句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐痞子蔡经典语录语句大全，希望于您有所收获。
◆爱在哪里，就在你湛蓝如海的眼眸里，阳光一照，便热情灿烂，微风一吹，便柔情荡漾。◆我的鼻子里顿时有一种pH小于7的感觉。◆我想.寂寞和孤单确实不一样.孤单只代表身边没有人.寂寞.是一种内心感受无法与人沟通的心理状态.而真正的寂寞.是连自己也忘了喜欢一 个人的感觉. ―――《檞寄生》.◆下雨时，不要只注意我脸上的水滴，要看到我不变的笑容 ―――《檞寄生》.◆我希望自己不会无时无刻地想起她，而这种希望..就好像我希望天空不是蓝色的；就好像我希望树木不是绿色的；就好像我希望星星不 在黑夜里闪耀；就好像我希望太阳不在白天时高照。◆等待就象失眠的黑夜，无助而漫长。◆生存的目的是赚钱，奋斗的目标是女人。◆我觉得自己像是抓了老鼠的狗，而且还挨了猫一巴掌。◆喝红茶是我的生活而不是习惯，因为如果习惯改变了，我的生活只会变的不习惯，但如果生活改变了我就会变的不习惯生活了。◆第一杯爱尔兰咖啡是思念带着发酵的味道。◆爱在哪里，就在你湛蓝如海的眼眸里，阳光一照，便热情灿烂，微风一吹，便柔情荡漾。◆如果我有一千万，我就能买一栋房子。我有一千万吗？没有。所以我仍然没有房子。如果我有翅膀，我就能飞。我有翅膀吗？没有。所以我也没办法飞。如果把整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个太平洋的水全部倒得出吗？不行。所以我并不爱你。◆从我的角度看，我是静止的；但在上帝的眼里，我跟火车的速度一样。这是物理学上相对速度的观念。会不会当我自以为平缓地过日子时，上帝却认为我是快速地虚掷光阴呢？◆如果思念有重量，并且方向朝上，那么，思念就是世界上唯一违反地心引力的东西了。◆所谓的梦，其实是记忆，不管是前世，或是今生的过往。或许也可以说，所谓的记忆，只不过是一场梦而已。◆假如我的生活变了，我只会变的不习惯生活；假如我的习惯变了，我的生活只会变的不习惯。◆换言之女人可以不介意你不够高可以不在乎你不够帅可以宽恕你不够温柔体贴可以忍受你不够细心呵护可以接纳你不够 聪明有趣但绝不能原谅你不够浪漫◆做我女朋友吧，这句话不是我随便说出口的，说了就代表我要负一辈子的责任◆天冷，思念一个人，于是不冷！◆不论我在哪里，都只离你一个转身的距离！我一直都在，在你身前，在你影里，在楼台上静静等你！---------------------------------------呵痞子那你想我吗？a.想b.当然想c.不想才怪d.想死了e.以上皆是the answer is e如何想法呢？a.望穿秋水不见伊人来b.长相思，摧心肝c.相思泪，成水灾d.牛骨骰子镶红豆一刻骨相思e.以上皆是the answer is still e小编相关推荐
痞子蔡语录痞子蔡语录
1、我想，寂寞和孤单确实不一样。孤单，只代表身边没有人，寂寞，是一种内心感受无法与人沟通的心理状态。而真正的寂寞，是连自己也忘了喜欢一个人的感觉。
2、无论多么艰难的现在，终是回忆和过去。
3、下雨时，不要只注意我脸上的水滴，要看到我不变的笑容。
4、我希望自己不会无时无刻地想起她，而这种希望，就好像我希望天空不是蓝色的；就好像我希望树木不是绿色的；就好像我希望星星不在黑夜里闪耀；就好像我希望太阳不在白天时高照。
5、我一个人，不孤单！想你时，才会孤单。因为寂寞所以抽烟，因为抽烟所以寂寞，抽到现在，不知道抽的是寂寞还是烟。
6、爱在哪里，就在你湛蓝如海的眼眸里，阳光一照，便热情灿烂，微风一吹，便柔情荡漾。
7、我的鼻子里顿时有一种pH小于7的感觉。
8、如果我有一千万，我就能买一栋房子。我有一千万吗？没有。所以我仍然没有房子。如果我有翅膀，我就能飞。我有翅膀吗？没有。所以我也没办法飞。如果把整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个太平洋的水全部倒得出吗？不行。所以我并不爱你。
9、从我的角度看，我是静止的；但在上帝的眼里，我跟火车的速度一样。这是物理学上相对速度的观念。会不会当我自以为平缓地过日子时，上帝却认为我是快速地虚掷光阴呢？
10、如果思念有重量，并且方向朝上，那么，思念就是世界上唯一违反地心引力的东西了。
11、天冷，思念一个人，于是不冷！
12、不论我在哪里，都只离你一个转身的距离！我一直都在，在你身前，在你影里，在楼台上静静等你！
13、时间就像火车一样，飞速驶离，但我却象在车厢内熟睡的乘客般毫无知觉。一旦醒来，已经错过很多的东西，甚至错过停靠的站。
14、第一杯爱尔兰咖啡是思念带着发酵的味道。
15、没有云的天空还是天空，而没有天空的云，却不再是云。
16、我轻轻的轻轻的舞着，你投射过来一样的目光，诧异也好欣赏也罢。因为令偶飞扬的不是你注视的目光，而是我年轻的心。
17、要加眼泪吗？
18、等待就象失眠的黑夜，无助而漫长。
19、生存的目的是赚钱，奋斗的目标是女人。
20、人想飞，但不代表人想变成鸟。
21、爱是深深的喜欢，喜欢是淡淡的爱。
22、假如我的生活变了，我只会变的不习惯生活；假如我的习惯变了，我的生活只会变的不习惯。
23、做我女朋友吧，这句话不是我随便说出口的，说了就代表我要负一辈子的责任。
24、我觉得自己像是抓了老鼠的狗，而且还挨了猫一巴掌。
25、海蚌未以沙的刺痛，就不能温暖出美丽的珍珠，于是我让思念不断的刺痛我的心，只为了，给亲爱的你所有美丽的珍珠。
26、我可以很快的寄出我的思念，却无法附于掉落在键盘的泪珠。
27、最寂寞的人，是所有的人都不认为他是会寂寞的人。
28、迷迭香的花语就是“回忆”。将来某天，如果你已忘了我……我会用迷迭香唤醒深藏在你心中的记忆。
29、也许人生就象抽烟一样，只在点燃时不经意的瞥一眼，生命的过程在胸口的吐纳中，化成烟圈，消失得无影无踪。
30、所谓的梦，其实是记忆，不管是前世，或是今生的过往。或许也可以说，所谓的记忆，只不过是一场梦而已。
31、喝红茶是我的生活而不是习惯，因为如果习惯改变了，我的生活只会变的不习惯，但如果生活改变了我就会变的不习惯生活了。
32、我们总是想尽办法去成为某种人，很少想过该如何完成自己。
痞子蔡经典语录1.爱是深深的喜欢，喜欢是淡淡的爱。
2.不论我在哪里，都只离你一个转身的距离！我一直都在，在你身前，在你影里，在楼台上静静等你！3.等待就象失眠的黑夜，无助而漫长。4.第一杯爱尔兰咖啡是思念带着发酵的味道。5.佛说前世五百次的回眸，才换来今生擦身而过。我坚信，咱们前世必须回眸超过五百次。因此我不好跟你道别，也不好跟你约定。将来某天，咱们必须会再见面。6.海蚌未以沙的刺痛，就不能温暖出美丽的珍珠，于是我让思念不断的刺痛我的心，只为了，给亲爱的你所有美丽的珍珠。7.喝红茶是我的生活而不是习惯，因为如果习惯改变了，我的生活只会变的不习惯，但如果生活改变了我就会变的不习惯生活了。8.假如我的生活变了，我只会变的不习惯生活;假如我的习惯变了，我的生活只会变的不习惯。9.没有云的天空还是天空，而没有天空的云，却不再是云。10.迷迭香的花语就是回忆。将来某天，如果你已忘了我我会用迷迭香唤醒深藏在你心中的记忆。11.人想飞，但不代表人想变成鸟。12.如果思念有重量，并且方向朝上，那么，思念就是世界上唯一违反地心引力的东西了。13.生存的目的是赚钱，奋斗的目标是女人。14.时间就像火车一样，飞速驶离，但我却象在车厢内熟睡的乘客般毫无知觉。一旦醒来，已经错过很多的东西，甚至错过停靠的站。15.所谓的梦，其实是记忆，不管是前世，或是今生的过往。或许也可以说，所谓的记忆，只不过是一场梦而已。16.天冷，思念一个人，于是不冷!17.我觉得自己像是抓了老鼠的狗，而且还挨了猫一巴掌。18.我可以很快的寄出我的思念，却无法附于掉落在键盘的泪珠。19.我轻轻的轻轻的舞着，你投射过来一样的目光，诧异也好欣赏也罢。正因令偶飞扬的不是你注视的目光，而是我年轻的心。20.我想你，已经到泛滥的极限，即使在你身边，我依然想着你。21.我总觉得背负着某些东西在过日子，那些东西很沉很重。最沉的，大概是一种叫做期望的东西。通常是别人给的，然后是道德。22.要加眼泪吗?23.也许人生就象抽烟一样，只在点燃时不经意的瞥一眼，性命的过程在胸口的吐纳中，化成烟圈，消失得无影无踪。24.愿你最爱的人，也最爱你。愿你确定爱着的人，也确定爱着你。愿你珍惜爱你的人，也愿他们的爱，值得你珍惜。愿每个人性命中最爱的人，会最早出现。愿每个人性命中最早出现的人，会是最爱的人。愿你的感情，只有喜悦与愉悦，没有悲伤与愧疚。25.钟爱能够有很多种，钟爱的程度也能够有高低。但爱只有一个，没有高低。26.最寂寞的人，是所有的人都不认为他是会寂寞的人。27.做我女朋友吧，这句话不是我随便说出口的，说了就代表我要负一辈子的责任。痞子蔡的精彩语录1、我想，寂寞和孤单确实不一样。孤单，只代表身边没有人，寂寞，是一种内心感受无法与人沟通的心理状态。而真正的寂寞，是连自己也忘了喜欢一个人的感觉。
