故事 中外各民族民间故事《 鲁滨逊漂流记》《格列佛游记》 《哈克贝利·费恩历险记》 《海底两万里》《童年》 《 名人传》 《居里夫人传》《热爱生命》 《爱的教育》 《小王子》 《一千零一夜》《钢铁是怎样炼成的》 《杰出青少年的七个习惯》 中国现代优秀作品选 名人名言中外经典美文选读中外经典短篇小说选 例：《欧·亨利短篇小说》美国科学家阿西莫夫《最新科学指南丛书》三、同学喜爱的书《福尔摩斯探案全集》、《昆虫记》、《老人与海》、《泰戈尔诗集》、《文化苦旅》、《比尔盖茨给青少年的11条准则》、《谁动了我的奶酪》、《时间简史》、《CES学习法》《男生贾里》、《女生贾梅》、《达芬奇密码》、《杰出中学生的14种潜能》《中学生自己讲述的……》系列包括：《感动中学生----精美散文》、《感动中学生----小说》《有一种成熟叫感动-----100个成长故事》、《人生没有草稿----100个人生哲理》《没有老师的课堂----100篇情感日记》、《别对自己说“不可能”----100个生存体验》《今天，你的心情是什么颜色----100个心情故事》四、报纸、书刊推荐报纸-----《中国青年报》、《中学生学习报》、《语文报》杂志-----《读者》、《青年文摘》、《意林》、《中外书摘》、《中学生》、《优秀作文》、《智慧少年》、《演讲与口才》、《奥秘》、《格言》、《中学生英语》《做人与处事》、《心理医生》、《航空知识》、《兵器知识》
马礼堂写的巜六字诀》谁有发来看看，我找不到，想学习六字诀
六字诀养生法，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。
它的最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。
历代文献对此有不少论述，秦汉的《吕氏春秋》中就有关于用导引呼吸治病的论述。
《庄子·刻意》篇中说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。
”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。
南北朝时代陶弘景发明长息法。
他在《养性延命录》一书中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。
纳气有一，吐气有六。
纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。
时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”。
隋代天台高僧智顗大法师，在他所著的《修习止观坐禅法要》一书中，也提出了六字诀治病方法。
他谈到：但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。
何谓六种气，一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘、六呬。
此六种息皆于唇口中，想心方便，转侧而坐，绵微而用。
颂日：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝脏热来嘘字治，三焦壅处但言嘻。
传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠定了六字诀治病之基础。
歌云： 春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
明代《正统道藏洞神部》，引用了太上老君养生法，说得更为具体。
书中说：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。
呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。
呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。
嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。
嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。
明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。
