宋之韵中提到的所有宋词
《宋之韵》中提到的所有宋词：李煜：相见欢，浪淘沙令范仲淹：苏幕遮，渔家傲柳永：望海潮，雨霖铃，八声甘州，鹤冲天苏轼：江城子，定风波，念奴娇，水调歌头，浣溪沙，水龙吟陆游：钗头凤，诉衷情，卜算子李清照：声声慢，如梦令，一剪梅，醉花阴辛弃疾：永遇乐，水龙吟，西江月，破阵子，南乡子，贺新郎，青玉案，丑奴儿姜夔：扬州慢，鬲梅溪令《宋之韵》是国内第一部以电视纪录片方式表现宋词和宋代词人的电视作品。
她也是三多堂传媒自己投资的中国传统文化“韵”系列的第二部。
《宋之韵》创作历经13年，纵横20余省，行程10万多公里。
由国内顶尖纪录片人联袂奉献。
她秉承了《唐之韵》的一贯风格，全片以词人和流派为分集，但她没有停留在文字解析的层面上，而是更关注那些作词的人——关注他们的喜乐哀愁、他们的沉浮荣辱、他们的家国情怀，以及他们对时代深沉的温情与眷恋。
宋之韵16 17 18每一集的或者是任意一集的是内容概括200字就ok
宋之韵 第18集 辛派词人 辛派词人，都是坚决主张抗金的，这一派的词慷慨激昂，愤呼怒吼，但都不免缺乏耐人寻味的深远意境。
像陈亮就是这样，他是政论家，哲学家，主张做事要讲原则，但不能不讲功利。
治国要靠农业，但不该压制工商。
在小农社会里，这自然是不受欢迎的异端邪说。
他上疏皇帝主张抗金，被当权者诬陷，几次蹲大狱。
五十一岁时中状元，但没来得及做官，第二年就死了。
他也许是中国历史上遭遇最悲惨的状元吧。
1186年，宋朝派特使去为金朝皇帝祝寿，这时金与宋已由原先的君臣关系改为叔侄关系，其实不过是父子关系罢了。
陈亮在写词为特使送行时，于是大发了一通感慨： 不见南师久，谩说北群空。
当场只手，毕竟还我万夫雄。
自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。
且复穹庐拜，会向槀街逢。
尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有一个半个耻臣戎。
万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通。
胡运何须问，赫日自当中。
辛派另一个重要词人是刘过，刘过与陈亮有许多相似之处，都坚决主战，反对议和。
都曾向朝廷上书谈如何恢复中原，都以布衣终生，没有做过官。
他对自号稼轩居士的辛弃疾非常崇敬，认为不仅谋略不次于东晋系国家安危的重臣陶侃，而且还有杰出的文才。
古岂无人，可以似吾，稼轩者谁
拥七州都督，虽然陶侃，机明神鉴，未必能诗。
说得非常中肯。
1203年，六十四岁的辛弃疾被重新起用为绍兴知府兼浙东安抚使，即掌管一路军政和民政的最高长官。
他约刘过去见面，刘过当时在西湖住着，一时去不了，就写了一首词寄去，这首词说，正准备带上酒和猪肘子之类的食物，在风雨中度过钱塘江去见辛弃疾，不想被香山居士白居易，林逋林和靖与东坡居士苏轼三个人挡住了。
苏东坡说“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，西湖风景好着呢，为什么要走
白居易说，对了对了，“东涧水流西涧水，南山云起北山云”，西湖这里的南高峰是值得一游的呀。
林逋却说，你们两人说的不对，还是到孤山去赏梅吧，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那多有意思，等天晴了，再去拜访辛弃疾也不晚，还是先在这里游玩一番吧。
斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉。
被香山居士，约林和靖与坡仙老，驾勒吾回。
坡谓西湖正如西子，浓抹淡妆临镜台。
二公者，皆掉头不顾只管衔杯。
白云，天竺去来图画里，峥嵘楼观开。
爱东西双涧纵横水绕，两峰南北高下云堆。
逋曰不然，暗香浮动，不若孤山先访梅，须晴去访稼轩未晚，且此徘徊。
这首词，把在西湖住过的三个诗人搬出来，将他们的名句改为对话，写得像个微型的独幕剧。
全词不讲含蓄，不讲跌宕，构思奇特，挥洒自如。
据记载，辛弃疾看了就非常喜欢，岳飞的孙子岳珂跟刘过开玩笑说，词倒真是好词，就可惜没有药来治你这白日见鬼症。
与一百年前乃至四百年前的古人聊天聊得有滋有味儿，可不是白昼见鬼吗
刘克庄也是辛派人物，诗和词都有较高的成就，不过他比辛弃疾晚了半个世纪，又活了八十多，死后七年南宋就灭亡了。
他对辛弃疾佩服得五体投地，说辛弃疾的词“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见”。
刘克庄是南宋后期诗坛盟主。
南宋前期是黄庭坚开创的江西诗派占统治地位的时期。
江西派讲究用典，到后来诗成了典故展览，于是出现了反江西派的江湖派，主张不用典。
刘克庄是江湖派成就最大的诗人。
十三世纪初，宋王朝想图侥幸，去进攻金朝，结果大败。
于是定立嘉定和议，规定每年要交纳绢三十万匹。
刘克庄写诗挖苦说： 诗人安得有春衫，今岁和戎百万缣。
从此西湖休插柳，剩栽桑树养吴蚕。
战败求和，要向金朝交纳绢百万匹，诗人还能有衣服穿吗
为满足金人的需索，西湖这里干脆砍了垂柳改种桑树吧，好多养蚕织绢去送礼呀。
刘克庄的《沁园春.梦孚若》也是一首怪词，他所梦的这个朋友，这时已经死了。
因此写这首词，只是为了悼念亡友。
而悼念亡友也只是由头，实际上在抒发心中的愤懑。
何处相逢，登宝钗楼访铜雀台。
唤厨人斫就，东溟鲸脍。
圉人呈罢，西极龙媒。
天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯。
