阅微草堂笔记全文翻译
离我们老家十几里的地有位姓卫的盲。
乾隆戊午(1738)年除夕，他走家串户家演唱辞年贺岁的小曲。
每家也纷纷赠送给他一些食物，他便用口袋背着这些食物往家走。
半路上，他不幸失足坠入一口枯井中。
这口枯井地处荒郊旷野，又刚好是除夕，家家团圆守岁，路上几乎没有行人。
盲艺人在枯井里喊哑了嗓子，也没人听见：幸亏枯井底下温度暖和，又有口袋里的干粮可吃，渴便细细地嚼几口水果，竟然几天不死。
正赶上有位叫王以胜的屠夫驱赶着一口猪归来。
在离枯大约井半里的地方，那猪忽然挣断绳索，在田野里狂奔乱跑，结果也掉进了这口枯井里。
王以胜用挠钩把猪钩上来时，发现枯井中还有一个人，这样，盲艺人才得救，但已奄奄一息了。
这口枯进原本不在王以胜所要走的路途上，他之所以被引到这里来，大概是有鬼神在暗中指使吧。
先兄晴湖曾问过盲艺人身处枯井中的心情状态，盲艺人说：“我当时万念俱空，心如死灰。
只惦念家中有老母亲卧病在床，还等着瞎儿子回来赡养呢
如今，她连个瞎儿子也失去了，恐怕此时早巳饿得不行了，想到这里，不由得心潮汹涌，肝胆欲裂，痛不可忍，” 先兄晴湖说：“如果盲艺人当时没有这个念头，想必王以胜拴猪的绳子也不会断了。
” 笨笨熊 回答采纳率:44.6% 2008-10-18 07:59 检举您觉得这个答案好不好
好(4)不好(1) 其他答案离我们老家十几里的地方，有位姓卫的盲艺人。
乾隆戊午(1738)年除夕之前，他走家串户为各家演唱辞年贺岁的小曲。
每家也纷纷赠送给他一些食物，他便用口袋背着这些食物往家走。
半路上，他不幸失足坠入一口枯井中。
这口枯井地处荒郊旷野，又刚好是除夕，家家团圆守岁，路上几乎没有行人。
盲艺人在枯井里喊哑了嗓子，也没人听见：幸亏枯井底下温度暖和，又有口袋里的干粮可吃，渴便细细地嚼几口水果，竟然几天不死。
正赶上有位叫王以胜的屠夫驱赶着一口猪归来。
在离枯大约井半里的地方，那猪忽然挣断绳索，在田野里狂奔乱跑，结果也掉进了这口枯井里。
王以胜用挠钩把猪钩上来时，发现枯井中还有一个人，这样，盲艺人才得救，但已奄奄一息了。
这口枯进原本不在王以胜所要走的路途上，他之所以被引到这里来，大概是有鬼神在暗中指使吧。
先兄晴湖曾问过盲艺人身处枯井中的心情状态，盲艺人说：“我当时万念俱空，心如死灰。
只惦念家中有老母亲卧病在床，还等着瞎儿子回来赡养呢
如今，她连个瞎儿子也失去了，恐怕此时早巳饿得不行了，想到这里，不由得心潮汹涌，肝胆欲裂，痛不可忍，” 先兄晴湖说：“如果盲艺人当时没有这个念头，想必王以胜拴猪的绳子也不会断了。
” 距井犹半里（许）：大约 遍（诣）常呼谈唱家辞岁：到……去 卫姓瞽者是个幸运的人，也是个善良孝顺的人。
启示：常怀一片善良仁厚的心，自然也能得到老天的眷顾、他人的帮助
纪晓岚在阅微草堂笔记里的一首诗
首先是“千生”，这个肯定错误。
按全诗都是说自己在故纸堆中老去，“千生”是一千个人，很多人，跟后面的“坐销磨”不符合。
再，“平生”、“半生”都解释的通。
这首诗应该是完成时题的，至少也是完成大部分时题的。
写作此书，是从1789年到1798年，也就是他66岁到75岁之间，这时候按古人的普通寿命，已经是很大的年龄了，所以我觉得应该是“平生”。
另外，最后一句应该是“只应说鬼似东坡”，有一个典故：“喜人谈鬼” ——：“（）所与游者亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。
有不能谈者，则强之使说鬼，或辞无有，则曰‘姑妄言之’，于是闻者无不绝倒，皆尽欢而去。
”所以，有一卷就叫“姑妄言之”。
《阅微草堂笔记》的一篇文言文
应该是 阅微草堂笔记卷十七 姑妄听之三 为虎作伥伥鬼中一节原文为 有樵者，伐木山冈，力倦小憩，遥见一人持衣数袭，沿路弃之。
不省其何故，谛视之，履险阻如坦途，其行甚速，非人可及，貌亦惨淡不似人，疑为妖魅，登高树瞰之，人已不见。
由其弃衣之路，宛转至山坳，则一虎伏焉。
知人为伥鬼，衣所食者之遗也。
急弃柴，自冈后遁。
次日，闻某村某甲，于是地死于虎矣。
路非人径所必经，知其以衣为饵，导之至是也。
物莫灵于人，人恒以饵取物，今物乃以饵取人，岂人弗灵哉。
利汨其灵，故智出物下耳。
然是事一传，猎者因循衣所在得虎窟，合铳群击，殪其三焉，则虎又以智败矣。
翻译为：有个樵夫，在山冈上砍柴，累了休息，远远看见一人拿了许多衣服，沿途丢弃，不明白是做什么。
仔细看他翻越险阻如同平地，走得十分迅速，人所难能，相貌也很惨淡，不像是人，怀疑是妖魅，爬上大树俯身看时，人已经不见了。
顺着他丢弃衣物的道路，转弯抹角地来到一处山坳，有一只猛虎卧在那里。
这才明白那人是伥鬼，衣服是被老虎吃掉的人剩下的。
他急忙丢掉木柴，从山冈后面逃走。
第二天，听说某村某甲在这个地方被老虎吃了。
那条路不是人们日常的必经之路，可知他是用衣服做诱饵，把人引诱到这里。
万物没有比人更聪明的，人总是用诱饵捉动物，现在是动物用诱饵捉人，难道是人不聪明吗
被利益泯灭了人的灵性，所以智力反而在动物之下了。
但这件事一传开，猎人于是顺着衣物的位置找到了老虎的洞穴，众枪齐发，打死了三只虎，这样虎又因为它的智力自取败亡了。
志怪小说代表作《阅微草堂笔记》被评为?
