云栖竹径在秋天有什么植物，请具体指出
竹径竹径入口有碑亭一座，上有陈云同志题写的“云栖竹径”四字。
从亭边的碑文看，此亭最早建于明代，亭柱上的有清人陈灿“客到洗心亭子坐，顿教尘虑一时湔”、“万竿绿竹影参天，几曲山溪咽细泉”的诗句。
云栖竹径云栖竹径,向以清凉幽静著称,盛夏到此旅游，更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。
这里有树龄千年以上的枫香树,树干三人合抱,高近40米,是西湖著名古树。
霜降后,满树红叶如映日彩霞。
石板路两旁翠竹成林，漫步竹径衣衫俱绿，路边有一池，名“洗心池”，池水清凉透明。
清晨曙光升起，透过竹叶洒在路上，金色斑斑，几声鸟语，更显山色清幽，竹径尽头古树成行，有亭可憩，有茶室可小坐品茗。
这里远离闹市，风景优美，环境清静，确实是个疗养休息的好地方。
有古诗曰“万千竿竹浓荫密，流水青山如画图”，道出了云栖的特色。
云栖不但修篁蔽天，而且古木成荫，西湖树龄、体量名列前茅的古树，多半集中在这里。
比如有一株寿逾千年的枫香，主干高达三十八米，粗壮可容三人合抱，站在树干仰视，只见它势干云表，高不可攀，仿佛湖光山色几千年的历史行迹，全都凝注于它那躯干之中了。
竹径中央的青石板与两旁的卵石之间用黑砖相隔，相传清代康熙，乾隆二帝都曾来过云栖，当时以中央为御道，专供康熙，乾隆行走。
竹径旁有洗心，三聚，回龙，悦性，皇竹，遇雨等亭。
走完竹径，有一处云栖古寺，系宋乾德五年(公元967年)吴越王国创建,净土宗第八祖师，明末四大高僧之一的宏法师曾在此居住过，这些随这岁月的流逝而成为过去。
今日云栖竹径，始于三聚亭，由亭边穿过石坊，移步行去，高大挺拔直指云天的毛竹，像盛情的老友列队迎客。
老竹苍碧，新竹青翠，一眼望去，密密层层不知其所终。
云栖竹径向以清凉幽静著称，盛夏到此旅游，更能领略其绿郁、清凉、寂静、幽雅之感。
蝉鸣声声的炎夏暑期，是云栖竹径一年中最佳时节 。
行走在茂竹幽幽山道上，犹如潜泳在竹海碧波之中。
绿荫连着绿荫，清凉裹着清凉，山风起处，偶尔有阳光从枝叶梢头的空隙处洒落，光点跳动，映得游人衣袂尽绿烦热全消。
云栖竹径竹子，风雅、高风亮节、不事俗物，甚至是遁世的意象符号，出现在文人的诗篇书画中，成就了竹林七贤的佳话，见证了侠客的剑锋对决，摇曳在绛珠仙子的潇湘馆内，也深深植根于每一个具有大淡雅情愫人的心中。
这一片山坳中的竹海，恢弘大气，是尘世当中没有污垢的一块清净土地，人们走在石子铺就的御道上，不想大声说话，生怕吐字的气息玷污了这块神仙才能居住的地方。
静听风吹竹林的涛声，静享竹子和竹子的细语。
若是雨后晚在这里漫步，还能听见竹笋丝丝拔节的声音。
这里有树龄千年以上的枫香树，树干三人合抱,高近40米，是西湖著名古树。
霜降后，满树红叶如映日彩霞。
石板路两旁翠竹成林，漫步竹径衣衫俱绿，路边有一池，名“洗心池”，池水清凉透明。
清晨曙光升起，透过竹叶洒在路上，金色斑斑，几声鸟语，更显山色清幽。
竹径尽头古树成行，有亭可憩，有茶室可小坐品茗。
云栖古寺，清康熙帝曾多次来此，并写了不少诗篇。
云栖寺前有大竹，康熙赐名为“皇竹”寺内原有不少碑文，壁间明代书法家董其昌书之金刚经石刻，可惜已毁。
这里远离闹市，风景优美，环境清静，确实是个疗养休息的好地方。
毛泽东的诗句
《三上北高峰》 毛泽东三上北高峰 杭州一望空 飞凤亭边树 桃花岭上风热来寻扇子 冷去对美人 一片飘飘下 欢迎有晚莺这是毛主席1959年11月在杭州写的一首诗《五律·看山》。
20世纪80年代公开发表后，大家都说毛主席这首诗是对杭州的湖光山色的赞美。
如果光从字面上看，是无可非议的，也是可以接受的。
其实不然，主席是在批评我们的警卫工作。
主席对我们在警卫工作中脱离群众的做法十分不满，用写诗词的方式提出了严肃的批评。
主席三上北高峰，都在他第一次来杭州那段时间。
根据主席不走回头路的习惯，这三次我们分别从北高峰的正面和东、西两侧爬上去，再从不同方向下山的。
主席为什么对北高峰特别感兴趣，连去三次
我分析是北高峰乃杭州近郊最高的山峰，主席喜欢登高望远，站在北高峰顶，放眼远眺，湖光潋滟、山色空蒙，涛涛钱江、烟波浩渺。
主席诗人气质，对这景色的感受肯定和常人是不大一样的。