车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。
词中的宝钗楼在陕西咸阳，铜雀台在河北临漳，都在金朝的辖区内。
很显然，说是梦游，实际是神游统一的中国，或者说是词人强烈地渴求去开创一个统一的中国。
下片开头猛一跌落：“饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回”，一场了梦就这样被鸡声惊破了。
可叹的是，古来想有所作为的书生，总是岁月匆匆流逝，却无缘建立功名，等到机会终于到来，人却又垂垂老去。
词的情绪，到这里降到了最低点，然后又用虚拟语气，使情绪往起一跃，他这种飞将军李广式的人物，要是能遇上开国皇帝刘邦该多好。
当个万户侯，还不是小事一桩。
终于词人从梦中醒来，又从冥想中醒来，留给他的只是无穷的哀感。
何处相逢，登宝钗楼访铜雀台。
唤厨人斫就，东溟鲸脍。
圉人呈罢，西极龙媒。
天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯。
车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。
饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回。
叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。
使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉。
披衣起但凄凉感旧，慷慨生哀。
自古来有多少不甘寂寞的灵魂，引吭高歌以期收获回声，但到底还是被寂寞的真空吞噬了。
还有个文及翁也该提一提，他虽然只留存一首词，但值得一读。
据记载，他中进士后，在西湖参加庆祝宴会，因他是四川人，有人问他四川是否有西湖这样的美景，他就即兴创作了这首《贺新凉》回答： 一勺西湖水，渡江来。
百年歌舞，百年酣醉。
回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地，更不复，新亭堕泪。
簇乐红妆摇画舫，问中流击楫何人是。
千古恨，几时洗。
十二世纪二十年代，靖康之变发生，宋王朝被金兵打得捧头鼠窜，从开封府逃过长江，东躲西藏，最后总算在“一勺西湖水”的小小的西湖这里站住了脚跟，然而一百多年来，朝廷竟一直在歌舞酣醉中打发日子，故都开封那里的皇家园林已荡然无存，成了一片荒草，却没人去回忆这段历史，为国家的命运伤心落泪。
如今这西湖上的船只，都是带着乐队和歌伎来游玩的，又有谁肯敲着船桨发誓要恢复中原。
一勺西湖水，渡江来。
百年歌舞，百年酣醉。
回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地，更不复，新亭堕泪。
簇乐红妆摇画舫，问中流击楫何人是。
千古恨，几时洗。
国事如今谁倚仗，衣带一江而已，便都道江神堪恃。
借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。
天下事，可知矣。
已灭了金朝的蒙古政权，如今正虎视眈眈，步步紧逼，靠什么力量去对抗呢
不过是一条带子，毫无心肝的士大夫竟以为长江能挡住进攻者，还在赏梅花呢。
“天下事，可知矣”。
赵匡胤兄弟建立的赵宋王朝，以为对内严格控制，对外妥协让步，就能换得皇权永固。
机关算尽，终于还是有算不到的，最后，被蒙古族建立的元朝灭了。
宋之韵 第19集 风雅游士 姜夔和苏轼一样，在诗，词，文，书法，绘画这些方面都够上一家，虽然知名度不及苏轼，还是写有专著的音乐家，造诣很深，这是他超过苏轼的地方。
词的成就最为突出，是宋代一大家，对后世一直到清代都有影响。
他与辛弃疾同时而略后，有过交往，也学着写过辛派词。
前身诸葛来游此地，数语便酬三顾。
楼外冥冥江皋隐隐，认得征西路。
中原生聚神京耆老，南望长淮金鼓。
问当时依依种柳，至今在否。
1205年，六十六岁高龄的辛弃疾，调任镇江知府。
当时南宋朝廷正紧锣密鼓准备北伐，因此抬出辛弃疾以壮声势。
他在镇江这里写了名词《永遇乐.京口北固亭怀古》，姜夔这首词就是用辛词韵脚和模仿辛词风格写的。
词中赞叹辛弃疾是再世诸葛亮，出任镇江知府是为了报答朝廷三顾茅庐的知遇之恩，以神京即开封府为中心的中原地区，老百姓都在盼着南宋的军队能打回去，因此他提醒辛弃疾像东晋桓温北伐时那样去看看自己多年前种的树，也就是去看看当年战斗过的地方是否还是老样子。
这就是说，他认为辛弃疾必定马到成功，会一举扫灭金朝，收复中原。
由于身世不同，因而没有慷慨悲歌的激情，而只有一些想说又不想多说的怨怅，下面这首《扬州慢》是他忧时怨乱的代表作 淮左名都，竹西佳处。
解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荞麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
词中写的是1126年靖康之变，特别是1161年金朝完颜亮南侵对扬州造成的破坏。
尽管战争已过去十六年，而距靖康之变已半个世纪，扬州却始终没有从战争的创伤中缓过气来。
词人走过“春风十里”看到的尽是被春风吹醒的野草。
“自胡马窥江去后”的窥字用的非常精警。
金兵只不过到长江边上偷看了一眼，就使扬州残破不堪，以致这废池应当是指瘦西湖和残剩的大树冷嗦嗦的喘息着，还生怕人提起战争。
“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
”这几句说的极为沉痛。
其感人之处在于不直说战争的残酷性，而将废池乔木拟人化。
