中国古代哲学家-老子的主张和主要思想是什么,他的名言警句有哪些,什么意思?
是朴素的辨证法。
例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
物或损之而益，或益之而损”。
虽然他的作品中存在许多时代的局限。
但是这部流传两千多年的《道德经》，的确是跨时代的作品。
在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。
有人曾统计，道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。
圣经是传教士主动翻译的，这部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
主要著作《道德经》，也直接叫做《老子》。
思想大要《汉书‧艺文志》谓：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
”西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
” “其术以虚无为本，以因循为用。
无成埶，无常形，故能究万物之情。
不为物先，不为物后，故能为万物主。
”宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物。
” “有物混成，先天地生．寂漠
独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出，而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
” “天下万物生于有，有生于无。
” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
”价值观无、道、德老子的价值观由“无”、“道”、“德”三者所构成。
老子言“无”，尝谓：“天下万物生于有，有生于无。
”当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称“无”。
天地初开，形成宇宙，故称“有”。
“万物”由“有”所衍生，而“有”从“无”所衍生，天下万物均起于“有”而终于“无”。
老子言“道”，尝谓：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”老子认为“道”是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：“道生一、一生二、二生三、三生万物。
”“道”生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。
老子又认为“道”不可触摸、莫可名状，故谓：“无状之状，无物之泉。
”只能用“道”来代表，亦可勉强称为“大”。
故谓：“道可道，非常道，名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
”意谓“道”是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。
若可用言语来描述“道”，就不是真正的“道”了。
当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由“道”衍生出来的。
人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”“道”赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为“道”是万物的宗主。
老子言“德”，认为“德”乃“道”之体现，而“德”应服从于“道”，故谓：“孔德之容，惟道是从。
”道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
守柔老子言“守柔”，尝谓：“天下之至柔，驰聘天下之至刚。
”“道”之所以能循环不息，因为“道”具备了柔弱的特质，故言：“弱者道之用。
”老子以“水”作喻：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。
”又谓：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
”老子强调以柔制刚，认为“强梁者不得其死”，目的在教人谦卑逊让，以退为进。
人若如此，方可明哲保身，故谓：“知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归于婴儿。
”意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。
老子强调“守柔”，皆因认为除了“道”之外，世间万物总有没落的一日。
故谓：“飘风不终朝，骤雨不终日。
”老子又认为世事难测，故谓：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。
”老子强调“守柔”，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
居后不争老子认为人应有“居后不争”之心，尝谓：“我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
”只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施于人，受人尊敬拥护而成大器。
老子尝谓：“圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶，故能成其私。
”只要人能舍弃争先争胜之心，深明“持而盈之，不如其己。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎”之理。
莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致“夫唯不争，故天下莫能与之争”的境界。
寡欲老子谓人应“寡欲”，故谓：“罪莫大于可欲，祸其大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。
”人若怀有“可欲”、不知足”之心，则贪念自生。
只有“知足”带来的满足感，才是真正的满足。
老子指出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
”沉醉于声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。
故老子要求人“无欲”、“去欲”，故谓：“是以圣人去甚、去奢、去泰。
”又谓：“善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不争。
善用人者为之下。
”于生活起居、待人处事应“见素抱朴，少私寡欲”，达致“知足不辱，知止不殆，可以长久”的境界。
政治观无为“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”“无为”，不能理解为无所作为。
《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。
道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。
能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
善为下“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．” “用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．”知识论“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”
哲学名言，哲学经典
1.时间没有等是你忘了带我走 左手过目不忘的的萤火，里是十年一个漫长的打坐2.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。
3.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。
4.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
5.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题6.记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
7.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸8.我们微笑着说 我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走9.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的10.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
11.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
