描写赛龙舟的诗句
比赛在人们的翘首以待中终于开始了。
青年桡手们意气风发，头上腰上各缠着一束红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。
鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在平静无波的塘河上来去如飞。
两岸看龙舟的人都大声呐喊，有的还把家中的锣鼓都拿出来，重重敲打助威，更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃。
一时间，呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处，在河面上回荡，震耳欲聋。
我挤上前去观看。
青年桡手们奋勇挥桨，动作整齐划一，坚实的肌肉随着动作一起一伏，额上布满汗珠兀自反射着太阳的光辉。
击鼓的人更是兴奋异常，纵身一跃，双槌齐下，恨不得把全身的力气都使上去，让人担心那鼓会不会被敲破。
赛到紧张处，更是精彩异常，两只龙舟齐头并进，争先恐后，岸上的呼声一阵盖过一阵，待到分出胜负，又是一阵的欢呼声夹杂几声懊丧的叹息。
赛龙舟的来历是什么
简单
赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。
关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。
龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。
战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。
可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
描写开心的场景
《欢乐的泼水节》记叙了居住在西双版纳的傣族人民欢度泼水节的情景，表现了傣族人民无比欢乐的心情。
作者注重运用场面描写的手法，来体现傣族人民的欢乐心情，这是本文的显著特色，值得我们欣赏品味。
简笔交代 巧作铺垫 文章开篇就以简洁而又活络的笔触交代了泼水节活动的地点、时间、人物、心情——“西双版纳的凤凰花开了”：西双版纳在我国云南省的南部，是傣族人民集中居住的地方；凤凰花开在春季，以此点示泼水节活动的时令，因为泼水节也在春季。
“傣族人民迎来了一年一度的泼水节”：傣族人民自然是活动主体；“一年一度”，意思是一年一次，值得珍重；“迎来”二字含意深刻，表现了傣族人民对这一年只有一次的泼水节翘首以待、迫切盼望的心情，它与下文所描写的人们“早早地来到大街上”、“直到深夜还不肯离去”一脉相通，紧密呼应，愈加证明了这“迎来”二字里蕴含着急不可耐的用意，岂不是为突出傣族人民庆贺佳节的欢乐心情作了巧妙铺垫吗?可见为文之道贵在文脉贯通啊! 场面描写 欢乐有致 作者集中笔墨，饱蘸感情，生动形象地插写了傣族人民欢庆泼水节的泼水场面，突出了傣族人民的激动、欢乐之情，却又那么先后有序，环环相生，令人心驰神往—— 先写准备。
人们提着桶，端着盆，早早地来到大街上：桶和盆是贮水器具，泼水之时不可缺少，而“旱早”一词则更加反映了人们欢乐、急切、盼望已久的心情。
次写用水。
人们准备的是“清水”，给人以清澈洁净之感，何况还要“滴上香水”、“撒上花瓣”，那就愈加芬芳四溢、添姿添彩了，泼水节的用水多么考究，因为它是吉祥如意的圣洁象征啊，岂能马虎? 再写泼水。
泼水开始了，大家互相追赶，“你……我……”的句式，表现了人们欢乐开怀，追呀，赶呀，灌呀，泼呀，笑呀，气氛多么热烈，心情多么舒畅啊!别以为参加这一活动的只是一些年轻人，“老人、孩子、姑娘、小伙儿”，真是男女老幼齐上阵啊，他们“个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花”，玩得多么尽兴，内心多么欢乐啊——真是“欢乐的泼水节”，使读者仿佛身临其境，沉入其中，与傣族人民一起分享欢乐。
末点象征。
人们为什么这样开心?因为清水是吉祥、如意、幸福的象征，所以尽管身上湿淋淋，脸上却笑开了花，在如此节日里，谁还会有懊恼?妙在作者轻轻一点，“怎么能不高兴呢”，不仅回应上文，使描写一气贯注，成为艺术整体，而且进一步点示了人们的欢乐之情。
前后勾连 余兴未尽 作者重点描写了傣族人民欢度泼水节的热烈场面，已经给读者留下了难以忘怀的深刻印象，但到此为止，似乎还不足以反映泼水节活动的丰富多彩，于是接写了其他活动——“地上铺满了火红的凤凰花，空中回响着欢乐的象脚鼓。
”这是描写环境，渲染气氛。
凤凰花一片火红，铺满地上，满眼生辉，绚丽可爱，而象脚鼓点响彻天空，回旋激荡，实在声声入耳，鼓舞人心哪!就在如此美好的环境里，如此热烈的气氛中，人们余兴未尽，接续而来的是唱歌、跳舞、赛龙舟、放烟火，虽然不如泼水节的场面那么细致传神，但是让读者想象到人们庆贺泼水节的热烈欢快的情景，尤其是“直到深夜还不肯离去”的点染，恰恰与上文人们“旱早地来到了大街上”前后勾连，人们难以尽兴的欢乐心情简直溢于言表，增强了泼水场面描写的感染力，应该说是不可或缺的必要组成部分，它和全文浑为整体了。
