文言文《吴起为将》的译文
担任将军时，他的饮食与衣着，全都跟士卒中最下级的相同。
晚上睡觉时，不铺设柔软的垫褥。
行军的时候，不骑马乘车，亲自背自己的口粮，一切都跟士卒同甘共苦。
士卒中有个人长了毒疮，亲自为他吸出脓汁。
这个士兵的母亲听了这个消息，不禁起来。
旁人不解的问：“你的儿子，只是一个兵卒，而贵为将军的亲自为他吸出溃疮的脓汁，你为何反而哭起来了呢
”那名士兵的母亲解释说：“这个你们就有所不知了，往年吴公也曾为我的孩子的父亲吸过脓疮，孩子父亲在战场上毫不退缩，结果就战死在沙场上了。
而今，吴公又为他的儿子吸吮脓疮，我不知道这孩子又会为他战死在哪里了。
想到这些，所以我禁不住哭了出来。
”
关于吴起和白起的战绩
白起主要战绩：伊阙之战斩杀韩魏联军24万。
攻楚三次，攻破楚都，烧其祖庙，共歼灭35万楚军。
攻赵先后歼灭赵军60万（含长平之战）。
攻韩魏歼灭30万。
白起一生共歼灭六国军队约165万
封号：武安君。
官职：国尉（国防部部长）。
外号：战神，杀人魔，战国四大名将之首。
白起指挥许多重要战役。
大破楚军，攻入郢都，迫使楚国迁都，楚国从此一蹶不振。
伊阙之战又歼灭韩魏24万联军，彻地扫平秦军东进之路。
长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了我国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例。
大小70余战，没有败绩，从最低级的武官一直升到封武安君，六国闻白起胆寒。
长平之战共杀人四十五万，连同以前攻韩、魏于伊阙斩首二十四万，攻楚于鄢决水灌城淹死数十万，攻魏于华阳斩首十三万，与赵将贾偃战沉卒二万，攻韩于陉城斩首五万，共一百余万，这是白起的一张极不完全的杀人账单。
据梁启超考证，整个战国期间共战死两百万人，白起据二分之一，后因和秦昭襄王在是否再次攻赵的问题上发生分歧，被王陵取而代之，从此退出历史舞台。
白起的作战指挥艺术，代表了战国时期战争发展的水平。
白起用兵，善于分析敌我形势，然后采取正确的战略、战术方针对敌人发起进攻。
如伊阙之战中集中兵力，各个击破；鄢郢之战中的掏心战术，并附以水攻；华阳之战长途奔袭。
长平之战以佯败诱敌，使其脱离既设阵地，尔后分割包围战术，歼敌45万，创造了先秦战史上最大的歼灭战战例，也是中国历史上最早、规模最大、最彻底的围歼战。
其规模之大、战果之辉煌，在世界战争史上也是罕见的。
长平之战也反映了战争自身发展概貌。
白起的作战指导特点有三个：一是不以攻城夺地为唯一目标，而是以歼敌有生力量作为主要目的的歼灭战思想，而且善于野战进攻，战必求歼，这是白起最为突出的特点。
他是战争史上运用围歼战术作战的无与伦比的统帅。
也是中国战争史上三个最善于打歼灭战的军事统帅之一(另外两人是成吉思汗和粟裕大将)。
但白起能够在二千多年前便主张打歼灭战，这是非常难得的。
二是为达歼灭战目的强调追击战，对敌人穷追猛打，较孙武的“穷寇勿追”及商鞅的“大战胜逐北无过十里”(《商君书·战法第十》)，显然前进一步。
三是重视野战筑垒工事，先诱敌军脱离设垒阵地，再在预期歼敌地区筑垒阻敌，并防其突围。
此种以筑垒工事作为进攻辅助手段的作战指导思想，在当时前所未有。
战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家。
卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县东北)人。
后世把他和孙子连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。
吴起喜好用兵，一心想成就大名。
曾经在孔子弟子曾参门下求学，在鲁国为臣。
周威烈王十四年(前412年)，齐国进攻鲁国，鲁国国君想用吴起为将，但因为吴起的妻子是齐国人，对他有所怀疑。
吴起由于渴望当将领成就功名，就毅然杀了自己的妻子，表示不倾向齐国，史称杀妻求将。
鲁君终于任命他为将军，率领军队与齐国作战。
吴起治军严于己而宽于人，与士卒同甘共苦，因而军士皆能效死从命。
吴起率鲁军到达前线，没有立即同齐军开仗，表示愿与齐军谈判，先向对方“示之以弱”，以老弱之卒驻守中军，给对方造成一种“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齐军将士，骄其志，懈其备，然后出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。
齐军仓促应战，一触即溃，伤亡过半，鲁军大获全胜。
吴起的得势引起鲁国群臣的非议，一时流言四起。
鲁国有些人在鲁王面前中伤吴起说：“吴起是个残暴无情的人。
他小时候，家资十全，他想当官，从事游说活动没有成功，以致家庭破产。
乡邻都耻笑他，吴起就杀了三十多个诽谤他的人。
逃出卫国而东去。
他和母亲告别时，咬着臂膀发誓说：‘不为卿相，不复人卫’。
此后他就在曾参门下学习。
过了不久，他母亲去世，他竟然没有回家。
曾参为此很鄙视他的为人，和他断绝了关系。
吴起这才跑到各国，学习兵法奉事鲁君。
鲁君对他有怀疑，他就杀了自己的妻子以争取做将军。