12.谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.最终谁都不是谁的谁13.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化14.时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话15.离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
16.一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了17.伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
18.因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
19.总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过.20.我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去.21.如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.22.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。
文字与感觉永远有隔阂。
23.遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了24.什么叫快乐
就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
25.我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。
可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...26.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋27.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
28.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞29.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
30.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
31.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
32.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来33.那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵开出地老天荒的没有风的森林34.要理想不要幻想，要激情不要矫情。
凡事知足常乐。
35.从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺 很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻 被痛得死掉了。
36.我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局37.就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。
38.是我勇敢太久,决定为你一个人而活。
39.我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂
我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂
40.飞机场的****一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。
41.我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。
42.全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。
43.我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁.。
44.天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我,好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤……45.如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生
46.我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力47.我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤48.大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤
49.我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。
50.朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。
51.如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟
52.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
53.如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。
54..“我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事”。
55.还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。
那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福56.牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。
57.记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。
58.灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫萧萧扬花落满肩 落满肩笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南59. 他们曾经暧昧，他们几时暧昧60.快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗?五十四句关于人性的些许总结 1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么 2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。
4、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。
因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。
11、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
12、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
16、天才失败了就是蠢才
17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。
大多数成功人士都源于那1%。
18、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
19、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。
20、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。
有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。
22、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
23、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。
24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
25、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。