通过“废池乔木，犹厌言兵”的夸张，让读者去体味战争究竟意味着什么。
“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，凄厉的号角声，吹落了黄昏，吹浓了寒气，使这座空荡荡的荒城显得更加空旷，更加使人无法忍受。
下片宕开，由眼前荒凉的景象，跳到晚唐诗人杜牧在扬州称心的游玩。
唐人心目中的扬州，比得上现代人心目中的上海，曾经是那么繁华热闹。
使杜牧写出了那么多脍炙人口的好诗。
可是如今，就算他复活了重游旧地，看着这一片荒凉也会吃惊，写不出好诗来了。
接着词人又从幻想跳到眼前的现实，“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，他在二十四桥那里划船，四无人声，船桨拨动水底的明月，四周是一片无边的凄冷，在逼压过来。
淮左名都，竹西佳处。
解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荞麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊，纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生。
这首情绪悲凉的词，有两点须要提起，一是词前有一篇起题解作用的小序，写得短小精练，像一篇小品文： 淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。
入其城则四顾萧条，寒水自碧。
暮色渐起，戍角悲吟。
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
读词之前，读这篇凄婉的小序，读者由不得先就已调整心态，进入词人设置好的角色，去为词人的悲哀而悲哀。
这是姜夔的自度曲，他一共有十七首自己谱曲的词，令人竟想不到的是他在词边都注上谱字，宋词的唱法失传以后，他记下的这些旁谱，就成了研究宋词唱法的第一首资料，是极为珍贵的。
燕燕轻盈，莺莺娇软。
分明又向华胥见。
夜长争得薄情知，春初早被相思染。
别后书辞，别时针线。
离魂暗逐郎行远。
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
姜词中多次提到他在合肥有深深恋着的情人，这首词就是从武汉乘船到南京时怀念情人而作的。
梦见与情人相见，对方倾诉说自打开春就被相思苦苦地纠缠着，漫漫长夜，这份痴情，你这无情无义的人哪会知道。
梦醒后，看着情人寄来的书信，摸着分手时情人做的衣物，忽然觉得，肯定是情人灵魂出窍跟着自己一路走过来，才得以在梦中相见。
于是他起来，走出船舱，靠着船篷，仰望夜空。
只见明月皓皓，笼罩着两岸重重叠叠的山峦，一片寂静。
情人的灵魂哪里去了，莫非害怕料峭的春寒，在朦胧的月色中独自回去了
“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”。
明月西沉，似乎情人的离魂，也跟着缓缓地一同在消隐。
是月落还是灵魂在远去，无从分辨。
但觉空蒙一片，天地融成了一体。
燕雁无心，太湖西畔随云去，数峰清苦，商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。
今何许凭栏怀古，残柳参差舞。
这也是姜夔的名词，在“数峰清苦，商略黄昏雨”的氛围中，抒情主人公走过晚唐诗人陆龟蒙的故居，想在他那里呆几天，但陆诗人已无处寻找，只好在深秋的残柳中凭栏怀古。
“数峰清苦，商略黄昏雨”，几座山峰冷嗦嗦立在那里，谈论着就要降落的黄昏雨，这种句子也是极令人佩服的，“数峰清苦，商略黄昏雨”和前面提到的“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”这种意境都显示出词人清高脱俗的胸襟气度。
姜夔的诗在当时也算得一大家，知名度很高。
他的诗，尤其是七绝，清丽空灵，很耐人回味。
细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。
梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。
诗中有一丝淡淡的惆怅，越读越觉得有味道，他的代表作是不容易读懂的《暗香》和《疏影》这两首自度曲，拿《暗香》来说，如果不强行去追求题外的深意，那么意脉还是能梳理出来的。
词人在苏州冷冷清清的乡野，“江国正寂寂”，忽然闻到梅花的香气透入室内，“但怪得竹外疏花，香冷入瑶席”，虽然上了点年纪，不那么容易激动了，“何逊而今渐老，都忘却春风词笔”，但还是想起了以前经常在月下吹笛赏梅的情景。
“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛”。
由此又想到西湖梅花盛开时与情人携手不顾寒冷去撅梅花，“长记曾携手处，千树压，西湖寒碧。
唤起玉人，不管清寒与攀摘”。
看着眼前的梅花，想撅一枝寄与情人，但又相隔遥远，“叹寄与路遥”，于是看着红梅，喝着清酒，烦乱地思念情人，“翠尊易泣，红萼无言耿相忆”。
想着梅花很快就将凋落，什么时候才能见到梅花再开，也就是什么时候能再与情人见面呢
“又片片吹尽也，几时见得”。
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。
唤起玉人，不管清寒与攀摘，何逊而今渐老，都忘却春风词笔。
但怪得，竹外疏花，香冷入瑶席。
江国正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积，翠尊易泣。