2、无论多么艰难的现在，终是回忆和过去。
3、下雨时，不要只注意我脸上的水滴，要看到我不变的笑容。
4、我希望自己不会无时无刻地想起她，而这种希望，就好像我希望天空不是蓝色的；就好像我希望树木不是绿色的；就好像我希望星星不在黑夜里闪耀；就好像我希望太阳不在白天时高照。
5、我一个人，不孤单！想你时，才会孤单。因为寂寞所以抽烟，因为抽烟所以寂寞，抽到现在，不知道抽的是寂寞还是烟。
6、爱在哪里，就在你湛蓝如海的眼眸里，阳光一照，便热情灿烂，微风一吹，便柔情荡漾。
7、我的鼻子里顿时有一种pH小于7的感觉。
8、如果我有一千万，我就能买一栋房子。我有一千万吗？没有。所以我仍然没有房子。如果我有翅膀，我就能飞。我有翅膀吗？没有。所以我也没办法飞。如果把整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个太平洋的水全部倒得出吗？不行。所以我并不爱你。
9、从我的角度看，我是静止的；但在上帝的眼里，我跟火车的速度一样。这是物理学上相对速度的观念。会不会当我自以为平缓地过日子时，上帝却认为我是快速地虚掷光阴呢？
10、如果思念有重量，并且方向朝上，那么，思念就是世界上唯一违反地心引力的东西了。
11、天冷，思念一个人，于是不冷！
12、不论我在哪里，都只离你一个转身的距离！我一直都在，在你身前，在你影里，在楼台上静静等你！
13、时间就像火车一样，飞速驶离，但我却象在车厢内熟睡的乘客般毫无知觉。一旦醒来，已经错过很多的东西，甚至错过停靠的站。
14、第一杯爱尔兰咖啡是思念带着发酵的味道。
15、没有云的天空还是天空，而没有天空的云，却不再是云。
16、我轻轻的轻轻的舞着，你投射过来一样的目光，诧异也好欣赏也罢。因为令偶飞扬的不是你注视的目光，而是我年轻的心。
17、要加眼泪吗？
18、等待就象失眠的黑夜，无助而漫长。
19、生存的目的是赚钱，奋斗的目标是女人。
20、人想飞，但不代表人想变成鸟。
21、爱是深深的喜欢，喜欢是淡淡的爱。
22、假如我的生活变了，我只会变的不习惯生活；假如我的习惯变了，我的生活只会变的不习惯。
23、做我女朋友吧，这句话不是我随便说出口的，说了就代表我要负一辈子的责任。
24、我觉得自己像是抓了老鼠的狗，而且还挨了猫一巴掌。
25、海蚌未以沙的刺痛，就不能温暖出美丽的珍珠，于是我让思念不断的刺痛我的心，只为了，给亲爱的你所有美丽的珍珠。
26、我可以很快的寄出我的思念，却无法附于掉落在键盘的泪珠。
27、最寂寞的人，是所有的人都不认为他是会寂寞的人。
28、迷迭香的花语就是“回忆”。将来某天，如果你已忘了我……我会用迷迭香唤醒深藏在你心中的记忆。
29、也许人生就象抽烟一样，只在点燃时不经意的瞥一眼，生命的过程在胸口的吐纳中，化成烟圈，消失得无影无踪。
30、所谓的梦，其实是记忆，不管是前世，或是今生的过往。或许也可以说，所谓的记忆，只不过是一场梦而已。
31、喝红茶是我的生活而不是习惯，因为如果习惯改变了，我的生活只会变的不习惯，但如果生活改变了我就会变的不习惯生活了。
32、我们总是想尽办法去成为某种人，很少想过该如何完成自己。
痞子蔡经典语录 现在,终是回忆和过去1 人想飞，但不代表人想变成鸟。
2 也许人生就象抽烟一样，只在点燃时不经意的瞥一眼，生命的过程在胸口的吐纳中，化成烟圈，消失得无影无踪。
3 所谓的梦，其实是记忆，不管是前世，或是今生的过往。或许也可以说，所谓的记忆，只不过是一场梦而已。
4 假如我的生活变了，我只会变的不习惯生活；假如我的习惯变了，我的生活只会变的不习惯。
5 做我女朋友吧，这句话不是我随便说出口的，说了就代表我要负一辈子的责任。
6 我想，寂寞和孤单确实不一样。孤单，只代表身边没有人，寂寞，是一种内心感受无法与人沟通的心理状态。而真正的寂寞，是连自己也忘了喜欢一个人的感觉。
7 无论多么艰难的现在，终是回忆和过去。
8 我希望自己不会无时无刻地想起她，而这种希望，就好像我希望天空不是蓝色的；就好像我希望树木不是绿色的；就好像我希望星星不在黑夜里闪耀；就好像我希望太阳不在白天时高照。
9 时间就像火车一样，飞速驶离，但我却象在车厢内熟睡的乘客般毫无知觉。一旦醒来，已经错过很多的东西，甚至错过停靠的站。
10 爱是深深的喜欢，喜欢是淡淡的爱。
11 下雨时，不要只注意我脸上的水滴，要看到我不变的笑容。
12 等待就象失眠的黑夜，无助而漫长。
13 生存的目的是赚钱，奋斗的目标是女人。
14 我觉得自己像是抓了老鼠的狗，而且还挨了猫一巴掌。
15 喝红茶是我的生活而不是习惯，因为如果习惯改变了，我的生活只会变的不习惯，但如果生活改变了我就会变的不习惯生活了。
16 第一杯爱尔兰咖啡是思念带着发酵的味道。
17 爱在哪里，就在你湛蓝如海的眼眸里，阳光一照，便热情灿烂，微风一吹，便柔情荡漾。
18 没有云的天空还是天空，而没有天空的云，却不再是云。
19 海蚌未以沙的刺痛，就不能温暖出美丽的珍珠，于是我让思念不断的刺痛我的心，只为了，给亲爱的你所有美丽的珍珠。
20 我一个人，不孤单！想你时，才会孤单。因为寂寞所以抽烟，因为抽烟所以寂寞，抽到现在，不知道抽的是寂寞还是烟。
21 我们总是想尽办法去成为某种人，很少想过该如何完成自己。
22 我轻轻的轻轻的舞着，你投射过来一样的目光，诧异也好欣赏也罢。因为令偶飞扬的不是你注视的目光，而是我年轻的心。
23 如果我有一千万，我就能买一栋房子。我有一千万吗？没有。所以我仍然没有房子。如果我有翅膀，我就能飞。我有翅膀吗？没有。所以我也没办法飞。如果把整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个太平洋的水全部倒得出吗？不行。所以我并不爱你。
24 从我的角度看，我是静止的；但在上帝的眼里，我跟火车的速度一样。这是物理学上相对速度的观念。会不会当我自以为平缓地过日子时，上帝却认为我是快速地虚掷光阴呢？
25 我可以很快的寄出我的思念，却无法附于掉落在键盘的泪珠。
26 最寂寞的人，是所有的人都不认为他是会寂寞的人。
27 如果思念有重量，并且方向朝上，那么，思念就是世界上唯一违反地心引力的东西了。
28 天冷，思念一个人，于是不冷！
29 迷迭香的花语就是“回忆”。将来某天，如果你已忘了我……我会用迷迭香唤醒深藏在你心中的记忆。
30 不论我在哪里，都只离你一个转身的距离！我一直都在，在你身前，在你影里，在楼台上静静等你！
痞子蔡 现在,终是回忆和过去小编本次为大家带来精彩的句子。
1 人想飞，但不代表人想变成鸟。
2 也许人生就象抽烟一样，只在点燃时不经意的瞥一眼，生命的过程在胸口的吐纳中，化成烟圈，消失得无影无踪。
3 所谓的梦，其实是记忆，不管是前世，或是今生的过往。或许也可以说，所谓的记忆，只不过是一场梦而已。
4 假如我的生活变了，我只会变的不习惯生活；假如我的习惯变了，我的生活只会变的不习惯。
5 做我女朋友吧，这句话不是我随便说出口的，说了就代表我要负一辈子的责任。
6 我想，寂寞和孤单确实不一样。孤单，只代表身边没有人，寂寞，是一种内心感受无法与人沟通的心理状态。而真正的寂寞，是连自己也忘了喜欢一个人的感觉。
7 无论多么艰难的现在，终是回忆和过去。
8 我希望自己不会无时无刻地想起她，而这种希望，就好像我希望天空不是蓝色的；就好像我希望树木不是绿色的；就好像我希望星星不在黑夜里闪耀；就好像我希望太阳不在白天时高照。
9 时间就像火车一样，飞速驶离，但我却象在车厢内熟睡的乘客般毫无知觉。一旦醒来，已经错过很多的东西，甚至错过停靠的站。
10 爱是深深的喜欢，喜欢是淡淡的爱。
11 下雨时，不要只注意我脸上的水滴，要看到我不变的笑容。
12 等待就象失眠的黑夜，无助而漫长。
13 生存的目的是赚钱，奋斗的目标是女人。
14 我觉得自己像是抓了老鼠的狗，而且还挨了猫一巴掌。
15 喝红茶是我的生活而不是习惯，因为如果习惯改变了，我的生活只会变的不习惯，但如果生活改变了我就会变的不习惯生活了。
16 第一杯爱尔兰咖啡是思念带着发酵的味道。
17 爱在哪里，就在你湛蓝如海的眼眸里，阳光一照，便热情灿烂，微风一吹，便柔情荡漾。
18 没有云的天空还是天空，而没有天空的云，却不再是云。
