孔子说过的话
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎
有朋自远方来，不亦乐乎
(yùn)，不亦君子乎?” 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，，是知也。
” ，可以为师矣。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 子曰：“，见不贤而内自省也。
” 子曰：“，必有我师焉；，其不善者而改之。
” 曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎
有朋自远方来，不亦乐乎
(yùn)，不亦君子乎?” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，，是知也。
” 子曰：“，见不贤而内自省也。
” 子曰：“，必有我师焉；，其不善者而改之。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
” 子曰：“〔〕花言巧语，外表美好。
令，好。
，鲜矣仁〔鲜矣仁〕很少是有仁德的。
鲜，少。
”（《论语?学而》） 子曰：“士志于道〔志于道〕有志于追求真理。
，而耻恶衣恶食者，未足与议也〔未足与议也〕不值得和他交谈。
。
”（） 子曰：“，。
”（《论语?雍也》） 子曰：“知〔知〕通“智”，聪明。
下面“知者不惑”的“知”与此相同。
者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿〔寿〕长寿。
。
”（《论语?雍也》） 子曰：“仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣〔我欲仁，斯仁至矣〕我想要仁，仁就来了。
意谓求仁是个态度问题，不是能力问题。
。
”（《论语?述而》） 子曰：“三军可夺〔夺〕丧失。
帅也，匹夫〔匹夫〕一个人，泛指平常人。
不可夺志也。
”（《论语?子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《论语?子罕》） 子曰：“不患①〔患〕担心。
人之不己知〔不己知〕不了解自己。
，患其不能〔不能〕没有能力（才能）。
也。
”（《论语?宪问》） 子曰：“人无远虑，必有近忧。
”（《论语?卫灵公》） 子曰：“过〔过〕有过错，犯错误。
后面的“过”是“过错”的意思。
而不改，是谓过矣。
”（《论语?卫灵公》）
孔子观后感
“丧家狗”这话不是我说的，李零先生说过，而且也说了——起码在《孔子》里，孔子是这么说的。
看完胡玫的《孔子》，真的有种看丧家狗的感觉，发哥白发苍苍的回到鲁国，踉踉跄跄的下车来对着城门跪拜，泣不成声。
于是就想起了塔科夫斯基导筒下的戈尔恰科夫，那个周游于意大利的俄罗斯人，故土始终在他的梦中萦绕：那所乡间的木屋，那条黑背大狗，那一坪风吹草低的俄罗斯田野…… 可惜戈尔恰科夫最终倒在了意大利的土地上——那部电影叫《乡愁》。
《孔子》所展现的，也正是孔子一生都化不开的乡愁。
正好跟鲍鹏山老师一起看了《孔子》，出了电影院跟鲍老师交流，才发觉片中有如此多的文史常识错误，回到家来好生谷歌了一番，才粗粗整理出个头绪。
第一场孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。
朝堂之上发哥舌战群儒，整个场景颇有点古罗马元老院的意思，演员的服装、布景也都不错（不过与《无极》似曾相识），而子的辩论术跟苏格拉底有一拼，三两下就让公山狃丢盔弃甲，那句“给个话啊”更是智慧十足——在《三枪》恶搞到底后，这句台词终于让我在国产电影里看到了久违的幽默。