鲁国是个小国，一旦有了战胜的名声，就会引起各国都来图谋鲁国了。
而且鲁国和卫是兄弟国家，鲁君用吴起，就是抛弃了卫国。
”鲁君因而疑虑，就辞退了吴起。
吴起离开鲁国后，听说魏文侯很贤明，想去本事他。
文侯问大臣李悝说：“吴起为人如何
”李克说：“吴起贪荣名而好色，但是，他用兵司马穰苴也不能超过他。
”这样魏文侯就任命他为将军，率军攻打秦国，攻克五座城邑。
魏文侯因吴起善于用兵，廉洁而公平，能得到士卒的拥护，就任命他为西河(今陕西部阳一帝)的守将，抗拒秦国和韩国。
周威烈王十七年公元前409，攻取秦河西地区的临晋(今陕西大荔东)、元里(今澄城南)，并增修此二城。
次年，攻秦至郑(今华县)，筑洛阴(今大荔南)、合阳(今合阳东南)，尽占秦之河西地(今黄河与北洛河南段间地)(参见魏攻秦河西之战)，置西河郡，任西河郡守。
这一时期他“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。
特别是周安王十三年(公元前389年)的阴晋之战，吴起以五万魏军，击败了十倍于已的秦军，成为中国战争史上以少胜多的著名战役，也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。
吴起镇守西河期间,强调兵不在多而在“治”，首创考选士卒之法：凡能身着全副甲胄，执12石之弩(12石指弩的拉力,一石约今30公斤)，背负矢50个，荷戈带剑，携三日口粮，在半日内跑完百里者，即可入选为“武卒”，免除其全家的徭赋和田宅租税，并对“武卒”严格训练，使之成为魏国的精劲之师。
吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之军亦无益，曾斩一未奉令即进击敌军的材士以明法。
吴起做将军时，和最下层的士卒同衣同食。
睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。
士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。
这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。
别人说：“你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮上的脓，你为什么还要哭呢，”母亲说：“不是这样。
往年吴公为他父亲吸过疮上的脓，他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了。
现在吴公又为我儿子吸疮上的脓，我不知他又将死到那里了，所以我哭。
”魏文侯死后，吴起继续效力于他儿子魏武侯。
武侯曾与吴起一起乘船顺西河而下，船到中流，武侯说：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也!”吴起对他说：“国家最宝贵的是君主的德行，而不在于地形的险要。
从前三苗氏左边有洞庭湖(今湖南洞庭湖)，右边有彭蠡湖(今江西鄱阳湖)，但不讲求德义，夏禹把它消灭了。
夏桀所处的地方，左边有黄河和济水，右边有泰华山，伊阙(又名龙门山，在今河南洛阳南)在南，羊肠(在今山西晋阳西北)在北，施政不讲仁爱，商朝汤王将他流放了。
殷纣王的国家东面有孟门(古隘道名，在今河南辉县西)，西面有太行山，常山(即恒山，在今山西洋源县东)在北面，黄河在南面流过，地势也无比险要，但施政不讲道德，周武王把他杀了。
由此看未，治理国家在于君主的德行，而不在于地形的险要。
如果君主不讲德行，就是一条船中的人也都会成为敌国的人。
”武侯说：“你说得很对。
”吴起治军主张兵不在多而在“治”，曾严格考选步兵，创建有战斗力的常备军“武卒”。
吴起任西河的守将，威信很高。
魏国选相，很多人都看好吴起，可是最后却任命田文(魏贵戚重臣)为相。
吴起很不高兴，他向田文说：“请你和我比一比功劳可以吗
”田文说：“可以。
”吴起说：“统领三军，使士卒乐于为国牺牲，敌国不敢图谋进攻我们，你比我怎样
”田文说：“我不如你。
”吴起说：“管理各级官员，亲附人民，使财力充裕，你比我怎样
”田文说：“我不如你。
”吴起说：“镇守西河地区，使秦军不敢向东扩张，韩国和赵国都尊从我们，你比我怎样
”田文说：“我不如你。
”吴起说：“这三方面，你都不如我，而你的职位都比我高，这是为什么
”田文说：“国君年少，全国忧虑，大臣没有亲附，百姓还不信赖，在这个时候，是由你来任相合适呢
还是由我来任相合适呢
”吴起沉默了很久然后说：“应该由你来任相。
”田文说：“这就是我所以职位比你高的原因。
”吴起才知道自己不如田文。
田文死后，公叔任相，他妻子是魏国的公主，公叔对吴起非常畏忌，便想害吴起。
他有个仆人对他说：“吴起很容易除掉。
”公叔说：“怎么办
”仆人说：“吴起为人有节操，廉洁而重视声誉，你可以先向武侯说：‘吴起是个贤明的人，我们魏国属于侯一级的小国，又和强秦接壤，据我看，恐怕吴起不想长期留在魏国。
’武侯必然要问：‘那怎么办呢
’你就农机向武侯说：‘君侯可以把一位公主许配给吴起，他如果顾意留在魏国就必定欣然接受，如果不顾意留在魏国就必然辞谢。
以此就可以探测他的想法了。