19 海蚌未以沙的刺痛，就不能温暖出美丽的珍珠，于是我让思念不断的刺痛我的心，只为了，给亲爱的你所有美丽的珍珠。
20 我一个人，不孤单！想你时，才会孤单。因为寂寞所以抽烟，因为抽烟所以寂寞，抽到现在，不知道抽的是寂寞还是烟。
21 我们总是想尽办法去成为某种人，很少想过该如何完成自己。
22 我轻轻的轻轻的舞着，你投射过来一样的目光，诧异也好欣赏也罢。因为令偶飞扬的不是你注视的目光，而是我年轻的心。
23 如果我有一千万，我就能买一栋房子。我有一千万吗？没有。所以我仍然没有房子。如果我有翅膀，我就能飞。我有翅膀吗？没有。所以我也没办法飞。如果把整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个太平洋的水全部倒得出吗？不行。所以我并不爱你。
24 从我的角度看，我是静止的；但在上帝的眼里，我跟火车的速度一样。这是物理学上相对速度的观念。会不会当我自以为平缓地过日子时，上帝却认为我是快速地虚掷光阴呢？
25 我可以很快的寄出我的思念，却无法附于掉落在键盘的泪珠。
26 最寂寞的人，是所有的人都不认为他是会寂寞的人。
27 如果思念有重量，并且方向朝上，那么，思念就是世界上唯一违反地心引力的东西了。
28 天冷，思念一个人，于是不冷！
29 迷迭香的花语就是“回忆”。将来某天，如果你已忘了我……我会用迷迭香唤醒深藏在你心中的记忆。
30 不论我在哪里，都只离你一个转身的距离！我一直都在，在你身前，在你影里，在楼台上静静等你！
蔡骏经典语录1、爱，是否可以成为自私的借口，甚至不惜也生命交换。
2、未来不属于我，因为我的爱遗失在了过去。
3、爱与罪，往往是交织在一起的，难以分割的。或者说，它们本身就是一枚硬币的两面。
4、围绕着蝴蝶公墓，总有很多奇异传说，或恐怖或诡异，或悲壮或凄美。
5、生多少次，便死多少次。生一次不多，死一次不少。死即是生灭，生即是死灭。
6、忘记过去意味着重蹈覆辙。
7、有时候，生活就是由不断的偶然素构成的。
8、蝴蝶公墓是城市的另一个中心，是幽灵们聚会的地方，是地狱与天堂的窗口。
9、无论你是谁，你都不能代表神的的旨意，也无人有权代表神进行审判。
10、人，只有在死都才是平等的。晨曦偷过花布窗帘，瞳孔失去了眼皮的保护，微光如毒箭刺入，视网膜轻轻呻吟。
11、世界上每座城市都有一个蝴蝶公墓，隐藏在城市边缘的某个角落，顾名思义就是蝴蝶埋葬之处。
12、有的偶然可以使你得到幸福，而有的偶然可以使你坠入地狱！
13、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
14、我们平时极少目睹蝴蝶之死，因为它们会在寿命将近之时，飞入蝴蝶公墓等待死亡降临。
虽然，世界观教育，非可以旦旦而聒之也。且其与现象世界之关系，又非可以枯槁单简之言说袭而取之也。然而何道之由？日美感之教育。美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁。
此为康德所创造，而嗣后哲学家未有反对之者也。在现象世界，凡人皆有爱恶惊惧喜怒悲乐之情，随离合生死祸福利害之现象而流转。至美术则即以此等现象为资料，而能使对之者，自美感以外，一无杂念。例如采莲煮豆，饮食之事也，而一入诗歌，则别成兴趣。火山赤舌，大风破舟，可骇可怖之景也，而一人图画，则转堪展玩。是则对于现象世界，无厌弃而亦无执著也。人既脱离一切现象世界相对之感情，而为浑然之美感，则即所谓与造物为友，而已接触于实体世界之观念矣。故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育。
五者，皆今日之教育所不可偏废者也。军国民主义，实利主义，德育主义三者，为隶属于政治之教育。世界观、美育主义二者，为超轶政治之教育。
以中国古代之教育证之，虞之时，夔典乐而教胄子以九德，德育与美育之教育也。周官以卿三物教万民，六德六行，德育也。六艺之射御，军国民主义也。书数，实利主义也。礼为德育；而乐为美育。以西洋之教育证之，希腊人之教育为体操与美术，即军国民主义与美育也。欧洲近世教育家，如海尔巴脱氏纯持美育主义。今日美洲之杜威派，则纯持实利主义者也。
以心理学各方面衡之，军国民主义毗于意志；实利主义毗于知识；德育兼意志情感二方面；美育毗于情感；而世界观则统三者而一之。
以教育界之分言三育者衡之，军国民主义为体育；实利主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。
以教育家之方法衡之，军国民主义，世界观，美育，皆为形式主义；实利主义为实质主义；德育则二者兼之。
譬之人身：军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体；美育者，神经系也，所以传导；世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象之可求。此即五者不可偏废之理也。
本此五主义而分配于各教科，则视各教科性质之不同，而各主义所占之分数，亦随之而异。国语国文之形式，其依准文法者属于实利，而依准美词学者，属于美感。其内容则军国民主义当占百分之卜，实利主义当占其四卜，德育当占其二十，美育当占其二十五，而世界观则占其五。
修身，德育也，而以美育及世界观参之。
历史、地理，实利主义也。其所叙述，得并存各主义。历史之英雄，地理之险要及战绩，军国民主义也；记美术家及美术沿革，写各地风景及所出美术品，美育也；记圣贤，述风俗，德育也；因历史之有时期，而推之于无终始，因地理之有涯涣，而推之于无方体，及夫烈士、哲人、宗教家之故事及遗迹，皆可以为世界观之导线也。
算学，实利主义也，而数为纯然抽象者。希腊哲人毕达哥拉士以数为万物之原，是亦世界观之一方面；而几何学各种线体，可以资美育。
物理化学，实利主义也。原子电子。小莫能破，爱耐而几，范围万有，而莫知其所由来，莫穷其所究竟，皆世界观之导线也；视官听官之所触，可以资美感者尤多。
博物学，在应用一方面，为实利主义；而在观感一方面，多为美感。
研究进化之阶段，可以养道德，体验造物之万能，可以导世界观。
图画，美育也，而其内容得包含各种主义：如实物画之于实利主义，历史画之于德育是也。其至美丽至尊严之对象，则可以得世界观。
唱歌，美育也，而其内容，亦可以包含种种主义。
手工，实利主义也，亦可以兴美感。
游戏，美育也；兵式体操，军国民主义也；普通体操，则兼美育与军国民主义二者。
上之所著，仅具辜较，神而明之，在心知其意者。
满清时代，有所谓钦定教育宗旨者，日忠君，日尊孔，日尚公，日尚武，日尚实。忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违，可以不论。尚武，即军国民主义也。尚实，即实利主义也。尚公，与吾所谓公民道德，其范围或不免有广狭之异，而要为同意。惟世界观及美育，则为彼所不道，而鄙人尤所注重，故特疏通而证明之，以质于当代教育家，幸教育家平心而讨论焉。
一九。年以来教育之进步大会的问题世界进化之公例，程度愈高，则速率愈增，以地质学、生物学、文明史证之而可见也。自一九。年以来，仅历十五年耳，而其间可为教育界进步之标识者，有二大端：一在学理方面，为实验教育学之建设。盖教育学之所以不成为科学者，以其所根据者，为哲学家之理想，而不本诸实验也。前世纪之季，实验心理学既已成立，于是由其中特别之部分，所谓儿童心理学，而演为实验教育学。虽在今日，其发展程度尚不及实验心理学之完全，而自千九百七年间，摩曼氏之《实验教育学讲义》发行，创立统系组织，科学之基础为之确定，是为教育学之一新纪元也。
一在事实方面，为教育之脱离于宗教。法国自千八百八十六年间，已易学校之宗教科为道德及文化，教士会Congr6gation会员不得复充国民学校教习。千九百一年，定集会律，非经特别认许，不得立教士会。然教士会尚假教员会之名号以存立，其会员仍得厕身于教员之列，以密行其主义。及千九百十二年定律，无论男女，凡委身教会者，均不得复为国民学校员。于是普通教育始脱离教会之势力范围。虽教会之私立学校不在禁例，而其势力决不能与国立学校抗行，可断言也。
在我中华，孔子之道，虽大异于加特力教，而往昔科举之制，含有半宗教性质。废科学[举]而设学校，且学校之中，初有读经一科，而后乃废去，亦自千九百年以来积渐实行，亦教育界进步之一端也。
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15、世界上没有纯粹的谎言，也没有纯粹的诚实。
16、跳过耳朵直接进入脑里……
