楚辞全文的一些诗句
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原《离骚》）【解读】我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难
显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。
这句话就表现了他对人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。
这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。
他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。
诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。
这种精神，影响了千百代人民。
楚辞古诗一首
楚辞古诗一首：九歌礼魂 年代：先秦 作者：屈原 成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
楚辞中可以用来取名字的诗句
1、息以掩涕兮，哀民多艰。
（屈原《离骚》） 2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未（屈原《离骚 3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（屈原《离骚》） 4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
（屈原《九歌·国殇》） 5、风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧——《楚辞·九歌·山鬼》 6、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 ：世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名——《楚辞·卜居》 7、沧浪歌：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足——《楚辞·渔父》 8、悲哉秋之为气也
萧瑟兮草木摇落而变衰——宋玉《九辩》 9、瞻前顾后：瞻前而顾后兮，相观民之计极。
10、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
11、美人迟暮：惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
12、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇
13、虽体解吾犹未变兮.岂余心之可惩! 14、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
求《楚辞》里带“兰”的诗句，越多越好
《九歌·东皇》：蕙兮兰藉，奠桂酒兮椒浆《九歌·云中君》：浴兮沐芳，华采衣兮若英。
《九歌·湘君》：薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
《九歌·湘夫人》：沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
桂栋兮兰
诗经或者楚辞中含有 梓 的诗句。
《楚辞以屈原为代表的一人以“楚辞”体写成的一批诗作的集子，其中可定为屈原所作的诗歌有25篇，即《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》、《卜居》、《渔父》。
这些作品都是屈原卓越的艺术才能与浪漫、神秘、丰富多彩的楚文化尤其是楚民间文化相融合的结果，具有“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”的特点。
屈原的作品大致可分两类：一类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗；一类是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。
精彩篇章 1．《离骚》 题目的意思是遭遇忧患，也有人解释为牢骚。
它是《楚辞》中最重要的作品，经常被用作《楚辞》的代名词。
它集中反映了屈原两个意义上的斗争与挣扎，一则与楚国群小党人激烈的冲突，二则在困境中与自己犹豫一面的冲突，两种冲突激起的感情强烈燃烧，以至于使他的苦闷、哀伤不可遏止的更番进发，从而形成他诗歌形式上的回旋复沓。
长诗的最后一部分记述屈原驱使龙凤，挥斥云霓，邀游于广阔无垠的幻境之中，他的精神超脱了现实的羁绊，离开了人间苦痛的深渊。
但当他忽然俯临故乡的时候，感情又发生剧烈的变化，刹那间美好的幻境立刻毁灭了，便又回到现实中来。
他感叹道：“已矣哉
国无人莫我知兮，又何怀乎故都
既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居。
”（《楚辞选注》第1～35页） 2．《湘君》、《湘夫人》 此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。
《湘君》是一篇凄惋的悲歌。
湘夫人在江边徘徊，若有所待。
她看到湘君的身影，便乘着桂舟去迎接，吹着凤萧相召唤。