可惜啊，公山狃本来叫公山不狃嘛，而且鲍老师还指出当时鲁国并无活祭制度，不过拍电影，适当虚构总是允许的，这场戏把孔子的“仁”学直白（当然失之浅薄）的展现给观众，而且符合当下电影中的人道主义思潮，所以尚算精彩。
那个漆思弓也是子虚乌有（原型是漆雕开），他的来历显然不是片中这样。
不过这小子放在片中给人以眼前一亮的感觉，留着，希望影片后半段有用。
接下来，孔子开始他在鲁国的事业上升期，夹谷会盟，军队不听调遣，孔子率弟子巧施惊鸟记，登时吓得齐王千乘战车屁滚尿流，还讨回了三十年前失掉的汶上三城。
拍大片嘛，会盟台总要筑高点，但高得不近情理似乎也不合适吧；而那些展现军队的CG动画虽然跟《阿凡达》不可同日而语，但在国产电影里绝对算是上乘，所以，我也理解。
问题是，惊飞几只鸟就吓跑了早有预谋的齐军
好吧，总比《赤壁》里张飞用阿基米德原理喝退曹军骑兵强。
至于汶上三城，实际上齐国才占了三年，所以要回来还有可能性，真要占了三十年，早就是齐国神圣不可分割的一部分了。
好吧，为了凸现孔子的外交谋略，我也认了。
但是，得知鲁军不听调遣时，孔子一句“按第二套方案办”，立马让电影院笑了场。
这种历史片，孔子动辄抛出《论语》名言，不能太穿越，一会儿文绉绉，一会儿又满口大白话——我当时就想喊一句“你过时了”。
然后，掌了权的孔子雄心勃勃，一直搞到强制拆迁，要“堕三都”，触了三桓的底线，便被季孙式老谋深算的变相流放了。
这时孔子独自上路，但颜回死乞白赖的第一个出现了，要死要活的非跟着老师走。
接着，子路、子贡、曾参等人悉数到场，于是，中国历史上最声名显赫的知识分子驴友团横空出世（史实是子路等人比孔子更积极，力劝孔子离鲁）。
之前已经打好了南子的伏笔，周迅还是《画皮》里的狐狸精模样。
子见南子一幕随即在影片中出现，但谈不上精彩，坦率的说，周迅有点太用力了，淫荡有余而富贵不足，在表演前观摩下伊丽莎白•泰勒的《埃及艳后》应该更好（周迅戏分不多，在海报上却很扎眼）。
之后最大的杯具来自孔子驴友团行走于冰湖之上，几个水下镜头就已经让观众明白，要出事。
真的出事了，拉着书简的马车压破了冰面，颜回为救书简，溺毙于冰水中。
《论语》里怎么说颜回
《雍也》记曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，着实是个超凡脱俗的精神贵族，后世称其为“复圣”，与孔子配享。
但在电影里，任泉的演技没问题，可一张脸总也不老，而且整日苦瓜扮相，哪有半点箪食瓢饮不改其乐的影子
再者，颜回明明死在孔子归鲁之后，而且归鲁后还开宗讲学，整理《易》经，发轫出了被称为“颜氏之儒”的学派——影片何苦改成这样呢
颜回死时，水下摄影那个煽情啊，明显走的是纯爱剧的路子，再加上发哥脸贴着任泉的脸半晌不肯离开，估计一干腐女又得乐了。
不是颜回一个人的问题，总的来讲，孔子的弟子们都成了糙了吧唧的爷们儿，纯是很纯，但太缺乏委婉了。
要知道，这一票人首先是知识分子，然后才各有特性，书卷气毫厘不现，不真（称呼也有点乱，按常规，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名赐字子贡的弟子被孔子称为“赐”为宜）。
至于孔子的家人，张凯丽饰演的亓官氏还是刘慧芳的路子，看着倒还行；但是孔子的儿子叫“孔鲤”而不是“孔锂”，这个字幕错误就算是笔误也不可原谅，孔子那个时代，怎会有“锂”字
还好影片没把“子贡”笔误成“子宫”（据说片方在公映时会做紧急修改）。
而孔子见老子那一段，搞得很哈利•波特，一段穿越戏，俩人坐在山峰上霞光万丈，我还以为发哥要改唱《神话》了。
