创世纪经典台词：过去已经过去 展望将来吧 总是活在过去的人 永远不可
每个人都有自己的过去，哪开心的不开心的，大家都有。
当然我肯是不例外的咯。
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不要总是因为一点伤而永远的停留在那里。
什么事都要学会向前看，不要总是活在过去的世界里。
那样是很痛苦，那也是永远都不会进步的。
不要总是因为一点伤而总是在伤心，多想想开心的事。
不要总是因为一点伤而总是在抱怨，应该想想它也许又让你成长了。
过去的都过去了，时间不可能倒转回来，更没有后悔给你吃。
过去的都过去了，不管过去的事情是否正确，那些已都过去，并不重要了。
所以说不管怎样都要向前看，总是活在过去的人肯定是不会进步的。
什么事情都有它的两面性，不要总是想着它的坏处，有时往好的方面去想，心情自然就豁然开朗了。
有时人都喜欢抱怨这不好那不好，在抱怨的时候还是想想是否真的做的很好了。
总是喜欢抱怨别人的永远只会抱怨，时不时的应该检讨一下自己。
过去的都过去了，简简单单的过好每一天吧开心也是过，不开心也是过，何不开开心心的过呢
《圣经·创世纪》有什么意义
LZ慢慢看吧 创世纪 大纲 壹 人类历开端 一、宇宙和生命的起１：１～２：２５） １.宇宙论（１：１～２：４） ２.造人的续论（２：５～２５） 二、罪的起源（３：１～２４） １.试探与堕落（３：１～６） ２.堕落的后果（３：７～２４） 三、文明的起源（４：１～５：３２） １.该隐：外邦文化（４：１～２４） ２.塞特：义人的余民（４：２５～２６） ３.洪水以前族长的家谱史（５：１～３２） 四、洪水：神对上古时代人类文明的审判（６：１～８：１９） １.全地的堕落败坏（６：１～８，１１～１２） ２.挪亚：拯救敬虔余数的预备（６：９～２２） ３.最后的指示以及洪水的始末（７：１～８：１９） 五、人类的新开始（８：２０～１１：２６） １.挪亚的后裔（８：２０～１１：３２，他别是闪１１：１０～２６） ２.巴别塔（１１：１～９） ３.闪和亚伯拉罕之间的宗谱联系（１１：１０～２６） 贰 希伯来民族的来源（１１：２７～５０：２６） 一、亚伯拉罕（１１：２７～２５：１８） １.亚伯兰的家族背景（１１：２７～３２） ２.亚伯兰蒙召及其信心之旅（１２：１～１４：２４） ３.神与亚伯兰正式立约（１５：１～２１） ４.夏甲与以实玛利（１６：１～１６） ５.以新名和割礼立定的亚伯拉罕之约（１７：１～２７） ６.亚伯拉罕的应许以及罗得的悲剧（１８：１～１９：３８） ７.亚伯拉罕与亚比米勒（２０：１～１８） ８.亚伯拉罕与应许的儿子以撒（２１：１～２４：６７） ９.亚伯拉罕的后裔（２５：１～１８） 二、以撒（２５：１９～２８：９） １.以扫和雅各的出生（２５：１９～２６） ２.以扫把长子的名分卖给雅各（２５：２７～３４） ３.以撒、利百加与亚比米勒二世（２６：１～１７） ４.水井的纠纷以及移居别是巴（２６：１８～３３） ５.族长的祝福（２６：３４～２８：９） 三、雅各（２８：１０～３７：２上） １.雅各的梦以及他的东行之旅（２８：４１０～２２） ２.雅各与拉班在哈兰（２９：１～３１：５５） ３.雅各与以扫复合（３２：１～３３：１７） ４.雅各重返应许之地（３３：１８～３５：２０） ５.雅各和以扫的后裔（３５：２１～３７：２上） 四、约瑟（３７：２下～５０：２６） １.约瑟和他的哥哥们在迦南（３７：２下～３６） ２.