●吃，讲究个时令，《黄帝内经》指出，顺四时则生，逆四时则亡。正因为人秉天地之气而生，法四时而成，所以“吃”也必须要“顺四时”。这就叫“天人合一”。中医认为“药食同源”，因此不仅用药如此，吃饭吃菜也是如此。即使是同样一块肉，在不同季节也有着不同吃法。春天讲究吃红润光亮的酱汁肉；夏天自然是清爽透亮的白煮肉；秋天要吃甜酸可口，软糯味醇，色彩艳红的樱桃肉—这可是贴补秋膘儿的佳肴；儿冬天吃的是大碗热气腾腾的米粉肉，酥烂浓厚，让人垂涎欲滴。这一点非常符合饮食的规律，因为人在不同季节受温度、湿度等等因素的影响，对口味的需求不同。比如，在炎热的夏季，人们往往爱吃清淡的东西，而入冬以后，则喜欢吃点口味厚重的菜肴。 ----崔岱远《京味儿》
●五月的风为春唱着挽歌
为初夏涂抹着浓重的绿色 随波逐流的落红无奈与纠结 柔了 别人说你缺少气节 刚烈了 又觉失了自我 看着青色的果枝头端做 想象熟透了垂涎欲滴的色 在这五月属于青春的季节 心在和风细雨里徜徉 梦在眼皮上跳跃不肯息歇 满目的绿色葱郁 满目的生机勃勃 无暇去回味那春花烂漫 不再憧憬岭上枫醉羞色 不再期盼漫天雪舞飞扬 青春的季节 无数生命为你高歌 ----鲁韵随风《青春年华》●睫毛上满是青翠的湿气，饱含垂涎欲滴的温柔。 ----《你的孤独 虽败犹荣》
●生命的“生”字，就像一幅“牛在独木桥”的景象：桥的对面可以看到令人垂涎欲滴的牧草与清澈的泉水，后面是追捕的人，被他们抓到的话，就得任人支使，等到老了，无法工作了，还会被拖去屠宰场，结束余生。牛该如何是好呢？是走过独木桥追寻辛福的生活呢，还是被奴役一辈子呢？
●儿6岁，好吃。某晚，放学经麦当劳，驻足：
＂爸爸，麦当劳！”垂涎欲滴。＂嗯，麦当劳！想吃？＂＂想吃！＂＂儿子，一个人想吃就吃呢，叫狗熊；想吃而能不吃呢，叫英雄。＂接着问：“儿子，你要做英雄呢还是做狗熊？”“爸爸，我当然要做英雄！”＂好！那英雄，想吃麦当劳时会怎样呢？＂＂能不吃！＂很坚定！＂太棒了，英雄！回家吧。＂儿流着口水，随我回。从此，儿学会了有所为而有所不为，经得起诱惑。●手 机
样父可以离开爱人，不能离开手机。可以不看孩子，不能不看手机。可以无心工作，不能无意手机。可以无视家人，不能不醉心手机。人亦沉迷虚幻，人爱追求虚无，虚是一种诱惑，虚是一种臆想，我们是名利的奴婢，我们是虚荣的奴仆。看到欲望的，垂涎欲滴，想到欲望的，如痴如醉。手机带来的梦幻，役使空虚的心灵。手机带来的信息，诱使顾盼的目光。谁是手机的主人?谁是手机的雇佣？不要爱上一个爱上手机的爱人，不要心仪一个心仪自身的自赏人。因为成性成癖的痴人，给你的时空极有限。●做人是一门学问
做父母更是一门学问做不父母一定做不好人做好了父母也就做好了人心中有慈言行有爱必然是善行善果心中无慈言行不善又怎能做得了好人古今中外有很多书籍和文献都是教人做人的学问而人们照样贪欢求逸唯利是图坐上酒桌眉飞色舞赌起麻将两眼贼亮盯着美色垂涎欲滴玩着游戏浑然忘我倒着闲话蜚短流长算计起来阴险叵测附庸媚俗沾沾自喜有多少时间去读书有多少空闲去教养人的一生都离不开家庭孰轻孰重不言自明对孩子的不负责任却是由孩子来承受这巨大的灾难与不幸废了孩子毁了孩子误了孩子你拿什么去安享晚年你拿什么去骄傲去快乐去心安做好●这位是从小和我一起长大的好朋友可可，有着较好面容和令人垂涎欲滴的身材，但不知道说她是单纯还是愚笨，是执着还是迟钝，而男人呢，根本不会理会她的内在，所以我必须好好保护她。 ----《恋爱恐慌症》
●〈杨家女儿〉
杨家的女儿惹人爱来惹人惊白里透红貌惊艳大红又大紫多少帝王将相瞧上你众人面前掩不住的垂涎欲滴四大美女的韵味哟哪及你只把朱唇抿一抿曹操枭雄提起你百万雄兵斗志昂奋勇向前寻奔你我初尝了你一口你的味道啊令我永生难忘想起你啊提起你止不住的口水往里咽你的芳名让人刻骨又铭心杨梅果子●进门的时候，他上下打量了我一番。我不知道他是否喜欢我的穿着打扮。不管怎么说，我觉得他挺有魅力的，但不是我喜欢的类型。黑发，黝黑的肤色，络腮胡——我不喜欢大胡子的男人，胡子会扎着疼。
他带我走进整洁的客厅，丹麦柚木家具，阿米巴形咖啡桌，那把弯背椅一定是设计大师埃姆斯的杰作。家具商看见这些家具，肯定会垂涎欲滴，不过我来这里可不是为了桌椅板凳。房间的一角，有着几缕花白头发的小妇人蜷缩在桌后，正盯着电脑屏幕看。 ----斯特凡妮·莱曼《美好古董衣店》●回忆就像女儿红一般被埋在土里，偶尔想起来挖两锹土，都会醉到半死。一群人怀旧，就着往事下酒，睫毛上满是青翠的湿气，包含垂涎欲滴的温柔。 ----刘同《你的孤独，虽败犹荣》
●意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。对奴隶生活的各种好处津津乐道并对和善的好主人感激不尽以致垂涎欲滴的奴隶是奴才，是无耻之徒 ----列宁
●舜生活于一个“父顽，母嚣，弟象傲”的家长制家庭之中。舜父瞽叟、弟象对舜的财产垂涎欲滴，竟然串通一气，干出谋财害命的勾当来，并且事先拟定了分赃的办法：“象曰：‘本谋者象’。象与其父母分，于是曰：‘舜妻尧二女与琴，象取之，牛羊仓廪予父母。”幸而舜的“命大”，才使他们的阴谋未能得逞。这个故事虽然带有传奇色彩，但是它却为我们传递了一个信息：即随着私有财产的出现，在家长制家庭内部已经出现了争夺财产的现象，而权力作为增殖私人财富的重要手段，部落联盟首领之间的斗争也就接踵而来。 ----朱子彦《中国朋党史》