关于时间的开头与结尾
时犹如白驹过隙。
一眨眼，一年是一瞬间
时间又好象烤箱里的面包，时间长了，面包就化，这也就是时间的痕迹。
时间，是最公平的，不管你是谁，它都平等对待。
珍惜时间就是珍惜生命，对于每个人的付出它会有不同的回报。
时间，像一匹骏马。
在你的不经意间，它悄悄的跑过。
珍惜时间的人，可以在短时间内做许多的事情，这就要靠你自己去争取了。
时间，以同样的速度在我们身边来回奔跑，给予了人们同样的时间去创造人生。
不珍惜时间的人让时间白白流走最后一无事处，珍惜时间的人才是真正的胜利者。
时间，是靠自己去挤的。
在你这一秒空闲的时候，时间又像脚底抹了油似的溜走了，只有去抓住它，它似乎才会停下脚步这时，你就可以做自己想做的事情。
时间，像一位充满魔力的魔术师，它给我们空间，去创造奇迹，同时也惩罚了一些不珍惜时间的人。
时间的度量是靠我们自己去掌握的。
俗话说的好：时间像一块海绵，只要你愿意挤，总还是有的。
时间啊时间，你是多么的奇妙，总在不经意间轻易的失去你。
我看不见也摸不着你，你总在我们身边环绕。
每天24小时谁也不会少。
时间，我一定会珍惜你，不让你白白逝去
小说开头描写冬天的优美句子
平凡的世界 开头：1975年二、三月间个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。
时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。
黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。
在这样雨雪交加的日子里，如果没有什么紧要事，人们宁愿一整天足不出户。
马丁路德金是干嘛的
他都有哪些值得深思的名言
马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。
金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。
民权运动是美国黑人教会的产物，本文记叙金的第一次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。
1955年12月1日，星期四，黄昏时分，在阿拉巴马州（Alabama）的蒙哥马利（Montgomery），罗莎·帕克斯（Rosa Parks）在公共汽车上因为拒绝给一名白人乘客让坐而遭逮捕。
黑人社区的领袖在周末策划下星期一上午开始抵制乘公交车。
12月5日，星期一下午，蒙哥马利市迪克斯特大街（Dexter Avenue）浸礼教堂的年轻牧师小马丁·路德·金接受委托领导业已开始的抵制运动，并于当晚在霍尔特街（Holt Street）浸礼教堂的群众集会上发表演说。
金准备有生以来第一次政治性演讲的时间不足半小时。
金站在那里，沉默片刻。
教堂的楼厅和过道里都挤满了人，他们从窗外往里张望，在厅里的座位上往上看，当他向这一大群陌生人说话的时候，他声音低沉，节奏缓慢，无异于一般的开场白。
“今天晚上，我们聚会，商讨一件严肃的事，”他说道，几字一停，先抑后顿。
他说完后，人群中只有三两个人呼应“对啊”，其他的人保持沉默。
他知道，这是一群会造声势的人，但他们在等待，要看看他怎么引导。
“我们聚会，从一般的意义上说，是因为我们首先是美国公民，我们决心充分运用我们的公民权，”他说道。
“但是，我们聚会，从特殊的意义上说，是因为蒙哥马利公车上的不平等待遇”。
人群中传来一阵不清晰的赞许声。
金的句子变得短促，声调渐渐提高。
“这类不平等待遇，根本不是新鲜事。
问题早已存在。
就在前一天，准确地说，上星期四，蒙哥马利最优秀的公民之一，请注意，不仅是最优秀的黑人公民之一，而且是蒙哥马利最优秀的公民之一，被从公共汽车上带走，拘捕入狱了，因为她拒绝，把自己的座位让给白人。
” 在演讲每次停顿时，听众就应以“对啊”和“阿门”。
他们跟上了金的节奏，但热情尚有待于金调动。
金接着谈到法律，他说，即使根据种族隔离的法令，拘捕罗莎·帕克斯也未必合法，因为法令中没有具体规定公共汽车上要划分黑人区和白人区。
“法律在这一点上从未澄清过，”他说，听众中有个男人大声呼应“当然没有”。
“我认为，我这么说，有其法律权威性，我不是说我有法律权威，但我有法律权威的支撑：法律、法令、城市法规，从未完全澄清这一点。