果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。
26、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
27、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。
28、没有不合格的学生，只有不合格的家长。
29、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
30、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。
生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
31、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
32、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情； 聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
33、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
34、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一 面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
35、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。
36、失言就是一不小心说了实话。
37、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
38、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。
39、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心 40、最好的进攻就是进攻自己。
41、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
42、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。
43、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。
44、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。
45、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。
46、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
47、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。
48、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。
不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。
49、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
50、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。
51、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。
52、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。
53、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。
54、三人行，必有我师， 三剑客，必有一强， 三角恋，必有一伤。
于丹教授人生格言▲一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
▲该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
▲承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。
▲从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
▲迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢
▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
▲《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。
▲ 神于天，圣于地是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
▲中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
▲真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
▲物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。
▲只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
▲越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
▲你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
▲关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。
▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
▲我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。
▲如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。
▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
▲内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了
乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢
▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。
▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
▲以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
▲如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
▲要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
花未全开，月未圆。
这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。
而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
▲如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。
▲多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。
我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。
说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。
▲“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。
“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。
修身养性、做好自我，就是起点。
▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。
▲一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
▲小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
▲构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。
真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。
▲君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
▲我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。
结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。
▲生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。
真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。
▲每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
▲人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。
你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。
▲选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。
能够让自己的人生具有光彩。
▲一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。
▲在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
▲成功的职业，不一定是你心中的理想。
▲一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。
▲理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
▲要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。
要一边学，一边想，一边应用。
▲三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。
三十而立就是建立心灵的自信。
三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。
▲物质的东西越多人就越容易迷惑。
▲成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量▲知天命就是内心有一种定力去应对外界▲只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力▲“一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然”；“患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢”；“一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失”；“能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢”▲我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
▲勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。
有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。
▲君子之骄,骄傲的是内心的风骨。
哪个著名的哲学家，思想家的名言
新学网首页 > 名人名言 > 经典语录分享到：32名人名言理性名言 经典语录 名人名言理性的名言理性名言 理性经典语录 共收录关于理性的名言92条诗是成熟的理性。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德无理性不一定不理智。
理性名言英国政治史家 刘易斯·纳米尔理性是罗盘，欲望是暴风雨。
奥地利哲学家 卡尔·波普理性的第一规范是自然法则。
德国作家 凯姆庇斯一切有理性的动物，都会无聊。
俄罗斯诗人 普希金没有理智决不会有理性的生活。
关于理性的名言荷兰哲学家 斯宾诺莎例外恰恰证明了规章的合理性。
英国诗人 乔·拜伦时间比理性创造出更多的皈依者。
汤姆·潘恩信念是有益的，但它不具有真理性。
瑞士哲学家 阿米尔理性常常成为罪的奴隶而为它辩解。
理性名言俄国作家 列夫·托尔斯泰知性上的本能与理性是格格不入的。
大雅各比怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
英国小说家 菲尔丁理性和判断力是作为一个领导者的基本素质。
关于理性的名言泰西塔斯一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
俄国作家 列夫·托尔斯泰 《最后的日记》产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 《论人类不平等的起源和基础》所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。
中国当代作家 王小波鬼火引导人生之路，行至一半理性才点燃起灯火。
理性名言普菲费尔无愧于有理性的人的生活，必须永远在进取中度过。
英国作家 塞·约翰逊 《致皮奥齐夫人书》肉体的美，如果没有以理性作根底，只能属动物性。
古希腊哲学家 德谟克利特中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
北京师范大学教授,文化学者 于丹书是一种活的声音，它是我们永远尊重的理性代表。
关于理性的名言别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。
古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
德国诗人 海涅 《论浪漫派》良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。
理性名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中。
波斯诗人 萨迪许多从未听说过“理性”这个词的人，却依然按照理性生活。
古希腊哲学家 德谟克利特婚姻实质上是伦理关系。
婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
德国哲学家 黑格尔照耀人的唯一的灯是理性，引导生命于迷途的唯一手杖是良心。
关于理性的名言德国诗人 海涅我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
德国哲学家 黑格尔我的理性没受过弯曲和折叠的训练，能够那样做的只是我的膝盖。
法国文艺复兴后期思想家 蒙田在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。
法国作家 沃夫拿格哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
理性名言法国哲学家 狄德罗若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
德国诗人 席勒 《审美教育书简》理智——对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。
法国作家 福楼拜如果意志要想具有法的权能，它就必须在理性发号施令时受理性的节制。
阿奎那假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
关于理性的名言中国当代作家 王小波真正优秀的悲剧应该在人类的灵魂舞台上上演，让人的理性做唯一的观众。
卡贝尔你的心灵常常是战场。
在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。
法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。
理性名言法国文艺复兴时期作家 拉伯雷理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
德国哲学家 天文学家 康德人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
德国哲学家 马克思人人都追求幸福。
所谓幸福，就是顺从宇宙以及遵守作为人类指导原理的理性生活。
古希腊哲学家 芝诺财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能会成为一种诱惑和一个陷阱。
关于理性的名言英国19世纪道德学家,作家 塞缪尔·斯迈尔斯爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《情女怨》只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
毛泽东我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。
德国哲学家 天文学家 康德酒并不颠倒人性，……它只能撤去理性的岗哨，从而迫使我们（清醒时掩饰的）显出种种丑态。
理性名言英国小说家 菲尔丁青春应该是：一头醒智的狮，一团智慧的火
