关于慢生活的作文素材
一切都在快的时代，也许正好到了我们慢下来的时候。
我们已经太快了 飞速的时代生活过了很多年。
许多中国男人发现，他们表面上的财富越来越多，但内心的快乐却越来越少。
这一点，从中国科学院心理研究所所做的中国人幸福感调查报告便可以看出来。
那则后来被媒体广泛报道的调查报告指出，城市人比农村人的幸福感要低许多，财富占有量多的所谓成功男人，幸福感也远远低于那些普通的工薪族。
因为，中国男人都在抱怨，他们的生活节奏太快了。
快，已经让他们不堪其累。
麦当劳首席执行官突然猝死在跑步机上，据说因为疲劳过度，生活节奏太快所致。
著名艺术家陈逸飞英年早逝，生前他身兼数职：杂志出版人、导演、画家、画展策划人等等，人们在每一个场合看到他几乎都在和时间赛跑。
浙江均瑶集团的前老总也因为生活节奏太快，导致英年早逝。
而浙江另一位著名企业家也在签完他最后一份工作文件后，以凌空一跃的姿势从高楼上跳下。
快，让他感受到了沉重的压力，最终因为不堪重负，他以自杀的方式选择了逃避。
到底是什么让中国男人的生活越来越快了呢
财富欲望首当其冲。
贫穷了多少年的中国男人磨拳擦掌，像上了发条一样，一天到晚和着时代的列车快速奔跑。
但是请记住，你想占有多少财富，就得付出多少精力去追求；过度透支了你的精力，你的生活便无暇享受。
为什么快越来越被人信为真理
因为快常常和效率发生关系。
可是，如果效率是以牺牲幸福感为代价，这样的效率只是科学，却并不是我们内心所需要的。
当追求效率的快生活让我们离幸福感越来越远时，慢恰好是我们捡拾幸福感的最佳选择。
慢生活是一种新潮流 当彼得·梅尔写出了那本著名的慢生活代表作《普罗旺斯的山居岁月》时，他向世人证明，一个人即使没有多少钱，依然可以诗意地生活。
从此，简约生活成了厌倦现代文明的都市人的一种向往，慢生活潮流开始席卷全球。
慢生活主义提倡者告诉我们，爱情，工作，亲情，友谊，都可以慢一点。
这不影响我们跟上时代的速度，实际上，时代的速度更多是一种虚拟中的喧哗和躁动，我们内心的不安全感和这种速度没有关系，关键在我们的内心。
慢生活主义提倡者认为，生活中的一切，慢常常比快更好。
慢爱情 比起“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的爱情，慢爱情更注重秦时明月汉时关。
它认为爱情需要时间慢慢成长，需要花前月下，需要浪漫和诗歌，需要耐心和等候，需要守护和坚持。
当快时代的爱情在见面才一次就以生死时速般的速度奔上床，甚至八分钟约会一次时，慢爱情则坚持认为，感情需要慢慢培养。
慢友谊 多了些内心的交流和碰撞，讲究知己和清茶一杯话到天亮。
它不是名片一堆，深夜寂寞时却找不到一个可以倾诉的对象，它信奉好的友谊都需要慢慢培养，好像陈年的老酒，只有时间越长，友谊的滋味才能越酿越香甜。
慢工作 工作开始变成一种享受，而不是直奔目的。
当快时代的男人被快速地工作搞得头晕眼花时，慢生活的男人知道，工作需要有条不紊地完成。
它更注重过程而不是结果，慢工作也许效率不高，但注重心的参与。
在快时代的行色匆忙的职业人看来，工作是负担和枯燥的苦役，但慢工作让工作成为一种享受，带进诸多情感体验。
慢性爱 它不是一夜情泛滥，性伙伴数目增多却总在抱怨爱无能；它不是把性爱当成单纯的肉体体操运动，它更不是把人训练成性爱健将，快速地开始，然后快速地结束。
它是讲究韵味和情调的。
它知道，要经常让性慢下来，等一等爱情。
它还知道，很多男人之所以抱怨性爱索然无味，是因为性爱发生得太快了，什么东西太容易得到，便容易索然无味。
它讲究过程，讲究心魂的参与。
慢是一种生活态度 许多人会问一个问题：我知道自己应该慢下来，可是在这个时代，慢下来，是否意味着我将被时代所抛弃
这种想法绝对是错误的。