书中说：“不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸入天地之清。
”又说：“五脏六腑之气，因五味熏 灼不知，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡，故太上悯之，以六字诀治五脏六腑之病。
其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。
当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。
卫生之宝，非人勿传。
呼有六曰：呵、呼、呬、嘻、嘘、吹也，吸则一而已。
呼有六者，以呵“字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以嘘宇治吁气，以吹字治肾气，以嘻字治胆气。
此六字诀，分主五脏六腑也。
传统医学认为自然界“五运六气”的变化，影响着人的生理和健康，人的身体是受四季的冷热干湿和五行生克的影响。
比如春天容易生肝病，是因为自然界阳气上升，人的肝气上亢的缘故。
秋天呼吸系统容易生病，是因为秋气肃杀，人的肺气虚怯。
所以应注意按季节锻炼身体。
人体的脏腑又与“金、木、水、火、土”五行的生克制化联系在一起。
所以练功的顺序一般按五行相生的顺序进行，但又要根据个人身体的虚实再加以相生相克地重点练习。
根据天人合一生克制化的理论，按春、夏、秋、冬四时节序，配合五脏（肝、心、脾、肺，肾）属性，与角、徵、宫、商、羽五音的发音口型，配似呼吸、意念和肢体导引，引地阴上升，吸天阳下降，吐出脏腑之浊气，吸入天地之清气，结合后天之营卫，推动真元，使气血畅行于五脏六腑之中，以达通淤导滞，散毒解结，调整虚实，修残补缺，脏腑的内部运动和经络的运行，受人体内外不同作用力的影响。
而呼气时用不同的口型可以使唇、舌、齿、喉产生不同的型状和变化。
从而造成胸腹部不同的内在力，影响着不同的脏腑。
古人从长期实践中总结出“嘘、呵、呼、 呬、吹、嘻”六个字的口型，分别影响肝、心、脾、肺、肾和三焦。
呼气时，又用意念和动作导引气血循经运行，从而取得治病延年的效果。
六字诀的功法有这样几个特点： 一、疗效显著 在我几十年的临床实践中，用六字诀治好的疑难大症无计其数，治愈的患者，有肝炎、心脏病、肾结石、青光眼及高血压、低血压、肠胃炎、气管炎等。
最奇妙的是郭淑媛大夫静脉曲张、面部白癣，练功3个月消失。
二、简便易学 六字诀的发声和口型，只要按照汉语拼音发声即可。
腹式呼吸要求小腹起伏。
实际上，我们正常人在安静时或睡眠时的呼吸都是腹式呼吸（女同志一般是胸式呼吸）。
导引的动作也很简单。
一般10小时左右就可掌握六字诀的练习要领。
1～3个月左右，就可见到明显治疗效果。
三、运用灵活 六字诀运用灵活。
可以按顺序练习，也可以有针对性地练1个或2个字；既可以长期坚持连续练习六字诀，又可以按季节单独练某1个字；还可根据个人身体条件和病情疾患的虚实需要进行补泻。
例如，大连内燃机车研究所谷源盛同志，身患严重冠心病动脉硬化，每天着重练“呵”字100次以上，3个月后检查恢复正常。
四、不出偏差 练功的人只要按照要求去做，纯任自然，毫不用力，由简到繁，对读字、口型、呼吸、动作、意念，一步一步地进行操练，循序渐进，就不会出偏差。
我教练六字诀数十年，练功的人从没有发生任何偏差。
基本要领 第一、松静自然：在练功中要做到关节肌肉尽可能地放松，身体各个部位放松了，气就自然顺畅，肌肉筋骨全部松开，就自然达到了“气遍周身不少滞”的要求，松是舒展，而不是软和缩，形体舒松气自顺通，从而达到体松、意静、气运自然。
静是由定中产生，神不外驰，精神内守，静了以后才能安心，心安以后才能达到充分发挥调整肌体自然平衡的本能。
静，并不是思想静止。
练功中的要求神不外驰，集中注意力，以一念代万念，排除外来的一切干扰。
不要过分紧张强求入静，不必向其它方面追求。
六字诀是动中求静，是以动促进静而收养气之效，以静养之气促进体内血液循环畅旺。
法归自然。
自然就是有规律的运动，运动的协调均衡是自然发展规律的体现，任何物体的运动必须符合于协调均衡的自然规律才能够存在和发展。
违背自然就要发生混乱偏差以至停止运动而消亡。
由于宇宙运动永远保持整体协调平衡，所以宇宙无始无终，永恒长存。
养气功效法自然。
自然必须在静的条件下才能实现。
养生的目的是为了益寿延年，在日常生活应付事物中，也应注意到“自然”，所以中庸上说：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