醒智的狮，为理性的美而吼；智慧的火，为理想的美而燃。
波兰天文学家 哥白尼成功始于梦想，而梦想始于对成功的渴望，梦想是车轮，渴望是动力，智慧与理性才是决定成败的方向盘
海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》才能存在于悟性之中，它常常可以由遗传获得；天才把理性和想象力变成行动，很少以至根本没有遗传的可能。
英国诗人和评论家 塞·泰·柯尔律治 《席间闲谈》火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
关于理性的名言彼得·阿柏拉德偏见往往来自无知，纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来，让意见与意见较量，去赢得多数人的理性。
中央电视台节目主持人、记者 柴静 《能否问得准确是我惟一需要担心的——<南方周末>访问》偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德在所谓圣徒们的生活中，诸如意志、理性那样的精神因素是充足的，但这种过分的充足反而证明了智力的相对贫乏。
美国哲学家和心理学家 威廉·詹姆斯任志强应该调整心态，走出内心自大的阴影，客观理性的面对现实，依据他的执着和坚持，应该会出现一个新的任志强。
理性名言中国房地产最具影响力的独立评论家 牛刀人和兽的区别：人有理性，兽无理性。
人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
学者和教育家 谢觉哉想象，这是种特质。
没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。
法国哲学家 狄德罗有的人一点也不理解他们应当做的事情，而只理解他们已经做了的事情，仿佛理性的眼睛长在背后，只能看后面的东西似的。
英国小说家 菲尔丁友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
关于理性的名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
18世纪英国哲学家 历史学家 休谟爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。
法国作家 巴尔扎克人不仅是理性的、社会的动物，他还是生产的动物，他能够运用理性和想象力，去改变眼前的物质。
他不仅能够生产，而且必须生产以维持生命。
德国精神病学家 弗洛姆 《为自己的人》要知道，人们所发现的，或上帝和自然之仅赐予人类的所有美好的事物、理性和全部满足，所有快乐的感觉，都在于三个词：健康、安宁和称职。
理性名言奥地利哲学家 卡尔·波普真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义。
勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。
没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
北京师范大学教授,文化学者 于丹人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
德国哲学家 黑格尔如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。
只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。
德国诗人 席勒以绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
关于理性的名言毛泽东人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
德国哲学家 天文学家 康德人是多么了不起的一件作品
理性是多么高贵，力量是多么无穷
仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使
论了解，多么像天神
宇宙的精华，万物的灵长
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《哈姆雷特》我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。
走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。
虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
中国当代作家 王小波只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
理性名言前苏联作家 高尔基人类是一件多么了不起的杰作
多么高贵的理性
多么伟大的力量
多么优美的仪表
多么文雅的举动
在行为上多么像一个天使
在智慧上多么像一个天神
宇宙的精华
万物的灵长
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚一个人可能先天就赋有丰富的理性和才能，但却因缺少合适的条件甚至存在不利的条件而使这些才能得不到发挥，一个本来可以成为体育运动家的人，假如限于环境而得不到适当的训练，他就成不了材。
美国作家 弗兰克·梯利 《伦理学概论》一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。
英国哲学家 洛克人，实际上一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具；因此，无论人的行为是对自己的或是对其他有理性者的，在他的一切行为上，总要把人当作目的。
关于理性的名言德国哲学家 天文学家 康德 《伦理学的形而上学的基本原理》数学知识有三个不同于其它知识地主要特征：其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性；其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步；其三是数学知识的获得并不依赖于其它知识。
Schubert,H·无畏是灵魂的一种杰出力量，它使灵魂超越那些苦恼，混乱和面对巨大危险可能引起的情感。
正是靠这种力量，英雄们在那些最突然和最可怕的事件中，也能以一种平静的态度支持自己，并继续自由地运用他们的理性。
法国作家 拉罗什富科距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。
要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
北京师范大学教授,文化学者 于丹我经常说到一个概念，叫“实践理性”。
我主张在婚姻中，也要提倡实践理性，不能仅仅从概念、从绝对价值出发去过一个别人描述的婚姻。
在较长的时间里面才能够体会到的东西，仅仅靠几天过家家是没有办法感受的。
理性名言反伪科学代表人物 司马南真正的朋友从来都是违背工具理性的。
从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。
所以工具主义者和总是借“朋友”帮助自己的名义而抬举对方的人是不会有真正的朋友的。
只有先放弃“有用”这样的想法，才可能会有朋友。
复旦大学教师 陈果时代的精神影响一切艺术和学问，人们的心智一巨从怠情中唤醒，激发出力量，就会指向生活的各个方面，促进各种艺术和科学。
人们从愚昧无知中走出来，享用到作为有理性的人的应有权利，他们就会去思考，去行动，去开拓他们心灵上的愉快情感，就像他们开拓物质上的幸福生活一样。
18世纪英国哲学家 历史学家 休谟 《论技艺的提高》有四个最坏的父亲，却生出了四个最好的儿子，而另四个最好的母亲，却生出了四个最坏的女儿。
由简陋生出洁净，由寂寞生出理性，由折磨生出经验，由失败生出成功。
这是最坏的父亲与最好的儿子。
由成功生出骄傲，由经验生出奸宄，由富贵生出侈淫，由亲密生出轻蔑。
这却是最好的母亲与最坏的女儿。
武侠小说家 古龙 《失魂引》你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。
如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信
所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。
如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。
学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
关于理性的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。
也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。
蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。
同样，人们属于他自己的作品。
他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。