首先，慢不是让你停滞不前，无所事事，不求上进。
慢生活依然需要工作，它的宗旨是：如果抗拒不了时代飞速奔跑的速度，那么我至少可以在内心保留一小块自己思考的空间，去总结人生。
高中作文 快时代与慢生活
我体就是总有自己比别人好的意思，是一种傲还细微的不平等的。
慢是几乎所有人的通病，所以佛才教育人去修正它，因为这是一种非常妨害自己修行有成就的毛病。
我慢的反面，不好直接说反面是什么，但是肯定是一种谦和自抑乐观随和的状态
议论文《快与慢》素材
题目：《品味快埋下快与慢地》《快与慢，节奏的音符》《既要快，又要慢》《兔子和乌龟》《快之道，慢之理》《莫要求快而舍慢》《快则成，慢则亡》《快与慢的哲学观》《快慢=重奏》《说慢道快》《在快与慢之间》《把握生活的节奏》《快慢之妙》《在高速的时代里慢走》《快慢之歌》《该快则快，该慢则慢》《优美的旋律》《你“快”，乐吗
》素材：事例快好：刘翔，速度的代名词。
商业竞争。
快鱼法则。
“更高、更快、更强”的体育精神快不好：大跃进。
猪八戒吃人参果。
囫囵吞枣。
贪多嚼不烂。
一口吃不成胖子慢好：名言：兵贵神速，心急吃不了热豆腐欲速则不达 出其不意，攻其不备一、快和慢只是两种不同的生活方式，但我们所追求的都是一种高质量，高品位的生活。
二、我们要从自己的实际情况出发，求发展，即使慢了也不会落后于别人。
身处新世纪的我们应该走符合自己实际的道路，做事看情况而定，快也不一定要超前，慢也不可落后。
三、该快就快，该慢就慢。
四、快是时代发展的要求。
快使社会不断发展、进步。
五、 慢是一种坦然的生活态度，是一种善于发现的精神，是一种生活的体验。
六、慢是一台储存机，它为快储备了动力。
慢是一部解读器，是体现了一个人的才能的标志。
慢是一种悠闲，一种坐看云起云舒的散漫。
慢是一种享受，一种品尝清茶时的闲逸。
七、慢并不就代表懒惰，它是静如处子的等待、寻找最佳时机、为那动如脱兔的一鸣惊人作准备。
八、快不就只意味着从头到尾的飞速穿行，慢也不只意味着始终的闲庭信步，快中也有慢，慢中也现快。
九、我们要快，因为快才能让我们更适应社会而生存；我们也要慢，因为快才能让人生更充实。
十、该休息时，慢慢欣赏、品味；该迎头赶上时，拼死狂奔。
十一、当你是一位商人时，就必须以快的速度来获得市场的信息，……当你是一位军事家时，你就必须最快、最准地掌握对方的军事情报，……当你是一位学者时，你就得慢慢地走，在书的海洋里去获知、遨游、探索……当你是一位游览者时，你得慢慢地走，去欣赏……十二、流星一闪即逝，也只有一闪而过的快速，才有耀眼的光芒；蜡烛缓慢燃烧，也只有缓慢燃烧，才有长久的光芒。
我们生命过程也这样，只有快速才能达到理想的实现，只有慢走才有感悟的丰富完善。
十三、快，节省了宝贵的时间；快，缩短了两地的距离；快，解救了危殆的病人。
十四、一步登天的“快”来源于千日练兵的“慢”。
十五、快，并不是只一味追求速度，而不讲质量十六、善于把握做事的快与慢让我们取得战斗的胜利十七、或快或慢，根据具体情况十八、该快则快，该慢则慢十九、要高质量的快并不是盲目的快二十、善于把握做事的快与慢让我们取得战斗的胜利二十一、在慢中求快，快中求准，求精，更是一层高境界快，能捷足先登，先拔头筹；慢，可明察秋毫，统筹全局。
快与慢，各具特色优势，二者一旦互相合作，各取彼长补己不足，那么效果必定倍增，达到事半功倍的境界。
正如乐曲中的快旋律和慢节奏，一首乐曲，只有快旋律或慢节奏，效果都是不如人意。
恰恰是快与慢的有机结合，才能创造出非凡的出色音乐，才能博得世人的热烈喝彩，这正是快慢的二重奏的优点。
我记得有过这么一句话：“跑，是一种人生姿态。
”它是对生命本质的理解和尊重，是对生活最为真挚和深沉的慢步，在跑步中沉思，在慢步中前进
诫子书中从正面论述的句子是?从反面论述的句子是?