所以中和之气就是自然。
自然就是均衡。
经常保持着生命活动的协调均衡，也就会自然而然的得到益寿延年。
松静自然的要领即是练功的过程，又是练功的目的。
第二、呼吸锻炼：六字诀是通过调整呼吸来达到吐出脏腑之毒，吸进天地之清的目的，是练功中的重要环节之一，六字诀属于吐纳法。
人们的呼吸活动，是由植物神经系统支配的，可以控制和调整。
呼吸活动又是对人体生理各方面有着广泛的影响，通过对呼吸的锻炼来达到调整整个肌体的功能，极为重要。
六字诀是采用顺腹式呼吸，吐字呼气时略提会阴（小腹内收，提肛缩肾），横膈上升，使浊气排除，吸气时轻合嘴唇，舌抵上腭，会阴放松，腹部自然隆起。
呼吸深、细匀长，加强了呼吸功能，促进了肺循环，同时，加强腹内的自我按摩，改善腹腔的血液循环，增强了胃肠的蠕动，加强了食物消化及营养吸收功能，在意识上是主动呼气，吸气时自然放松，使神经系统做到最大的放松。
第三、注意吐字时的口型锻炼：脏腑的内部运动和经络的运行受人体内外不同作用力的影响，而呼气时用不同的口型可以使唇、舌、齿、喉产生不同型状和位置，从而造成胸腔、腹腔不同的内在压力，影响不同的脏腑。
古代养生家从长期实践中总结出六个宇，分别以口型影响着不同脏器的气血运行，从而取得治病健身的效果。
多年临床经验证明，开始初学时，一定要出声，这样可以使气通顺，通过发音才能正确掌握口型。
因为念字的口型不一样，唇、舌、齿、喉，开口、合口、半合口、半开口部有很大的区别。
正因为这种不同的念字口型，才能区别我国五声音阶上的角、徵、宫、商、羽，配合肝、心、脾、肺、肾五脏的关系。
不发声则没有五音，就没有口型，那就失掉了六字诀养生法的治病效能。
我在临床应用时，曾分别试验，发声的比不发声的收效快，所以就决定初练时要发声，发声时口型容易掌握。
我给它起名叫风呼吸。
等到口型正确，腹式呼吸练熟了，自然呼吸深长，由胸腔深入小腹丹田之内，真气调动起来，水到渠成，就不期然而然地不出声了。
一般说来，半个月或一个月就不出声了。
这时会感觉到有一种气流通行上下，有的感到热，有的感到凉，有的感到麻胀，有的感到轻松。
第四、导引动作要柔和，并要做到气尽式成。
使动作的快慢与吐气的速度一致并受气的支配，做到“气为元帅，手足为兵丁”之格言。
第五、在练功的初级阶段，不要强调以意领气或意气相随，随着动作的熟练，松静程度的提高，在明确了经络的起始运行路线以后，气感就会在练功中自然产生，就会在精神内守的前提下，随着吐字，气就会相依地在经络轨道中运行，这样就会水到渠成。
这就是太极拳经所谓由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明之理论，所谓“着熟”就是练气功之呼吸自然，所谓渐悟就是“勿助长”，不要急于求成。
这一条戒律要特别注意，求急者反以得缓，所以孔子再三说，率性之谓道。
孟子谓拔苗助长之比喻。
第六、六字诀中六个字的次序是根据祖国医学五行生克之理论排列的。
它影响着病情好转还是加重，不宜变更颠倒。
要按次序练习。
嘘——字功，补肝，肝属木，木旺于春，四季春为首，练嘘字，应天时，收效快。
呵——字功，补心，木生火，心属火。
呼——字功，补脾，脾属土，心火所生。
呬——字功，补肺气，肺属金，脾土所生。
吹——字功，补肾气，肾属水，肺金所生，五脏之气得补养。
嘻——字功，导引行气，则全身之气血通调而疾病不生。
请问净空法师究竟是什么
，帮帮我
净空法师本名徐业鸿，一九二七年二月生于安徽庐江。
少年时求学于国立第三中学及南京市立第一中学，四九年到台湾，服务于实践学社，公余之时研习经史哲学。
先后追随一代大哲方东美先生、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士，学习佛法十三年。
熟通佛教各派经论及儒、道、基督、伊斯兰等其它宗教学说，尤对佛教净土宗著力最多，成就亦最为辉煌。
净空法师1959年於台北市圆山临济寺剃度，法名觉净字净空。
受具足戒後，在国内外，弘扬佛法，讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《净土五经》等大乘经论数十种，36年无间断，现存音影带三千数百卷。
法师在国内先後创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、及佛陀教育基金会。
首开风气之先,使用视听教育之方法，弘扬佛法，大量制作佛法讲经录音带、录影带，分送世界各地，以及倡印赠送《大藏经》暨各种经论善书逾千馀万册，佛菩萨像多种数百万张流通全球。