犹大与他玛（３８：１～３０） ３.约瑟在埃及受试炼以及被提升（３９：１～４１：５７） ４.约瑟与他的哥哥们在埃及（４２：１～４５：２８） ５.约瑟的父亲和哥哥们移居埃及（４６：１～４７：２６） ６.雅各在世最后的日子，他最后的预言以及他的死（４７：２７～５０：１４） ７.约瑟的总结（５０：１５～２６） 作者：摩西 主题：起源 写作日期：大约主前１４４５～１４０５年 出埃及记简介 大纲 壹 希伯来人在埃及受到的压制和苦待（１：１～１１：１０） 一、受压者的重担（１：１～２２） 二、救赎者的预备（２：１～４：３１） １.摩西出生及前四十年的经历（２：１～１５上） ２.摩西逃亡及第二个四十年的经历（２：１５下～２５） ３.摩西蒙召与重返埃及（３：１～４：３１） 三、与压迫者交锋（５：１～１１：１０） １.请求：“容我的百姓去”（５：１～３） ２.回应：专横独裁的逼迫（５：４～２１） ３.再次肯定：神将亲自彰显他的至高权柄（５：２２～７：１３） ４.付诸行动：十灾（７：１４～１１：１０） 贰 拯救希伯来人离开埃及（１２：１～１５：２１） 一、逾越节的拯救：血的救赎（１２：１～１３：１６） 二、红海的拯救：能力的拯救（１３：１７～１４：３１） 三、得救的乐歌：赞美救赎主（１５：１～２１） 叁 去往西乃山途中的训导（１５：２２～１８：２７） 一、逆境的试验及神的眷顾和供应（１５：２２～１７：１６） １.第一次试验：玛拉的苦水（１５：２２～２７） ２.饥饿的实验：供应鹌鹑和吗哪（１６：１～３６） ３.干渴的试验：利非定磐石出水（１７：１～７） ４.争战的试验：击败亚玛利人（１７：８～１６） 二、叶忒罗的明谏（１８：１～２７） 肆 西乃山之约（１９：１～２４：１８） 一、引言（１９：１～２５） 二、十诫：约的基础（２０：１～１７） 三、约的实际条例（２０：１８～２３：１９） 四、与应许之地有关的应许（２３：２０～３３） 五、约的确认（２４：１～１８） 伍 西乃山颁布的希伯来人敬拜事宜的典章（２５：１～４０：３８） 一、有关会幕的法则（２５：１～２７：２１） 二、祭司事奉的法则（２８：１～３１：１８） 三、拜偶像的罪（３２：１～３４：３５） 四、神谕法则的实施（３５：１～４０：３８） 作者：摩西 主题：救赎 写作日期：大约主前１４４５～１４０５年 利未记简介 大纲 壹 与神相交的途径：赎罪（１：１～１６：３４） 一、献祭（１：１～７：３８） １.燔祭（１：１～１７） ２.素祭（２：１～１６） ３.平安祭（３：１：１７） ４.赎罪祭（４：１～５：１３） ５.赎愆祭（５：１４～６：７） ６.常献的燔祭和祭司的素祭（６：８～２３） ７.赎罪祭、赎愆祭和平安祭的祭牲的处置（６：２４～７：２７） ８.摇祭和献祭的总论（７：２８～３８） 二、祭司的代祷（８：１～１０～２０） 三、洁净之例（１１：１～１５：３３） 四、每年一度的赎罪日（１６：１～３４） 贰 活在神面前的方式：圣洁（１７：１～２７：３４） 一、有关血的启示（１７：１～１６） 二、道德操守（１８：１～２２：３３） 三、定期的敬拜（２３：１～２４：２３） 四、补偿之例、顺服及奉献（２５：１～２７：３４） 作者：摩西 主题：圣洁 写作日期：主前１４４５～１４０５年 民数记简介 大纲 壹 神预备“出埃及的一代以色列人”承受土地（１：１～１０：１０） 一、预备起程（１：１～４：４９） １.数点以色列中能打仗的男丁（１：１～５４） ２.布置安营（２：１～３４） ３.