17、大部分的时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。目前这个时刻，偶然的机会使你光临舍间；在另一个时间，你穿过花园，发现我已死去；再在另一个时刻，我说着目前所说的话，不过我是个错误，是个幽灵。蔡澜经典语录
1.爱美的尤其难得。嘻嘻哈哈，令周围的人都开心。加上爱吃，更是无敌。喜欢笑和喜欢吃的女人，哪有空閒去想些坏主意？
2.保持自性真清净的心态去信佛，最令男人着迷，永不厌倦的3.恨别人也是痛苦事 原谅别人 就是放过自己 是一种福分 慢慢体会吧《看得开，放得下，才是人生》4.浪子的心，给你抓住了，就是普通傻瓜一个，一点也不可爱。5.人不能停下来，如果你是一只大书虫，那就无所谓了，看书的人有自己的宇宙，旁的事，太渺小了。6.人类活到老死，不玩对不起自己。生命对我们并不公平，我们一生下来就哭，人生忧患识字始，长大后不如意事十常八九，只有玩，才能得到心理平衡。《看得开，放得下，才是人生》7.所谓的野味,其实都没有个性,要是那么香的话,人类早就学会养畜,野味也变成家禽,不再珍贵.《蔡澜谈吃》8.太快决定自己的命运，以后漫长的日子怎么过？把眼光放远点，多些认识新朋友、新事物。9.天下总分几种人，有的不肯进取，不肯学习，就那样过一生，有的肯拼搏，出人头地。10.为甚么记忆中的事，没做梦时那么清楚？《老得可以告别孤独》11.习惯，在人生里头，像个老伴，不容易抛弃。《活，该快乐着》12.想做的不能随便做，不想做的尽量不要做13.压力的敌对头，是好玩，什么东西都把它变成好玩，压力自然减少。《不如任性过生活》14.要过愉快的生活、要重新做人，不很难，把条件降低一点，知足，常乐。15.要是有人骂喑恋别人的人傻，那么这个人一定很可怜，他没有傻过，也没有年轻过。16.缘份这件事是存在的，时间、地点，也需配合得好，一个人才会爱上另一个人。17.自己选择的路自己行。境由心生，认为快乐就快乐，痛苦就痛苦，神仙也帮不了你。18.醉意是慢慢来的，但泛舟荡漾，喝多了也不会头晕眼花，舒服到极点。19.做一个不合时宜的人，是很过瘾的，这自己知道，旁人不会了解。《有情才有调》蔡崇达经典语录1.但我不会低下身去和他们计较，我知道，只有比他们水平多出足够的高度，他们才会恐惧到敬畏我。
2.但我们已经十几年没见了。十几年，一个人身上的全部细胞都代谢完多少轮。3.仿佛我的胸口淤积着一个发酵出浓郁沼气的沼泽，淤积着一个被人拼命咀嚼，但终究没能被消化，黏糊成一团的整个世界。4.和他说话，就如同和一个人在水中纠缠，你拉着他，想和他一起透口气，他却拉着你要一起往下坠。5.很多人都以为他是活出自我的人，但他其实只是装出了个样子欺骗自己和别人。6.或许不仅是我一个人在大呼小叫，那些静默的人，内心里肯定和我一样地潮汐，我不相信成熟能让我们接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。7.或许能真实地抵达这个世界的，能确切地抵达梦想的，不是不顾一切投入想象的狂热，而是务实的、谦卑的，甚至你自己都看不起的可怜的隐忍8.既然人生真是个旅途，就要学会看风景的心情和能力，但我始终接受不了，活的这么轻盈，轻盈到似乎没活过。其实我并不愿意旅行，其实我更愿意待在一个地方，守着我爱着的人，生根发芽。9.就像生态鱼缸里的珊瑚礁，安放在箱底，为那句斑斓的鱼做安静陪衬，谁也不会在意渺小但同样惊心动魄的死亡和传承。10.路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。11.那结局是注定的，生活中很多事情，该来的会来，不以这个形式，就会以那样的形式。但把事情简单归咎于我们无能为力的某个点，会让我们的内心可以稍微自我安慰一下。12.然而生活必须继续，就像是个话剧演员，我必须在中场休息时间结束后，继续扮演起在现实生活中苦苦争取来的角色。13.人各有异，这是一种幸运：一个个风格迥异的人，构成了我们所能体会到的丰富的世界。但人本质上又那么一致，这也是一种幸运：如果有心，便能通过这共通的部分，最终看见彼此，映照出彼此，温暖彼此。14.任何事情只要时间一长，都显得格外残忍。《皮囊》15.生活就是一张问卷，你没有回答，它会一直追问下去，而且你不回答这个问题，就永远看不到的下一个问题。16.时间久了，就会觉得脸上仿佛长出一个面具。每天晚上回家，深深吸口气，仿佛职业表演者的卸妆仪式。17.世界已经帮他剔除天真的虚妄，岁月也悄悄地开始把他的脸捏出皱纹，当时的他应该已经和真实的世界迎面相撞。18.他常常说，以前当海员扛一两百斤货物没力气的时候，吃了肉和蛋，就马上扛得起来了。现在他想扛起自己。19.他很用力地打招呼，很用力地介绍自己。看到活得这么用力的人，我总会不舒服，仿佛对方在时时提醒我要思考如何生活。20.我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。《皮囊》21.我多么希望能和我珍惜的人一直一路同行，但我也明白，我现在唯一能做的努力是，即使彼此错身了，我希望，之前我们都是彼此曾经最美的风景。22.我始终接受不了，活得这么轻盈，轻盈到似乎没活过。其实我并不愿意旅行，其实我更愿意待在一个地方，守着我爱着的人，生根发芽。23.我想象着，那一座座房子里住着的不同故事，多少人过去的影子在这里影影绰绰，昨日的悲与喜还在那停留，想象着，它们终究变成的一片尘土飞扬的废墟。24.我也在隐隐约约期待着，有人真可以用务虚的方式活出我想象之外更好的人生。25.我真想和你好好聊聊，关于我们要怎么享受生活，而不是如何让虚妄的梦想膨胀自己。26.我只想做好一点点的事情，然后期待，这么一点点事情，或许哪天能积累成一个不错的景观。27.我知道那种舒服，我认识这里的每块石头，这里的每块石头也认识我；我知道这里的每个角落，怎么被岁月堆积成现在的光影，这里的每个角落也知道我，如何被时间滋长出这样的模样。28.严格来说，我只是知道他的人生，只是知道他作为父亲这一角色在我的生活中参与的故事，我没有真正地看见并理解他。29.要是诚心想念我，我自愿会去看你。因为从此之后，我已经没有皮囊这个包袱。来去多方便。30.以前 贫穷像一个设置在内心的安全阀门 让每个人都对隐藏在其中的各种欲望不闻不问蔡元培经典语录蔡元培经典语录
【我的新生活观】
【】
什么叫旧生活？是枯燥的，是退化的。什么叫新生活？是丰富的，是进步的。旧生活的人，是一部份不作工，又不求学的，终日把吃著嫖赌作消遣。物质上一点也没有生产，精神上也一点没有长进。又一部份是整日作苦工，没有机会求学，身体上疲乏得了不得，所作的工是事倍功半，精神上得过且过，岂不全是枯燥的么？不作工的人，体力是逐渐衰退了；不求学的人，心力又逐渐萎靡了；一代传一代，更衰退，更委靡，岂不全是退化么？新生活是每一个人，每日有一定所作工，又有一定的时候求学，所以制品日日增加。还不是丰富的么？工是愈练愈熟的，熟了出产必能加多；而且熟能生巧，就能增出新工作来。学是有一部份讲现在作工的道理，懂了这个道理，工作必能改良。又有一部份讲别种工作的道理，懂了那种道理，又可以改良别种的工。从简单的工改到复杂的工；从容易的工改到繁难的工。从出产较少的工改到出产较多的工。而且有一种学问，虽然与工作没有直接的关系，但是学了以后，眼光一日一日的远大起来，心地一日一日的平和起来，生活上无形中增进许多幸福。这还不是进步的吗？要是有一个人肯日日作工，日日求学，便是一个新生活的人；有一个团体里的人，都是日日作工，日日求学，便是一个新生活的团体；全世界的人都是日日作工，日日求学，那就是新生活的世界了。
【慈的新意义】
【】
《周礼》：大司徒之职，以保息六养万民，一日慈幼。孔子说：少者怀之。又说：少有所长。孟子说：幼吾幼以及人之幼。这样的好事，在周代已经通行，二千年来，似乎没有停顿过，只要看各地方都有育婴堂，就可以证明了。但是讲到慈幼的意义，旧时代与新时代不见得相同。
亲爱之谓也。古者盖谓之仁。三者诚一切道德之根源，而公民道德教育之所有事者也。
教育而至于公民道德，宜若可为最终之鹄的矣。日未也。公民道德之教育，犹未能超轶乎政治者也。世所谓最良政治者，不外乎以最大多数之最大幸福为鹄的。最大多数者，积最少数之一人而成者也。一人之幸福，丰衣足食也，无灾无害也，不外乎现世之幸福。积一人幸福而为最大多数，其鹄的犹是。立法部之所评议，行政部之所执行，司法部之所保护，如是而已矣。即进而达礼运之所谓大道为公，社会主义家所谓未来之黄金时代，人各尽所能，而各得其所需要，要亦不外乎现世之幸福。盖政治之鹄的，如是而已矣。一切隶属政治之教育，充其量亦如是而已矣。