个人经历（1）法师职位法师曾任台北圆山临济寺书记，十普寺三藏学院教师，南普陀佛学院教师，中国佛教会设计委员，弘法委员，东方佛教学院学教授兼教务主任，松山寺大专佛学讲座讲师，中国内学院院长，中国文化学院教授，中国佛教会大专院校佛学讲座总主讲，天主教东亚精神生活研习所教授，华藏法施会会长，华藏精舍住持，华藏佛教图书馆导师，华藏净宗学会会长暨佛陀教育基金会董事长，美国达拉斯佛教会会长，新加坡净宗学会导师。
法师於海内外倡导促进成立“净宗学会”，提倡专修净业，专弘净宗。
一九八五年移居美国后，曾获颁美国德州荣誉公民及达拉斯荣誉市民。
公元二千年移居澳洲，两年后（二千零二年）即获颁澳洲格里菲斯大学荣誉博士，并获聘任荣誉教授。
同年，图文巴市长颁发荣誉市民。
次年（二千零三年），昆士兰大学亦聘任法师为荣誉教授。
二千零四年，法师先后荣获澳洲南昆士兰大学及印尼伊斯兰教州立大学颁发的荣誉博士学位。
尽管，对于毕生淡泊名利的法师而言，世间的名闻利养犹如过眼云烟，修道人绝无丝毫染着。
但这些荣誉，却显示了世界各地的志士仁人，对于提倡多元文化教育以及重振伦理道德之刻不容缓，有着高度的共识。
正是基于这份肯定与认知，法师在澳洲、印尼等地，与政、教各界人士都建立了真诚的友谊。
二千零三年七月，联合国国际和平大学，在泰国曼谷举办国际研习会议，讨论“宗教是冲突还是和平”；法师以澳洲格里菲斯大学教授身份，代表该校出席并讲演。
同年八月应邀参加“澳洲中国和平统一促进会”发起的“西藏光明万里情”义诊活动，为西藏同胞捐助治疗白内障的仪器与医疗基金。
在世界灾难频传、国际恐怖份子活跃与多种传染病的袭击之下，人们对于和平安定的渴望与日俱增，对于“宇宙和谐、世界一家”的理念，也产生更广大的回响。
（2）法师足迹二千零三年十一月，法师应印尼副总统罕扎哈兹之邀，至该国进行首次访问，会见前总统瓦西德长老以及政府各部首长及宗教代表；谈话中，再三强调应重视弘扬宗教教育，对印尼的种族和谐及安定和平做了极具建设性的提议。
长老及各代表纷纷表示，热烈欢迎法师常到印尼讲经说法。
二千零四年四月，印尼国家宗教部部长塞德亚基先生，邀请法师再度访问印尼。
讲演中，法师就“人道、爱、世界和平”的主题，谆谆说明社会安定、世界和平的大同理想，必须建立在恢复圣贤伦理道德教育的基础上。
两千零四年一月，法师应联合国教科文组织与亚洲非政府机构资讯网组织会议之邀，出席于日本冈山所举办的“教育永续发展”之国际会议。
在大会讲演以及数天密集的访问座谈中，与世界各地的宗教领袖及学者专家共聚一堂，探讨化解冲突之道。
法师提出古圣先贤“建国君民，教学为先”的思想，说明一切宗教都是仁慈博爱的教育，要想消除冲突、挽救劫难必须先从化解自己内心的冲突与不平做起。
人人反求诸己，心地纯净纯善，世界必定充满光明。
法师慈祥温和的风范，恳切真诚的言论，加以深入浅出的说明，让来自不同种族文化背景的宗教人士及学者们留下深刻印象，并表达了诚挚的敬仰之意。
（3）法师荣誉过去十年，法师在中国所设立的华藏奖学金、孝廉奖学金，帮助莘莘学子完成学业。
近年来，法师不仅资助澳洲格里菲斯大学及昆士兰大学的多元文化和平工作，并提供南昆士兰大学奖学金。
二千零四年初，与印尼宗教部联系，拟于印尼大学设立奖学金，面向具有宗教信仰并专修人文学系、神学或哲学的贫寒学生，每年得到资助的人数约可达3500人。
法师近年来积极倡导：神圣仁慈博爱的教育、与各个宗教和睦相处、多元种族文化平等对待。
希望结合更多的仁人志士，在这动乱的大时代中，实现消弭战乱冲突、促进世界和谐安定的大同理想。
法师首倡「佛教」正名为「佛陀教育」。
指出大乘教学方针在彻底破除迷信，启发真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观，才能圆满达成解决众生一切苦难，获得真实永恒幸福的教育目标。
1977年初，倡建「中华民族百姓宗祠」，凡中国民居留地，皆应兴建。
旨在教民诚信忠敬、继孝思、笃人伦、醇风俗、隆国运\、开太平。
又指出「文言文」是过去、现在、未来三世的共同语文，为中华文化独具之异彩，是世界文化最伟大的发明，使数千年前人类智慧经验的宝藏，与今人结晶成一体，因此必须提倡。
文化复兴，光被全球，惠及一切众生，咸得和平安乐，犟根固本在於此也。
法师於第六任 总统就职前，在台北市中国佛教会宣讲《仁王护国般若经》以为祝贺，特别犟调教育救国，教育救世。
尤望东亚各国发菩提心者，同心一德，携手合作，为全人类谋求真正和平幸福繁荣的新时代。
