好梦是什么意思??代表的含义是什么??
好梦，good dream着祝福和希望。
梦有理解，一种是指睡觉做的梦，一种梦想，希望。
好梦既可以指在睡觉的时候做一个好梦，也可以指一种美好的梦想，一种值得的期望。
一个词有什么样的意往往不仅仅局限于它的表面，它更可能包含一种更深层的内涵，而一个词的内涵是什么就很难说了，这就要结合具体的语境。
就说好梦这个词，如果你是温柔的笑着对一个朋友说，那就代表着一种祝福，一种温情；相反，你也可以手拿尖刀，满脸狰狞的对着仇人说，这时候那个人肯定整片晚上都睡不着了。
而楼主在这里所说的这种情况其实也是很不确定的。
有多种理解的方式，还要看具体的语境来看。
楼主所说的跟自己喜欢的女孩睡觉应该是指睡在一起吧，这里其实也有几种理解。
首先，如果楼主和女友早已计划好了晚上要做事的话，那么好梦可以理解为一种暗示和预兆。
但是相反，如果楼主和女友还比较生疏，并没有达到那种程度，那也可以理解为是一种对女友的安慰，说明自己并没有要动她的意思，让她安心睡觉。
也可以是女友今天很累了，楼主表达一种体贴的方式，让女友好好休息，今晚就安心睡觉吧。
虽然意思有很多种，但在现实中一个词的意思一般是不会被误解的，尤其是在非常亲密的人之间，很多意思基本上大家都是心有灵犀的。
因为在说话时语境都是确定的，彼此的心意双方肯定都了解。
所以一般用不着担心会有误解的情况。
但是此外也会有另外一种情况，那就是当有些人别有用心的时候，我们往往就要小心了。
虽然大家平常说到这类词时可以根据具体语境判断出真实意思，但歧意的词也很容易被别有用心的人刻意歪曲。
比如说我们都听过的一个故事：有一个人家来了一位客人，呆在这里总不想走，有一天下雨了，主人写了一幅字：下雨天留客天留我不留客人回来后给加上标点：下雨天留客，天留我不
留
当然这个例子是告诉我们标点的重要性，但也说明了当词语具有歧意时，人们往往可以硬把意思改为自己想要的理解。
就像楼主所说的这个好梦，可能本身的意思没有什么，但对那些图谋不轨的人，它们就可以加以利用。
利用这个词意的不确定性，趁机作乱，事后还可以振振有词，认为自己并没有错。
因此广大女孩子们一定要注意了，不论什么时候，小心防范总是不会错的，正所谓小心驶得万年船，一失足成千三古恨，不要因为对一个词意的理解不全面而导致一招不慎，满盘皆输啊。
我喜欢一个男生，可他对我说“曾经沧海难为水……”什么意思
我该怎么办
《大学》中的经子 1．大学之道明明德，在亲民，在止于至善。
而后，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【注释】选自《大学》第一章。
道：宗旨，纲领。
明：第一个明动词，彰明，显发。
德：德行。
亲：更新。
止：有达成和维持之意。
至善：最完善圆满的境界。
定，心志的定向。
本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。
确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。
不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】选自《大学》第二章。
齐：管理。
修：修养。
正：端正。
致：推极，获取。
格物：研究事物的原理。
【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。
有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。
表现在行为节操不符合道德规范。
所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。
其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。
由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】选自《大学》第二章。
【译文】对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。
【赏析】这段话是对上一段话相对的复述。
上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。
而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。
两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。
4．为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】选自《大学》第三章。
止：达到。
敬：恭敬。
慈：慈爱。
信：信义，诚信。
【译文】作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。