这段故事是桩史学公案，不过按司马迁的写法，孔子去周都洛阳见国家图书馆馆长（守藏史）老聃，按照那个场景拍挺不错的，现在这样改，我总联想起洗发水广告。
这个场景其实反映了全片努力把孔子神圣化的艺术旨趣——当然孔子不是不能被神化，但方式方法要讲究。
人家拍《小活佛》《基督的最后诱惑》和《耶稣受难记》都是把神祗人性化，曲径通幽的造神，我们太急吼吼的做表面功夫，愣往人物脑袋上加光环，效果恐怕要大打折扣。
此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段历史，若比起《甘地传》讲述人物跌宕起伏、波澜壮阔的一生来，在素材删剪上也殊为可惜——孔子曾有“致学、而立、不惑、知天命”等一系列人生阶段论，扔掉前半截，总让人不满足（当然片长也是一个现实的考虑）。
漆思弓后来总算出场了，跟着孔子颠沛流离一番，也出落成了个糙老爷们。
而且没别的用处，报个子路的丧就算完了——其实子路也死在孔子归鲁后，你要说这是拍电影不必较真，那好吧，我也接受。
不过既要改，那改得比史实更有可看性也行，孔子归鲁后接连孔鲤卒、颜回卒、子路卒，都是大事，然后孔子卒，照着这个拍，不也挺戏剧的吗
这个漆思弓太可惜了，拍历史片，总逃不过“正史”和“戏说”的纠缠，既是拍正剧，又不是恶搞戏说，加这么个虚构人物，其实完全可以透过他的视角来看历史人物。
金庸用韦小宝写康熙，用郭靖写成吉思汗，都是把虚构人物镶嵌在历史大背景中，不也游刃有余
当然，我也不是说戏说就不行，不过真要像刘镇伟一样把《西游记》戏说成《大话西游》那样的经典，技术含量恐怕比拍正史还高；而且孔子也不是没被人戏说过，蔡志忠的漫画谁不服气
只怕中国电影人还没这个能力（费穆的《孔夫子》我没看过，但显然也是正史的路子）。
公允的讲，发哥的演技让我折服。
陈建斌的季孙式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不过史实是他死在孔子返鲁前数年，影片为了突出戏剧矛盾这么改，我也接受。
《阿凡达》来了，我们只剩孔子。
所以孔子有些成公论的史实，一定要慎重。
相对主义相对到孔子那里去，中华文化就彻底散黄子了——又不是康三癫变法的时节，现在不需要《伪经考》《改制考》那些东东（“批林批孔”就往事不要再提了吧）。
龙应台曾写过一本《古文观止》在六十年前颠沛流离的故事，一册发黄的书本，伴着五千学生度尽劫波，纵使在炮灰连天时，《古文观止》的读书声却从未断过。
最后九死一生，五千学子还剩三百，昔日少年也已成白发老者，而《古文观止》书页虽黄，却无一页缺损。
本尼迪克特•安德森管民族叫“想象的共同体”，这个共同体靠什么想象
归根结底靠文化。
中华文化一脉相承，不能断，也不能乱。
文脉一乱，人心就散；人心一散，队伍就不好带了。
孔子，当然是中华文化最重要的精神象征符号之一。
孔子一生，首先以思想家、教育家传世，《孔子》突出他从政、领军、流放，而对其思想缺乏展现，委实可惜。
中国影人拍中国历史，竟还不如洋鬼子（有《末代皇帝》为证）。
再者，即使从纯粹商业片的角度来看，《孔子》的戏剧性仍嫌不足，虽然加了不少戏，还突出了战争场面，但通片看下来，局部刻意还是掩不住整体温吞。
不过挑了这么多《孔子》的刺，我还是认为，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，这才叫主旋律，对这样的题材，应当动用行政手段包场给官员们好好看看。
此外，每所孔子学院也都应该给同学们放映《孔子》，也算多媒体教学嘛。
总之，胡玫担当起孔子的题材，我举双手支持，就算有文史错误，在大关节目上还是对版的；而且影片还让大成至圣先师走入了普通观众的视野，能让我们在谷歌退出前好好搜索点关于孔子的文史知识，就冲这个，也是功德无量。