法师云：「今世乱极，人各望治。
欲求普济全球，救劫难於眉急，化乖戾於无形，务令一切众生，人人存好心、做好事、说好话、做好人。
欲达此目的，唯有极力提倡大觉教育，以古今中外圣哲之金言教训为依归，以期建立共识。
」佛曰：「见和同解，戒和同修也。
」於是有汇集群书，采撷格言的想法。
如：《佛教大藏经》、《中国四库全书》、《荟要》、《史鉴》、群书等，皆可摘取编成菁华录流通。
务令一切众生能读、能解、能行，则不辜负古来圣哲垂化之婆心也。
采撷要领：一、取明白易晓之短句，不取长文。
二、取急切实用之教诲，不取不切实际之玄谈。
三、必利於自身之修养，家庭幸福，事业成败之教训。
社会和谐，国家富犟，世界和平，各民族，各学派，各宗教，共存共荣之诸目标为撷取之标准。
四、分类汇集编订一册，译成各种文字流通世界。
介绍中华文化精华，促进世界大同，为吾人理想之目标也。
五、他如西洋学术菁华：伊斯兰、新旧约、金训格言菁华，若能普遍流通全球，必能建立共识、共存、共荣、和睦大同、亘助亘惠的美满世界。
“真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛”二十个字是老法师修学教化的基本理念。
老法师诲人不倦地以此来劝化他人，自己亦终身奉行不渝。
自一九五九年开始在台湾讲经弘法以来，迄今已有四十年。
自始至终，老法师不厌其烦地阐释“佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育；释迦是一位义务的社会教育工作者；佛教非宗教、非哲学而为今世所必须”等思想，让社会大众重新认识佛教，并且也极力提倡孝道、师道和中华传统文化。
在四十余年的弘法历程中，法师的足迹遍布世界各地，尤其在美洲、澳洲和东南亚地区法缘非常殊盛，所到之处极受当地社团、学校及四众弟子的尊敬和爱戴。
净空老法师的思想体系蕴含丰富，博大精深，现试从以下五个方面来对其加以说明，俾使我们能对老法师的思想有一个粗浅的认识∶（一）以教育弘扬佛法（二）以讲学培养人才（三）以慈悲利益社会（四）以真诚增进交流（五）以专修求生净土（一）弘扬佛法【1】、成立佛陀教育基金会净空老法师倡导下，一九六二年起便创设“华藏法施会”以印送佛经善书，无条件赠送给需要的人。
一九八五年一月“佛陀教育基金会”正式在台北成立。
基金会秉持“促进道德，推展佛慈，阐发伦理”的宗旨，多年来以赠送经书及佛教音像制品、举办佛学讲座、捐助奖学金等为主要弘法方式。
先后翻印《大藏经》及佛教历代祖师大德著作、儒家《四书》、《五经》等善书及一切与提升善良品质、恢复心性、昌明道德、改善社会风气、弘扬中华传统文化有关的书籍。
目前，佛陀教育基金会的经典及音像制品赠送范围已由原来的亚洲、美洲地区扩展至澳洲、非洲和欧洲地区的许多国家。
单单在一九九八年，世界各国接受佛陀教育基金会赠送法宝的团体就达到两百多个，所赠送的经典总数达到两万八千多箱一百七十余万册。
数十年来，“华藏法施会”及佛陀教育基金会已累计赠送经典善书千余万册，佛菩萨及祖师大德像数百万张流通全球。
【2】、佛教是教育按净空老法师的指导思想，凡是新的净宗学会成立，首先所要进行的会务重点便是印赠经书、流通音像制品，展开佛教的“正名”活动。
净空老法师经常说∶“佛教沦落为宗教，并且被纳入低级的宗教（西方观点中的多神教），是一件非常可悲的事，作为一名现代的佛教弟子，所首先应该明白的就是搞清楚我们和佛陀之间的关系。
我们称佛为“本师”，他老人家是我们根本的老师，他和我们之间是老师和学生的关系，是非常明显的教与学的关系，而不像其他宗教那样存在所谓的“父与子”的关系或“主与奴”的关系。
佛教的教学是非常艺术化的教学，每一尊佛像，每一种仪式，每一个供养具都是非常好的教学工具，都有无限深广的表法意趣。
如果我们进入任何一座寺院，在天王殿首先所看到的是一尊袒胸露乳，笑容可掬的弥勒菩萨塑像，它代表的是──如果想学佛、如果想作菩萨，第一步便要从“欢喜大度”修起。
要学会包容别人、体谅别人、时时笑面迎人，不生烦恼，对任何人都能平等看待，这样，我们才有资格进入佛门薰修。
由此看来，这“微笑运动”还是佛教首先提出的呢。
另外，“四大天王”、“四大菩萨”、“十八罗汉”等所有塑像；供香、供花、供果等种种供奉仪式，各有其表法深意。
如果我们现在只是把佛菩萨当成偶像加以崇拜，以为多烧几支香，多磕几个响头，便能得到佛菩萨的保佑，便能升官发财，这是迷信
这简直是对佛菩萨教学的侮辱
任何事情是以因果而存在的，如果不明白因果的事实真相，不按照佛教导我们的理论方法去学习，只是一味的盲目崇拜，这完全与佛教化的宗旨相违背，也完全脱离了佛陀教育的本怀。