从正面论述的句子是:非学无以广才,非志无以成学. 从反面论述的句子是:淫慢则不能励精,险躁则不能治性.
寻最短名人名言摘抄大全1000句(不要超过10字)
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。
——非洲2、最困难的事情就是认识自己。
——希腊3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。
——黑塞4、与肝胆人共事，无字句处读书。
——周恩来5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。
——培根6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
——斯宾诺莎7、自知之明是最难得的知识。
——西班牙8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。
——塞内加9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。
——赫尔普斯10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。
——笛卡儿11、越是没有本领的就越加自命不凡。
——邓拓12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
——爱尔兰13、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——老子14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。
——歌德15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。
——迈克尔·F·斯特利16、业余生活要有意义，不要越轨。
——华盛顿17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。
——罗素·贝克18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。
——马云19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。
——雷锋20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。
——布尔沃21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。
——培根22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。
——25、学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。
——卢梭27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。
——28、，。
——孔子29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。
——30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
——叔本华31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
——黑格尔32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。
——普列姆昌德33、希望是人生的乳母。
——科策布34、形成天才的决定因素应该是勤奋。
——郭沫若35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛克36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
——西班牙37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。
——拉罗什福科38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。
——39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。
——美华纳40、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹42、只有在人群中间，才能认识自己。
——德国43、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。
——玛丽·佩蒂博恩·普尔44、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。
——贝多芬45、自己的饭量自己知道。
——苏联46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。
——卡耐基47、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。
——史美尔斯49、熟读，不会作诗也会吟。
——孙洙50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。
——莫扎特51、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
——陆游52、生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢梭53、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。
——易卜生54、唯书籍不朽。
——乔特55、为中华之崛起而读书。
——周恩来56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。
——库法耶夫57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——吕凯特58、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。
——左拉61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈。
——CocoChanel62、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔丘64、人生就是学校。
