描写关于袁家界的诗句
（一）
久慕袁家界旅游，奇峰秀柱醉双眸。
巉崖绝壁烟萦绕，峭涧深溪径入幽。
龟仰长空期日艳，龙思碧海盼云稠。
武陵故事谁追忆，只揽风光石与猴。
（二）
奇峰秀水铸峥嵘，缥缈仙山雨胜晴。
天子深宫云掩绣，袁家隐舍雾遮琼。
漫观甘澍思千景，浓写游踪结百情。
每叹天工能造化，欲将心境也修成。
（三）
寻常山里数青峰，玉笋成群插楚封。
涧道冻云隐斜日，寺门长阪度疏钟。
古苔一望迷幽径，峭壁千年挂老松。
玉垒匡庐曾浪迹，巨灵移岳此重逢。
（四）
迷魂台望白云乡，曲道通天倚夕阳。
水映三千峰叠叠，峰连八百水泱泱。
痴心唯许情人谷、仙路当登小石梁。
披绿奇姿环视我，如兵列阵不寻常。
（五）
久慕袁家界旅游，奇峰秀柱醉双眸。
巉崖绝壁烟萦绕，峭涧深溪径入幽。
龟仰长空期日艳，龙思碧海盼云稠。
武陵故事谁追忆，只揽风光石与猴。
（六）
人游山峡里，宛在画图中。
壁爱双屏列，天看一线通。
猿啼声处处，古木叶丛丛。
日夕归来晚，泉声两岸风。
（七）
迷魂台望白云乡，曲道通天倚夕阳。
水映三千峰叠叠，峰连八百水泱泱。
痴心唯许情人谷、仙路当登小石梁。
披绿奇姿环视我，如兵列阵不寻常。
（八）
纜車遙向彩雲端，拂面清風顿起寒。
碧嶂未隨滄海老，丹霞隱接石林殘。
百千劫後誰留意，億萬年來我倚欄。
小景因名成勝景，遺山天外等閒看。
《袁家渴记》课文翻译
《袁家渴记》是唐代文学家柳宗元创作的一篇山水游记的散文，是“永州八记”的第五篇。下面是小编收集整理的《袁家渴记》课文翻译，希望对您有所帮助！
《袁家渴记》原文
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。
有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。
永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。其地主袁氏。故以名焉。
《袁家渴记》翻译/译文
从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景最好的是钴鉧潭；从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景最好的是西山；从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有三处，风景最好的是袁家渴；这些都是永州幽深美丽奇异的地方。
楚、越两地之间的方言，水的支流叫做“渴”，读音就像衣褐的“褐”。渴的上游与南馆的高山会合，下游与“百家濑”汇合。其中重叠的岛屿（江河里边的岛屿）、小溪、有的地方水深，成为清澈的潭，有的地方水浅，露出小块的地，成为浅渚，两者还夹杂着水在那里曲折地流。深潭的水面平，呈深黑色，冲击石头的水像沸腾一样冒着白沫。船好像就走到了尽头，忽然又豁然开朗，变得宽阔无边。
有座小山从水中露出来。山上都是好看的石头，上面生长绿色的草丛，一年四季都浓密茂盛。山旁有许多岩洞。山下有许多白色的碎石；上山的树木多是枫树、柟树、石楠、楩树、槠树、樟树、柚树；小草则多是兰草、芷草，又有许多奇异的花卉，类似合欢但是长出许多茎蔓，缠绕着水中石头。
常常有风从四周山上吹下，吹动大树，翻动着轻柔的众草，使红花和绿叶在纷乱中像吃惊似的，香气浓郁；冲起波涛旋着水涡，从溪谷流进流出，摇动着繁密的花草，随着季节而变换。风景大多都是这样的。我没办法都描述完。
永州没有人过来游玩，我来到了这里，不敢独自享受。回来写出文章告诉世人。这里土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。
词句注释
1、袁家渴（hé）：水名。《舆地纪胜》载：“永州：袁家渴，在州南十里曾有姓袁者居之，两岸木石奇怪，子厚记叙之。”渴：原为干涸之意。湖广方言，称水之反流（即回流）为渴。袁家渴位于今永州南津渡电站坝址所在地，即原诸葛庙乡沙沟湾村前潇水河床的.一段湾流。
2、朝阳岩：地名，在今永州古城潇水西岸。
3、芜江：水名，潇水的支流，在永州市境内。
4、永中：永州之中。
5、幽丽奇处：风景清幽秀丽奇异之处。
6、楚：古称湖南为楚。越：通“粤”，古称广东为越。
7、音若衣褐之褐：中华书局《柳宗元集》认为英华版本和何焯校本注此六字为侧注，非原文中字。褐（hè），与“渴”并不同音，只是楚越方言音相近。
8、南馆：指唐代在此所建立馆舍。
9、高嶂：高而险如屏嶂一样的山峰。
10、合：相接，相邻。
11、百家濑（lài）：水名，在永州古城南二里处。濑，急水从沙石上流过为濑。
12、重洲：重叠的水中沙洲。
13、澄潭：澄清的潭水。
14、浅渚（zhǔ）：浅显的刚露出水面的小块土地。
15、间厕：交错夹杂。
16、白砾（lì）：白色的小石子。
17、枫：枫树。柟（nán）：常绿乔木。石楠：生于石缝间的常绿树，又名千年红。楩（pián）：即黄楩木。槠（zhū）：常绿树，木坚硬，子可食。樟：樟树，常绿，可提取樟脑。柚（yòu）：常绿乔木，柚子，可食。
18、兰：兰草，香草的一种。芷（zhǐ）：白芷。多年生草本植物，开白花，果实长椭圆形，中医入药，有镇痛作用。
19、异卉（huì）：奇异的花卉。卉，各种草的总称。
20、合欢：合欢树，又名马缨花，落叶乔木，夜间小叶成对相合，夏季开花。蔓生：草本蔓生植物。
21、轇（jiāo）轕（gé）：即胶葛，交错纠缠的样子。
22、掩苒（rǎn）：野草轻柔地随风倒斜的样子。苒，轻柔。
23、纷红骇绿：花纷乱而惊骇，叶惊骇而纷乱。
24、蓊葧（wěngbó）：草木茂盛的样子（浓郁）。
25、冲涛旋濑：缠绕在水石上的花草，在水石激起的波浪中冲击激，波浪退回到溪谷里。