安排利未支派的事奉（３：１～４：４９） 二、洁净民众（５：１～１０：１０） 贰“出埃及的一代以色列人”因着犯罪和不信而失去了产业（１０：１１～２５：１８） 一、去往加低斯的路上发怨言（１０：１１～１２：１６） 二、在加低斯的悖逆和不信（１３：１～１４：４５） 三、在旷野的犯罪和悖逆（１５：１～１９：２２） 四、去往摩押路上的悖逆（２０：１～２５：１８） 叁 神预备新一代以色列人承受地土（２６：１～３６：１３） 一、数点新一代以色列人的数目（２６：１～６５） 二、训诫以色列民众（２７：１～３０：１６） 三、击杀米甸人（３１：１～５４） 四、定居约旦河东（３２：１～４２） 五、复述离开埃及行至摩押的旅程（３３：１～４９） 六、胜过迦南异族的应许（３３：５０～５６） 七、预备进入迦南以及划分土地（３４：１～３６：１３） 作者：摩西 主题：旷野漂流 写作日期：大约主前１４０５年 申命记简介 壹 摩西的第一次训诫：回顾以色列近期的历史（１：６～４：４３） 一、离开西乃山（１：６～１８） 二、加低斯巴尼亚的不信和悖逆（１：１９～４６） 三、旷野漂流（２：１～１５） 四、去往摩押平原之旅（２：１６～３：２９） 五、摩西勉励民众顺服（４：１～４３） 贰 摩西的第二次训诫：圣约的主要义务（１：４４～２６：１９） 一、十诫（４：４４～５：３３） 二、恭听篇和命令（６：１～２５） 三、实践性的命令、应许和警告（７：１～１１：３２） 四、有关献祭敬拜的命令（１２：１～３２） 五、有关假先知的警戒（１３：１～８） 六、有关食物、什一奉献和安息年的命令（１４：１～１５：２３） 七、有关每年一度节期的命令（１６：１～１７） 八、有关君王官长的命令（１６：１８１８：２２） 九、民事和社会的律例（１９：１～２６：１９） 叁 摩西的第三次训诫：重申并坚定圣约（２７：１～３０：２０） 一、摩西严厉告戒以色列人（２７：１～２６） 二、顺服所得的赐福和悖逆所受的咒诅（２８：１～６８） 三、重申圣约并且殷勤劝勉（２９：１～３０：２０） 肆 摩西最后的工作以及他的死（３１：１～３４：１２） 一、摩西告戒以色列人并且授权给约书亚（３１：１～２９） 二、摩西之歌（３１：３０～３２：４７） 三、神对摩西的指示（３２：４８～５２） 四、摩西为众支派祝福（３３：１～２９） 五、摩西之死和埋葬及最后的总结（３４：１～１２） 作者：摩西 主题：重订圣约 写作日期：大约主前１４０５年 如有问题可以继续追问我
创世纪的故事有何意义
仁者见仁，智者见智，自己体会如果你还没看，那请你一定要看
因为该剧影响了整整一代人如果你看了，还没有找出它想告诉你什么，那请你看第二遍如果你看三遍还不了解，那只能证明你IQ有问题如果有什么要讨论的，请到百度创世纪吧里
《再创世纪》的结局是不是太令人无语了
神说，要有光，就有了光希伯来语אלוהים אמר יהי אור ויהי אור发音参照英语 Anzrual siegdeth viaru leot, hail tivoriaten ist leot。
《再创世纪》的结局是不是太令人无语了
《圣经.创》中的家谱，成为“旧约”家谱。
创世记中的家谱要是亚家谱为最早，亚当的家谱中，体现了这样一个意义：“谁生谁，又活了多少岁，就死了”。
亚当的预表是基督，在“新约”家谱中，以耶稣基督的家谱为最早，意义与亚当的家谱正好相反：“谁生谁，谁生谁……”前面亚当的家谱：以“就死了”为结束。
后面耶稣的家谱：以：“马利亚生的”为结束。