在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。
——海贝尔65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。
——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿66、节制使快乐增加并使享受加强。
——67、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——68、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
——歌德69、懒人无法享受休息之乐。
——拉布克70、浪费时间是一桩大罪过。
——卢梭71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
——康德72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。
——西塞罗73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。
——伏尔泰74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
——屈原75、内外相应，言行相称。
——韩非76、你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林77、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
——马尔顿78、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿79、，谓心到，眼到，口到。
——朱熹80、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹81、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
——爱因斯坦82、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文83、感激每一个新的挑战，因为它会锻造你的意志和品格。
——佚名84、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特洛夫斯基85、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼86、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
——王阳明87、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。
——歌德88、过去一切时代的精华尽在书中。
——卡莱尔89、好的书籍是最贵重的珍宝。
——别林斯基90、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
——富兰克林91、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。
——鲁巴金92、合理安排时间，就等于节约时间。
——培根93、你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
——屠格涅夫94、抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——莎士比亚95、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
——叔本华96、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫97、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。
——拉罗什夫科98、人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。
——莎士比亚99、读书忌死读，死读钻牛角。
——叶圣陶100、不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。
——池田大作1、人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。
2、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
3、春花不红不如草，少年不美不如老。
4、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。
如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
5、不知道而信口开河是不明智的、知道了却闭口不讲是没有尽心竭力。
6、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
7、爱生而败仁者，其下愚之得欤
8、让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。
9、燃烧一个人的灵魂，正是对生命的爱，那是至死方休。
10、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
11、平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
12、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
13、努力为生，还要努力为死。
14、人生道路虽很曲折，却很美丽。
只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
15、名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。
16、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
17、浪费生命是做人的最大悲剧。
18、人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美；人生没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路顺；人生没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功；人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒。