法国文艺复兴后期思想家 蒙田就像太阳接近清晨的大门，它先打开天空的一只小眼，驱散黑暗的精灵，照亮了一只雄鸡，唤醒了云雀去唱早祷诗，然后慢慢地给云朵涂上一圈金边，从东山后面探出头来，伸出它的金角，就像摩西因为看到了上帝的颜面而被迫用面帕罩住的额上的金角一样；正当人在讲这故事的时候，太阳升高了，露出了它美丽的脸和全部光明，然后它照耀一整天，常常有乌云遮蔽，有时又下大雨小雨，像落泪一样，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。
泰勒有知心朋友本身就是一种幸福。
从某一点上来说，人可以离开父母，离开兄弟姐妹，离开丈夫，妻子，但却离不开互相尊敬的好朋友。
即使只有一个人，能最后留下来的也是朋友。
不管是男人还是女人，事情都是这样。
恩爱夫妻只是片面的好友，在心灵的领土上能进入更深境界的还是朋友。
在遇到灾难、危险的紧张时刻，能够站在你最近的地方的也是朋友，尽管人人都有自身难保的时候。
情人，尤其是真心相爱的情人，必须同时也是朋友。
友谊之花是开在互相理解，互相信赖的土地上的。
不是互相了解得很深，没有共同思想的情人，很容易成为生理性或物质性的对象。
日本小说家 剧作家 武者小路实笃 《母与子·友爱》学习：“学”是指模仿和效仿，“习”是指操练和实践。
“学而时习之”是指把你学来的、效仿来的东西不断投入到你的生活中去，从而从一个外在的标准成为一个内在的需求。
孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相处。
耶稣和他那12个门徒也是，他到哪里，他们跟到哪里。
所以真正的学习是要谋求榜样的力量，真正的学习是要谋求精神的导师。
精神的导师会用他的言与行来无声地告诉你平庸和伟大的区别。
老子曾说过：行不言之教。
真正的教育是不需要太多的语言的。
“心领神会”“可意会而不可言传”这就是真理性的东西。
“三人行，必有我师焉”榜样在生活中。
理性名言复旦大学教师 陈果这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。
凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。
甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗
一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗
德国哲学家 天文学家 康德十几年前，刚做电视，给自己写了九个字，没用纸和笔，而是用心，这九个字是：说人话，关注人，像个人。
这九个字在当时意味着一种想改变的雄心，当然，也来自对当时媒体话语状况的不满。
在各种媒体之中，空话、套话满天飞，动则祖国、人民、世界、梦想，宏大得无边无际，也就难以走近人心；而在新闻中，只有事件，只有对与错、黑与白、好与坏，却没有复杂的中间地带尤其是没有“人”，新闻成了难以触摸的展品，而传媒人，则时常如墙头草顺风倒，或仰视或俯视，很难独自站立独立思考；正是当时大量存在的这种现状，让自己与同仁，拿出“说人话，关注人，像个人”这九个字提醒自己。
十几年过去，在进步，也在退步；有人在坚持，周遭也在变化，相当多的传媒与传媒人，成为这九个字的同行者。
虽然在很多情况下，空洞的套话依然存在，但你必须相信，改变是艰难和缓慢的，然而毕竟在变。
2022年，我四十岁，这是一个奇怪的年龄。
向过去看看，抓得住青春的尾巴；向前看，终点依稀可见。
而对于人生来说，再鼓起勇气，还有新的高度可迈进，想放弃，也就麻木中顺坡而下。
人到中年，总该重新打量一下，是就这样了吧，还是要再出发一次
于是，那一年，我送给了自己十二个字：捍卫常识、建设理性、寻找信仰。
我当然知道，这十二个字不只属于自己，实现起来，可比十几年前的九个字难多了，但值得用自己的下半辈子去为此努力。
当然，对于中国来说，这时间可能更长。
中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松
中国应当确立怎样的主流哲学思想
哲学是关于世界观的学问，是世界观的理论表现形式，是自然科学和社会科学的概括和总结。
世界观，也叫宇宙观，是人们对世界总的根本的看法。
由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，而形成不同的世界观。
世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题。
根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯物主义和唯心主义。
世界观问题对一个国家、一个民族、一个人来说太重要了，没有什么东西能像世界观这样，最直接、最迅速、最具体地改变人们的处事原则和行为方式。
世界观问题是一个带有根本性的问题。
因为人们的世界观决定人们的信仰和追求，决定人们的价值取向和道德水准，决定人们的行为方向和处事理念。
可以说，对一个人而言，世界观是统帅、是灵魂。
一个人的世界观正确了，其他问题就迎刃而解了。
这就如同选择道路一样，路线选对了，只要坚持走下去，就一定能到达目的地。
而路线错了，只能越走越远。
对一个政党、一个民族而言，世界观是首先要解决的问题。
世界观多元化，甚至多是利己主义，就会形成各吹各的号，各走各的道。
人人为私，必然是一盘散沙。
所谓人心涣散，就是人的世界观不一致，思想不统一。
一个政党、一个民族在世界观上达到了基本一致，才会形成党的统一，人民的团结，社会的和谐。
我们党自从它诞生的那一天起，就始终把宣传马列主义真理，宣传党的宗旨，宣传党的路线、方针、政策，帮助和引导人民树立正确的世界观作为自己的首要任务，并且以此统一全党、全国人民的思想。
本文提出我国应当确立统一的主流哲学思想，其意义就在这里。
一个国家，一个民族，有多种哲学思想无可厚非。
有比较才有鉴别，有鉴别、有斗争才有发展。
但是，作为一个统一的、独立的国家，应当有一个代表国家意志的主流哲学思想，用以凝聚民心，反映民意，统一全民思想。
当然，一种主流哲学思想的形成和确立不是一个简单的过程，而是人们反复探索，反复实践，反复论证，反复比较的过程。
人们正是在生产、生活和革命的实践中逐渐清晰了自己对世界的看法，明确了自己的信仰，确立了自己的世界观。
人们哲学思想的不同不仅仅是人们看问题的角度不同，思想观念不同，而且主要是人们的社会地位不同，经济利益不同，阶级立场不同。
人们的社会存在，决定人们的思想。
无产阶级要按照自己的世界观来改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观来改造世界，这是必然的，毫无疑义的。
因此说，一个国家，一个社会，主流哲学思想的确立过程是正确与错误的斗争过程，是真理与谬误的比较过程，是不同阶级的反复较量的过程。
一个国家，一个社会，确立什么样的主流哲学思想，是人们对真理认知程度的反映，是社会阶级斗争的反映，是一个国家执政者执政理念的反映。
有人以为，哲学是哲学家的事，是领导者的事，其实大谬不然。
哲学是全体人民的事，哲学只有掌握了群众才会具有无限的生命力。
哲学就在我们日常生产生活中，就在我们每一个人身边。
每个人都有自己对事物、对问题、对世界的看法，都要按照自己的意愿行事。
哲学家把学问做得再好，领导者把道理讲得再透，如果不能为群众所接受，不能变成群众的自觉行动，仍然毫无疑义。
哲学看似缺乏实际意义，但却深刻地影响着每个人的一切，哲学看似某些人的专利，但却实实在在地深藏在人民大众之中。
时下的中国，之所以政令不大畅通，腐败难以遏制，人们的思想缺乏统一，社会问题日益增多，就因为中国已经成为一个利益多元化，思想多元化，经济结构多元化，社会矛盾多元化的综合体。
各种流派、各种思潮、各种主义互相交织，反复斗争，彰显个性。
正是由于缺少能够代表民意，凝聚民心的主导哲学思想，才导致人们的思想缺少统一，行动缺少一致，互相缺少团结，社会缺少和谐。
目前，我国主要的哲学思潮大致有以下几种。
一是儒家思想。
时下有许多人主张复兴儒家思想，希望把儒家学说提高到一个非常重要的地位，用儒学来稳定社会，振兴国家。
二是主张全盘西化，认为应该引进西方资本主义的东西来建立我们的哲学，当代中国应该走西方资产阶级哲学的道路。
因此，言必称西方，凡事都要到西方去找根据。
三是主张把马克思主义和儒学结合起来，用两种哲学的融合来改造社会，寻求发展。
当然，从理论上来讲，从党的性质来讲，从立国的指导思想来讲，毛泽东哲学思想应当占据主导地位。
但是，由于“非毛”思潮的影响，由于利己主义的泛滥，由于资本主义、修正主义的干扰，毛泽东思想似乎不那么吃香了，一些人不再信奉毛泽东思想了，甚至有的人讲的是毛泽东思想，行的是封建主义、资本主义、修正主义那一套。
还有很大一部分人强调毛泽东哲学思想的主流地位，但在如何把毛泽东哲学思想与有中国特色的社会主义建设相结合，如何用毛泽东思想的基本理论和基本立场、观点、方法解决现实问题，如何用活的、发展着的毛泽东思想指导改革开放的实践等问题上却各执一词，众论不一。
在时下人们的心底里普遍信奉的是一种实用的、利己主义的哲学。
这种哲学一经被倡导，就具有很大的诱惑力和亲和力，成为大多数人所接受的东西。
就连一些自称坚定的马克思主义者，许多入党几十年的老共产党员，倡导为人民服务的党政高级干部都无法摆脱利己主义的羁绊。
一些人把个人利益顶到了头上，而把党和人民的利益踩在了脚下，甚至沦为党和人民的罪人。
