●表达能力不只是你的“口才”，在表达自己思想的过程中，非语言表达方式和语言同样重要，有时作用甚至更明显。这里所讲的非语言表达方式是指人的仪表、举止、语气、声调和表情等。通过这些方面，人们可以更直观。更形象地判断你的为人，做事的能力，看出你的自信和感情，从而获得很重要的“第一印象”。 .
●作为中国甚至是历朝的首都，中国社会所遵循的权力价值体系都经由此处传播出去。符号，则是最直观的价值表现。历朝历代，族人使用颜色，官位佩戴顶珠，
全有严格的规定。而京城，必然执行得最为严密。直到今天，级别的官员能坐多大排量的车、能分多大面积的房、能吃几菜一汤…… ----王欣《嘲骚》●安博电竞，给你不一样的体验，最近赛事比较多，而且CSGO国服又刚公测，不要一直观望态度，就像一句话，你走路时，其他人已经在跑了，当你跑时，人家跑的甩你好几条街了。
●以妻子的成就和品行，判断丈夫的人格和魅力，是一件最直观的事。
●纯粹知性概念永远不能有先验的应用，而是在任何时候都只能有经验性的应用，纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关，但绝不能与一般而言的物相关。 ----康德《纯粹理性批判》
●思想无内容则空，直观无概念则盲。 ----康德《纯粹理性批判》
●——没有自觉的家伙们，只是单纯地追求着本能的愉悦。就好像那些追逐着血液气味的野兽一样。他们内心的这种情绪会直观地表现在他们的言行之上。所以，当你把你所听到、见到、并自己理解之后的事情，通过你自己再次讲述出来的时候，便已经充分地显示出你内心的想法。你的语言描述得最为详尽的部分，也就是你所最感兴趣的部分。也就是说，观察一个人的言行，就是了解他兴趣的最好方式。 ----吉尔伽美什《Fate/Zero》
●心和宇宙秩序是相连的。体验和直观是智慧的主要来源。 ----艾未未《此时此地》
●侘寂[chà jì]是日本美学意识的一个组成部分，一般指的是朴素又安静的事物。它源自小乘佛法中的三法印，尤其是无常。所以对于这个词，我们或可以用“禅寂”来理解。
侘寂，是一种思想，一种美学，一种世界观。它不是直接从日语翻译到英语的词汇，其背后的理念也不会立即在那些以前不知道它的人们心中转化生根。简单来说，它指的是一种直观的生活方式，强调在不完美中发现美，接受自然的生死循环。最好地了解侘寂的方式就是接受这一观念，并开始在个人日常生活中注意侘寂的例子。侘寂一词也并不总是连在一起的，在日语中，它们可以单独使用。侘，根源于a??wa,a?，指的是和谐宁静。●不要让几何直观，蒙蔽了我们的双眼。 ----柯西
●对时空的思考引导爱因斯坦推翻我们对过去、现在、未来的理解。为了理解它，你需要想想“现在”这个貌似简单的概念。对我而言，我所认为的现在正在发生的一系列事件，包括我办公室钟表上正指到正午，我的猫正从窗台跳下，在远方发生的事。比如一只此时正起飞的身在威尼斯的鸽子，一颗正飞向月球的流星，一颗离宇宙相当遥远的爆炸的行星。这些，还有其他所有我认为的宇宙中不同地域正在同时发生的事件，组成了我直观认知的“现在”。你可以理解为他们是安置在一片时空上。让我们叫它“当下”切片 ----《视频：时间是错觉，过去未来同时存在当下》
●阅读是最经济的奇妙的旅游，旅游是最直观的丰富的阅读。
●中国哲学当然有相当丰富的哲学资料，如果好好挖出其中深意，则不难看出，中国哲学在形而上学、宗教哲学、心性论、伦理学、美学、语言哲学等方面足与西方哲学互相抗衡，且时有较后者殊胜之处。但是，传统的中国哲学家多半以被动保守的注释家姿态去作哲学思维，又因急于提出实践性的结论，动辄忽略哲学思维的程序展现与哲学立场的证立工夫，而以生命体验与个人直观的笼统方式表达哲学与宗教分际暧昧的思想，难怪“哲学性”大大减低。 ----傅伟勋《从西方哲学到禅佛教》
●当两个人间的情感可以随时如作戏般调侃，俺的直观感觉：虚的。
●如今有多少人真正清楚自己到底在做一件什么样的事？这件事正不正确？有没有深入思考过：做正确的事比正确地做事更有效？当一个人感到自己的工作没有意义、不值得去做时，往往会持灰心丧气、敷衍了事的态度，逢人便万般抱怨。这不仅使得他成功的几率变小，而且就算成功，他也不会觉得有多大的成就感。对此，“不值得定律”做出了最直观的表述：不值得做的事情，就不值得做好。每个人都有自己的特长和天赋，从事与自己特长相关的工作，就能很轻易地取得成功，否则，可能会埋没自己。当发觉某种工作不适合自己时，不如立即改行去做适合自己的工作。很懂得运用各种东西的长处，所以就没有任何可以放弃的东西，这是真正的觉者。国学老师许少锋助你全方位解剖自己，扬长避短，让你的生活好运连连蒸蒸日上。