19、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
20、驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
21、即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
22、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
23、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
24、动则生，静则乐。
25、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
26、人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。
27、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
28、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
29、生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
30、在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。
31、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
32、勇往直前，决不放弃
33、生命在前进的同时，它就是在走向死亡。
34、生命在闪光中显出灿烂，在平凡中显出真实。
35、什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
36、视死若生者，烈士之勇也。
37、生命是一支织梭。
38、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
39、伟人都是在逆境中锻炼出来的，平静的湖面不会练出出众的水手。
40、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
41、我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
42、一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦；一个人只有保持青春活力，才能激流勇进；一个人只有坚持学习，才能与时俱进；一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。
43、生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。
44、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
45、只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
46、生命并不是一种辉煌的奇观或是一场丰盛的宴席，它是一种岌岌可危的困境。
47、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
48、生命的目的是享受生命。
49、在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。
50、自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
51、瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。
52、种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
53、只有登上山顶，才能看到那边的风光。
54、只要愿意去做，人无所不通。
55、只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
56、真正的圣者的信条是善用生命，充分地利用生命。
57、这个世界并不在乎你的自尊，只在乎你做出来的成绩，然后再去强调你的感受。
58、在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。
59、最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是小心；最险的道路不是陡坡，而是陷阱。
1、一个人在学校里表面上的成绩，以及较高的名次，都是靠不住的，唯一的要点是你对于你所学的是否心里真正觉得很喜欢，是否真有浓厚的兴趣……--邹韬奋2、教师是蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。
--佚名3、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
--爱因斯坦4、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
--孔子5、在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
--爱因斯坦6、举世不师，故道益离。
--柳宗元7、古之学者必严其师，师严然后道尊。
--欧阳修8、教师要以父母般的感情对待学生。
--昆体良9、机会对于不能利用它的人又有什么用呢
正如风只对于能利用它的人才是动力。
--西蒙10、一日为师，终身为父。
--关汉卿11、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
--卢梭12、捧着一颗心来，不带半根草去。
--陶行知13、君子藏器于身，待时而动。
--佚名14、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
--布鲁纳15、教师是人类灵魂的工程师。
--斯大林16、学者必求师，从师不可不谨也。
--程颐17、假定美德既知识，那么无可怀疑美德是由教育而来的。
--苏格拉底18、好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。
--莎士比亚19、养体开智以外，又以德育为重。