利己主义哲学正在泯灭着人的良知，吞噬着中华民族的优良品德，正在使民族精神走向堕落。
即便是党中央大力倡导“三个代表重要思想”，倡导科学发展观，要求党的各级干部要坚持“以人为本”，要求党和政府的各级领导必须做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋，有一些共产党员和领导干部依然我行我素，党和政府内的消极腐败问题依然难以遏制，社会风气依然每况愈下。
可见利己主义哲学的思想基础、社会基础有多么深厚。
确立怎样的主流哲学思想，不是强权强加的，也不是哪一个英雄好汉一呼百应的，更不是那一个哲人一说而就的。
而是多少志士仁人反复探索、反复实践的结果。
是千百万人民群众经过社会现实的感知，经过社会变革的考察所认同、所接受、所实践的结果。
是真理同谬误反复作斗争的结果。
中华民族，中国人民在饱经战乱，饱受欺凌，贫穷落后，饥寒交迫，军阀混战，官僚压迫，豪强称雄，一盘散沙，满目疮痍，极度艰难的情况下选择了中国共产党，选择了毛泽东，选择了毛泽东思想。
这是怎样艰难的抉择。
自从鸦片战争以来，中国多少志士仁人，多少英雄豪杰，多少专家学者就在追求拯救中华之真理，就在寻找富国强兵之良方，就在探索民族解放之道路。
他们探寻国学，他们留洋取经，他们研究国情，他们把振兴图强的雄心壮志转化成一次次拼搏，一次次奋斗，一次次行动。
戊戌变法、洋务运动、辛亥革命、五四运动。
但都未能从根本上使中国走上统一、强盛之路。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，从此中国革命的面貌就焕然一新。
改良主义、教条主义、三民主义，人民没有选择；梁启超、孙中山、陈独秀、王明，人民没有选择；那样多的留洋派，那样多的革新派，那样多的精英派，那样多的专家秀士，人民没有选择。
而中国人民、中国共产党却毅然地选择了毛泽东，选择了毛泽东思想。
这是历史的选择，人民的选择，革命的选择，胜利的选择。
实践证明，这种选择是十分正确的。
毛泽东的哲学思想是对马克思主义哲学的继承和发展，是无产阶级的哲学，是人民大众的哲学，是革命的哲学。
实事求是、对立统一、阶级斗争、独立自主、艰苦奋斗、调查研究、人民创造历史、群众路线、为人民服务等思想无一不闪耀着马列主义的光芒，真理的光芒，智慧的光芒，时代的光芒，革命的光芒。
中国共产党、中国人民自从选择了毛泽东，选择了毛泽东思想，中国革命就走向了胜利，中华民族就走向了光明，中国人民就走向了幸福。
没有共产党就没有新中国，没有毛泽东，没有毛泽东思想，中国革命的胜利还要推迟很多年。
甚至到现在还在黑暗中徘徊。
可以说，中国革命的胜利，就是马克思列宁主义、毛泽东思想的胜利。
当代中国应当而且必须确立毛泽东哲学思想的主导地位。
其理由如下： 第一、毛泽东哲学思想充分体现了中华民族的伟大精神，是中国人民团结战斗的旗帜。
毛泽东的哲学思想，集中了中华民族几千年来的优秀品质和可贵的民族精神，并且与中国社会的现实紧密地结合在一起，成为广大人民群众共同的精神寄托和团结战斗的旗帜。
“独立自主”，是毛泽东哲学思想的本质特征。
在这一哲学思想的指引下，中国共产党领导中国人民战胜了国民党反动派的围剿、扼杀；打败了日本帝国主义的侵略、占领；冲破了各种传统观念、非无产阶级思想的束缚、羁绊；摆脱了各种外来势力的干预、控制；粉碎了帝国主义和各国反动派的封锁、包围，从一个胜利走向有一个胜利。
从实际出发，从自己的能力出发，独立自主的解决自己的问题。
我们希望有外援，但我们不依赖外援，我们完全依靠全体军民的共同努力。
“实事求是”，是毛泽东哲学思想的精髓，它要求人们做一切事情都要从实际出发，要研究客观事物的内在矛盾，要按照客观规律和唯物辩证法办事。
教导人们养成调研、探索、求真、务实、客观、实际、创新、注重效果的良好习惯。
“具体情况具体分析”是毛泽东哲学思想的灵魂。
“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁衣”，根据具体情况决定工作方针和工作方法是这一思想的生动表述。
“艰苦奋斗”，是创业之本，立业之基。
这种精神培养了共产党人和革命人民不怕艰险，不怕困难，敢于拼搏，勇于牺牲，为了实现既定的目标有条件要干，没有条件勇于创造条件努力干的大无畏革命气概。
铸造了人民的胜利和共和国的辉煌。
“顾全大局”，是一切革命者应有的胸怀，他要求共产党员、革命人民自觉地以局部利益服从全局利益，以个人利益服从组织利益，为了整体利益、民族利益、人民利益，勇于牺牲个人利益和局部利益。
“关注未来”，是革命事业的必然要求，是人类发展的必然要求。
不关心未来的民族是没有前途的民族，不关心未来的人是没有希望的人。
它要求人们自觉地把现在的努力和实现革命理想紧密地联系在一起，干工作、办事情自觉地为自己的、民族的、人民的前途负责，为子孙后代负责。
现在的努力，既是现实的，又是为了将来的。
这些思想反映了中华民族的优良传统，体现了中国人民的美好品德，是民族精神的精髓，是人们的共同财富。
人民拥戴这面旗帜，并愿意集合在这面旗帜下共同团结奋斗，去实现共同的革命目标。
第二、毛泽东哲学思想深刻揭示了客观世界的自然法则，是无产阶级认识世界和改造世界的强大思想武器。
毛泽东哲学思想从客观实际出发，而不是从主观意志出发来揭示自然界和人类社会的发展规律，为人们提供认识世界和改造世界的武器。
“实践第一”，深刻揭示了人们认识的源泉，认识发展的动力，检验认识是否正确的标准和认识的目的。
强调一切从实践出发，通过实践去检验真理和发展真理，通过实践去实现人们的预期目标，通过实践推动生产的发展和社会的进步。
“对立统一”，深刻揭示了事物的内在矛盾性，指出了事物发展的内在动力，告诉了人们认识事物、分析问题和解决问题的方法和途径。
“阶级斗争”，深刻揭示了人类社会的内在矛盾性。
指明了阶级斗争是有阶级社会以来的全部历史，是人类社会发展进步的助推器。
只有站在人民的立场上，只有推动生产力不断发展的阶级，才是革命的阶级，才会具有勃勃生机和无限的生命力。
是否承认阶级斗争，是否用阶级斗争的观点和阶级分析的方法来解释历史，来分析现实，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭，是检验历史唯物主义和历史唯心主义的试金石。
“人民创造历史”，深刻揭示了社会历史发展的内在动力，指明了人民在生产发展和社会进步中的决定性作用。
人民是生产力进步程度的代表，是社会实践的主体，是社会财富的创造者，是推动历史前进的动力。
任何伟大的领导者，任何卓越的科学家，任何优秀的艺术家，离开了人民都会黯淡无光，都会无所作为。
人民的信任和支持是伟大之源，为人民服务，忠于人民，为人民利益勇于牺牲是伟大之体现。
正是由于我们党以它对人民的忠诚和自我牺牲赢得了人民的信任和支持，在它的周伟团结了千百万人民群众，并同它一道奋斗，它才成为伟大、光荣、正确的党。
离开了人民群众，离开了社会实践，每一个个人和组织都是渺小的。
当然，这里所说的人民指的是掌握了真理并且觉悟起来、团结起来的人民。
人民的觉悟和团结，是国家强盛之基，是社会进步之源。
我们说“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”也是指在掌握了真理、觉悟起来、团结起来的人民面前。
因此，资产阶级和一切反动派是不愿意让人民掌握真理的，更不愿意看到人民的觉悟和团结。
毛泽东的哲学思想以其强烈的感染力，热烈的亲和力和伟大的号召力教育了人民，武装了人民，团结了人民，成为人民战天斗地的武器。
第三、毛泽东哲学思想具有广泛的人民性，是凝聚民心、汇聚民力的法宝。
毛泽东成长于人民之中，他的思想也深深地扎根在人民之中。
他深刻地了解人民，真心地热爱人民，满腔热情地为人民服务。
他通过“唤起工农千百万，同心干”，而开创了一代伟业。
毛泽东哲学思想具有广泛的人民性，为人民所接受，为人民所爱戴，成为人民共同的思想和行动的指南。
并在广大人民群众中形成“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士”的风气。
毛泽东也深知理论掌握群众的重要性。
反复强调“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变成群众手里的尖锐武器”。
他把深奥的哲学理论用通俗易懂的、简单明了的、群众易于理解和接受的语言表述出来，广泛的宣传群众，武装群众，指导群众的社会实践。
“群众路线”，这是毛泽东哲学思想的集中体现，也是我们党的根本路线。
毛泽东反复告诉人们，无论做什么工作，无论进行革命和建设，都必须要放手发动群众，坚定地相信群众，紧紧地依靠群众，离开了群众，什么也搞不好。
毛泽东形象地把党群关系，干群关心比喻为鱼水关系，鱼只有在水中才能生存，才会获得自由。
毛泽东告诉全党，划分“左”倾和“右”倾的分界线，就在于党的路线、方针、政策是否适应群众的觉悟程度，是否符合人民的意愿，是否得到大多数人民群众的拥护。
“左”倾和“右”倾都是脱离人民群众的，都不会引导革命到胜利。
“为人民服务”，是我们党和政府一切工作的出发点和落脚点。
离开了为人民服务，我们党就失去了存在的意义。
人民是最公道的，我们的党，我们的党员干部全心全意为人民，人民就会全心全意的支持我们，我们的党就能立于不败之地，我们的事业就能乘风破浪，前途无量。
毛泽东要求我们党及党员干部，要完全彻底的为人民服务。
为了人民的利益勇于牺牲我们的一切。
“调查研究”，是我们党的一切工作的基础。
没有调查，就没有发言权，也就没有理论联系实际。