1、解答：《阅微草堂笔记》以“超传奇追晋宋”为己任，熔记叙和议论为一体，以从容自然的口吻娓娓道来，其内容丰富多样，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，记载了大量社会基层、边疆士卒和少数民族的故事，赞扬他们的勤劳质朴和胆识，并对当时的民间疾苦寄予很深的同情。
其文体简约、笔法凝炼、语言精湛，在清代大量的笔记小说中独树一帜，与《聊斋志异》并誉为清代笔记小说中的“双壁”。
鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道：“纪晓岚本长文笔，多见秘籍，文襟怀旷达，故后来无人能夺其席，他竟敢借文章以攻击社会，真算得很有魄力的人” 。
《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说：“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”(《中国小说史略》)。
2、拓展：《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。
同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风，曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。
真的有阅微草堂笔记吗
纪晓岚写的那个
有的，其归于见闻录一类，记述的故事大多属实，为什么我这样子说呢
请看下文：清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。
”这的确是一则名言。
试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人已经说过的话。
所以纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书——整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便于后来的学者们学习，其学识丰赡，才思敏捷，唯有一册《阅微草堂笔记》耳。
纪晓岚已经说得很明白了，天下的道理都说明白了，因此他写的都是他所听到的或者亲历的，没有必要去瞎编什么小说来劝化世人之类的，现在的一些人总是认为他写得故事时编出来的，其实没有必要。
善有善报恶有恶报，古人所讲的道理都讲完了，他作为不算很古的人，没有必要去编故事来宣说什么道理，自己拾人牙慧，这不是打自己嘴巴吗
所以说《阅微草堂笔记》是一本见闻录，纪实文体。
阅微草堂笔记推荐理由
于见闻录一类，记述的故事大多属实，为什么我这样子说呢
请看下文：清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。
”这的确是一则名言。
试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人已经说过的话。
所以纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书——整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便于后来的学者们学习，其学识丰赡，才思敏捷，唯有一册《阅微草堂笔记》耳。
纪晓岚已经说得很明白了，天下的道理都说明白了，因此他写的都是他所听到的或者亲历的，没有必要去瞎编什么小说来劝化世人之类的，现在的一些人总是认为他写得故事时编出来的，其实没有必要。
善有善报恶有恶报，古人所讲的道理都讲完了，他作为不算很古的人，没有必要去编故事来宣说什么道理，自己拾人牙慧，这不是打自己嘴巴吗
所以说《阅微草堂笔记》是一本见闻录，纪实文体。
两鬼相遇 ，《阅微草堂笔记》原文及翻译
表叔王碧伯妻丧，术者言某日子刻回煞，全家皆避出，有盗伪为煞神，逾垣入，方开箧攫簪珥，适一盗又伪为煞神来，鬼声呜呜渐近，前盗皇遽避出。
相遇于庭，彼此以为真煞神，皆悸而失魂，对仆于地。
黎明家人哭入，突见之，大骇，谛视乃知为盗，以姜汤灌苏，即以鬼装缚送官。
沿路聚观，莫不绝倒，据此一事，回煞之说当妄矣。
然回煞形迹，余实屡目睹之。
鬼神茫昧，究不知其如何也。
王碧伯的老婆死了，阴阳师的告诉王他老婆的魂在某日子刻回煞，那天全家出外躲避。
有个小偷知道这件事后，就装扮成煞神模样跳墙进入他家中盗窃，正在翻箱倒柜之时，正好另一个小偷也扮做煞神来偷东西，后来的这个小偷一边走一边模仿鬼叫声，在里面的小偷赶紧就往外跑，两个小偷在院中碰了个照面，都以为对方是真煞神，都吓得七神出窍，双双昏倒于地。
天明后王家人回家后一看大惊，细细一看才知道是两个小偷。
连他们的妆也没卸就绑送了官府。
此事当真可笑之极，既然相信有鬼又何必去偷，既然去偷就不要怕鬼。