【赏析】《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。
强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。
所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。
要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。
5. 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
【注释】选自《大学》第三章。
毋：不要。
恶：前一个厌恶，后一个污浊。
好：前一个喜欢，后一个美丽。
【译文】所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。
【赏析】这段话主要是对诚意的含义论述。
《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也；诚意者行之始也。
”即对事物能明白其理，以达到致知的境地，然后对于道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白事理并不一定能切实依理而行，唯意念诚实不欺的人，才能真正地为善去恶。
这也是修身、正心的前提。
所以说，让意念真实而无妄地依理而发，如同厌恶污秽的臭味，如同喜爱美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应当以此自勉。
6．富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【注释】选自《大学》第三章。
润：润泽，润饰。
广：宽平。
胖：安舒。
【译文】有钱的人能够光彩他的房屋，有仁德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。
所以君子一定要证实自己的诚意。
【赏析】作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。
由于意念是非，必然表现在各种言行上，而意念真诚又是美好道德品质的表现。
所以有仁德的君子，做事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然开朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。
7. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】选自《大学》第三章。
贤：前一个贤是尊敬，后一个，所尊敬的贤人。
亲：前一个亲近，后一个所亲近的亲族。
乐：前一个以此为乐，享受之义，后一个喜乐，快乐。
利：前一个以此为利益，得到之义，后一个利益。
【译文】后代君子尊敬所应尊敬的贤人，亲近所应亲近的亲族，普通一般人享受所得到快乐，利用所得到的利益，所以才终生不忘记前代圣王。
【赏析】这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘怀。
形容更新民风的效果，以证明明德的作用，所以后世有德之贤士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。
后代君子继承前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，所以才终生不忘前代圣王。
说理充分，证明了“止于至善”的巨大作用。
8．君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
【注释】选自《大学》第十一章。
不恕：不能推己及人。
喻：使人明了，使人接受。
【译文】君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
【赏析】要治国，先齐家；不修身，不可以齐家。
从修身到齐家，再到治理国家，是最自然的事，所以《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家让，一国兴让”。
一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。
治国者必须谨言慎行，务求言行一致，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民，体贴民心，考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。
人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制，才能要求别人。