虽然，人不能有生而无死。现世之幸福，临死而消灭。人而仅仅以临死消灭之幸福为鹄的，则所谓人生者有何等价值乎？国不能有存而无亡，世界不能有成而无毁，全国之民，全世界之人类，世世相传，以此不能不消灭之幸福为鹄的，则所谓国民若人类者，有何等价值乎？且如是，则就一人而言之，杀身成仁也，舍生取义也，舍己而为群也，有何等意义乎？
就一社会而言之，与我以自由乎，否则与我以死，争一民族之自由，不至沥全民族最后之一滴血不已，不到全国为一大家不已，有何等意义乎？且人既无一死生破利害之观念，则必无冒险之精神，无远大之计划，见小利，急近功，则又能保其不为失节堕行身败名裂之人乎？谚日当局者迷，旁观者清，非有出世间之思想者，不能善处世间事，吾人即仅仅以现世幸福为鹄的，犹不可无超轶现世之观念，况鹄的不止于此者乎？
以现世幸福为鹄的者，政治家也；教育家则否。盖世界有二方面，如一纸之有表里：一为现象，一为实体。现象世界之事为政治，故以造成现世幸福为鹄的；实体世界之事为宗教，故以摆脱现世幸福为作用。而教育者，则立于现象世界，而有事于实体世界者也。故以实体世界之观念为其究竟之大目的，而以现象世界之幸福为其达于实体观念之作用。
然则现象世界与实体世界之区别何在耶？日：前者相对，而后者绝对；前者范围于因果律，而后者超轶乎因果律；前者与空间时间有不可离之关系，而后者无空间时间之可言；前者可以经验，而后者全恃直观。故实体世界者，不可BBB者也。然而既以是为观念之一种矣，则不得不强为之名．是以或谓之道，或谓之太极，或谓之神，或谓之黑暗之意识，或谓之无识之意志。其名可以万殊，而观念则一。虽哲学之流派不同，宗教家之仪式不同，而其所到达之最高观念皆如是。然则，教育家何以不结合于宗教，而必以现象世界之幸福为作用？
日：世固有厌世派之宗教若哲学，以提撕实体世界观念之故，而排斥现象世界。因以现象世界之文明为罪恶之源，而一切排斥之者。吾以为不然。
现象实体，仅一世界之两方面，非截然为互相冲突之两世界。吾人之感觉，既托于现象世界，则所谓实体者，即在现象之中，而非必灭乙而后生甲。其现象世界间所以为实体世界之障碍者，不外二种意识：一、人我之差别，二、幸福之营求是也。人以自卫力不平等而生强弱，人以自存力不平等而生贫富。有强弱贫富，而彼我差别之意识起。弱者贫者，苦于幸福之不足，而营求之意识起。有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。有营求则当其未遂，为无已之苦痛。及其既遂，为过量之要索。循环于现象之中，而与实体隔。能剂其平，则肉体之享受，纯任自然，而意识界之营求泯，人我之见亦化。合现象世界各别之意识为浑同，而得与实体吻合焉。故现世幸福，为不幸福之人类到达于实体世界之一种作用，盖无可疑者。军国民、实利两主义，所以补自卫自存之力之不足。道德教育，则所以使之互相卫互相存，皆所以泯营求而忘人我者也。由是而进以提撕实体观念之教育。
提撕实体观念之方法如何？日：消极方面，使对于现象世界，无厌弃而亦无执著；积极方面，使对于实体世界，非常渴慕而渐进于领悟。循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲学一宗门之教义梏其心，而惟时时悬一无方体无始终之世界观以为鹄。如是之教育，吾无以名之，名之|l世界观教育。
《左传》鲁襄公三十一年记：郑人游于乡校以论执政；然明谓子产日：毁乡校何如？子产日：何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否；其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨；岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使导；不如吾闻而药之也。观召公、子产，均以防川为喻；厉王强弭之而被逐，子产利用之而得师，孰得孰失，显而易见。
至于历史上给我们的教训，甚多甚多，举其最著者：秦始皇时，偶语诗书弃市，以古非今者族，秦以速亡。汉季党锢之祸，以干涉集会之自由，杀捕党人，遂以亡汉。
袁世凯如不箝制言论，革菅人命，亦不至受群小之包围，试行帝制以自杀。
他例尚多，不必赘述。
到了现在，觉民权保障，尤为特别需要：国民党训政时期的需要宪政时期，人民要行使四种政权。若训政时期，尚不能得到最最初步的自由，则何以为行使四权的训练？此其一。为宪政的预备，重在地方自治，人民若生命尚无保障，一切不得自由，则何以励行自治？此其二。训政时期约法，已列举人民各种自由，非依法律不得限制之；若不能实行此等条文，则何以敢信于人民，使知训政期满后确能实行宪政？
国难时期的需要现际空前国难，大家都说要全国总动员，始可渡过难关。政府为集思广益起见，亦曾有国难会议的召集。若对于言论、出版、集会等自由，尚不许充分运用，则所谓集思广益者何在？此其一。
且各种事业，均感人才缺乏；若有为之才，偶因言论稍涉偏激，或辗转联带的嫌疑，而辄加逮捕，甚思处死，则益将感为事择人之困难，而无术以救国，此其二。
所以民权保障，是考诸哲人的遗训，证诸历史的事实，按诸目前的时势，都是必不可少的运动，我们安能不注意呢？
【对于新教育之意见】
【】
近日在教育部与诸同人新草学校法令，以为征集高等教育会议之预备，颇承同志饷以谠论。顾关于教育方针得殊寡，辄先述鄙见以为唣引，幸海内教育家是正之。
教育有二大别：日隶属于政治者，日超轶乎政治者。专制时代，教育家循政府之方针以标准教育，常为纯粹之隶属政治者。共和时代，教育家得立于人民之地位以定标准，乃得有超轶政治之教育。清之季世，隶属政治之教育，腾于教育家之口者，日军国民教育。夫军国民教育者，与社会主义僻驰，在他国已有道消之兆。然在我国，则强邻交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。且军人革命以后，难保无军人执政之一时期，非行举国皆兵之制，将使军人社会，永为全国中特别之阶级，而无以平均其势力。则如所谓军国民教育者，诚今日所不能不采者也。
虽然，今之世界，所恃以竞争者，不仅在武力，而尤在财力。且武力之半，亦由财力而孳乳。于是有第二之隶属政治者，日实利主义之教育，以人民生计为普通教育之中坚。其主张最力者，至以普通学术，悉寓于树艺、烹饪，裁缝及金、木、土工之中。此其说创于美洲，而近亦盛行于欧陆。我国地宝不发，实业界之组织尚幼稚，人民失业者至多，而国甚贫。
实利主义之教育，固亦当务之急者也。
是二者，所谓强兵富国之主义也。顾兵可强也，然或溢而为私斗，为侵略，则奈何？国可富也，然或不免知欺愚，强欺弱，而演贫富悬绝，资本家与劳动家血战之惨剧，则奈何？日教之以公民道德。何谓公民道德？
日法兰西之革命也，所标揭者，日自由、平等、亲爱。道德之要旨，尽于是矣。孔子曰：匹夫不可夺志。孟子曰：大丈夫者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。自由之谓也。古者盖谓之义。孔子曰：己所不欲，勿施于人。子贡日：我不欲人之加诸我也，吾亦欲毋加诸人。《礼大学记》曰：所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。平等之谓也。古者盖谓之恕。自由者，就主观而言之也。然我欲自由，则亦当尊人之自由，故通于客观。平等者，就客观而言之也。然我不以不平等遇人，则亦不容人之以不平等遇我，故通于主观。二者相对而实相成，要皆由消极一方面占之。苟不进之以积极之道德，则夫吾同胞中，固有因生禀之不齐，境遇之所迫，企自由而不遂，求与人平等而不能者。将一切恝置之，而所谓自由若平等之量，仍不能无缺陷。孟子曰：鳏寡孤独，天下之穷民而无告者也。张子曰：凡天下疲癃残疾茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。禹思天下有溺者，由己溺之。稷思天下有饥者，由己饥之。伊尹思天下之人，匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而纳之沟中。孔子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。
旧时代，最粗浅的是慈善事业上的功利主义。他们笃信行道有福的因果律，以为我若能慈幼，七帝或其他神祗一定有酬报。这与家庭中养儿防老的观念差不多，这当然是一种不纯洁的心理。
进一步，完全出于同情。世界上最小最弱的，最易引起爱怜；纯洁的慈善家，正与纯洁的慈母一样。但仅仅有此同情，尚难免流于姑息的爱，而不能爱人以德。