湘君终于驾着飞龙降临了，他向北走，涉洞庭之波，绝大江之口，见湘夫人在为想恋他而叹息，他则欲言而未言。
湘夫人凿寒冰、开积雪，于艰难环境中乘舟去追求，而求之不得。
湘君临别赠杜若给湘夫人，因为难以再见面，所以二神在江边久久徘徊。
全篇写湘夫人对湘君的追求，渴望，而湘君的态度则较冷淡。
《湘夫人》同样是一曲悲歌。
湘君在洞庭兴波、木叶凋零的季节迎候湘夫人，但可望而不可即。
湘夫人终于降临了，她虽有思念湘君之心，却不敢明言。
湘君以水中宫殿等待湘夫人，但湘夫人旋来即返，临别时也赠湘君以杜若，留下一丝再会的希望。
全篇也都写湘君对湘夫人的追求与爱慕，但结果只能忍恨终生。
篇中最能状湘夫人之情的四句是：“沅有■兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺■。
”这四句惟妙惟肖，刻画传神。
（《楚辞选注》第36～45页） 3．《山鬼》 这是《九歌》中最美丽的一篇。
在朦胧的深山幽曲处，美丽的山鬼闪现了一下，她身披萝带荔，乘豹从狸，含情带笑，以山中女神特有的风韵神采出场了，匆匆赴约的路上她没忘记折一枝香花给自己的情人，还自我埋怨别误了幽会。
带着最热切的期待和渴望来到相约的地方，她登山眺望，急切找寻与等待情人，忽然间浓云昼晦、东风飘雨袭来，痴情的山鬼仍苦苦等待，还幻想着相会场景，又感叹年华易逝，青春难再
徘徊，徘徊，等待，等待，半信半疑的幽怨与暮色一起渐浓渐重，情人还是没有来，夜雨滂沱，猿■哀鸣，风声飒飒，木叶萧萧，山鬼一片痴情却未得应有回报，她陷入了深深的思恋与惆怅中。
多么美丽，多么痴情，多么幽怨的山神啊
（《楚辞选注》第51～55页） 4．《国殇》 这是一首献给阵亡将士的哀诗。
这首诗歌颂战士们顽强杀敌的悲壮事迹，描写残酷激烈战斗场面，褒扬战士保卫国家宁死不屈的品质，最后以“子魂魄兮为鬼雄”作结，突出了战士们的英灵不朽。
这篇礼赞在《九歌》中文风独树一帜。
（《楚辞选注》第55～58页） 5．《橘颂》 这是一篇借咏物以抒情之作，名义是颂橘，实际上是以橘自喻，通过颂橘来述志。
橘的纯洁品德，高尚情操恰恰是诗人“深固难徙，更壹志兮”，“苏世独立，横而不流”的不凡心志的写照。
（《楚辞选注》第91～93页） 6．《哀郢》 “郢”是楚国的政治中心，是楚国的象征，秦将白起破郢，无疑是楚人之国耻，此一哀；屈原被放逐，永远地离开郢都，无法再回来实现自己理想，此又一哀。
屈原所哀的就是国家与民族的命运，郢都是其象征与载体。
（《楚辞选注》第102～108页） 7．《涉江》 孤独而高洁的屈原走在放逐的途中，他借诗篇诉说着自己的高尚情操，叙述着楚乡风物，历历如画，同时也把一个逐臣迁客，千回百折的去国之情抒发得淋漓尽致。
整篇作品没有呜咽的悲泣，没有愤激的情感，篇末援引古人以自慰。
其词和，其气平，其文简而洁，于从容淡薄中见精神。
（《楚辞选注》第109～114页） 8．《招魂》怀王客死秦国，屈原做此篇招怀王之魂，这又是一篇奇谲瑰丽的奇文。
正文中先陈述四方之恶：东方有专食人灵魂的千仞长人，南方有杀人以祭鬼的雕题黑齿，西方有能埋没人的千里流沙，北方有冻死人的峨峨层冰，天上有啄害人的虎豹，幽都有血拇逐人的土伯；再陈述楚国之美：有层台临山、高堂邃宇的宫殿，砥室翠翅、翡翠曲琼的陈设，华容美貌的侍妾，高贵闲雅的淑女，还有米麦黄梁糁杂做成的美食，清凉醇厚的春酒，■鳖炮羊的佳肴，更有女乐歌舞等等。
两方面对照，召唤亡灵早日返国，不要成为流落异乡的野魂，全诗最后一句“魂兮归来哀江南
”令人心折骨惊。
（《楚辞选注》第124～144页） 精彩语言 △长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（《离骚》） △苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（《离骚》） △路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（《离骚》） △帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（《九歌·湘夫人》） △悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
（《九歌·少司命》） △青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
（《九歌·东君》） △诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄
（《九歌·国殇》） △鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
（《九章·哀郢》） △苟余心之端直兮，虽僻远其何伤
（《九章·涉江》） △举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
（《渔父》）
楚辞中描写月亮的诗句
屈原的楚辞《天问》关于月亮的诗句：夜光何德，死则又厥利维何顾兔在腹
译文：月亮有着什么德行，竟能死了又再重生
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身
《天问》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想象力
天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。