’然后你再和自把吴起邀到你的府上，使公主故意发怒而轻谩你。
吴起看见公主那样轻贱你，他想到自己也会被轻贱，就会辞而不受。
”于是照计行事，吴起果然看见公主轻谩魏相就辞谢了武侯。
武侯因而对吴起有所怀疑而不信任他了。
吴起害怕武侯降罪，于是离开魏国到楚国去了。
楚悼王平素听说吴起很能干，吴起一到楚国就被任为相。
他严明法令，撤去不急需的官吏，废除了较疏远的公族，把节省下的钱粮用以供养战士。
主要目的是加强军队，破除纵横稗阖的游说。
于是南面平定了百越；北面兼并了陈国和蔡国，并击退了韩、赵、魏的扩张；向西征伐了秦国。
因此诸侯都害怕楚国的强大。
原来楚国的贵族都想谋害吴起。
到楚悼王死后，公族责成和大臣叛乱而攻击吴起，吴起跑到楚悼王的尸体旁伏在尸体上，意在以此或者可使作乱者有所顾忌，若作乱者无所顾忌，射我必中王，中王，自然就暴露他们是反叛的罪人。
但追杀吴起的楚贵族还是射杀了吴起，箭也射到了悼王的身上。
这一年是公元前381年。
悼王葬后，太子(楚肃王戚)即位，就派令尹(楚国的最高军政官员)全部杀了因射刺吴起而同时射刺中了悼王尸体的人。
由于射刺吴起被诛灭宗族的有七十多家。
吴起在政治、指导战争诸方面积累了丰富的经验，他把这些经验深化为军事理论。
《汉书·艺文志》著录《吴起》48篇，已佚，今本《吴子》六篇(《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》)，系后人所托。
其主要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。
他一方面强调，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量。
吴起继承了孙武的“知己知彼，百战不殆”的思想，在《料敌》篇中强调了了解和分析敌情的重要意义，并且具体指出了处于6种情况的国家，不可轻易与其作战。
他懂得战争是千变万化的，要根据不同的情况而采取应变的措施。
在《应变》篇具体论述了在仓卒间遭遇强敌、敌众我寡、敌拒险坚守、敌断我后路、四面受敌及敌突然进犯等情况下的应急战法和胜敌的策略。
《治兵》《论将》和《励士》3篇主要阐述了他的治军思想。
他认为，军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，重要的是依靠军队的质量。
质量高的标准是：要有能干的将领，要有经过严格训练的兵士；要有统一的号令；要有严明的赏罚。
他重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋略，强调好的将帅应有优良的品质和作风。
重视士卒的训练，提高实际作战能力。
强调赏功以励士兵。
点评吴起是继孙武之后，即善于用兵同时又具有高深的军事理论的第一人。
历史上，吴起作为军事家与孙武齐名，后世论兵，莫不称“孙吴”。
作为政治家、改革家，他与商鞅齐名。
吴起一生在鲁、魏、楚三国出将入相，显示了卓越的军事才能，对后世用兵起了深远的影响。
同时，他治军严明，能与士卒同甘共苦，又深得部众之心。
但其为博取功名而杀妻求将的做法，一直被后人所不耻
诸子百家都是哪几家 有什么名言和主张
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
有相关图书《图说天下国学书院系列之诸子百家》，动画《秦时明月之诸子百家》系列第三部也名为《诸子百家》，另外《诸子百家》还是由东莞神狼林动漫科技有限公司开发的大型3D网络游戏。
流派谱系诸子百家谱系： 【先秦】 文武道｛顺天应人｝微 周公王道｛礼法｝小、姜子牙｛霸道｝兵法｝大 【春秋】 管子 老子、孔子、晏子、孙子、范蠡 【战国】 扁鹊 尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子 邓析、公孙龙子、惠子、 鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓 孟子、墨子、告子 ｛商鞅、申不害、慎子｝ 许行、 邹衍 荀子、韩非子、 吕不韦、 【汉】 司马迁、淮南子、董仲舒。
王充百家简介一、儒家： 孔子代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家： 代表人物：墨子。
作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。
其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅。
作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。
代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
创始人：鬼谷子。
主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。
八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。