新时代的慈幼事业，不是从个人的立场出发，而是从社会的立场出发；不是基本于恻隐心，而是基本于责任心。社会是进步的，现代的人要时时刻刻为后一代人准备，使后一代人的能力比现代人进步，然后可以应付将来的社会，使他不致退化。所以现代人宁为将来而牺牲现在，决不肯为现在而牺牲将来。例如将沉没的船，遇着救生的舢板，必让儿童及妇女先下，凡成年的男子敢与争先者，得以武器阻止他。大战以后的都市，因食物不足，凡牛乳等营养品，必先尽托儿所应用，而后分配于成人。这决不是为单纯的爱怜弱小的观念所主动，而是被认为一种公共的责任。这就是现代慈幼的新意义。
【墨子的非攻与善守】
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墨子是一个极端反对侵略的人，他作《非攻》篇，历举侵略非义的例证，又历举侵略者自身不利的例证。对于侵略者，不但词严义正的责他们，而且也苦口婆心的劝他们。但是他并不是空言禁攻，而有一种抵抗侵略的准备，有事实可以证明。
墨子听说楚王要攻宋，就跑到楚国去，探听楚王为什么要攻宋，因为公输盘替楚王造了一种云梯，要到宋国去试一试。墨子就要求同他小试一回。解革带为城，请他攻，公输盘九次进攻，都被墨子打退了。公输盘的机械用完，墨子的守备还有余。公输盘说：我有一个对你的方法了，但是我不说。墨子说：我知道你对我的方法了，但我也不说。楚王问什么缘故，墨子说：公输子的方法，是杀我；他以为杀了我，就没有人替宋守，他就可以攻宋了。殊不知道我的学生禽滑螫等三百人，都已装置好我所发明的守备，在宋国城上候楚兵了。楚王就决定不攻宋。设使墨子没有这种守备的器具与技能，又使没有受训练的三百学生，虽空言非攻，还是无用。我们对于墨子的准备，可分别考察一回。
第一是学术的根柢。《墨子经》上下、《经说》上下等篇，颇引到数学与物理学的例证，可见墨家对于物质科学，从事研求。又《贵义》篇说．墨子往卫国的时候，载书很多，可以见墨子的好学。
第二是工艺的创造。《墨子》书中，《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备蛾傅》及《杂守》等篇，都是关于工程与机械的装置同应用。前述与公输盘小试的技能，想也是这一类的。又据《韩非子，外储说》所说，墨子造木鸢，三年而成，一日而败。弟子说他巧，墨子自言：不及造车辊的巧，造辄的不要费一天的工夫，用几尺木料造成，就可以引三十石的重载，而且可以应用，比造木鸢的强得多了。这固然是墨子的谦词，但亦可以见他对于品评工艺的标准。若是墨子生在现代，怕得在担[坦]克车与飞机、飞艇上，一定有许多发明了。
第三是徒属的训练。《吕氏春秋》称墨子徒属弥众，弟子充满天下。
墨子对楚王说到弟子禽滑嫠等三百人。淮南子称墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。楚吴起的事变，墨者巨子孟胜为阳城君死守，弟子死者百八十五人。可见墨家训练徒属的严格与感化的强度了。
第四是勤俭的锻炼。自古名将，没有不与士卒同甘苦的，若骄奢淫佚，怎么能普及呢！墨子是主张节用的；自称量腹而食，度身而衣。庄子称他裘褐为衣，跋趼为服，以自苦为极。而他的勤劳，也非常人所能及。例如救宋的一役，从鲁国跑到楚国，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜乃到。他既克勤克俭，以身作则，他的徒属，岂能不受感化。
第五是执法的公正。墨子主张兼爱，没有亲疏的差别，所以对于罪人的惩罚，也浚有议亲的例外。据《吕氏春秋去私》篇所载，墨家巨子腹薄住在秦国，他的儿子杀了人，秦王因腹解年老，并且没有第二个儿子，所以令法官不要杀他。腹薄说：墨家的法，杀人者死，伤人者刑，是要禁杀伤人的；禁杀伤人，是天下大义；王虽然令法官勿诛，我不可不行墨子的法。就把他的儿子杀了。这可以见墨家执法之严了。
墨子与其徒属，有这些物质的设备，精神的训练，所以能替弱小国家抵抗侵略，用武装和平的手续，把战争消弥于事前。
《墨子》书中有《天志》、《明鬼》、《非乐》等篇，固非我辈所能赞同，但他也有许多很好的理论，尤其是他的非攻而善守的一义，可以做我们的模范；我们不能不注意。
【新年梦】
公喜！公喜！新年了，到新世界r，真可喜！真可喜！这两句话，是一个支那人自号中国一民的，在甲辰年正月初一日午前六点钟，从床上跳起来对他的朋友说的。这几句话在这一日说的人不知多少，为何要记起来，这却有个缘故。原来那人是江南富家子弟，他自幼性情有点古怪，读书之外，喜学工艺，内地的木工、铁工都是旧法，无所不学，一学就会。到十六岁时，他就离家外出，把应得的家财产业，都任父兄料理，只带点川费，跑到通商[I岸作工度日，兼学英、法、德三国文字。隔了{年，差不多三国的通行语都能说了。他又学了点西人的普通学，学r点两人的_[艺，就要游历外同。他是最爱平等、爱自由的人，所以先到美国，又从美国到法国，因为专门学问德国最高，义到德国进高等工业学校，自己又研究研究哲学。那时候，俄国的民党在德国的很多，他时常与之往来，渐渐把俄国话学会了。卒业后，他到英吉利、意大利、瑞士等同游历过了，慢慢的到俄国去考察他们社会上的情形很详细，走西伯利亚回到东三省。又Fh北到南，循着几条河流，一处一处的考察过了，又回到从初次出门的通商场。那时候此人已经三十多岁了，他这十几年的旅费、学费，都是做工做出来的。从来不白要别人一个钱，从来不在无益的事情上白花一个钱。
他既然游历了许多地方，研究了许多年数，就下句断语道：人类的力量，现在还不能胜自然，如瘟疫水旱的事，终不能免。是因为地球上一国一国的分了，各要贪自己国里的便宜。国与国的交涉，把人的力量都縻费掉了，一国所以不能胜别国，不是土地失去，就是利权让人。因为一国中，又是一家一家的分r，各要顾自己家里的便宜，把人的力量都縻费掉了。如今最文明国的人，还是把他力量一半费在国上，一半费在家上，实在还没有完全的国，那里能讲到世界主义！先要把没有成国的人，都叫他好好儿造起一个国来才好。现在史拉夫人、支那人，都是有家没有国的，史拉犬人口造口目的，一天多于一天。支那人想的都少，还是天天自己说足中国人，中国人真厚脸皮吓！其实造个新中国也不难，只要各人都把縻费在家里面的力量充口公就好了！他抱了这个主义，逢人便说。也口信的，也有不信的。
他到通商场，正逢日俄两国为着支那人的土地开战，一天总有许多警报到这通商场来。看这通商场的人，还是讨债的讨债，求人的求人，祭神的祭神，吃酒的吃酒，忙个不了，连那报纸都没有工夫看了。他问：忙什么？人家都说：今天是除夕，明日是元旦，这是很大的节气啊！他道：呸！地球绕太阳一周，算是一年，不知道是那一天起的，这些三百六十一五日里面，随便那一天，都可以当除夕、当元旦的，今天就值得这样看重么？况且闹的都是为一家起见，连那自己土地都送给别人做战场都不管，这真是家人罢了！要是有一天，从家人进一步到成了国人的资格，或者又有一天，从国人再进一步成了世界人的资格，有一番新局面，才可以有个新纪念啊！他既然自己的思想与那外面的情形合不上来，他看着很不受用，长吁短叹的，跑回屋子里躺着了。
忽然听得很大的钟声，他就赶紧起来，跟着钟声的方向寻过去，寻到一所很大的会场，陆续有人进去。他到门口，就有人问他姓名，把册子一查，请他进去，里边坐位是按着黄河、扬子江、白河、西江的流域分的，不过是河东、河西、江南、江北这些名目。约略把那语言风俗相近的合作一块，没有现在分省的话。每一标题总有几千或几百人先坐在那里，还有随日寸进来的。忽然钟声停了，就见有个人跑到坛上演说道：我们在这里的人，都叫做中国人，我们那里配呢？我们意中自然有个中国，但我们现在不切切实实造起一个国来，怕永远没有机会了！譬如日俄两国，把满洲做战场，我们算是局外。将来英、德把长江几省作战场，我们也是局外；英法、英日把福建、广东作战场，我们也是局外，局外，到底了，连造新国的材料都没有了，那时候才是真绝望哩！如今第一次的局外，我们先打破了，以后就无可援例了，此次局中立的宣告，何尝是我们的公意，不过几个糊涂东西，假冒我们的公意做的。现在世界自然还说不到全国一致，但多数人的主意总比少数人的主意强点。如今竞依着一两个人的主意，算做我们多数人主意，这仿佛一个店铺，被一个冒充管账的人，私造印章，把货物盗卖给别人，等到别人来取货了，众人都知道了，哪里能答应呢？但是我们要不过打个电报，做篇文章，是不中用的。一定要有实力，把这冒充管帐逐了，还要与取货的评理。评理不下来，就要开战，开战也没有什么难处，要有当兵的人与那养兵的饷，还都是我们现成有的，不肯公出来罢了。所以不肯公出来的缘故，总是另外还有个家当，把他眼光打定了，看不到这个大家当啊！譬如一家人家，盗来打劫，就是把他们金银文契统统劫去，这些小孩子一定不着急，等到顶心爱的玩物要劫去了，他就拼命的要夺回来，殊不知道有了金银文契好买多多的玩物，兼且金银文契既然劫去，人也要饿死。那里还能玩这玩物呢！