所以对君子而言，自己具备道德修养否则会适得其反。
9．所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
【注释】选自《大学》第十二章。
上：国君。
老老：第一个老指敬重，后一个老指老人。
长长：第一个长指尊重，第二个长指长辈。
弟：悌，孝悌。
恤：怜惜，救助。
孤：没有父亲。
倍：即背，违背，背弃。
【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。
【赏析】言传不如身教。
齐家的关键是修身，身修才能教育家人。
治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。
这段话就是强调国君在治国中的表率作用。
只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。
这只不过是能推己及人，人心比，都一理而已。
为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。
这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。
10.道得众，则得国；失众，则失国。
【注释】选自《大学》第十四章。
道：言说之意，指治国的道理。
【译文】就是说得到人民的心，就能得到整个国家；丧失民众的心，就会丧失整个国家。
【赏析】儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。
这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。
在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。
有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。
获得人民的支持和拥护，自然保有天下。
这种治国思想对后世产生深远的影响。
11．财聚则民散，财散则民聚。
【注释】先自《大学》第十四章。
【译文】财富积聚了，民众就会离散，财富分散了，民众就会集聚。
【赏析】治理国家，财用之源来自人民的辛勤劳动。
国君若能从爱民出发，节约用度，使人民能生活充裕，以达到爱民、善民、富民的目的，人民自然而然会人心归向，辛勤耕作，贡献国家。
如果国君只求自己聚敛财物，满足奢侈荒淫的享乐，那么，所属臣下就会争财逐利，中饱私囊，造成内乱四起。
既然不能取之于民，用之于民，人民当然不会努力耕作，导致人心涣散，人人见利轻义，上下都会陷于祸乱，最后招致国家败亡。
所以，《大学》强调为上者要修养道德，公正无私，廉洁自律，与民同乐，拥有了人民，才是真正的拥有财富。
12．好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
【注释】选自《大学》第十六章。
拂：违反的意思。
菑：古“灾”字。
逮：及至。
【译文】喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
【赏析】荀子在《哀公》中说：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，亦可将舟掀翻沉没。
可谓精辟至极。
所以说：若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。
由此可见，为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。
使人人各得其所，以此获得民心。
13．君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
【注释】选自《大学》第十六章。
君子：指为君上者。
道：修已治人之术。
忠信：尽已之心而不违物。
骄恭：骄横放纵。
【译文】君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，骄横奢侈就会失去民心。
【赏析】在儒家的德政思想中，立信于民占有极其重要的位置。
孔子在《论语子路》里说：上好信，则民莫敢不用情。
即为君上者讲信用，人民就会以实情相告。
为上者做到言出即行，表里如一，以实际行动取信于人民，得到人民的信服，就会得到民心，获得人民的支持和拥护，国家政权也因此而得到巩固。
所以说，治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴，骄横放纵，奢侈荒淫就会失去民心，危害国家。
14．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
【注释】选自《大学》第十七章。
道：规律。
生：生产。
食之者：坐食俸禄不干活的人。
为：创造。