此外，《孔子》的题材难度之高，是个不争的事实，能拍成这个样子，已经很不错了（比从日本漫画改编的《墨攻》强多了）。
回味《孔子》中的孔子，做过大官，搞过拆迁，玩过暧昧，还组过驴友团——而且在这些过程中，还有煌煌巨著传世。
可见，好好的一个知识分子，玩什么政治
一玩政治，就玩成了丧家狗。
《孔子》里的孔子归鲁后，首先声明不许再拿政事来烦他，一心一意搞学问去了。
这是想通了，孔子管这叫“从心所欲不逾矩”。
知识分子啊，珍爱生命，远离政治
议论文开头作用
打印文章 栏 目 树 形 导 航打印本文 关闭窗口 《议论文的开头作文指导》教案 作者：老黄 文章来源：本站原创 点击数393 更新时间：2005-9-25 文章录入：黄进 责任编辑：黄进 议论文的开头 一、课题： 议论文的开头 二、确定教学目标： 了解议论文常见的开头的方法 掌握几种一般的开头的方法 拓展学生的思路，培养他们辩证思维能力 三、教学重点及难点分析： 议论文语言与记叙文语言的区别 辩证分析地题目的涵义及快捷破题的方法 四、落实重点的措施： 传授议论文开头的方法，使之有“法”可依 边讲边练、讲练结合 五、巩固措施： 进行议论文开头的专项训练 在大作文练习中，明确重点 议论文的开头（一） 议论文的开头部分也是其绪论部分，这个部分有领起全文的作用。
议论文的开头根据内容的不同，表现形式也各有区别，而且是多种多样的。
从内容上说，有开门见山提出中心论点，有的概括议论范围，有的交待写作目的，有的摆出反驳的错误观点。
从表达形式上说，有的用设问开头，有的用事例开头，有的引用名言名句开头，有的以历史典故开头等等。
有的单用一种，有的几种并用。
但不管用什么方式开头应该“一题到手，如射之有鹄，能者一箭中，不能者千万箭不能中。
能之精者，正中其心；次者中其心之半；再次者，与鹄距离不远；其下焉者，则旁穿杂出，而无可捉摸焉。
”可见，最好的开头以一箭“正中其心”为上。
清人李渔也说：“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。
”绪论部分都写得比较简单，只要能在开头部分提出要议论的问题，回答“是什么”，就可以转入正文。
开头通常有三种形式：正向式。
先说与论点有关的话，为观点的提出打下基础（创造是人类进步的阶梯，是人类文明发展源泉），然后，提出论点（因此，我们要培养创造能力）。
引言式。
先引名言（人生最大的聪明是有自知之明），再进行解释（此话很有道理。
自知之明是一个人成才的必要条件），最后提出论点（人贵有自知之明）。
设问式。
一问（天下事有难易乎
），一答（为之，则难者亦易矣——从正面答。
不为，则易者亦难矣——从反面答）。
例1、《学贵善问》 谈起学习，大多数人主张勤奋、刻苦。
下苦功夫，这当然是对的，但也要讲究学习方法，这方法的一种就是“问”。
“敏而好学，不耻下问”，孔子把学和问相提并论，可见其重要性。
王充也说：：“不学自知，不问自晓，古今年内行事，来之有也。
”在学习中，我们应当边学边问，多学多问。
例2、《谈“自我牺牲”》 高尔基说：“不怜惜自己，这是世界上最值得骄傲，最绚丽的智慧，不会怜惜自己的人万岁
”我理解，凶所说的“不怜惜自己”，实际上就是一促“自我牺牲精神”，高尔基把“自我牺牲精神”当作“世界上最值得骄傲、最绚丽的智慧”，充分说明了“自我牺牲”的伟大。
例3、《坚持就是胜利》 人生的道路曲折不平，难免会遇到困难和挫折。
而对困难和挫折，人们的态度是各不相同的。
然而只有坚持努力才能到达胜利的彼岸。
例4、《小事不可小视》 也许是大事引人注目的原因吧，一般地说，人们都十分重视大事而往往忽略了小事。
小事是不是就可以轻视呢
