有关方法的古诗
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子）盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明）明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》）今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》）少壮不努力，老大徒伤悲。
（《长歌行》）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（颜真卿）少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
（朱熹）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒关于学习的诗句一、立志少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
（《神童诗》）朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
（《神童诗》）读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
（明 杨继盛《言志诗》）二、勤学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（唐 颜真卿《劝学》）力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
（宋 刘过《书院》）三、惜时青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
（《长歌行》）盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（晋 陶渊明《杂诗》）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
（唐 《金缕衣》）昨日兮昨日，昨日何其好
昨日过去了，今日徒烦恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去汩汩流，花落日日少。
万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
（佚名《昨日歌》）今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（明 文嘉《今日歌》）明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何
请君听我明日歌。
（清 钱泳《明日歌》）四、方法读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
（宋 陆九渊《读书》）读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
（唐 韩愈《劝学诗》）
关于方法的名言和古诗有哪些
古诗的描写方法：1、正面，也叫直接描写：白描、渲染、细节描写、动静结合。
2、侧面，也叫间接描写：烘托、衬托、虚实结合。
描写方法：是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉 。
描写是文学创作的基本手法之一。
描就是描绘，写就是摹写。
描写就是作者对人物、事件和环境所作的具体描绘和刻画。
人物描写：1.外貌描写（肖像描写），对容貌、姿态、服饰的描写称之为外貌描写或肖像描写。
2.行动描写（动作描写），是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。
3.语言描写，是通过个性化的人物语言来刻画人物性格的一种描写方法。
4.心理描写，是通过剖析人物的心里活动（如内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争等），挖掘人物的思想感情，以刻画人物形象内在性格特征的一种描写方法。
环境描写：1.自然环境描写，是对人物活动的地点、季节、气候、时间，以及场景的描写。
它有烘托人物心情、推动故事情节发展、点明和突出中心的作用2.社会环境描写，一般指对社会背景、时代气氛、地域风貌的描写。
关于教育方法的诗句
所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记•大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。
音声滋味，以礼节之。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利：集中，散逸：分散。
这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教儿婴孩。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
天下之本在家。
汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。
爱其子，择师而教之。
唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
人生百年，立于幼学。
清•梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。
宋•林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。
强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清•林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。
这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
人材之成，自儿童起。
清•陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始 居身务其俭朴,教子要有义方. 清•朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方：道义和思想行为的一定标准。
爱子教之以义方。
《左传•隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
爱其子而不教，犹为不爱也。
明•方孝孺《行善戒》犹：仍然。
意指疼爱儿女但不能忽视教育。
父母之爱子，则为之计深远。
《战国策•赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。
适：正是。
不从道义上爱护一个人，正是害了他。
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子•大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉•王符《潜夫论•遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明•王延相《雅述•上篇》 蒙:无知。
童蒙，指儿童无知的时期。
今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明•王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明•王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明•陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清•张履祥《训子语》童稚：年幼时期。
异日：日后。
至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲•愿体集》至：最。
爱之必以其道。
清•郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋•朱熹《宋名臣言行录》成：成才。
要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
教子须是以身率先。
明•陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
人各欲善其子，而不知自修，惑矣
清•张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清•张履祥《备忘一》率从：服从。
反求诸己：自己要反思。
母欺子，子而不信其母，非以成教也
古人关于阅读方法的诗句
〔唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.”〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深,一寸光阴一寸金.不是道人来引笑,周情孔思正追寻.”〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中.少年辛苦终事成,莫向光明惰寸功.”〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读,熟读深思子自知.他日名宦恐不免,今日栖迟那可追.”〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力,少壮功夫老始成.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.”〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来.”〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过,切身须要急思量.”〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字,胸次全无一点尘.”〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗,得养乃兹长；苗以泉水灌,心以理义养.一日不读书,胸臆无佳想.一月不读书,耳目失清爽.”〔清〕法式善《读书》：“读书如树木,不可求骤长.植诸空山中,日来而月往.露叶既畅茂,烟打渐苍莽.”〔东晋〕陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长,绕屋树扶疏.众鸟欣有托,吾亦爱吾庐.既耕亦已种,时还读我书.穷巷隔深辙,颇回故人车.欢言酌春酒,摘我园中蔬.微雨从东来,好风与之俱.泛览周王传,流观山海图.俯仰终宇宙,不乐复何如!”〔唐〕韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多,思义患不明.患足已不学,既学患不行.”〔宋〕朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力,此日中流自在行.”〔宋〕朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成,一寸光阴不可轻.未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声.”〔宋〕刘过《书院》：“力学如力耕,勤情尔自知.但使书种多,会有岁捻时.”〔明〕汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境,烛底苍头劝读书.”〔明〕宋应星《怜愚诗》：“一个浑身有几何,学书不就学兵戈.南思北想无安着,明镜催人白发多.”〔清〕潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车,厂桥东畔晚行徐.奚童悄向舆夫语,莫典春衣又买书?”〔唐〕杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷,下笔如有神.”〔唐〕裴说《句》：“读书贫里乐,搜句静中忙.”〔唐〕许浑《寄殷尧藩》：“宅从栽竹贵,家为买书贫.”〔唐〕杜荀鹤《书斋即事》：“卖却屋边三亩地,添成窗下一床书.”〔宋〕苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华.”〔宋〕陆游《寄题吴斗南玩芳亭》：“读书不放一字过,闭户忽惊双鬓秋.”〔宋〕范成大《寄题王仲显读书楼》：“嗜书如嗜酒,知味乃笃好.”〔明〕杨循吉《题书橱》：“当怒读则喜,当病读则痊.恃此用为命,纵横堆满前.”〔清〕刘岩《杂诗》：“有书堆数仞,不如读盈寸.读书虽可喜,何如躬践履.”〔清〕汪莹《示儿》：“读书能养气,乃为善读书.”〔清〕袁枚《寒夜》：“寒夜读书忘却眠,锦衾香烬炉无烟.”〔唐〕杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓.”〔唐〕薛令之《草堂吟》：“草堂栖在灵山谷,勤读诗书向灯烛.”〔唐〕姚合《别贾岛》：“书多笔渐重,睡少枕长新.”〔唐〕韩愈《符读书城南》：“木之就规矩,在梓匠轮舆.人之能为人,由腹有诗书.诗书勤乃有,不勤腹空虚.”〔宋〕王安石《寄吴冲卿》：“物变极万殊,心通才一曲.读书谓已多,抚事知不足.”〔宋〕苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》：“别来十年学不厌,读破万卷诗愈美.”〔宋〕刘克庄《赠玉隆刘道士》：“诗非易作须勤读,琴亦难精莫废弹.”〔明〕文徵明《饮子畏小楼》：“尹家在皋桥,喧阗井市区.何以掩市声,充楼古今书.左陈四五册,右倾三两壶.”〔清〕袁枚《遣怀杂诗》：“书味在胸中,甘于饮陈酒.”〔清〕彭兆荪《读书》：“人读等身书,如将兵十万.兵多行虑哗,书多语愁蔓.何以节宣之?一心制众乱.不见陆士衡,才富转为患.亦有淮阴侯,多多乃益办.要以我用书,勿为书所绊.”