--康有为20、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
--韩愈21、谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。
--大仲马22、学贵得师，亦贵得友。
--唐甄23、故欲改革国家，必先改革个人；如何改革个人
唯一方法，厥为教育。
--张伯苓24、为学莫重于尊师。
--谭嗣同25、愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。
--克拉克26、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
--罗素27、不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。
--陶行知28、少年进步则国进步。
--梁启超29、弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。
--佚名
用暧暧远人村 依依墟里烟写一篇小短文
暧暧远人村，依依墟里烟。
[译文] 远处的村落隐隐约约，村里的炊烟袅袅上升。
[出自] 东晋 陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
注释： ①适俗：适应世俗。
韵：情调、风度。
②尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。
这里指仕途。
③三十年：吴仁杰认为当作“十三年”。
陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。
④羁鸟：笼中之鸟。
池鱼：池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
⑤南野：一本作南亩。
际：间。
⑥守拙：守正不阿。
潘岳有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。
守拙的含义即守正不阿。
⑦方：读作“旁”。
这句是说住宅周围有土地十余亩。
⑧荫：荫蔽。
⑨罗：罗列。
⑩暖暧：暗淡的样子。
⑾依依：轻柔的样子。
墟里：村落。
⑿这两句全是化用汉乐府篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。
⒀户庭：门庭。
尘杂：尘俗杂事。
⒁虚室：闲静的屋子。
余闲：闲暇。
⒂樊：栅栏。
樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。
返自然：指归耕园田。
这两句是说自己象笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
译文： 少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园（生活）。
错误地陷落在人世的罗网中，一去三十个年头。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘升。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
“暧暧远人村，依依墟里烟。
”这两句写乡村远处的村落。
因村落在远处，看起来隐隐约约，所以用“暖暖”来形容，“暖暖”即昏暗不明的样子。
“依依”是轻柔的样子，村落里的炊烟在微风吹拂下袅袅上升显得很轻柔，所以用“依依”来形容。
这里描写的乡村景物很平常，语言也很朴素，但读者却能从中体会到一种天然的情趣。
宋代苏轼说这几句诗“如大匠运斤，无斧凿痕”，则是指它在艺术上自然浑成，没有雕琢的痕迹。
赏析：陶渊明是我国文学史上著名的田园诗人。
他少怀大志，因所生活的东晋时代政治极端黑暗，抱负无由伸展，只做了几任参军一类的小官便辞官归田了。
组诗五首，就是诗人四十一岁时辞去任职八十一天的彭泽县令归隐后的第二年写下的著名诗篇。
刚返归田园，此时诗人的心中该是感慨万千，很不平静的。
李白这时唱出的诗句是：“空名束壮士，薄俗异高贤。
”()“我纵五湖棹，烟涛姿崩奔。
……投泪笑古人，临濠得天和。
”()其愤世嫉俗、摆脱拘束的激情直泻而出，溢于言表。
但是，陶渊明的这首诗让人读来，却显得心平气和，从容不迫。
诗的前半部，是作者对往事的追述。
我们可以看到，诗人像一个饱经人世沧桑的长者，将他对往事的无限感慨，融入淡淡的言语中，怨与恨对于他来讲，似乎已是很淡漠了。
“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
”句中“三十年”据吴仁杰说当作“十三年”。
因诗人自太元十八年(393)出任江州祭酒，至义熙元年(405)辞去彭泽县令为十二年，此诗写于归田的第二年，恰好十三年。
开篇即揭示了诗人性格与生活遭遇的矛盾。
他本来是一个守拙任性、嗜爱自然的人，偏又误入仕途。
时间短暂倒还罢了，而一去竟是十三个年头。
反复吟咏，隐隐感到句中包含着一腔势不可遏的激忿之情。
十几年的仕宦生活，诗人不知道遇到过多少蝇营狗苟的势利小人；不知目睹过多少长官的作威作福；不知多少次违心地服从上级的差遣；也不知多少次强颜欢笑地送往迎来；行役途中的风霜雨露；对田园生活的彻骨思念，都给诗人带来了无限痛苦与烦恼。
所有这些就像团团烈火时时在胸中翻滚燃烧，一旦摆脱官场生活，便喷薄而出。
如此难以抑制的激忿之情，诗人写来却平淡无奇，明白如话。
正如苏轼所说：“渊明作诗不多，然质而实绮，癯而实腴。
”()表面质朴而实际美丽；看来干枯而内涵却丰富厚实。
“寄至味于淡然”正是陶诗艺术上一大特色。
有人说陶诗的特点在于“真”，即本色。
如上述开头四句，没有半点矫揉造作，只是真实地叙说自己出仕以来对黑暗官场生活的深切感受，那心迹的自白，胸怀的袒露是感人至深的。
以“尘网”喻仕途，可谓入木三分，其对官场生活的深恶痛绝无以复加，再冠以“误落”二字，更见出诗人悔恨之情。
一个“误”字，既充满着对仕途官场的厌弃与否定，又饱含着对往事的无限悔恨与沉痛自责。
与“知迷途其未远，觉今是而昨非”()相互参照，越发见出诗人为没在仕途上走得更远、陷得更深而感到庆幸。
在一般人汲汲于“招权纳货”、角逐功名利禄的时代，陶渊明独能不苟合世俗，洁身自好，坚持自己的理想，此所以高于晋宋人物。
下半段，诗人像一位热情的主人，略含夸耀地介绍着身边的园田草舍，鸡狗桃李，而并未直言此时轻松欢喜的心情。
但就在这不紧不慢的述说之中、平淡无奇的诗句里面，我们却强烈地感受到了作者那浓挚的情感——挣脱笼网，重返自然的欣喜与愉悦。
就本诗感情发展线索而言，开篇追悔自身的“误落尘网”，而今得以归耕田园，径直与下文“开荒南野际，守拙归园田”七、八两句相衔接岂不自然成韵、顺理成章
