365句子网

伤感说说 爱情说说 心情说说 经典说说 个性说说 搞笑说说 励志说说 节日说说 唯美说说 图片说说

约翰卫斯理的祷告名言

个人认为卫斯理有哪些名言

上所说的「禁食」是,连水都(斯四16)。

《约》第三章第五节只说「宣食」,似乎没有「禁饮」,但第七节却说「不可喝水」;由此可知,「禁食」是包括「不喝水」的。

最奇妙的是,摩西上了西乃山,在耶和华那里四十昼夜,既不吃饭,也不喝水(申九9)。

如此长期断绝饮食,摩西竟然不但精力充沛,可以将两块法版(石版)拿到山下,而且面皮发光,令以色列会众不敢挨近他(出卅四1、28~30)。

这是一种神迹,我们难以想像。

若要禁食一天,就要等到次日才进食。

若是早上禁食,则要等到中午才进食。

从前台北教会有一位看会堂的老姊妹,叫亚拿执事。

她曾对我说过,年轻的时候,她的脾气好大,容易动怒,却苦于无法自制。

为了求主改变她的坏脾气,她便决心每天早上都禁食祷告。

后来,果然蒙主应允,可以克制裕如了。

据我所知,她每天非到中午12点正,必不进食,即使早一分钟都不要。

如此经历数十年的岁月,她天天只吃两餐,却得享长寿,活到106岁才无疾而终

很巧,主耶稣刚刚降生没几天,那位指着他说预言的女先知,也叫亚拿。

圣经说:「她从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。

现在已经八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。

」(路二36~38)。

37节的细体字注明,或作「就寡居了八十四年」;《现代中文译本》也注明,或译「已经寡居八十四年」。

如果这样翻译才对,则她当时已经一百多岁了。

台北教会的亚拿执事长期禁食祷告,竟然活到一百多岁;圣经中的女先知亚拿也是长期禁食祷告,并且也活到一百多岁。

这两件巧合的事,使我想到主耶稣在禁食四十昼夜之后,所说的一句话:「人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。

」(太四4)。

主的话一点儿也没错,我深信不疑;我既往七年半,以及内人三十多年的禁食祷告,使我如此深刻地体会。

需要时刻提醒自己的是,若要做长期性的禁食祷告,则千万不要形式化。

所谓「形式化」,就是有时候工作特别忙碌,或身心过度疲惫,便忽略了祷告;如此只有禁食而不迫切祷告,甚至没有祷告,是毫无意义的。

因此,既然要长期禁食,便要下定决心,排除万难,抽空祷告;记得你最忙最累的时候,乃是你最需要祷告的时候。

除此之外,在禁食祷告的过程中,「心态」的问题也非常重要。

那么神所喜悦的心态,究竟是什么

下列的个案和经训给予我们一个明确的指引,就是谦卑。

当以色列的旅行团从巴比伦起程,来到亚哈瓦河边的时候,文士以斯拉便向会众宣告禁食。

后来,以斯拉描述他当时的心态说:「在我们神面前克苦己心」(拉八21)。

《现代中文译本》译为:「在我们上帝面前谦卑」;《思高译本》译为:「在我们的天主前自谦自卑」;日本《文语体译本》和《口语体译本》,都译为:「在我们神面前自卑」。

由这几种译本的译文看来,也许将「克苦己心」译为「谦卑」比较恰当。

第一、「克苦己心」是什么

其含意很模糊,令人费解。

第二、以斯拉当时身负重任,路上什么意外都可能发生,因而看清楚了自己的软弱和无助,所以在神面前谦卑乃是理所当然的心态。

第三、禁食并不是强迫神垂听我们的祈求之手段,更不是与神之间的交易条件──以禁食换取神的应允;禁食应该只有一个很单纯的动机,就是求神体恤我们的困境,怜悯我们的软弱。

以斯拉当然明白这项真理,所以当他向会众宣告禁食,而跪在神面前祷告的时候,他的心态必定是极其谦卑的。

主耶稣曾教训门徒说:「你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;……故意叫人看出他们是禁食;……他们已经得了他们的赏赐。

你禁食的时候,……不叫人看出你禁食来,……你父在暗中察看,必然报答你。

」(太六16~18)。

「故意叫人看出他们是禁食」,之所以要这样,无非是想要让众人知道,他们事奉神是多么地虔诚。

显然,他们的禁食并不是因为内心有迫切的需求,而不过是把禁食当作一种自我宣传的手段而已。

这种动机不纯,存心要夸耀自己的禁食,是毫无价值的。

「他们已经得了他们的赏赐」,是什么赏赐呢

就是众人的称赞,他们所期待的。

言外之意是,凡故意叫人看出他们正在禁食的人,都无法得着天父的赏赐。

因此,下面紧接着说,你禁食的时候,不要叫人看出你禁食来;如果这样,则天父在暗中察看,必然报答你。

归结上列的诠述,正确的禁食祷告方法是:(1)在禁食的期间内,必须完全断绝饮食。

(2)千万不要形式化,即使再忙再累,也要恒切祷告。

(3)当在神面前谦卑,恳求神体恤我们的困境,怜悯我们的软弱。

约翰卫斯理的祷告名言相关文章

猜你喜欢