【3】、在祖国各地设立奖学金在普通社会教育方面，净空老法师也作出非常引人瞩目的成绩。
一九九三年法师在北京大学、复旦大学、辽宁师范大学、南京师范大学及南京市第一中学（净空法师早年母校）五校第一次设立“华藏奖学金”。
一九九八年老法师又在另外三十所学校设立“孝廉奖学金”。
在这短短五年中，法师在中国各地大学、师范大学（学院）、中学所设立“华藏奖学金”及“孝廉奖学金”的学校共达八十八所（其中师范大学（学院）三十所，大学（学院）二十九所，民族及医科学院（大学）两所，中学二十四所，小学三所），每年单单用于颁发奖学金的款额就达二十万美元。
（二）培养人才【1】、人才是佛教发展的保证中国佛教协会会长赵朴初老居士，在一九九一年中国佛教教育工作（上海）座谈会上，曾说过一句令国际佛教界至今不能忘怀的话，那就是∶“在当前和今后，中国佛教最重要的事情，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才”
其言之恳、语之切、心之真令在场者无不为之动容。
自朴老的上海讲话发表之后，举国上下掀起了一股重视和培养佛教接班人的热潮。
这股热潮至今仍然在神州大地上激荡着，发挥着不可思议的神奇作用。
各类佛学院如雨后春笋般的在红墙绿瓦中矗立起来，一批批的寺院管理和弘法人才，也被源源不断地输送到大江南北大大小小的寺院中。
毋庸置疑，这次会议为中国佛教的发展和法门中兴奠定了十分深厚的基础。
尤其让外界感到不可思议的是，自“文革”之后，中国佛教界在政府支持下，能在极短时间内，运用极其有限的师资和资金，在颇为艰苦的条件下培养出一大批颇有素质的佛教后继人才。
净空老法师对于这个成果非常认同和赞叹，于世界各地讲经弘法时亦常常提到。
对于中国的佛教教育事业，净空老法师一直以来寄予无限厚望和满腔热忱，老法师十分希望有朝一日能在祖国的大地上教书育人，课徒醒众，但由于种种原因，这种美好的理想一时无法变成现实。
于是，老法师遂走向国际弘法的道路，并于一九八五年移居美国。
居住美国期间，由于在团结种族、祥和社会、提升道德方面贡献卓著，一九九五年被美国德州州政府及达拉斯市政府分别赠予“荣誉州民”及“荣誉市民”的称号。
但“叶落归根”的观念仍然占据着老法师的思想，遗憾的是因缘一直不是那样纯熟和遂人所愿罢了。
【2】、创办“弘法人才培训班”一九七七年老法师应邀于香港弘法，八七年起应邀于新加坡弘法，于此两处法缘深厚，每年几乎是例行往返讲经弘法。
一九九五年五月，新加坡佛教居士林和净宗学会诚邀老法师来新讲经，并主持“弘法人才培训班”的日常教学工作。
当老法师得知第一届所有受训法师都来自祖国大陆时，欢喜之情溢于言表。
能为祖国佛教界培养一批讲经弘法人才、能将自己所学奉献给祖国佛教事业，是老法师多年来的心愿。
第一届九位法师圆满结业后，在老法师的殷切期望和鼓励下欢喜而归。
“一石激起千层浪”，第一届弘法人才培训计划的成就，在国内产生了极大的影响，要求赴新培训的申请信雪片似的飞来，老法师和李木源居士商量后，遂决定将培训名额大幅度增加。
这样，依来信先后录取的原则，来自中国各省市的三十位法师，在一九九六年底参加了第二届培训班。
紧接着第三届和第四届分别在九七年九月和九八年三月成功开办。
截至目前，弘法人才培训班共开办四届，接受了来自祖国大陆、美国、泰国、菲律宾、马来西亚等地的法师居士七十余位（其中来自国内的法师共六十八位），这些法师现已分别在各自的寺院或应邀至各地正法道场讲经弘法。
弘法人才培训工作的顺利进行，无疑为中国佛教注入一股强有力的新生力量，在一定层次上改善了佛教界说法人才奇缺的困境。
【3】、开办“华严班”【4】、筹办“佛陀教育学院”（三）利益社会【1】、慈悲是佛教的基本教义毋庸置疑，佛教是以推行和平和慈悲为其主导思想的特殊教育。
净空老法师经常教导弟子和学生们，要拓开心量，包容一切，并且时时提及佛教所要求的慈悲不仅仅是对家人、朋友、认识的人或不认识的人，它还包括了我们的对手、敌人、动物、植物和一切我们能看见或看不见的有情生命。
佛教的慈悲观主要是建立在“物我一体”，即“天地与我同根，万物与我一体”的理论基础上。
它的立足点坚定精纯，是佛弟子勇猛精进的推动力。
佛教深明因果关系，不但坦然面对我们现前所报得的一切顺逆境遇，还放眼在我们过去的造作和未来的果报上。
佛门有一句“百年修得同船渡”的老话，假如我们能明了此事的真相，我们自然会善待和珍惜所遭遇的一切因缘，和言软语，结欢喜缘，不再斤斤计较一些鸡毛蒜皮的小事，也不会执着于个人的得失取舍，完完全全跳出“小我”的圈子，成就“大我”的功德。