红萼无言耿相忆，长记曾携手处，千树压西湖寒碧。
又片片吹尽也，几时见得。
宋之韵 第20集 末世悲歌 南宋灭亡那年，文天祥代表朝廷与元军谈判，由于态度强硬被扣留，被押解北去时从镇江逃归温州，继续组织义军抗元，后在广东海丰作战时被俘，押送到今天的北京，关了三年多，因誓死不屈被杀。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这两句诗大概是无人不知的。
为了证明人性尊严的不可以辱损，为了展示人格脊柱的不可以弯曲，文天祥毅然选择了死亡。
他知道，秦淮河上孤凄的月亮今晚将最后一次来伴他度过这无眠的夜晚。
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，于是他死了，在中国历史上塑出一个永远四十七岁的巨人。
在押解北上路过今天南京与友人告别时，文天祥的同乡和朋友，邓剡，写下了有名的《酹江月》。
南京曾是东吴的国都，因此他想到了赤壁之战中的周瑜。
周瑜得东南风相助，火烧赤壁，战胜曹操，然而，“水天空阔，恨东风不借世间英物”，文天祥却得不到东风的帮助，以到于战败被俘。
“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”，如今的南京城一片残垣断壁，在斜阳的映照下，到处是野花开放，野鸟啼鸣，惨不忍睹。
“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪”，南宋覆灭，宫女妃嫔，尽被抢走，文物宝器，洗劫一空，这仇恨靠谁来洗雪
水天空阔，恨东风不借世间英物。
蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。
铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪。
堂堂剑气，斗牛空认奇杰。
那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发，正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。
睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发，伴人无寐，秦淮应是孤月。
上片结尾说自己不能为国报仇雪耻，枉为七尺男儿。
由此逗起下片，“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发”，三年前从镇江脱逃坐小船出海，到温州再至福建，南行万里，想不到历尽艰险竟能到达南方继续抗元。
“正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭”，所以要这么坚持，就是为了回报盟友的推重，保留激越的目光来看这涛生云灭一样变幻莫测的局势。
“睨柱吞赢，回旗走懿，千古冲冠发”，像蔺相如镇住秦王，诸葛亮死了还足以吓走司马懿一样，这怒发冲冠的气势将永远也不会减弱。
对这首《酹江月.驿中言别》，文天祥也以同调同韵做了回答。
乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。
风雨牢愁无着处，那更寒虫四壁。
横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。
江流如此，方来还有英杰。
堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。
镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。
去去龙沙，江山回首，一线青如发。
故人应念，杜鹃枝上残月。
南宋冷幽幽地覆灭了，只剩下一批冷幽幽的词人，唱着冷幽幽的悲歌。
蒋捷在《贺新郎.兵后寓吴》这首词中记述他在苏州一带漂泊时的身心交困。
家人团聚的温馨，已经成了远处追录的往事，苏州城里到处是元兵，号角声此起彼伏，把形单影只的漂泊者吹得身上冷冷的，心里酸酸的。
黄昏时倦鸟归巢，一只接一只，给有家难归的游子勾出一腔浓浓的乡愁。
竹山词—— 相看只有山如旧，叹浮云本是无心，也成苍狗。
明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。
趁未发，且尝村酒。
醉探枵囊毛锥在，问邻翁要写牛经否，翁不应，但摇手。
蒋捷曾中过进士，但授予他这个头衔的南宋不存在了，而元朝却是七医八娼九儒十丐，进士的牌子不值钱，并不是可以捧了去要饭的金碗。
关汉卿，王实甫诸人这时正在写杂剧，活得也挺滋润的。
但他蒋捷不会，只能靠给人抄抄写写赚口饭吃。
最凄惨的是他掏出毛笔，“问邻翁要写牛经否”，邻翁却不答理，只摇摇手就避开了。
相看只有山如旧，叹浮云本是无心，也成苍狗。
明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。
趁未发，且尝村酒。
醉探枵囊毛锥在，问邻翁要写牛经否，翁不应，但摇手。
战争，使生活变成了不能传热导电的真空，人与人面对面也无法交流。
而战争招来的灾难如同洪水，总是朝低处冲激，把最大的不幸倾泻在最底层的弱势人群身上。
有个弱中之弱的女人，能哭出声来，算是留下了一声惨叫。
一旦刀兵齐举，旌旗拥百万貔貅，长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。
清平三百载，典章人物，扫地都休。
幸此身未北，犹客南州。
破鉴徐郎何在，空惆怅，相见无由。