26、退贮溪谷：倒流到溪谷中去。贮，贮存，躲避。
27、摇（yáng）：同“飘”，飞扬
28、葳蕤（wēiruí）：草木茂盛，枝叶下垂。
《伤仲永》课文翻译
伤仲永借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。下面，小编为大家分享《伤仲永》课文翻译，希望对大家有所帮助！
原文
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的.教育，难道成为普通人就为止了吗？
注释
伤：哀伤，叹息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隶：属于。
生：生长到。
识：认识。
书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
求：要。
异：对……感到诧异。
借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。
与：给。.
养：奉养，赡养。
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（乡）县的人。
奇：对……感到惊奇（奇怪）。
稍稍：渐渐。
宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。
乞：求取。
利其然：认为这样是有利可图的。利，认为……有利可图。
日：每天。
扳：通“攀”，牵，引。
环：四处，到处。
谒：拜访。
明道：宋仁宗赵祯年号（1032－1033年）。
从：跟随。
先人：指王安石死去的父亲。
前时之闻：以前的名声。
复：又，再。
泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。
王子：王安石的自称。
通：通达。
悟：聪慧。
受：接受。
天：先天。
贤：胜过，超过。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最终。
于：被。
不至：没有达到要求。.至，达到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
《马说》的课文翻译
《马说》全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。下面是《马说》的课文翻译，欢迎阅读了解。
杂说四·马说
唐代：韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(只辱 一作：只辱)
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者 通：饲)
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
注释
1、伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
3、而：表转折。可是，但是。
4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。
5、祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
6、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
7、不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。
8、马之千里者：之，定语后置的标志。
9、一食：吃一顿。食，吃。
10、或：有时。
11、尽全，这里作动词用，是“吃尽”的`意思。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
13、石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。
14、食马者：食，通“饲”，喂。
15、其：指千里马，代词。
16、是：这样，指示代词。
17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
18、能：本领。
19、足：足够。
20、才 ：才能。
21、美：美好的素质。
22、外见（xiàn）：表现在外面。 见：通“现”，表现；显现。
23、且：犹，尚且。
24、欲：想要。
25、等：等同，一样。
26、不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
27、安：怎么，哪里，疑问代词。
28、求：要求。
29、策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。
30、以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
31、食之：食，通“饲”，喂。
32、尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。
33、鸣：马嘶。
34、通其意：通晓它的意思。
35、执：拿。
36、策：马鞭。
37、临：面对。
38、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
39、其（1）：难道，表反问语气。
40、其（2）：大概，表推测语气。
41、邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”
42、知：懂得，了解，认识。