然而诗人别具匠心，其间运用传统比兴手法，陡然插入“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句追述往事，颇耐人寻味。
恋乡怀土，人情之常。
历代不少诗人作家都曾以无限深情歌咏过这一主题：“胡马依北风，越鸟巢南枝”。
(其一)“流波恋旧浦，行云思故山”。
(张协)“人情同于怀土兮，岂穷达而异心!”(王粲)陶渊明以“恋旧林”的“羁鸟”和“思故渊”的“池鱼”自况，用比喻代替抒情，借艺术的暗示力量以抒发当日羁身官场梦想田园的郁闷心情再贴切不过了。
语云：“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，自然界的鸟和鱼在人们心目中总是和热爱、向往自由分不开的。
陶诗这里的“羁鸟”、“池鱼”则是从事物的反面落笔，秉性酷爱自由的鱼、鸟一旦被囚禁于狭池、牢笼，揪心的烦恼，无穷的怨恨何以忍受
欲以挣脱羁绊复“返自然”的心情该是多么急切啊
关合上文，就越发加深“性本爱丘山”的诗人对“误落尘网”的愧疚与悔恨。
“望云惭高鸟，临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿作》)，正是诗人这种心迹的自我披露。
“羁鸟”、“池鱼”两句，乍看似觉突兀，细加寻绎，山断云连，与上文是一脉相通的。
随着诗人意念的流转，欲归田园而不得的苦闷心情进一步深化。
在行文上，仿佛高山流水，骤遇一丘一石，顾盼回旋，波澜顿生，显得格外顿挫有致。
曲笔为用，变幻不常，不仅避免行文失之过直，且令读者回味不已。
就艺术表现可谓一击两鸣，一箭双雕。
“开荒南野际，守拙归园田。
”此两句伏应转接，承上启下，既收束了“误落尘网”思念田园之苦，又引出下文对田园生活的歌咏。
当诗人十二年来饱尝了仕途的忧患，对官场生活极端厌倦的时候，一朝归田，如释重负，身心得以舒展，痛苦精神获得解脱，其心情之愉快是不言而喻的。
面对眼前日夜梦想的田园自然景色，诗人这样写道：“方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
嗳嗳远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
”方宅茅舍，榆柳桃李，远村近烟，狗吠鸡鸣，极平凡景物，出现于诗人笔下，便含有浓郁的诗情画意，初读似觉语甚琐屑，反复吟咏，正见出诗人去忙就闲离开官场初回农村时的新鲜、欣快之感。
凡目之所见，耳之所闻，皆详点细数，甚而对一草一木都满含深情，不肯轻易放过，如此朴素优美的田园景色便足以构成独立的审美对象，加之诗人融情于物，情景交融，更给读者以身历其境之感。
诗人这里用的是淡笔白描手法。
状榆柳桃李，没敷以五颜六色；写狗吠鸡鸣也绝无声态描摹；“远人村”信手以“暧暧”稍作点染；“墟里烟”漫笔用“依依”略加陪饰。
虽未泼以浓墨重彩，淡淡几笔却勾勒出一幅和平、宁静的田园村居图。
正如陆时雍所说：“善道景者，绝去形容，略加点缀，即真象显然，生韵亦流动矣。
”(《诗镜总论》)“情无奇而自佳，景不丽而自妙”。
(同上)意象具足，神情毕现。
这里与其说是写景，勿宁说是诗人恬静闲适心境的外化。
这里的景物分明带有诗人浓重的理想成分，是现实和想象综合而产生的意中之景。
诗人以意写境，以写意为主，而对借以表意的景物本身只是点到而已，就无须再作穷形尽相的描写了。
张戒云：此诗“本以言郊居闲适之趣，非以咏田园，而后人咏田园之句，虽极其工巧，终莫能及”。
(《岁寒堂诗话》)景物的人格化、个性化，使陶诗具有了鲜明而独特的个人风格。
巧于斧斤者每病其拙，殊不知这正是陶诗写意传神的妙处，也是他超越同时代及其后来许多诗人的地方。
映带下文：“户庭无尘杂，虚室有余闲”，诗人笔下的田园景色是那样的清新、淳朴，村居生活是如此静穆、安闲，比之黑暗污浊的社会现实恰恰构成强烈的艺术对比。
对田园生活的倾心热爱与赞美，正是对黑暗现实的批判与否定。
“久在樊笼里，复得返自然。
”结尾依然用比兴，反复玩味极富韵致。
它给人一种艰难跋涉后放下重担长舒一口气的轻松愉快之感。
其间既凝聚着离开自然的悲苦，也积郁着未返自然时的渴望；洋溢着已返自然的喜悦，也蕴含着与大自然融为一体的决心。
照应开篇“性本爱丘山”，正前呼后应，首尾圆合。
虽出语平淡，然淡而有味，不仅显示了通篇艺术上的完整性，而且结得清音有余，收到了不尽之意见于言外的艺术效果。
陶渊明的《归园田居》及其它田园诗有其独特的抒情方式，他不像李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)那样痛快淋漓，一任自己感情的倾泻。
他是一位睿智诗人，也是一位理性诗人，即便直抒胸臆也总是宕开一步，表现出一定的节制。
即以此诗而论，诗人侧重抒发离开官场初归田园的欣喜之情，但他并没专在“喜”字上做文章，甚至通篇连一个喜悦、高兴之类的字眼都没有，只是将身边平凡的景物及其对生活的深切感受如实地叙写出来，让读者通过浑融完整的意境去品味、咀嚼诗中隽永的意蕴。
诗人的抒情不似悬腾飞瀑一泻无余，而像清幽的涓涓泉水从心底缓缓流出。
我们依稀在倾听诗人轻轻弹奏自己的心曲，时时拨动自己的心弦，让人感到是那样的自然亲切，平易近人，于不知不觉中受到作品的感染。
《归园田居》“情真景真，事真意真”，(陈绎曾《诗谱》)没有丝毫雕琢斧凿之痕，“类非晋、宋雕绘者之所为”。
陶渊明在此诗中将其自我非常自然地融合入他所叙述和描写的客观事物之中，如同泉水中之甘甜。
其作品的独特味道，也就正在于此。
这种融情于景，铸我于物的表现方法，是构成陶渊明诗平淡、自然艺术风格的一个重要的原因。
一个作家的艺术风格的形成，与此作家作品中的语言有着重要的、直接的关系。
有些文学作品，尽管作家所选用的题材是相似的，所抒发的感情是相近的，但是由于所运用的文学语言的不同，而导致作品艺术风格的迥然相异。
该诗中陶渊明所运用的语言，是那么浅显易懂，不见丝毫雕琢痕迹，可以说是通俗到不能再通俗的程度了，确实是在直接用“田家语”在写诗了。
这是作者将他的深沉诚挚的感情用非常通俗朴素的词句表达出来的，就好像多年的佳酿，尽管有着沁人的香馥，但看起来却是晶滢透亮，如同清水。
我们读其诗，能获得一种朴素的美、自然的美的享受，而且百读不厌，愈读愈觉其隽永。
宋代文人梅尧臣说：“作诗无古今，惟造平淡难。
”(《读邰不疑学士诗卷》)所谓“惟造平淡难”是指诗歌中运用平淡、质朴的语言，且有很大的容量，且具感染力，作到“质而实绮，癯而实腴”，是非常困难的。
大量出现在陶渊明诗歌中的蕴意深厚却又明白如话的语言，不仅是“前无古人”的，就是在他身后一千多年的文学史中，也是极为鲜见的。
这是陶渊明贡献于中国文学的一条宝贵的艺术经验，也是他的田园诗历久不衰富有艺术生命力的一个重要原因。
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