各国的海陆军，既然被中国击败。把从前叫做势力范围的，统统消灭了。兼且从前占去的地方，也统统收回了。中国竞又要锁港了，他们外国那里甘心，就在德国京城柏林开个大会，商量打破中国的法子，都说：中国的国民爱国心这么纯粹，怕没有法子打他，不如大家罢手与他讲和，还可以沾点通商的利益。决定以后，就由俄、美两国介绍，与我们议和约。我们虽然战胜，但并不要借此占便宜，趁着各国军备零落的时候，就提出弭兵会的宗旨来。请设一万国公法裁判所，练世界军若干队。裁判员与军人皆按各国户口派定。国中除警察共外，不得别设军备，两国有龃龉的事，悉由裁判所公断。有不从的，就用世界军打他，国中民人有与政府不合的事，亦可到裁判所控诉。那时候各国听中国的话，同天语一样。又添着俄、美两国的势力，没有敢不从的。既定了约，就立刻照办起来。从此各国竟没有战事，民间渐渐儿康乐起来，那中国人的康乐，自然更高几倍了。偶然想出个新法子，寻出个新利源，就大家合力的办法。从前那些经费不敷、人材不足的弊病都没有了。所以文明的事业达到极顶。讲到风俗道德上面，那时候没有什么姓名，都用号数编的。没有君臣的名目，办事到狠有条理，没有推诿的摩糊的。没有父子的名目，小的到统统有人教他；老的统统有人养他；病的统统有人医他。没有夫妇的名目，而个人合意了，光明正大的在公园里订定，应着时候到配偶室去，并没有男子狎娼、妇人偷汉这种暗昧事情。初初定了强奸的律，最重犯的处死。又有懒惰的罚，如不准游散，酌减食物等例。后来竞没有人犯的，竟把这种律例废掉了，裁判所也撤了。国内铁道四通。又省了许多你的、我的那些分别词，善、恶、恩、怨等类的形容词，那骂詈恶谑的话更自然没有了。交通又便，语言又简，一国的语言统统画一了；那时候造了一种新字，又可拚音，又可会意，一学就会；又用着言文一致的文体著书印报，记的是顶新的学理，顶美的风俗，无论那一国的人都欢喜看，又贪着文字的容易学，几乎没有一个人不学的。从文字上养成思想，又从思想上发到实事。第一是俄国，第二是美国，后来传到印度，传到澳洲，又传遍亚、欧、非、美各国，不到六十年，竟把这个新法传遍五洲了。大家商量开一个大会，想把这些国口都消灭了，把那个虚设的万国公法裁判所、世界军也废掉了，立一个胜自然会，因为人类没有互相争斗的事了，大家协力的同自然争，要叫雨晴寒暑都听人类指使，更要排驭空气，到星球上去殖民，这才是地球上人类竞争心的归宿呢。这个大会的日期，恰恰选着后一个甲辰年的正月一日，这位中国一民先生已经九十多岁了。这一天预备着要去赴会，遇着一位朋友，他因为志愿已达，高兴的了不得，刚要对着朋友道喜，忽然又听得很大的钟声，竟把他惊醒了。他是在梦里对着那个朋友。
所以在这个黑暗世界，还要说道：公喜！公喜！新年了，到新世界了。
【保障民权】
【】
民权二字，虽为新名词，然保障民权的意义，则自二千年前，已多有人主张，当时虽没有想到选举、罢免、创裂[制]、复决等政权，如孙先生民权演讲中所列举的周到，但对于生命、财产的爱护，言论、集会诸自由的获得，已甚注意于保障了。
那时候，以省刑罚，薄赋敛为仁政，固然生命与财产的保障并重，然尤注意者为生命，例如孟子说：天下定于一不嗜杀人者能一之。又说：杀一无罪，非仁也。又说：左右皆日可杀，勿听；诸大夫皆日可杀，勿听；国人皆日可杀，然后察之；见可杀也，然后杀之；故日：国人杀之也。老子说：民不畏死，奈何以死惧之？这可见当时保障生命的热烈了。
对于思想、言论、集会的自由，尤以言论自由为集点。孔子说：一言可以丧邦惟其言而莫予违也。《孝经》说：士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。荀子说：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《国语》记：周厉王虐，国人谤王王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜日：吾能弭谤矣，乃不敢言。召公日：是障之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
这位一民先生也就出来了。他也忘了本来的寓所，随信步出去，不知不觉的到了一地，见有一所大房子，是题着中国各地方议员寓所，里面也是按着议场的区域分的，每一区域里面都有公园、食堂、寝室、书楼、阅报室、谈话室。这些与那小册子上说的差不多。便是议员在这时候，每日讨议国事，就是他的职业。所以有个讨议所。他的外面都有无线电报可以通到地方上统计所的，就渐渐得到各地方电报，报道新定的国法上，中流人足不用说的了，就是下等社会，他因为有许多小说、唱本、演说坛、戏院，都就他们平日顶羡慕的，顶嫌恶的，顶忧愁的，顶怕惧的，反反复复比较苦乐，联合因果，就他们知识，发见有一线光明的门径，尽力的感动他。又先造个模范村，先教上流最明白的人实行起来，给他们看，所以也没有一个人不赞成了。止有几个冒充管事的、向称富翁的，同发狂一样，硬要设法阻挠，开导他，也不理会，就在地方议会评品起来，断定是有罪。送个状子到裁判所去，等接到裁判所定罪的复书，各地街市就都揭着某人有某罪，即击死的宣告了。那时候某人也就立刻被雷击死，身上也印着某罪某刑这几个字，真是同俗问传说的雷公击人一样。这全是裁判所驾驭电气的手段，他没有定罪的时候查察很详细。也有情节可疑，与议会驳辨的，等到定罪就立刻宣告，立刻动刑，兼且神出鬼没，防也没法防，躲也没处躲，初初一个人死了，还说是偶然的；等到两个三个都是这个样子，那些反对党真是住在空屋子里，还是十目视他十手指他的样子，皇恐的了不得。听说守法的人，实在快乐，也就慢慢的投降Fo统计从北到南，曾受死刑的也不过一、二百人。因为内中有几个是顶有名的阔老，平日巴结他的、保护他的不知有多少人。等到裁判所定罪之后，竟没法免死，所以感化的很快，不到一年竞做到全国一心。一切办事都是水到渠成，瓜熟蒂落。那些预定的事，竟是如心如意的办下去。这是说他究竟的话。并不是这位一民先生整年住在寓所，都从电报上得这种消息啊。因为一民先生从第一次会议后，不多儿日，就被派到俄国运动民党。那个议员的位置，地方别举人补了。俄国的事，果然不出所料，在几个月内，他们民党也全胜了，满洲也收回了。
一民先生从俄国回来，就在他的家乡所设工厂办事。那时候因外交上第二、第三的两件事，果然有好几国不答应。他们平日看着支那这片大陆温和丰富，真同天国一般。住在上面，又是些劣等动物，好像犬马牛羊，不是替人代劳，就是受人宰割，只知道自己队里，你咬我，我咬你，从没有抵挡外人的力量。又巧巧碰着有一种冒充管事的人，好替他们做个牵犬马的绳子，宰牛羊的刀子，很受他们使唤，他们还有不趁这现成的么！不意事不凑巧，这些下等动物，竞能把绳子、刀子都毁坏了，竟自己想把个天国保守起来，他们那里甘心，内中只有俄国的民党，也是从绳子、刀子底下过来，新近脱了难，报了仇。自己像称心纵意的办起事来。
究是公理战胜的时候，办的事情与我们新中国竟是闭门造车，出门合辙，他就先承认我们新国了。美国是民权最重，也就承认，其余各国不是有世袭的皇帝，就是有骄贵的政党，他们总舍不得这片好地方，想支那人是最怕受不忠、不孝、大逆不道这些名目。要是硬派着这种罪名了，就杀了他、剁了他，他还要三跪九叩头的谢恩。况且替他皇帝报仇，就可以做他们皇帝，这是有旧例的。我[他]们看着这个好瓜，几次商量着剖分了，如今是机会了；他们又迷信了一种旧话说，军事是要专制的才会强，如今新中国讲共和，讲平等，讲到这个地步，这还有什么兵力，放心打他便了。于是各国约定日期，各统海陆军分道并进，海军有向香港的，有向厦门的，有向定海或上海的，有向燕[烟]台或天津或旅顺的；陆军有从朝鲜一面来的，有从印度一面来的，有从安南一边来的，或是一国单行，或是两三国联合，东鸣西应，真个展旗蔽日，植桅成林，比那战国时候，六国的合纵攻秦，与西历千八百十四年的联军破法，还要热闹。这一片支那大陆，定归要踏成白地了。那知道真金不怕火，竟不是讲多少的，大凡开战时候，守的本来比攻的容易，就只怕有奸细漏泄军情。这时候中国的人，就把中国作为自己的灵魂，除了这个，没有再找权利的地方，那里肯损害他一点呢！所以外国人用尽方法，想买个奸细，一个都买不出。连想买张详细地图，都不能到手。我们什么布置，他们竟一点不知道。他们外国，不论什么文明，总还是在生计竞争的圈子里，我们有的是钱，买通几个高等奸细，把他们怎样调度，怎样进军，都知道详细了。各地陆军交战，一则攻守势异，二则爱国心的程度不同，来的没有不打退的。海军呢，他们昼用远镜、夜用电光，不时四处探查。兼用灭鱼雷船在前试探，除了炮台上有几个守兵外，都没有什么。就放心进着港口去了。但等到与炮台上炮火相交以后，就不是半天坠来个霹雳，便是舰底着了鱼雷，没有一舰不击沉的，所以要等炮火相交，才下辣手。这可见事出不忍，为防护自己，不得不然了。他们既然买不到奸细，竟不知道我们的底细。后来经战线外的船上用远镜测见，又从被轰的地位与时候推想起来，也就知道是这两种机械。想抵制的法子，就想得出，一时也造不成，只好率几只残舰避开去了。