调查研究，最主要的就是向实际做调查，向群众做调查。
调查研究的过程，不但表现为某项计划制定前的调查研究，而且表现为计划实施全过程中的继续调查，以及结束时的工作总结。
深入实际，深入群众，是我们的主要方法。
正是毛泽东哲学思想的这种人民性、真理性才唤起了人民的觉醒，引起了人民的共鸣，成为人民进行革命和建设的法宝。
第四、毛泽东哲学思想具有深厚的时代性，是中国革命和社会主义建设的指南。
毛泽东的哲学是理论联系实际的哲学，是实事求是的哲学，是解决实际问题的哲学。
“学习的目的全在于应用”，这句话生动地概括了毛泽东哲学的目的性、实用性、时代性。
在革命和建设的转折时期，在革命和建设的不同阶段，每当革命和建设遇到复杂的情况和出现暂时的困难，毛泽东都会运用马列主义的立场、观点和方法分析形势，作出判断，提出方针、政策。
毛泽东的大量的，具有划时代意义的，具有真理性、指导性的著作充分地证明了这一点。
诸如《中国社会各阶级的分析》、《关于纠正党内的错误思想》、《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》、《中国革命和中国共产党》《中国共产党在民族战争中的地位》、《论持久战》、《新民主主义论》、《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》、《将革命进行到底》、《关于正确处理人民内部矛盾问题》、《论十大关系》等等。
毛泽东的这些著作不仅闪耀着真理的光芒，时代的光芒，而且紧贴中国革命的实际，紧贴党内思想实际，具有前瞻性、思想性、指导性、实用性。
切切实实解决了我们党内和人民内部的思想问题，切切实实解决了革命和建设遇到的实际问题，切切实实解决了革命和建设的指导方针问题。
毛泽东的这些著作也就成为人们百学不厌的精神食粮。
第五、毛泽东坚持古为今用、洋为中用的科学理念，是古今中外科学文明的集大成者。
毛泽东善于吸收古今中外的一切文明成果，始终坚持古为今用，洋为中用的信条。
他博览群书，研究历史；他深入实际研究现实；他深入群众了解民意。
他不拘泥于本本、条条，不满足于对实际情况的表面了解，不限于对一时一地情况的熟悉，而是深入研究，全面分析，科学判断，从而找出规律性的东西来，进而形成指导全局的方针和政策。
他笃信马列主义，但不是简单的能背会说，机械地照搬照套，而是融会贯通，联系实际，用马列主义的“矢”，来射中国革命的“的”。
他不像王明等“二十八各半布尔什维克”那样，把马列经典背的滚瓜烂熟，头头是道，却只会生吞活剥，照搬照套，结果把革命引向了失败。
他坚持洋为中用，认真的学习西方的一些经典名著，认真的研究世界历史，但不是拿来主义，而是吸取精华，剔除糟粕，把外国的经验作为借鉴，和中国的实际相结合，研究解决中国的问题。
他不像一些留洋派那样，囫囵吞枣，好坏不分，全部拿来，结果学来了经验，也带来了问题。
他坚持古为今用，津津乐道于中国的古典文明，在许多文章和讲话中大量的引用经典和名言，但他不像专家学者那样，文质彬彬，引经据典，循规蹈矩。
而是从中吸取教益，把中国古代的文明和中国现代的革命和建设有机地结合起来，用前人的智慧指导今天的实践。
“古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈出新”就成为我们学习实践的指路明灯。
毛泽东的哲学是大众的哲学，是无产阶级的哲学，是革命的哲学。
他的哲学思想一经确立就深深地扎根于民众之中，扎根于中国革命和建设之中。
毛泽东的哲学思想具有科学的真理性，深厚的时代性，坚定的革命性，广泛的人民性。
毛泽东的哲学思想教育了人民，改变了中国，影响了世界。
毛泽东哲学思想没有过时，它为我们认识真理，发现真理，发展真理提供了武器，开辟了道路，指明了方向。
人民信赖毛泽东思想，人民感恩毛泽东时代，人民追寻毛泽东的伟大理论和实践。
（作者单位：阜新市人力资源和社会保障局）
哲学家的名言
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。
”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞
那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。
他到底怕什么呢
怕孤立
这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了
---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。
若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去
不过，那些东西并未经过验证。
生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心
他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
运伟大之思者，必行伟大之迷途。
背起行囊，独自旅行。
做一个孤独的散步者。
如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐 悲观的头脑'乐观的意志 无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界 目标有价值,生活才有价值 在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
人是靠思想站立起来的 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他. 凡是存在的事物就天然具有合理性...目标有价值,生活才有价值在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自，使我与众生相聚。
认识你自己（know yourself） 我们的需要是越少，我们越近似神。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识 想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
美是难的 德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源 无知即罪恶 别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知。
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵。
我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
一句关于思想的名言，是个哲学家的语录，
记录在纸上的思想就好像沙上行走者的足迹：我们也许能看到他所走过的路径，但如果要知道他在路上究竟看见了什么，则必须用我们自己的眼睛 by叔本华
人的思想决定行为的名言或者哲学道理
大约很少会有人，在漫长的一生中，不曾历经过嘲讽、挖苦等击打。
总有那么一些人，他们不喜欢你，或者嫉妒你，再或者天性自私，心胸狭窄，为人尖刻，所以假若你做错了什么，成就了什么，或者生出一些在外人看来遥不可及的梦想，他们刻薄的言语，便会像一盆脏水，朝你无情的泼过来。
正在从容行路的你，被这样污秽的言语泼将过来，一个趔趄，便跌倒在淤泥之中。
或许你被击打得再也没有爬起来的力量，于是待在那摊泥里，郁郁终生，而隐在阴暗处得意嘲讽你的人，则看着你脸上的泥灰，像是看到了赵本山的小品一样。
或许你会艰难的爬起来，而且第一个念头，是想要破口大骂，把你满腔的怒火化作子弹，嗖嗖地飞向那些从四面八方袭击你的人。
你试图以一人之力量，对抗周围的嘲讽，可是最后却发现，所有的一切越描越黑，远远脱离了你想要挽救自己声名的初衷。
一场闹剧之后，你那急吼吼的模样，也让许多关爱过你的人失望。
几年之后，你也许功成名就，回首看到那曾经的一时争斗，自己都觉得可笑。
因为击打你的人，早已不知去向，你与他们，不过是路人甲和路人乙，各自行路，偶尔擦肩，碰了彼此。
再或者他们眼瞅着你行路太快，有满身光芒，但终究还是比不过，所以只能恨恨而去，任你踌躇满志。
也许你依然是一个素常之人，不曾大红大紫，也不曾实现昔日激情之时许诺的理想。
你在油盐酱醋之中，变成屋檐下一只啁啾的小鸟，每日为能过享受煦暖阳光、丰美食物而觉得内心安稳幸福。
此时你再想起旧日愤慨时光，便会莞尔，原谅自己的血气方刚和青涩稚嫩，想着假若被他们击败，从此跌倒，终生都郁积在怨愤情绪之中，那岂不是失去了此时云淡风轻的美好
你不知道那些曾经试图阻拦过你的路人，他们被时光的洪流渐次淹没，对你无可匹敌的成就，再也没有勇气嘲笑击打，只能尽力仰望，方能看到你胸前那粒闪闪发光的纽扣。
或者你们彼此根本不曾记得曾经有过这样一场争斗，当年的烟尘，早已化为灰烬，你们重新成为互不相识的陌客。
但也有时候，你不知道，那些泼下来的冷水，反而冲洗了你一路的征尘，让你从得意和放纵之中清醒过来，朝着那想要的方向，愈加快速地一路飞奔。
或者，它们掀起的一股巨浪，不仅没有将你的舟楫翻到，反而成了一股巨大的推力，助你勇敢跨越危险的暗礁、险滩，行至那开阔的海面，看到之前无法奢望的风景。
所以人生的途中，大可不必为时常飞来的石子、沙尘、白眼、草屑而烦恼，那不过是行走中的常态，爬起来，朝路人笑笑，自我解嘲说，不过是想要吻一吻鲜泥，嗅一嗅花香。
一颗心，如此沉静安然，放会品到生之甜美。