因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作九、农家： 农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
十、小说家： 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听途说者之所造也。
” 诸子百家简述诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。
以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。
事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。
它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。
凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。
于今而言，犹不止此。
儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。
所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。
它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。
随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。
《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。
儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。
因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。
如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。
便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。
我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。
十一、兵家。
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。
创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。
各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。
兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。
【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
”
勉励人们的20句名言
1、行动是治愈恐惧的良而犹豫、将不断滋养恐惧。
2、每一个成功有一个开始。
开始，才能找到成功的路。
3、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
4、你不勇敢，没人替你坚强。
5、没有伞的孩子必须努力奔跑。
6、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
7、志在山顶的人，不会贪念山腰的风景。
8、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。
9、对的，坚持；错的，放弃
10、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。
11、即使光环已不再也不要放弃你的梦想。
12、等待机会，是一种十分笨拙的行为。
13、成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。
14、当有人说你是傻瓜时，证明你离成功不远了。
15、强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。
16、理想的路总是为有信心的人预备着。
17、挫折时，要像大树一样，被砍了，还能再长；也要像杂草一样，虽让人践踏，但还能勇敢地活下去。
18、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
19、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
20、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
战国时期百家争鸣兵家的代表人物是谁?他的代表作以及主要思想是什么?
你是初一哒嘛
我是
兵家代表人物 ：孙武代表作 ：《孙子兵法》主要思想 ：“知己知彼者，百战不殆。
”千万别质疑我哦
偶是历史课代表请采纳~\(≧▽≦)/~啦啦啦