疾：迅速。
舒；舒缓。
财：物资货财。
恒：时常，长久。
【译文】增殖财富有个大原则，就是生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这就会使财富长久充足了。
【赏析】这段看似论述蓄积财富的道理。
实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德。
在上者有仁德修养，能谨慎持守，不受私欲诱惑，推己及人，自然会得到人民的拥戴而保有土地，拥有土地，人民又乐于耕作，不言而喻，财物必然富足。
加之为君上者能知人善任，摒弃只会坐食俸禄、不会办事的鄙薄小人。
这样，有贤德的人大公无私，能造福人民，创造财富迅速，用度节约，财富就会蓄积国库。
当然，为了财富于道德廉耻而不顾，那便是不义之财，不义之财来得容易，失得快。
写军人爱情的句子
军人在人们的眼里或是戴着一个耀眼的光环，但他们却只是一个最朴实无华的集体，那里有危险、那里最苦、最累，那里就有了坚持不懈的绿色身影。
他们永远坚守在危险的第一线，驻守在祖国最艰苦的地方，他们面临着环境的恶劣，更面对着别人无法理解的孤独。
他们与恶劣的环境作抗衡，与恶势力作斗争，用青春和激情，用热血和生命谱写着英雄赞歌。
他们从不言放弃，在逆境中勇敢、乐观、积极、向上，锻炼成一个个钢铁卫士，铸就了一个个不朽军魂，竖立起一座座神话丰碑。
对于军人来说，苦的不是环境，不是物质上的东西，或许物质上会缺乏，但是他们精神世界的财富是无人能比拟的。
因为这就是军魂的所在，就是军人的执着与奉献，就是军人的平凡与不凡。
在他们的内凡深处，有一种别人无法理解的痛楚，最苦、最累的恰恰是在坚强外表下那颗无人关怀的心灵。
军人的豪情与壮志，责任与无私给了他的热爱的军队，执着的事业，留给家人，留给军嫂的只是那无以言表的内疚与愧欠。
一个朋友所说的：如果一个男人投身军营，那么他的生命就不再属于自己
如果一个女人嫁给军人，那么她的爱情也不再属于自己
我非常欣赏也认同，军人责任重大，他对予事业的执着与付出，同样也会对家庭与亲人执着，不是他不想为家庭付出，只是无暇顾及了，往往为了大家而舍弃了小家。
一个人当为一份事业执着的时候，最渴望的就是有一份关爱与支持，唯有这样理解，才会更幸福更勇敢的走下去。
一个女人可能因为喜欢军人的本人，所以成了军嫂，也可能正是因为喜欢军人，所以选择成为军嫂。
喜欢军人而能成为军嫂的，那也是一种幸福。
无论是那一种，如果是真正的喜欢一个军人，那么也会热爱军营，热爱着他的事业。
女人选择军人更多了一份坚强，一份责任，因为军人永远不会属于个人的，只有深深的懂得了，才会是默默的守候。
无悔的付出更多。
或许有的人因为各种各样的原因而最终选择放弃，不能说这仅仅是女人的错，男的同样也是存在问题。
所失去的只是一个不爱自己，不懂得珍惜自己的人，真是能想明白，感觉就会好受多。
不要因为曾经受到的伤害，不要因为美好的事情还不曾发生在自己身上，就去否认一切。
有些东西是无法否认的，因为还有着许许多多的军人家庭在默默的选择奉献，选择执着这一艰辛的路。
生活中不缺少美好的东西，我们只是少了去发现它的眼光，用心去体会，就会领悟很多。
幸福的人有着相同的快乐，痛苦的人却有着不同的苦恼，不要用自己的伤痛来想着别人所创造的幸福，你用自己所拥有的来想想别人遭遇的那些不幸，相比之下，你就是幸福的。
不要说你没拥有什么东西，其实你拥有生命，你拥有思想，你拥有健康，多想想这些，幸福就会多些，幸福也就是如此的简单。
军嫂是平凡的，又是伟大的。
军嫂一个响亮的名字，在她们背后承受着的是更多别人难以想象的艰辛与凄苦。
军人可以是伟岸的山，军嫂也只是那围绕在山间的小溪流，青山绿水间，所有的山盟海誓都变得苍白，只有如涓涓细流的真挚情感才会是永恒。
如果说军人是国家的栋梁，那么军嫂就是一个家庭的支柱，她们坚强地扛起了家庭中所有的重担，生活中，工作中，揽下日常所有的琐琐碎碎，只想给军人一个温馨安逸的家，一个心灵停靠的港湾。
日子或许艰苦，或许清贫，但军人是她们精神世界的财富，只有真正去理解它的人才会感到幸福。
军嫂只是最普普通通的女子，也需要更多的关爱，但为了军人，她们承担了一切，用娇柔的肩膀，托起军人那片蔚蓝的天空，用细巧的心灵包容、理解、支持军人的执着。
军人的爱情是沉重的，因为多了一份奉献，就注定爱情路上多了些艰辛。
军人的家庭，更多了一种对爱情的考验在里面。
尽管两地分居的生活是凄苦的，思念与牵挂无所不在，但军人的情感也是细腻的。
'听过一位军人所说：短暂的相聚是除了甜蜜还是甜蜜。
久别的重逢，想说的话太多，而想说的都会是一些开心的，温馨的话。
呆久了，磨擦也会产生，想吵架时也要面临着离别的时候了，自然的也就吵不起来了
'正是彼此间的理解、宽容才会让一个家庭更加的和睦温馨，彼此用心认真经营的感情才会坚定恒久。
当爱情经得起任何的考验，成为相互的一种责任，一种亲情时，那才是一份可以真正依附一生的情感。
语言表达能力不强，不知道该怎么说怎么办