我以为小事切不可小视。
训练题： 以“自满是学习的大敌”为题，写两个正向式的开头。
以“主观努力是成才的决定因素”为题，写两个引言式的开头。
以“战胜自己是最大的勇敢”为题，写设问式的开头。
以“青年人要树立远大的理想”为题，写一个开头。
以“勤奋是通向成功的必由之路”为题写一个设问式的开头。
参考例文 1、正向式 ①自满就是自我满足。
学习中有了自满情绪，就会不思进取，固步自封，甚至每况愈下。
因此，自满是学习的大敌。
②一个人在学习上自满自足，就不可能勤奋好学，就不可能认真思考。
到头来只能是倒退落后。
可见，自满是学习的大敌。
2、引言式 ①“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
”这话有道理。
“汗水”就是主观努力；“灵感”就是智力因素。
主观努力是成才的决定因素。
②“师傅领进门，修行在个人。
”这话一点不假。
一个人的成长进步主要靠自己的拼搏奋斗。
也就是说，主观努力是成才的决定因素。
3、设问式 ①什么是一个人最大的勇敢
是劈波斩浪畅游大海，是驰骋沙场浴血奋战，还是明知山有虎偏向虎山行
都不是。
一个人的最大的勇敢是战胜自己。
②人生最大的勇敢是什么
是与天斗与地斗吗
不是。
是与人斗吗
也不是。
人生最大的勇敢是同自己的弱点、缺点斗，是战胜自己。
议论文的开头（二） 1、喻起法：用比喻作文章的引子，揭示中心论点，此种模式生动形象能引人入胜，富于文学色彩，开篇便能营造出浓烈的诗情画意。
例文1、《我看课外阅读》 如果把教科书比作土壤，那么课外阅读就可以看作是施加的肥料。
单靠土壤里的养料而不适量地添加肥料那一定会导致“营养不良”。
而现状正是如此，有调查表明，现在不少青少年阅读面狭窄，以致无法有效提高自己的文化修养。
从上面的例子我们可以看出：这种开头就是把“正向式”变换成比喻来写出来。
2、事起法：又叫论据先行法。
一般是以一件事或一个故事作为文章的开头，进而引出文章论点的方法。
这种模式形象生动，针对性强。
例文2、《目标要专一》 有这样一幅漫画：一个青年挖井找水，挖了四五个深浅不一的坑，没有出水，正要挖新“井”。
画面下部的文字反映了他的心思：这下面没有水，再换个地方挖。
这幅漫画使我深思：要想成功，除了花力气外，还要目标专一。
3、逆向式：文章先提出与中心论点相反的观点，或把批驳的现象亮出来由此引起议论。
一般用在驳论文章的开头。
例文3《学生也要学做家务事》 谈到做家务事，有的同学说：“家务家务，家长的任务。
”言外之意，家务与他们无关。
这种说法显然是不对的。
我认为：家务家务，每个家庭成员的任务；做家务事不单是父母的事，我们学生也要学做家务事。
4、解题法：对题目进行分析，在分析中提出自己的观点。
这类作文开头往往是针对“关系型”的文题而设的。
例文4、《苦与乐》 苦与乐是相互矛盾又相互联系的。
苦与乐的含义有多种多样，有生活上的，也有学习与工作、事业上的。
饥馑贫困是一种苦，在逆境中艰难进取也是一种苦，前者为人所嫌弃，后者则被人视为至宝；逸豫享受是一种乐，功成业就也是一种乐，前者低级庸俗，后者则为人所追求。
我们需要的苦与乐，当然指的是积极向上的后者。
5、单刀直入法：开头立即提出中心论点，然后对论点进行阐释，从而确定论证的方向。
如《谈骨气》一文的开头。
教后记： 课堂教学效果分析：学生在了解了议论文开头的方法后，感到议论文写作不再有茫茫然的情况了。
在写作时，摆脱了过去提笔就写或者咬着笔头半天凑不出一句话的毛病。
他们可以模仿一些格式、依照一些规律进行思考 有益的启示：在教学过程中，要达到“教是为了不教”的目的，首先必须授之以法，引导学生去探索规律，这样才能收到事半功倍的效果