不但如此还要有一种“所有众生皆是我过去父母、未来诸佛”的想法，尊敬爱护一切众生，处处替他们着想，为他们谋福祉，这样，佛教所要求的慈悲才算是做到了第一步。
当然，在慈悲的表现方式上可以是多种多样的。
以自己的财力、物力、劳力在生活上帮助众生，使他们重树信心，度过难关，这是慈悲的基本形式；除此之外，如果能给予他们佛法的利益，让他们明白今天所受苦报或善报的原因，并能告诉他们离苦得乐或获得幸福快乐的方法，这是慈悲的深入和拓展。
在这点上净空老法师确实为我们树立了一个极好的榜样。
【2】、说法四十年慈悲利人天净空老法师自讲经弘法以来，足迹已遍及亚洲、澳洲、美洲各地，四十余年来老法师以讲经弘法为唯一正业，横说竖说无间断说，教化劝导无以数记的东西方有缘众生，使他们以积极正确的态度面对人生，超越瓶颈，满怀信心，满怀希望的迎接新的生活。
【3】、捐款捐物救灾救心九八年秋季，所有的中国人和全世界华人的眼睛都聚焦在祖国长江流域和东北松花江、嫩江流域。
成千上万的人民子弟兵和灾区人民一道浸泡在百年不遇的洪水中，用自己的身体铸起一道道“钢铁长城”来保护人民的家园和生命财产。
“视众生苦为己苦”的老法师在焦虑中彻夜难眠，虽然，他知道在祖国各族人民的同心协力下，一定可以战胜水灾，但身为华夏儿女又岂能袖手旁观
【4】、灾区建校播种希望在这次松嫩流域水灾中，大片农田农作物被淹没，房屋被毁坏，很多学校不能再复启用，就连大庆油田也遭受无妄之灾。
净空老法师认为灾区重建和灾民安居工程，中国政府已经做得非常圆满，但是在学校重建方面他可以尽心尽力地予以协助。
老法师认为学校是播种希望的地方，是现代文明和文化知识的摇篮，任何重建工程可以推迟，但学校的重建进度，一分也不能延误。
于是，老法师的案头又摆上一份援助灾区重建中小学校的计划。
在老法师的亲自督导下，为东北灾区捐建十所慈光中学，二十所孝廉希望小学的计划已经在井然有序地进行着。
不久，我们即可看到，凝结着老法师无限悲心的一所所新学校，在东北广袤的黑土地上逐个建成。
【5】、祖国结缘由来已久其实，稍作回顾，我们便不难发现，净空老法师对祖国各界的支持，尤其是对佛教界、文化教育界及各地灾区的支持与资助，早在八十年代便已开始。
一九八九年至一九九五年间老法师曾给国内各大寺院、佛学院居士林赠送《大藏经》达八百多部。
一九九一年国内华东等地遭受特大水灾，老法师倾全力与华藏佛教图书馆、华藏讲堂共捐资二十五万美元救灾。
一九九二年中国佛教文化教育基金会成立，老法师为基金会捐资四万美元。
一九九三年，老法师在南京金陵刻经处及上海佛学书局印赠《佛学大辞典》一万部，与全国所有佛学院的学员结缘。
同年，老法师还捐赠《四库全书荟要》三十三套，每套五百巨册，给北京图书馆、上海图书馆及各省市高校图书馆。
一九九四年，老法师在新加坡捐资六万新币支持祖国“万村书库”工程。
一九九七年法师返回阔别五十年的故乡，给庐江中学赠送一百台586电脑，次年又为庐江中学新建图书馆捐资六人民币十万元……（四）增进交流【1】、多元世界多元文化“世界是多元的，种族是多元的，文化、宗教也是多元的……”，这是净空老法师多年来所提倡和推行的团体、族群、社会以及各类宗教、文化实体之间的相处、对话、交流的基本思想概念。
“只有拓开心量，念念为别人着想，念念为遍法界一切众生着想，念念不忘自己是义务社会教育工作者的身分。
这样，我们的视野才能日益扩展，我们的心胸才能日益扩大，我们起心动念才是真诚，才是正念；如果有丝毫的私心和不平等心，就不能与佛陀的教化相应，不能把多元文化、多元种族、多元宗教的理念落实。
”又说∶“真觉了者，众生即是自己；善知识者，法界即是家园。
虚空法界与自己其实就是一个完美的整体。
所以，佛陀才说出同体大悲，无缘大慈，慈悲是佛教导的中心理念”。
这是老法师对出家弟子及学生们的要求。
【2】、真诚是相互交流的出发点随着社会的发展，科技的进步，人们生活水平的不断提升，不管人与人之间、团体与团体之间，还是宗教与宗教之间、国家与国家之间，相互的交流和往来已在所难免。
对抗和猜疑，甚至采取暴力手段绝对不是解决问题的方法，所以用什么样的心态
什么样的方式方法去和对方交流
这是老法师思考多年的问题。
问题的产生看起来颇为复杂，也值得每个人去动脑筋思考，但老法师的答案却简单得让人吃惊，他说解决问题的方法只有两个字“真诚”。
“以真诚心平等看待一切众生，“己所不欲，勿施于人”，则种种难题会迎刃而解”。