从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。
这个女人没有留下姓名，她家住岳阳，被南下的元军抓住，带到杭州，最后投水自尽。
死前她呼唤着失散的丈夫，“破鉴徐郎何在”，可是没有人答应她，“从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼”，她希望魂归故里，可是远在杭州，她找得回去吗
另一个有姓无名的女人刘氏，文采差一些，就只会直着嗓子哀嚎。
我生不辰，逢此百罹，况乎乱离。
奈恶姻缘到不夫不主，被擒捉去为妾为妻。
父母公姑弟兄姊妹，流落不知东与西。
这个刘氏却是从浙江被带到北方去，“君知否，我生于何处，死亦魂归”，她唯一的愿望也就是能魂归故里，在故乡的热土上来偎暖生前漂泊的凄冷。
南宋最后一个较有成就的词人要算张炎，不妨顺便说一声，张炎的六世祖，就是跪在岳坟前的张俊。
据记载，原先只铸了三奸，并没有张俊，到十六世纪末至十七世纪初，才有人将张炎这位老先人补进去。
南宋灭亡时，张炎的祖父被元朝人杀了，家也被抄了，他也由身世显赫的王孙公子变得流落无依。
他写过一篇《词论》，主张词的语言要雅正，不带俗字俗语，也不像豪放派那样放肆。
而意境则要清空，也就是情感要高洁清雅，有言外之意，开阔疏朗而不局促。
他的词正好实践了自己这种主张，像这首咏孤雁的词—— “楚江空晚，恨离群万里，恍然惊散。
”一起头就直切主题，点出大雁被惊散，在南方的空中独自飞着，百无聊赖。
“自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远”，因为是孤雁，所以看见自己的影子映在水中，以为是有了伙伴，就想落下来。
“写不成书，只寄得相思一点”，大雁南飞时排列得像人字或一字，称为雁字，孤雁排不成字，只算得字中的一个点，所以说只寄得一点相思。
这是向来被称道的句子，联想得出人意表，却不免纤巧。
“料因循误了，残毡拥雪，故人心眼”，孤雁既落在后面，又写不成书，自然就不能及时把苏武困在漠北的消息带回来。
用苏武在北海即贝加尔湖牧羊的典故，可能是影指南宋覆灭时，被俘北去的后妃宫女等人。
下片反复渲染，孤雁内心的寂寞与悲哀。
“谁怜旅愁荏苒，谩长门夜悄，锦筝弹怨”，一路上哀愁绵绵不断，又有谁来同情。
无论古筝上弹出的哀怨还是陈皇后被幽闭在长门宫的那种长夜难熬，都无法拿来相比。
“想伴侣犹宿芦花”，说不定伙伴们还宿在哪个芦花荡里吧。
“也曾念春前去程应转”，又想着干脆慢慢飞，等开春了伙伴们从南方折回来时也许会遇上。
“暮雨相呼，怕蓦地玉关重见，未羞他双燕归来，画帘半卷”。
孤雁于是在雨中使劲鸣叫，设想万一能与伙伴们相遇，那就再不必看着燕子双飞而自惭孤独了。
楚江空晚，恨离群万里，恍然惊散。
自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。
写不成书，只寄得相思一点。
料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。
谁怜旅愁荏苒，谩长门夜悄，锦筝弹怨。
想伴侣犹宿芦花，也曾念春前去程应转。
暮雨相呼，怕蓦地玉关重见。
未羞他双燕归来，画帘半卷。
这只被惊散的孤雁，自然就是张炎自己，能使他感到心里踏实的南宋王朝覆灭了，使他像枯叶离枝一样失去了依托，只能无可奈何地像孤雁哀鸣，唱出自己无从消解的悲哀与失落，来送这个溃败的王朝远去。
延续了三百多年的赵宋王朝，终于被时间的波涛冲没了，只剩下不朽的宋词，永远在诉说这个时代所经历的欢哀苦乐，使后人感奋或是哀叹不已。
唐之韵里的配乐叫什么名字
是《阳关三叠》啦，一开始编钟的声音对吧，气势很恢宏。
我们高中上早自习老师经常放的，上面说的《故宫》叫《故宫的回忆》是SENS的曲子，不过他们是日本人
唐之韵解说词读后感
师上课李中语试语文必(一)语文必修(二)语文必修(三) 此之前，山水诗达到这种情景交融的境界的，不能说没有。
但只有到孟浩然，才懂得有意识地去营造这样的境界，提高山水诗的表现能力。
再以他另一首表现田园生活的名诗为例：故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
（《过故人庄》）孟浩然所做的诗中传诵最广的是《春晓》这首诗，乍看只不过是叹息春天的花朵容易凋谢，有一片淡淡的惜春之情。
但细一想，不是不可以说，这是暗示在社会的风雨声中，青春容易消逝吗
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
”一想起这首诗，人们总是能想起许多失落的惆怅，其实诗的意蕴远不止这些。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
”第七集 一代诗仙（上）四川江油县青莲乡，虽然只是个小地方，但却是一代大诗人李白的故里。
一代诗仙就从这里起步，以隐隐雷声的脚步闯进诗坛，在中国诗歌史上留下了一座丰碑，一个永不褪色的名字。
李白字太白，自号青莲居士。
据记载，他出生在唐朝安西都护府的碎叶城，在今天吉尔吉斯坦北部，大约五岁时才迁到这里。
他父亲叫李客。
“客”可能是对外地人的称呼，表明他们不是当地人。
据李白自己说，年轻时漫游扬州一带，不到一年就“散金三十余万”（《上安州裴长史书》）。
后人据此推断，他父亲应当是个腰缠万贯的大商人。
李白生在哪里并不重要，重要的是他从开始懂事的时候起就呼吸着这青山绿水的芬芳。
他的诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这种清新自然，不事雕琢的美，应当说就是这蜀江的水碧山青的自然风光熏陶出来的。