●亚瑟·叔本华，德国哲学家，他继承了康德对于现象和物自体之间的区分，不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。叔本华影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，著有《论充足理由率的四重根》、《作为意志和表象的世界》、《论道德的起源与基础》等。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向。
●佛性下的孩子
去年，儿科。有一家人在重症病房住了半年多了。一直很耐心地坚持着。这间病房里非常干净，不臭，卫生做得很好。不像其他病房，尿味奶味饭菜味厕所臭味，五味俱全。孩子躺床上，全身插着管子昏迷不醒。床边堆满了各种抢救设施，方便随时准备抢救。我们与死神每天都在打拉锯战。有时候一天能够抢救五六次。查房的时候我看到孩子父亲坐在床边非常平静，不悲痛也不焦虑，医院的生活早已成为习惯。他儿子一直在电脑病历里是红色星号标注，从没好转，从没停过病危，从没从重症转出到普通病房过。他握着小孩的脚丫子放在嘴边嗅着亲吻着。完全是无意识的行为。这种举动和神态清晰直观地给我树立了印象：这孩子是他的命。●有一丝迹象让我同意这说法，印度与中国对于公共制度的制定与遵守都不重视，对人工产品的生产技术都不重视，印度与中国的生产与生活工具都不发达，卫生习惯都很差，导致这两个国家的人在生活中可以直观地感受到“苦”，另一种苦是欺骗造成的，连佛经中百般强调佛陀说的是真话，为何那么强调？ ----石康
●薄薄的几张死亡证明被她放入了那不小的背包，并从里面拿出了一个黑色的扁扁的小盒子。她将盒子打开，微笑了。她近乎癫狂地喜欢解剖刀的明亮，因为她觉得这些金属能够诠释耀人的光泽。而也只有光泽，才是完全没有瑕疵的美，才是上升到一定境界的虚无、却又能够被直观捕捉到的真正意义上的华丽…… ----钟宇《心理大师：模仿者》
●在孩提时，生存的本身就是清新的喜悦，所有的事物都闪烁着新奇的魅力。
早年对外在世界的直观知识既有深度也很强烈，足能解释为什么童年时期的经验，会在我们记忆中留下深刻的印象。我们在年轻的时候，完全浸润在周围的环境中，没有其他东西把我们的注意力拉开。我们把四周的事物，看作该类别中仅有的，好像其他东西都不存在似的。等到后来我们发现整个世界万物竞秀，这一初始的心境渐次消失，跟着消失的是我们的勇气和耐心。年轻时，人们可以随意告诉我们什么都无所谓，我们把生命看作是无穷无尽的，漫不经心地消耗时间；年岁愈大，我们愈是厉行节约。朝向生命的终了，我们每过一天的感觉，就像死囚一步步走向绞刑架一般。 ----叔本华《一个悲观者的积极思考》●深圳鼎益丰创始人纽约哈佛俱乐部内场直观
作为鼎益丰创始人，马小秋多年来携手隋广义把中华传统文化的智慧运用到企业管理中，历经多年打造出了全球范围内都堪称典范的充满中国智慧的企业。如今，拥有这样企业文化的鼎益丰公司在美国落地，正与本次峰会所聚焦的“中国在美投资的机遇与挑战”主题不谋而合。 ----隋广义《隋广义》●在屌丝横行的高中，骚包且高调的学长自然会引起轰动，最直观的影响就是操场的女生明显多了不止一倍，篮球场的铁丝外总是糊着一层层的女生。
●一切显象都在时间中，无论是同时存在还是相继，都只有在作为基底的时间中才能被表象。 ----康德《纯粹理性批判》
●当我老了，只能呆滞地靠着躺椅，什么都可以不想，静静的一如此刻。
当我老了，回忆着年华的蹉跎，或许会梦见一个人，或许不会。当我老了，不能再任性地放肆青春，却发现没有多少值得回忆的经历，太多遗憾蔓延了整个夏季，之后，等待冬至的凋零。无言的错过，这是否就是有缘无份？充满了遗憾的人生，我却没有太多的激情去燃着生命，一直一直观看着夏花的绚丽，不曾接近。●你一直观望，所以只能学会鼓掌。
这个世界最多的就是观众，缺的永远是英雄。●社会有一些女人其实是不愿意付出的，她们不愿意存钱，不愿意节约，喜欢过那种花钱购物美容美发的生活。但不能否认她们内在的优秀，我个人认为这恰恰是女性智商思维上的体现，她们认为婚姻只是个名分，她们宁愿当别人的情人也觉得理所应当，甚至还想再二线位置上把别人的家庭搞垮来证明自己的能力与优秀。由于她们的思维比普通女人高很多，所以往往不在乎那些虚名，她们更直观的切入生活的根本。 ----女性心理解刨
●我对这个世界最直观的认识就是真实，真实到前一秒闭着眼睛所想的美好，就在睁开的刹那，就这么。。。。毁了！
●直觉：直观感觉；没有经过分析推理的观点。不能凭直觉判断一个人。
●像唐裳和戚行远，大家以为直观就等于真实，不会去想有没有可能是假的。像戚红豆，大家以为直观就等于全面，不会去想埋在表象底下的原因是什么。公众只会追随，怕被边缘化，没有勇气去怀疑，没有智慧去探索。所以我说，他们太相信眼睛，不相信脑袋。” ----玖月晞《亲爱的弗洛伊德》