活动背景：冬寒还未散尽，早春的足音却渐渐逼近。
为了和孩子一起找寻春的足迹。
我们走进了春风里。
《春风在哪里》这篇散文诗虽然篇幅短小，但语言优美，意境深远。
散文诗结合了季节特点，把我们置身于春风扑面、勃勃生机的情景中，活动采用课件，表演、创编等形式，让幼儿和树儿一起翩翩起舞、和花儿一起频频点头，和春风一起寻找绿意和花香，一起感受春风带来的温暖和希望。
片段一：师：冬天过去了，春姑娘带着春风妹妹又一次悄悄地、轻轻地向我们走来，孩子们想去找她吗?(观看课件)老师有感情地朗读散文诗《春风在哪里》。
幼：树儿说：当我的枝叶翩翩起舞那是春风在吹过。
幼：翩翩起舞就是春风吹过来，树枝都飘起来，好像在跳舞。
幼：春风吹过来柳树的枝条摇来摇去的，就是翩翩起舞。
师：听!春风轻轻的、柔柔的吹来了，枝条 翩翩起舞了。
(请幼儿边说树儿的话边翩翩起舞)师：枝叶翩翩起舞的样子真好看，我也想学一学，我们一起表演好不好?(师幼一起表演)(花儿说：当我的花朵频频点头那是春风在吹过。
)师：我来找一找哪朵花频频点头的样子最好看。
(教师寻找出好看的花后，其他幼儿边学动作边说诗句。
)(草儿说：当我的身体轻轻晃动那是春风在吹过。
)师：小草们，我们从泥土里钻出来了，轻轻晃动我们的身体吧。
(幼儿边说边用动作表现。
)评析：为了让孩子更好的掌握散文诗的这一段内容，在词语的学习上，我启发他们用肢体动作表现枝叶的翩翩起舞、花朵的频频点头、草儿的轻轻晃动，通过师幼合作，更激发了幼儿参与表演的积极性。
引起的不仅是幼儿浓厚的兴趣,，同时也为整节课所蕴含的情感基调做渲染。
让孩子体验与春风、与树儿、花儿、草儿一起感受春风扑面、欢快舞动的景象，为幼儿全面掌握散文诗奠定了坚实的基础。
片段三：师：春风吹来，大地变得怎样了?(绿了)师：春风吹绿了大地。
春风送来了(幼儿填空温暖。
)春风飘来了(幼儿填空花香。
)春风带来了(幼儿填空希望。
)师：春天，万物复苏，春回大地，到处都呈现出一片勃勃生机，一年之计在于春，春天是充满希望的季节，所以说春风带来了希望。
评析：为什么说春风带来了希望?这个问题对幼儿来说有点难，平时孩子们说的都是我希望怎么样，在回答这个问题时很散乱。
我以自己对春天的感悟用万物复苏，勃勃生机，一年之计在于春等句子向幼儿作了小结。
使幼儿懂得春天是充满希望的季节。
通过让幼儿自己寻找4个不同词语（吹绿、送来、飘来、带来），既培养了幼儿的仔细观察能力，同时也让孩子体会到诗句中运用不同的词语，会使诗句更形象、优美，这对幼儿以后在词语的学习和运用上起了一个很好的示范作用。
片段四：师：老师准备了树、花、草、云的头饰，请你戴上自己喜欢的头饰，配上好看的动作，我们一起表演了!(分角色表演)评析：让幼儿选择角色进行朗诵表演，又把孩子们带到了轻松愉快的游戏氛围中，真正达到了玩中学的目的，同时又做到了教学活动的动静交替。
老师请小朋友选择自己喜欢的头饰戴在头上表演，使幼儿兴趣倍增，大大提高了教具的使用率，体现了活动的新颖独到之处。
片段五：师：春天这么美，肯定还有许多动、植物也想和春风说说话，想一想会有谁呢?幼1：青蛙说：当我在池塘游来游去那是春风在吹过。
幼2：燕子说：当我在屋檐下欢快歌唱那是春风在吹过。
(因为冬天燕子到南方去过冬，春天才飞回来)幼3：迎春花说：当我的花瓣在枝头随风飘动那是春风在吹过结束语：今天,我们学习了散文诗《春风在哪里》，现在让我们手拉手一起到外面去向春风问声好!评析：春风飞过大地，大地变成一幅清新的图画，让孩子们在春风的吹拂下一起嬉戏，多美呀
散文诗：春风在哪里春风在哪里,春风在哪里?树儿说：当我的枝叶翩翩起舞那是春风在吹过。
春风在哪里,春风在哪里?花儿说：当我的花朵频频点头那是春风在吹过。
春风在哪里,春风在哪里?草儿说：当我的身体轻轻晃动那是春风在吹过。
春风在哪里,春风在哪里?春风就在我们身边。
春风吹绿了大地。
春风送来了温暖。
春风飘来了花香。
春风带来了希望。
创编部分：春风在哪里,春风在哪里? 青蛙说：当我在池塘里游来游去那是春风在吹过。
春风在哪里,春风在哪里? 燕子说：当我在屋檐下欢快歌唱那是春风在吹过。
春风在哪里,春风在哪里? 迎春花说：当我的花瓣在枝头随风飘动那是春风在吹过。
课后评析：我们常常听到的是有关春天的话题，很少有人谈及春风，因此，以春风这一大家熟悉而又常被忽略的主题为内容的散文诗，给人耳目一新的感觉。
在教学这首散文诗时，我运用创设情景，感染气氛，情景朗读(这是远教资源的宝贵财富)刺激了孩子的眼、耳、脑等感官，激发了孩子的兴趣和学习欲望。
借助资源，诵读感悟，通过肢体动作，把自己融入到意境中，通过创编，激发想象。
在看图画读诗句，读诗句想画面，读诗句感悟意境的过程中，使孩子们对散文诗的理解更透彻。
在创编时，孩子们受到作品情绪的感染和熏陶，根据已有的生活经验，激发出丰富的想象，创编出了符合散文诗意境的诗句!每一个环节孩子们都很快乐，不是被动地欣赏散文，而是主动体验和领悟散文的内涵。