他“五岁诵六甲，十岁观百家”。
六甲泛指道教典籍，百家则泛指各派的学说。
四川一直是道教最活跃的地方，李白对道教熟悉是很自然的。
再者，道教尊庄子为真人，而庄子最超绝的地方，就是站在九天绝顶来看人间，用超然物外的态度来对待生活中的一切欢哀苦乐。
李白所以有那种天上地下独往来的气概，固然是由于他站在盛唐这座历史的高峰上，有条件看得远，但也由于庄子的哲学思想给了他冲开一切束缚的胆识，使他敢于昂头去观照宇宙，把视野扩张到最大限度。
此外，李白还“十五观奇书”，“十五好剑术”，“十五游神仙”。
从这此诗句就可以看出来，他虽然也熟悉儒家典籍，但向往的却是“其翼若垂天之云”的大鹏，而根本不屑于做儒家的信徒。
二十四岁时，李白“仗剑去国，辞亲远行”。
开始了他向诗坛的进军。
他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水；必须奔向大海的去扬起海上狂涛。
他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，几乎游遍了黄河中下游和整个长江流域的各个地区。
在当时，且不说旅游主要靠步行，就是骑马，乘船，坐牛车，要走遍这么广大的地域，至少在精神上，他每时每刻都在奔波。
李白不仅到过许多地方，见多识广，而且人生经历也充满了传奇色彩。
他曾当过隐士，在山林里与朋友酣饮纵酒，养了无数的驯鸟。
他曾当过道士，一门心思采药炼丹，求仙得道，以为真的能够白日飞升，他精于骑术，擅长射箭，击剑，以游侠自命，身上老是带着一把短剑。
他曾经受到朝廷的征聘，有过皇帝召见，亲自下车迎接的殊荣，由一个普通百姓一跃成为翰林学士，在安史之乱中他曾投笔从戎，以东晋著名的宰相谢安自命，想干出一番惊天动地的事业，也因此而意想不到地卷入政治斗争，被关进了监狱，成了囚犯，被判处永远流放夜郎，遇赦免后，年纪已六十他还赶到今天的南京，准备去参加平定安史之乱的军队，总之，他一生的经历大起大落，充满了荣光和艰险。
他打过交道的人，上自唐玄宗，杨贵妃，朝廷各级官员，下至监狱里的牢头，和尚，道士和最底层的农夫农妇。
他熟悉各个阶层，各个身份和各种职业的人，把这五光十色的生活都收录在他的诗里。
他能写高适、岑参那种大气磅礴的边塞诗。
“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青湾，由来征战，不见有人还戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息应未闲。
”(《关山月》)。
王维的诗境界幽静，但又充满了生机。
这种诗李白也有。
“对酒不觉暝，落花盈我衣。
醉起步溪月，鸟还人亦稀”(《自遣》)。
王维诗中有一种禅悦的境界，这是李白诗中所没有的，但李白这首诗另有一种沉着潇洒。
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡”(《静夜思》)。
这大概是汉语诗中流传最广的一首。
游子思乡，是小农社会永远写不够的题材。
这首诗把“床前”，“明月光”“地上霜”，这三个意象组合在一起。
说“疑是地上霜”就说明抒情主人公已经意识到这不是霜，知道不是霜偏生又这么联想，正好透露出他心里有一层霜，有一股思乡的冷气，国人心里都郁结束这样一股思乡的冷气。
所以离开家一看见月亮就会想起这首诗来。
孟浩然的诗将田园生活写的那么有滋有味。
李白也有一首田园诗，但意趣大不相同。
“我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦。
邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母。
三谢不能餐。
”(《宿五松山下荀云媪家》)这个大喊“安能摧眉折腰事权贵”的诗人，并没有摆出一幅悲天悯人的架势去同情农民，只是作为一个极普通的旅游者，端起老妇人那碗菰米饭，眼里噙着泪水，想吃却又吃不下去。
有几个诗人能具有这样震撼人心的人格魅力。
至于他的《将进酒》等等许多独绝古今的诗篇。
别的诗人不要说没写过，首先在思想境界上就达不到那样的高度。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金黄色散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子丹丘生，将进酒，君莫停
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵。
但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美洒，与尔同销万古愁。
”宋代著名诗歌评论家严羽，就别人写诗是用笔一句一句写下来，李白则只要把心里那股气一张口喷出来就行了，这个比喻真是恰到好处。
诗人站在黄河边上看着“黄河之水天上来”，忽然心情一激动，想到这黄河之水就像人类的生命系列，一代一代去不复返，但依旧滔滔滚滚而来。
然而，人生又是如此短暂，明镜中的头发“朝如青丝暮成雪”，一转眼就是一次生老病死的轮回
面对这无限与有限的矛盾，人活着为什么不尽情享受生活
“天生我才必有用，千金散尽还复来”，诗人对自己生命价值的实现，是如此自信。
正由于这首诗强烈地呼唤真实的人生，才使多少被强行压缩的灵魂都到诗里来享受那足以舒筋活血的通畅。
李白的诗名越来越大，不但惊动诗坛，而且惊动了许多达官贵人，最后甚至惊动了对艺术有深厚造诣的唐玄宗。