《欢乐的泼水节》记叙了居住在西双版纳的傣族人民欢度泼水节的情景，表现了傣族人民无比欢乐的心情。
作者注重运用场面描写的手法，来体现傣族人民的欢乐心情，这是本文的显著特色，值得我们欣赏品味。
简笔交代 巧作铺垫 文章开篇就以简洁而又活络的笔触交代了泼水节活动的地点、时间、人物、心情——“西双版纳的凤凰花开了”：西双版纳在我国云南省的南部，是傣族人民集中居住的地方；凤凰花开在春季，以此点示泼水节活动的时令，因为泼水节也在春季。
“傣族人民迎来了一年一度的泼水节”：傣族人民自然是活动主体；“一年一度”，意思是一年一次，值得珍重；“迎来”二字含意深刻，表现了傣族人民对这一年只有一次的泼水节翘首以待、迫切盼望的心情，它与下文所描写的人们“早早地来到大街上”、“直到深夜还不肯离去”一脉相通，紧密呼应，愈加证明了这“迎来”二字里蕴含着急不可耐的用意，岂不是为突出傣族人民庆贺佳节的欢乐心情作了巧妙铺垫吗?可见为文之道贵在文脉贯通啊! 场面描写 欢乐有致 作者集中笔墨，饱蘸感情，生动形象地插写了傣族人民欢庆泼水节的泼水场面，突出了傣族人民的激动、欢乐之情，却又那么先后有序，环环相生，令人心驰神往—— 先写准备。
人们提着桶，端着盆，早早地来到大街上：桶和盆是贮水器具，泼水之时不可缺少，而“旱早”一词则更加反映了人们欢乐、急切、盼望已久的心情。
次写用水。
人们准备的是“清水”，给人以清澈洁净之感，何况还要“滴上香水”、“撒上花瓣”，那就愈加芬芳四溢、添姿添彩了，泼水节的用水多么考究，因为它是吉祥如意的圣洁象征啊，岂能马虎? 再写泼水。
泼水开始了，大家互相追赶，“你……我……”的句式，表现了人们欢乐开怀，追呀，赶呀，灌呀，泼呀，笑呀，气氛多么热烈，心情多么舒畅啊!别以为参加这一活动的只是一些年轻人，“老人、孩子、姑娘、小伙儿”，真是男女老幼齐上阵啊，他们“个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花”，玩得多么尽兴，内心多么欢乐啊——真是“欢乐的泼水节”，使读者仿佛身临其境，沉入其中，与傣族人民一起分享欢乐。
末点象征。
人们为什么这样开心?因为清水是吉祥、如意、幸福的象征，所以尽管身上湿淋淋，脸上却笑开了花，在如此节日里，谁还会有懊恼?妙在作者轻轻一点，“怎么能不高兴呢”，不仅回应上文，使描写一气贯注，成为艺术整体，而且进一步点示了人们的欢乐之情。
前后勾连 余兴未尽 作者重点描写了傣族人民欢度泼水节的热烈场面，已经给读者留下了难以忘怀的深刻印象，但到此为止，似乎还不足以反映泼水节活动的丰富多彩，于是接写了其他活动——“地上铺满了火红的凤凰花，空中回响着欢乐的象脚鼓。
”这是描写环境，渲染气氛。
凤凰花一片火红，铺满地上，满眼生辉，绚丽可爱，而象脚鼓点响彻天空，回旋激荡，实在声声入耳，鼓舞人心哪!就在如此美好的环境里，如此热烈的气氛中，人们余兴未尽，接续而来的是唱歌、跳舞、赛龙舟、放烟火，虽然不如泼水节的场面那么细致传神，但是让读者想象到人们庆贺泼水节的热烈欢快的情景，尤其是“直到深夜还不肯离去”的点染，恰恰与上文人们“旱早地来到了大街上”前后勾连，人们难以尽兴的欢乐心情简直溢于言表，增强了泼水场面描写的感染力，应该说是不可或缺的必要组成部分，它和全文浑为整体了
中国传统文化一件事作文三百个字有哪些比如说剪纸赛龙舟看花灯之类的东西
剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，即将物体和景象由三维空间立体形象变为二维空间平面形象，通过对表现素材进行大胆取舍，删繁就简，用简练的线条进行概括，使画面重点突出、黑白关系虚实相衬，以增强作品的表现力，用平面的眼光表现世界的物象，决定了剪纸表现的平面化特征，即任何形象的塑造都共存于一个特定形制的可视平面内。
民间剪纸用展开式的思维方式，极度的随心所欲。
在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。
为表现自己的想法，创作者可以打破自然的客观法则和空间的限制，将不同时空和不同空间的物体放在同一个平面上。
这种借助静态的平面化能表现三维、四维甚至多维的空间，并通过动态的思维，连续的描绘自己心中的世界。
民间剪纸就是利用纸的局限大做文章，在局限里自由驰骋，变不可能为可能，把三维世界简化成二维空间。
无限远的空间，无限复杂的形体都被放置在一个平面上，扁平的轮廓成了剪纸的造型基础。
因此，民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的。
剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。
简要概括端午节赛龙舟的来历
相传起源于楚国人因舍不臣屈原投江死去，许多人追赶拯救。
他们争先恐后，追至湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
民间赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行和重视，它最早当应是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。