社会上有人传说，一些小报过去也捕风捉影，说主席在北高峰的庙里抽过签，说他有帝王之相。
那是胡编乱造。
我清楚地记得，第一次我陪主席去北高峰，是从北高峰的正面即灵隐后面，经上天竺过韬光寺上去的，李敏和毛远新也跟去了。
当时他们还都是小孩子，对在天竺庙里有人抽签算命感到很新奇。
主席上山热了正在擦汗。
毛远新、李敏跑来对主席说有不少人在庙里抽签算命的事。
主席说，这是一种迷信活动，等你们长大就见不到了。
你们愿意的话，可以去试一试，若干年后你们就体验不到了。
主席这句话的意思是，随着社会主义革命的深入，这种封建迷信活动很快就可能消失了。
他是让孩子们作为生活体验去接触一下这种东西的。
另一件有趣的事，当时担任中央政府副主席的高岗，1953年10月来杭州，我陪他去玉皇山时，他真的在玉皇庙抽了签。
那是个上上之签，说他是大富大贵之人。
他感到非常高兴。
可是不到一年，因高饶反党集团的阴谋被揭露，他不久就自绝于人民，成为历史的罪人。
第二次登北高峰是从玉泉经凤来亭过桃花岭上山的。
往留下方向下来时天色已晚，望见炊烟缭绕，正是农家点火做饭的时候。
我们下山路过一户农舍，只见门户紧闭，不见一人。
尽管这种情况事先我就知道，此时心中仍觉得有些矛盾和不安。
主席外出，既要确保绝对安全，又要能够接触群众，如何处理好其中的关系，我们在工作中不断努力和探索，但离主席的要求还是很远。
主席和我们站在农舍旁的几棵大松杉树下休息。
松杉长得高大挺拔，树冠大，冬天不落叶，春天长新叶、掉老叶，风一吹，树叶纷纷落下。
主席站在树下闷声不响，似在思考什么问题。
我准备挨主席的批评。
这时，忽然从房后跳出一只大公鸡，它见人也不害怕，迎面向我们走过来。
这时主席笑着对我说：“厅长，厅长，你把群众管住了，却没有把大公鸡管住。
是这只大公鸡不听你管，还是你管不住它
我们到这里，没有群众欢迎我们，还有大公鸡欢迎我们呢
”主席用这种风趣的方式批评我们，对警卫工作脱离群众表示不满。
主席第三次上北高峰，是从留下老东岳上去的。
那条路是石板铺成的，年代久远，多有破损，路面长满杂草，但相当陡，两旁没有树木。
已是3月中旬，那日天气晴好，空气有些闷热。
登山时身上微微出汗，主席敞开衣裳，手里拿了把扇子。
由于当时国内阶级斗争十分尖锐复杂，浙江又是蒋介石的老巢，敌人的破坏活动很频繁。
中央指示公安机关要提高警惕，严防阶级敌人破坏、捣乱。
因此，我们对主席的警卫工作也特别小心。
为保万无一失，在主席活动经过的地方，我们都做了充分的准备工作。
那天上山前，我们事先派人对游人做了疏散和布控。
主席一路上见不到群众，他很不高兴，也不吭声。
那首《五律·看山》，我估计就是那天打的腹稿。
主席在诗中写的“三上北高峰，杭州一望空”，指的是他三次登上北高峰，远望杭州一座城，不见杭州老百姓，在北高峰上，只看到“飞凤亭边树”，吹到“桃花岭上风”。
凤来亭、桃花岭，原名飞凤亭、桃源岭，主席在诗中把名称改了。
这些地方本来是人们来往休息的地方，但此时却见不到群众。
“热来寻扇子，冷去对佳人”两句，意思是冬去春来，杭州西湖更美。
他记得二上北高峰时，在大松杉树下休息，春风吹来，“一片飘飖下，欢迎有晚鹰”，在门户紧闭的农舍旁，只有一只大公鸡来欢迎他。
主席由此感受到一个领袖人物，一个党的领导干部，从现实生活中到思想上、感情上，如果不能和群众紧紧在一起，以致脱离群众、远离群众，会造成什么样的结果呢
答案是不言而喻的。
毛主席的胸中时刻装着广大人民群众，想着人民群众的利益。
为了我们国家独立、民族解放、人民翻身，他奋斗一生，奉献了他的一切。
共产党执政后，他对党内一些干部高高在上，作威作福，官僚主义，脱离群众的作风深恶痛绝。
我们在搞警卫工作时，为了保卫毛主席的绝对安全，在安排他去的地方，有时搞了一些诸如对群众进行疏散、控制，甚至清场等安全措施，致使主席不能随时见到群众、接触群众、了解群众的思想和要求。
这使主席感到很不满意。
几次向我们提出批评。
他还说，我们党和群众的关系，就是鱼水关系，脱离群众，就像鱼离开水，活不成了。
我们领导干部和群众是平等的，不是高人一等，不能脱离群众，更不能欺压群众。
这里有个立场问题，也有个感情问题。
我们共产党人要时刻牢记，千万不要犯这个错误。
毛主席时刻不忘教育在他身边工作的同志。