于是天宝元年，李白四十二岁，唐玄宗听从亲信的荐引，下诏征聘他到长安，给予隆重的礼遇。
等待的机会终于来了，自以为是超一流的政治家而其实根本不懂政治的诗人，诩诩然得意，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
（《南陵别儿童入京》）他一厢情愿地以为，这回真的能大展鸿图了，唐玄宗这位明君，就要把他召到身边，请教他该如何治理天下，如何使天下太平。
然而他错了，他是完全生活在梦想中的诗人，梦一旦醒来，留下的就只有失望。
第八集 一代诗仙(下)以诗人的身份，昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的嘉宾，在中国诗歌史上，李白是唯一的一个。
诗人能受到这样的礼遇，也真算皇恩浩荡了。
然而，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
李白是何等人物，岂能把这种过眼云烟的荣耀看眼里，是醉了还是疲惫了
兴庆公园这里的沉香亭，就是当年唐玄宗与杨贵妃赏牡丹的地方。
卧在这里的李白正闭目养神，等待着喷发灵感。
唐玄宗赏牡丹来了。
名花盛开，美人相伴，当然需要有音乐助兴。
玄宗嫌旧词听腻了没意思，一时高兴，就颁下圣旨叫李白创作新词。
李白不是醉卧在这里吗
快起来吧
于是他被人用凉水激醒了，于是一挥而就写成了著名的《清平调》词三首。
第三首说：“名花倾国两相欢，长使君王带笑看，解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
”这样的诗，有高度艺术修养的唐玄宗能不欣赏吗
皇帝一声喝彩，于是众声迎合、都来助兴。
可是对李白来说，陪着皇帝寻欢作乐，干这种御用文人干的事，那是卑屈的。
他不明白，只有诗人屈从政治家，断没有政治家屈从诗人的。
他就是不肯明白这番道理，才永远都是那个“黄河之水天上来”的不可一世的李白。
李白在长安待了三个年头总共一年多的时间，就痛苦的叫喊着“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》）。
后人就此认为他在朝亭遭到了谗毁，处境险恶。
这话其实信不得。
玄宗认为他不是担负朝廷重任的人才，应当说这是非常准确的评价。
按中国传统的价值观来衡量，读书就是为了出仕，出仕只有成为将相，成为方面大员，才算不虚此生。
后人就是用这种心态来看李白，为李白鸣不平的。
他们不知道，如果李白不以出将入相，一身系天下安危的政治家自诩，没有这种狂傲的自信，他就成不了伟大的诗人。
可如果他真的当宰相当大将军去了，他也就不会再想到要当诗人。
因此，李白离开朝廷，主要原因绝不是遭到了谗毁，而只是因为他根本不想去适应处处都必须约束自己的政治环境。
唐玄宗善于鉴识人物，认为不如给他自由，让他去写诗。
应当说这是最好的处理方法。
只有唐代，能接受李白这个狂人，也只有李白的狂放，能举起诗歌的火炬，来照亮辉煌壮丽的唐代文明。
李白一路向前，来到洛阳，在这里遇见了杜甫。
比李白小十二岁的杜甫当时三十三岁，两人的交情自然是由诗人气质的相近而引发的，但杜甫对李白有晚辈对先辈的崇拜，加上为人比较忠实厚道，因此后来给李白写了十二首情真意挚的诗。
“安史之乱”爆发后，李白正在庐山隐居。
永王李嶙奉命征讨判贼，李白只知道为国家效力，就投在李嶙的帐下。
他斗志昂扬的歌唱着：“三川北虏乱如麻，四海难平似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
”（《永王东巡歌》）他以为这回该轮带他大显身手了。
谁知李磷野心膨胀，不听调遣，结果发生内讧，被唐肃宗消灭。
李白这一回可是真惹下弥天大祸了，在古代，像李白这样在卷进争夺皇室宝座的斗争中失败了，是必死无疑的。
然而唐朝毕竟是唐朝，经人营救，皇帝竟也没有坚持要杀他，只判他永远流放，最后遇赦又不了了之。
这也成了后世贬低李白的把柄。
其实这件事什么也不说明，只说明他不懂政治。
李白有一颗天真烂漫的赤子之心，无时无刻不用真情去拥抱生活，随便遇上一个什么人，他就能坐下来与人对饮，欢快的唱着：“两人对饮山花开，一杯一杯复一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
”（《山中与幽人对饮》）他喝的醉醺醺的，陶然自动的睡下了。
望着敬亭山，他会像老朋友促膝谈心一样心绪悠然地吟诵着：“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山。
”他能这么呆呆的坐着看山，像孩子一样透着傻气。
他一路来到安徽泾县，在一个叫桃花潭的地方住了下来，村里有个叫汪伦的人常酿造美酒来招待他，临别时他吟诗相赠送：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水声千尺，不及汪伦送我情。
”这就像老朋友分别时随便说的话，一个名动中华的大诗人，竟然也没有一点故弄姿态的矫饰，轻松自然，洋溢着神情。
然而，李白又是个极为狂傲的诗人，自称：“我本楚狂人，风歌笑孔丘，”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。
狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视，他大声疾呼：“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯君远参军》），昂首天外，根本不屑以世俗的价值为标准，“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒，气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”（《长流夜郎赠辛判官》），他是那样不可一世，最可贵的，是他用时代的最强音，惊天地泣鬼神地吼出了一声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”（《梦游天姥吟留别》）这一声呐喊，使千百年来被封建制度压的喘不过气来的人，不愿被踩进泥坑去有无力抗争，敢悄悄的直一直腰，在心灵深出扶起最后的一丝人格尊严，在无可奈何中聊堪自慰，找到一点心理平衡。
他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是分这种内心世界的外化，他眼里的黄河，是“黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”他眼里的长江是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢伺御虚舟》）。
算不得多么高峻的天姥山，在他笔下却是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
”（《梦游天姥吟留别》）。
未必真那么险峻的蜀道，竟是“噫吁嘘，危呼高哉，蜀道之难难于上青天”（《蜀道难》）。
根本谈不上壮观的庐山瀑布，也是“飞流直下三百尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），总之，他处处都以自己吞吐宇宙的豪气，赋予自然景物以崇高的审美价值。
海客谈瀛洲，烟淘微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝，熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟，列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻，忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水，别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使不得开心颜
(《梦游天姥吟锱别》);这里埋葬着李白(当涂李白墓)，埋葬着中国的诗魂，这颗永不降低身份，永不安于现状，永不停止追求的巨星，终于在安徽当涂这里陨落了。
而据传说，他是从采石矶这里的捉月台为捉到月亮跳人长江而死的。
我们宁愿相信这美丽的传说。
他乘者酒兴，要把发光的生命交于浩阔的长江，站在这捉月台上，以诗人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。
于是他化成了琅琅的明月，滚滚的波涛，永远在中华大地上照耀着，奔流着。
第九集 千秋史圣（上）杜甫字子美，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。
唐代是中华农业文明发展的顶峰，而盛唐又是唐代的尖顶。
安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。
因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。
这条分界线。
分界线把这两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的一侧，头是仰着的。
看到的是无穷尽的蓝天，悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔，歌声豪放；杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，看到的是小径的崎岖，深沟的阴暗，因而忧心忡忡，歌声凄苦。
李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后，他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐转入中唐的代表，他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱，关心人民，因而随着封建秩序的日益强化，他成了后代诗人学习的楷模，成了我国古代影响最大的诗人。
由于影响大，保存下来的有关他的古迹也就特别多。
他出生在河南巩县，在这里度过青少年时期，于是这里有杜甫的故里纪念馆，三十五岁左右他到过长安谋求官职。
曾“朝叩富儿门，幕随肥马尘，残杯与冷炙，到出潜杯心”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），而一无所获非常卑微地呆了十几年，陕西长安县于是有纪念他的杜工祠，安史之乱中，他逃往四川避难，路过甘肃成县时，曾停留一段时间，于是这里也有一座纪念他的杜甫草堂，他在成都住了将近四年，这里纪念他的杜甫草堂是很具规模的，也是人所熟知的，五十七岁时他离开四川，经湖北转入湖南，两年后死在这里，于是湖南平江县这里有纪念他的杜甫墓。
杜甫在唐代诗名并不大，根本无法和李白相比。
五代时韦编选的《才调集》，选唐诗一千首，里面连杜甫的名字都没有。
可见在当时，杜甫还谈不上什么知名度。
到封建秩序开始强
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自学没问题。