如今爱家不爱国的，就是小孩子这般见识。况且他就明白一点，也说我就拼命，别人都坐视，仍然不中用。我就公财，反给别人做私财，我白白自家吃苦，所以不干啊！照此情形看来，并不能专说人心不好，实在有许多老法子，把他束缚住了！如今要把老法子统统丢掉，另定一个章程：一个人出多少力，就受多少享用；不出力的，就没有享用。叫他那因果丝毫不差，那自然人人着力了。说到这里，就有好几位干事发出许多小册子来，每人一册分给。坛上的人又说道：诸位都是各地方公举的代表人来议法的，如今我们提出这个议案，诸位赞成不赞成？这位中国一民也恍恍惚惚记得他的家乡果有公举议员的事，他果是代表着来的，就把这册子细细看下去。里边应办的事分作五纲：调查：又分作两款：第一款是地：如山向河流晴雨气候这些，如地皮的物产，地心的矿产和那水流，空气里边可以化分的材料。
第二款是人：这地方年在七岁以下者若干人，七岁至十六岁者若干人，二十四岁至四十八岁者若干人，四十八岁以上者若干人，已受教育与未受教育者各若干人，有职业与无职业者各若干人，聋哑瞽目废疾疯癫者各若干人。
区划建筑：先划定铁道、航路，然后划种植场、畜牧场、学校、工厂、烹饪所、裁缝所、公众食堂、公园、医院、公众寝室、男女配偶室、孕妇胎教室、育婴院、养老院、盲哑学堂、盲哑废疾工厂、积货所、运货场、图书馆、歌舞场、议法院、统计所、公报馆、裁判所。
【职业：分作两款：】
第一款，是普通职业，有变化原料的，如种植制造这些事；有移动货物的、如开矿运货这些事。从精神上用变化移动等手段的，如教育书报歌舞这些事。有专门除害的医疗裁判这些事。
每人一生的课程：七岁以前是受抚养的时候，七岁到二十四岁是受教育的时候，二十四岁到四十八岁是做职业的时候，四十八岁以后是休养的时候。
每人一日的课程：二十四时间，做工八时，饮食谈话游散八时，睡散八时。
其中还说各种方法，各种子目．各种变通的手段，都载在册子上面。
各人看了一遍，那坛上的人问道：诸位都看过了，有看得不妥当的，请表明意见。就有一个人站起来说道：这个办法是好极了，但现在各人做的职业，都是为自己利益，所以最辛苦、最艰难、最危险的事有人肯做，因为做成了，他的利益比各种职业都大啊。如今一个人只要有一个职业，那利益就是一样。哪个人不挑着容易的做！从此最辛苦、最艰难、最危险的事，没有人干了，世界就怕没有进步了。坛上人说道：这到不容虑，人的做工干他身体上、精神上不相宜了，才要偷懒。要是很相宜的，就硬阻止他也阻止不了。譬如眼是能看的，硬教他合着不看，可以么？耳是能听的，硬教他按着不听，可以么？呼吸是肺的利益，鼻子偏替他做工，食物是胃的利益，口舌替他效劳。我们国里面有这几等做工的人，就同身体上五官四支只要不误用，就好了。所以卫生部、教育部是最重要的，把身体上、精神上细细的检查，有从遗传性来的，有从习惯上来的。国里面有一种职业，总不怕没有相宜的人。至于工艺一门，最重的是制造机器。凡有危险的事，都可用机器代做，不过辛苦艰难是有的，照变通办法的条例，费力多的职业，每日并不必限定八时，这就不相妨了。于是满场的人都拍手赞成。又有一个人站起来说道：事情是可以照办的，但怕现在还有点阻力，如从前在那里冒充管事的，与那有家私的不免执迷不悟，设法阻挠啊！坛上人说道：诚然，但诸君都是代表公众的，诸君赞成了便是公众的意见。现在办事总是多数的压制少数的，要是有人为一己的私计来阻挠公众的事业，这便是公敌了。古人说得好，一家哭，何如一路哭。我们也只好下点辣手了。现在各地方的无线电报，都已造成，诸君既已赞成，我们就电报各地方，设起统计所、裁判所来，一切事都好着手了。但现在外交上却有特别的办法，也可以请诸君斟酌斟酌。于是干事又发出一套小册子来，里边说的，分作三款：恢复东三省：支那的兵并非不能战，他们不知道是为自己战，单算是替雇兵的人战，所以有养兵千日，用兵一朝，还有朝廷不使饿兵这些话。偏偏粮饷很薄，统领又要刻扣他，这是难怪他不肯拼命。
便是统领明白点的，也还有许多人牵制他。如今牵制的是去掉了，昧心的统领也换掉了。他们见了新定的国法，知道这个土地既就是自己的产业，自己担任了当兵的职业，不但粮饷无忧，就是从前须牵挂的父母妻子，也不要自己瞎操心，还有不拼命的么？兼且国法改变以后，马贼也来归附，居民都告奋勇，又有各地民兵，陆续可以接力，陆军势力很可打退俄兵。
我们就应立刻与俄宣战。海军单靠几只老朽兵船，原不中用，但这时已有在英国海军卒业生回来，驾驶起来也可以捕拿俄国的商船，替日本做个声援。一面派外交家到日本订约，海战兵费统归我们济助，日本正苦经济困难，没有不乐受的。那就日本海战的功，我们分他一半了。一面派曾在俄国大学肄业的人，暗人俄国各地运动民党，推翻政府，三面夹攻，满洲还不能收回么？
消灭各国的势力范围：这件事，他们本来靠造铁路、开矿山两种手段。我们国法改变以后，国中的人彼此并没有尔我的分别，对了[于]外国，我国与尔国，到分得十分精细了。果然是外国人的资本，那就本地的小工都招不到一个，一面与那外人商量说：从前的合同，本不是文明办法，现在公众不答应，无可设法。就还他资本，多贴利息。把从前的合同都废了。他们已经造的、开的，都用价购回了。
撤去租界：国法既改，国中只有输运货物的一种职业，并无所谓营商。只有本国赢余的货物，要卖给外国人；国中缺少的东西，要向外国人买进，还有点通商的旧套。但也是一国公共的商店，与他们交涉。没有私人与他们营商的。他国人来往的货物，差不多每年都有定数，外商没有竞争的路。况且租界上住的支那人，不是回家乡，就是联合自己同国的人，照那国法办起来，只要有点力气，不愁没有事业，就不愁没有衣食。
那里还肯做买办、做通事、做西崽，仰外人的鼻息呢！外国人既不来，支那人文明程度又高了，外国领事竟没事可办。况且支那人在外国的，除了留学、游历与外交三项，知道新中国的国法，不是也照国法办，就是回国。在外国的领事，都用不着了。照这许多的方面来看，外国还能留个领事来占着租界么？我们也就给他几个钱，把租界赎回来。以后外国，除了游历、外交两项人外，那就要遵我们的国法，才准他住哩。
各人看了这几条，就有人站起来说道：他们外国人是讲强权，不讲公理的。对付俄国的法，倒罢了。后面两条，他们就执着从前的条约，说是你不承认接续下去，他们就不认你为国，就趁机会用兵力来压制，这什么好呢？坛上人说道：这一层，我们也虑到，要讲军人，我们的纯乎爱国心，他们的不过一半爱国心；讲技艺，我们有德国陆军学卒业生若干人，英国海军学卒业生若干人，他们各人都有练成党徒若干人，不怕落人后了。枪炮弹药我们从前预备的，与新制造的，也还够用。就是没有兵舰，自己虽有能造的人，怕赶不上。到外国去购，又是与俄国开战的时候，也办不到。打算派人到各国大厂，把他们将要造成的用重价购定，同日本购春日、日进的样子，到战事一了，就驶回来；要是再赶不一E．那就没有法子。只好用点辣手了。现在我们造的水底潜行舰，空中飞行艇，不到三个月，就可用了，他们战舰来的时候，我们或从水底骤放潜雷，或从空中猛掷炸药，他们虽有多多铁甲，也都化作齑粉了。但此法太狠，他们舰中的人，一个不能生活。只好临时应应急罢了。平日我们还是主张用陆海军彼此攻击，伤人较少，所以特别课程，还有当兵一门啊！说完了，又有一个人站着说道：法子是都有了，我还怕一层，照这样办法，要花好多的钱，我们现在还赔款，行新法，不是处处都说没有钱，到处搜刮，还搜刮不出来么？如今又要助饷，又要购船，又要赎租界，这个钱止[至]少就是几千兆，请教你往那里筹呀？坛上人说：我们支那人并不穷，有许多人藏着钱，不肯拿出来归公中用，反要把公中的钱刮回家里去，公中不够用了，专向穷人搜刮，所以显得穷了，如今且阁着物产矿产不算，先将拿出来就可作钱用的说，凡有这些冒充管事的，号称富人的，他们藏在家里，窖在地中，存在外国银行，这些钱统统计算起来，照四百兆人匀派起来，虽然不能照英国的每人派到二千八百五十四元，或美国的二千二百八十二元，但是俄国的每人五百五十二元，日本的每人二百三十九元，我们总不见得比不上。那就不是五千垓，也就一千多垓。照现在的国法，国里面用不着金钱，这些钱都用在外交上面，还怕不够么？大家一想，果然有这个道理，就都表明赞成的意思。那个人就点首下坛。另有一个于事登坛声明，国法业已决议，就是此时散会。那会员就陆陆续续的散去。