和主席在一起，听他日常的谈话，无论抓住一件什么事情，他都会引出一番深刻的道理来，让你不知不觉在接受他的谆谆教诲。
记得是主席第一次来杭州的第二天，他对我说要出去走走。
我就陪他去云栖，就是陈云同志后来题词“云栖竹径”的那个地方。
我们从入口处一直走到最里边。
这里环境幽静，满山修竹，溪水潺潺。
主席在繁忙工作之余，到这里走走，非常高兴。
我走在前面给主席带路。
主席走路有个显著的特点，就是抬头挺胸，双目远视，不看脚前的路面。
不管脚下坑坑洼洼，只管跨着大步往前走。
当时路高低不平，长满杂草，路中央还有一堆粪便。
我怕主席只管抬头走路踩着粪便，便提醒他：“主席，当心前面有粪便。
”主席停下脚步朝我笑着说：“你大概不是贫下中农
”我说：“我是中农。
”主席说：“你过去没有干过农活吧
”我说：“小时候在地里干过轻便活，重活没有干过。
”主席说：“怪不得你害怕大粪。
农民看到了就会把它捡起来，拿回去当肥料，给庄稼施肥时还要用手抓大粪。
在路上看到大粪有什么好害怕的
”主席说的是一件平常小事，像是在跟大家开玩笑，但又意味深长。
他时刻不忘劳苦大众，借用各种机会教育我们要保住革命本色，不要忘本，不要脱离人民群众。
记得有一次主席又一个晚上没有睡好觉，提出要去爬山。
我们准备去爬玉皇山。
那时玉皇山下有滑竿，是给上山游客乘坐用的。
主席在杭州爬了那么多次山，从来不肯坐轿。
主席不愿坐轿，我们悄悄从留下驻军那里调来两匹马，主席爬到中途累了让他骑马上山。
主席见后面有两匹马，就问是干什么的。
知道我们的用意后，又很不高兴，说是我爬山还要去部队调马，那像什么话，命令我们立即把马送回去。
主席登山不坐轿，中央的老同志来杭州登山也从不坐轿。
记得为此事有关方面专门请示过毛主席，他说，老同志爬山，轿子不要坐了，爬不动了，可以休息一下，慢慢爬。
坐轿子上山，群众影响不好。
不久，玉皇山下抬游人上山的轿子，被杭州园林管理部门取缔了。
主席是全国人民无比爱戴和敬仰的领袖，而他却把自己当作人民群众中的普通一员。
参考资料：本文摘自《王芳回忆录》
需要十条以上关于西湖和三峡的古诗名句
鱼羹宋嫂六桥无，原是樊楼旧酒垆宣索可怜停玉食，官家和泪话东都三 潭 印 月 --【明】 杨周碧天清影下澄潭，万顷金波镜里看。
惊起蛟龙眠不得，南 屏 晚 钟--【明】 宋林缥缈雷峰隔上方，数声风送到幽窗。
柳昏花暝游人散，付与山僧带月撞。
云栖竹径、满陇桂雨、九溪烟树、吴山天风、玉皇飞云、宝石流霞、阮墩环碧、黄龙吐翠。
双 峰 插 云南北高峰高插天，两峰相对不相连。
晚来新雨湖中过，一片痴云锁两尖。
描写西湖美景的诗句水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（苏轼）孤蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香苏轼《夜泛西湖五绝》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚底。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥，乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。
白居易《钱塘湖春行》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样。
杨万里《晓出静慈寺送林子方》春题湖上（唐）白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
明代王瀛《苏公堤》中“荫浓烟柳藏莺语，香散风花逐马蹄”的诗句。
诗句集中描写了苏堤醉人的景色。
“西湖风景六条桥，一株杨柳一株桃。
”每到阳春三月，柳丝轻扬，翠浪翻空，碧桃吐艳，红霞满地，十里长堤，弥漫着绿烟彩雾，馨香馥郁，令人陶醉。
明代张宁《苏堤春晓》诗道：“杨柳满长堤，花明路不迷。
画船人未起，侧枕听莺啼。
”南宋吴唯信《苏堤清明即事》诗云：“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
”陆游也有 “花满苏堤柳满烟”的诗句。
可见，写苏堤都离不开烟柳、红桃、歌莺。