【3】、求同存异共存共荣在澳大利亚昆士兰，每个月有一次由昆士兰少数民族事务局尤里局长所主持的“多元文化论坛”，各个不同的族群、宗教、学术界的领袖们同聚一堂，闲话交流，互相尊重，互相敬爱，互助合作，以共同创造和谐、繁荣、安乐、福祉的社会为目的，各各作出真诚的贡献。
净空老法师在澳期间，应邀出席并就论坛所提出的问题发表看法，提出期望。
在该论坛上，大家围绕特定的主题展开辩论，交换意见，然后向政府提出解决宗教冲突或种族矛盾的方法。
依老法师的观点，每一种文化，每一种宗教，每一个族群都有其优良美好可取之处。
虽然各种文化和宗教所产生的背景与发展不同，但如果细心观察，我们会发现他们之间一定有相同点或相似之处。
老法师提议我们完全可以将此作为出发点，在这个基础上求同存异，共存共荣，共同发展。
并且，彼此之间假若能够互相帮助，互取所长，在真诚和尊重的基础上展开交流，既不蛮横相互干涉内部事物，又不运用一切非理性手段去解决问题，则我们的世界一定会和平无战事，我们的社会一定会安定繁荣。
以此因素，老法师深切期望能在澳洲创办一间“多元文化大学”，或在当地大学内开办“多元文化学院”、“多元文化学系”，来培育全球从事多元文化教学和推广此一大事因缘的专业人才。
净空法师【4】、尊重传统反对渗透净空老法师的交流理念其实与周恩来总理的外交思想不谋而合，颇有异曲同工之妙。
周总理在一九五五年万隆会议上曾提出《和平共处五项原则》以开展国际交流。
这五项原则（尊重主权和领土完整；互不侵犯；互不干涉内政；平等互利；和平共处。
）在当今社会仍然闪烁出煜煜光华，被国际社会所遵从，甚至已成为联合国宪章的基本条例。
它们所表现出的是一种公正平等，不亢不卑的立场和崇尚和平的观念。
“我们如果以真诚心来践履这五项原则，收到的效果则会更为显著，种种矛盾也就不称之为矛盾”老法师感叹地说，“这种好的思想观念，我们每一个种族、文化和宗教团体都有义务把它继承下来，发扬光大”。
【5】、访问伊斯兰教中心九八年底，在净空老法师和李木源居士的率领下，新加坡佛教居士林及净宗学会六十多位法师和居士，首次对新加坡伊斯兰教中心及所属慈善福利机构进行了访问，并向该中心老人院及孤儿院住众结缘红包、赠送礼品，另外发出五十份助学金申请表格供新加坡马来族贫困学生申请。
此举立即在新加坡社会各阶层产生了极大的反响，当地华文报《联合早报》、《新民日报》及英文报《海峡时报》都做了详细报导，并且报章评论及社会人士在访问结束两三个星期之后，还津津乐道地谈论此事。
看到政府及民众如此珍视宗教融洽和种族交流，老法师和李木源居士已计划在适当时候也对基督教、天主教和印度教等其它宗教团体进行友好访问。
期望能以此抛砖引玉，引导各宗教、各民族加强交流，鼎力维护社会安定，种族和谐。
（五）求生净土【1】、净土修学以孝亲报恩为基础在《观无量寿佛经》中佛陀对修学净土的人提出了三个基本条件，即我们通常所说的“观经三福”，这三福第一条是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。
也就是说，净土宗的修学是以遵行孝道和师道为入门第一要求。
净空老法师经常说∶佛法是师道，但师道是建立在孝道的基础上。
一个连父母都不孝养的人，我们怎能相信他对社会大众的真诚；一个连老师都不尊敬的人，我们怎能相信他对有情众生的诚敬。
当然，孝道所要求的是，不但要“养父母之身”还要“养父母之志”，中华传统文化的源泉也就是从这里开始的。
但是，如果我们能以此为基础再将它加以拓展，不但孝养自己的父母而且还孝养别人的父母，尊敬一切有情生命、爱护一切无情事物、慎重一切因缘际遇；除此之外，还尊敬我们过去世无量劫以来的父母眷属，甚至珍惜我们生存和生息的环境，珍爱一草一木，这样孝道才能做得彻底、做得圆满。
【2】、一门深入是最直截的解脱方法净空老法师在早年对禅宗、天台、华严、唯识、三论等佛教其他经教几乎都有涉猎，当时由于所亲近的老师都学养深厚且德高望重，所以老法师契入十分快捷，佛学基础也打得非常扎实，研究极有心得。
老法师经常说，在亲近方东美先生时“我知道了学佛是人生最高的享受”，在追随章嘉大师的年月里，“我明了了‘看得破，放得下’这六个字的真谛”。
所以，后来老法师亲近李炳南老居士，按老师的要求把以前所学全部放下。
老法师那时深深地体会到纵然千经万论，部部皆能大开圆解；八万法门，门门都能直趣般若，但学佛者在下手时一定要遵循一门、一条路而入，也只有这样心才会专，心专一，自然定力日增，智慧日长。
持之以恒，不管在佛学知识上，还是在修行见地上都会有明显的成就。
【3】、净土法门最切合现代社会。