参考资料：教育网得行简书闻欲下峡先以此寄【唐】白居易朝来又得东川信，欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。
潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。
送客归京【唐】白居易水陆四千里，何时归到秦
舟辞三峡雨，马入九衢尘。
有酒留行客，无书寄贵人。
唯凭远传语，好在曲江春。
入峡次巴东【唐】白居易不知远郡何时到，犹喜全家此去同。
万里王程三峡外，百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。
三峡闻猿【唐】贯休历历数声猿，寥寥渡白烟。
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三峡闻猿【唐】慕幽谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。
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送人归蜀【唐】张祜锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。
红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。
萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。
送王处士游蜀【唐】齐己又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。
自修姹姹炉中物，拟作飘飘水上仙。
三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。
出峡【唐】胡皓巴东三峡尽，旷望九江开。
楚塞云中出，荆门水上来。
鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。
南国秋风晚，客思几悠哉。
送友人归荆楚【唐】许浑调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。
竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
潮落九疑迥，雨连三峡昏。
同来不同去，迢递更伤魂。
巫山高【唐】陈陶玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。
花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。
秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。
飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。
归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。
琴曲歌辞·三峡流泉歌【唐】李季兰妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。
玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。
三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。
初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。
回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。
一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。
峡中即事【唐】廉氏清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。
一道水声多乱石，四时天色少晴云。
日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。
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杨飞，1971年生于陶都紫砂世家，是著名的工艺美术师、优秀青年陶艺家、宜兴紫砂协会会员、江苏省工艺美术协会会员，自幼受陶文化的熏陶，酷爱紫砂艺术，一九八八年开始涉足紫砂，随父亲研习紫砂艺术，（其父一九五八年在紫砂泰斗顾景舟辅导班学徒），后又得到多位大师的悉心指导，技艺日趋成熟和完善，作品一贯坚持选用优质的原矿紫砂泥为原料，把传统壶艺的神韵和魅力表现的淋漓尽致，创制绿色茶具，使品茗者品出优雅，喝出健康。
2个人经历2006年11月《石瓢壶》荣获中国工艺美术传统艺术金奖；2007年07月《容天壶》被中国华侨博物院收藏；2007年12月《渔罩壶》荣获广东佛山国际茶博会金奖；2008年10月《石瓢壶》荣获中国国际第五届茶博会金奖；2009年01月《仿古壶》义捐5月12日大地震现场拍卖五万元。
2009年09月《扁腹壶》被中华民间艺术珍品馆收藏2009年11月怡然壶庄被珠江电影制片厂《紫泥春华》大型摄影组拍摄2022年12月由于紫砂泥料有特色，收到藏家喜爱，接收广东省电视台采访2022.06《如意壶》荣获中国工艺美术大师精品博览会金奖2022年08月《筋囊水平壶》荣获海峡两岸工艺品暨紫砂精品博览会金奖2022年11月《圆壁壶》被无锡市博物馆收藏2022年06月《铺砂菊韵壶》荣获东方明珠杯全国工艺美术传承与创新评选金奖3相关报道宜兴紫砂，世人皆知。
随着饮茶品茗风尚的盛行而不断发展的紫砂壶艺是其杰出的代表。
时至今日，紫砂壶呈现出一种百花齐放、争奇斗艳的景象。
由于人们对壶艺的欣赏和追求，也由于紫砂壶器本身在实用功能之外，还具有艺术欣赏价值，在品茗的同时陶冶心性，是一种精神上的美的享受，由此促使紫砂壶艺迈进了文化生活的领域，并越来越得到人们的珍爱和重视。
同时，对于作为人们文化生活中一部分的紫砂器皿，它所具有的民间与民族的双重特性，也得到了一定的关注和重视，但仍有缺憾之处。
这不仅仅是紫砂艺人们需要关注的问题，也是众多紫砂陶艺爱好者们非常关注的问题。
紫砂器皿独特的制作工艺是中国乃至世界陶瓷制作中所独有的。
它还与民间工艺有着千丝万缕的联系。
茗壶翰宇，广袤无垠，宜兴紫砂陶从初创之日起，就以各种形式与绵延五千年之华夏文明相结识，并从中探索创作题材，取其精华，另辟蹊跷，熔古铸今。
初识杨飞，他体格敦实，性格敦厚，一身休闲型的T恤，透露着亲和与淡定，黑框眼镜内溢着笑意的双眸，常常带着几分思索的深沉和对梦想的追求。
1971年他生于中国陶都宜兴陶艺世家，其父为紫砂泰斗——顾景舟入室弟子。
杨飞的紫砂壶艺呈现两个方向。
一是向传统经典的致敬，力求“字正腔圆”、形神具肖。
他制作的“仿古壶”、“掇只壶”、“圆珠壶”等，无论光器花器，都工艺精湛、器形准足、气韵充沛、神采焕然，从中可见他对手工技艺掌握的一丝不苟、炉火纯青，对经典壶式传承的得心应手、出神入化。
杨飞认为：“作为一个制壶艺人，一方面应继承我们优秀的独一无二的传统紫砂壶的制作工艺，把传统的紫砂艺术传承和发扬；另一方面需不断提高自己的艺术修养和文化素质，追求创新，把现代陶艺的创新理念融入到传统的紫砂中，注入她新的活力，使紫砂壶艺术在我们这一代得到更大的发展，创作出更多的富有现代气息的紫砂壶，来满足人们不断提高的精神和审美需求”。
他身体力行，孜孜以求，“精美的石头会唱歌，精美的茗壶会说话”倾诉着紫砂的真谛，倾诉着陶艺的明天。
杨飞出作品集，属我写序，匆匆数笔，词不答意，权且作为真心期盼。
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西湖十景是哪十景
西湖十景：于南宋时期，基本围绕西湖分布，就位于：苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月新西湖十景：是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞三评西湖十景：2007年10月20日西博会开幕式晚会上，宣布了三评西湖十景的结果，它们是：灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