”这句话表明金是一个讲话很注意分寸的人，但听众不为所动。
金回到罗莎·帕克斯案的特殊性质上来。
他说，“既然事情发生了，我很高兴它发生在像帕克斯太太这样一个人身上，因为没有人怀疑她的品德无比高尚没有人能怀疑她人格的崇高，没有人能怀疑她对基督教信仰之深。
”人群轻轻地齐声回应：说得对。
金重复一句：“就因为拒绝站起来，就逮捕了她。
”人群开始激动，跟上了金不紧不慢的演讲。
他停顿得略长一些。
“你们知道，我的朋友们，终有一天，人们再也忍受不了压迫者铁蹄的践踏，”他喊道。
霎时间，有人鼓掌，有人欢呼，“对啊”之声形成声浪，朝他扑面而来。
声浪震天动地，一浪推一浪，似无停息的可能，听着刚刚要静下来，门外聚集的一大群人又喊了起来，汇成一股更高昂的声波。
雷霆般的声响里伴着一种低沉的轰鸣，那就是在地板上跺脚的声音，使响声那么宏亮，仿佛已不是靠耳朵听清的，而是从肺的振荡感受到的。
巨响晃动着建筑物，久久也不平息。
一句话触动了大家的情绪，使黑人教堂仪式中典型的呼应，超过了政治集会的喧闹，达到金从未经历过的程度，那情形有点像小灌木丛里藏了只巨大无比的兔子。
当教堂最后恢复平静的时候，金的声音又响了起来，再给听众点了一把火。
“我的朋友们，终有一日，人们再也忍受不了被抛入屈辱的深渊，经受无穷无尽绝望的折磨，”他断言。
“终有一日，人们再也忍受不了被赶出生活中七月灿烂的阳光，罚站在阿尔卑斯山11月刺骨的寒风中。
终有……”金还要说下去，但人群发出的喊声湮没了他。
谁也说不清，人们是因为他触动了那根神经而呼喊，或者是对演讲人信口说出如此雄辩的言辞感到骄傲而呼喊。
“我们聚会，我们聚会，因为我们再也忍受不了，”金重复了一句。
也许是对人群爆发出来的怒火有些担心，金话锋一转，讲到抵制运动要避开各种陷阱。
他说，“我们大家都清楚，我们不是在宣扬暴力。
”“我们已经不搞暴力了。
”听众中有人喊道，“重复那句话
重复那句话
”金接着说，“我想让整个蒙哥马利，整个国家都知道，我们是基督教信徒。
”他把“基督教”三个字念得很清楚。
“今天晚上，我们手中的惟一武器，是抗议。
”在金停顿时，人群响起了热烈的赞扬声。
他和听众一起转入缓慢的诉说。
“如果我们被禁锢在共产国家的铁幕后面，我们是不能这么做的。
如果我们被关在专制政权的地牢里，我们是不能这么做的。
但是，美国民主的伟大光辉，正体现在有权利为正确的事情发出抗议。
”当赞成的喊声平息时，金提出了避免暴力的最后一条理由，那就是要使自己有别于三K党，那些白人至上主义者正横行南方，恐吓黑人。
“不会有白人被从家中拖走，带到偏僻的路上去杀掉，”他说，隐约地暗示三K党的伎俩。
“在我们这群人里，不会有人公然蔑视这个国家的宪法。
” 金停了下来。
教堂里除了嗡嗡声外，还算平静。
“我的朋友们，”金慢慢说道，“我想让大家知道，我们胸怀坚定勇敢的决心，要使本城的公交车上恢复正义。
我们没有错。
我们要做的事没有错。
”人群发出一阵被压抑的期待的喊声，因为他们意识到，金一步步接近核心话题了。
“如果我们错了，这个国家的最高法院也错了，”金唱出了这句话，那音色又深沉又高昂，身体也摇摆起来。
“如果我们错了，万能的上帝也错了
”他高声喊道，听众的情绪如同他说再也忍受不了时一样，又一次高涨起来，声浪一声高过一声，直冲教堂最高的屋顶。
他们远不是在讨论罗莎·帕克斯案或公交车法律了。
金最后那声喊叫，把渎神的言辞说到了他的信仰及听众的心所能承受的极限。
声浪不断高涨，直到金的声音穿透了声浪，达到无法更响的地步。
“如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过
如果我们错了，正义就只是一个谎言。
”此言真是一语惊人。
他不得不等待片刻，才以焕发着愤怒和狂喜的声音，说出了直冲云霄的结束语：“我们决心在蒙哥马利奋斗，直到‘公平如浪涛滚滚，公义如江河滔滔
’”听众的喊叫湮没了阿摩司书（Amos）的这两句引言。
阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧人，他与传教的以赛亚（阿摩司的儿子），都是金喜欢引用的圣经上论正义的权威。
他克制自己的情绪，接着讲团结的必要性，抗议要保持尊严以及劳工运动的历史先例。
相对而言，这个话题是世俗的话题，但听众很认真听。
“今晚，我想告诉你们，我们只讲爱是不够的，”他说。
“爱是基督教最高信仰之一，但还有另一面，叫做正义。
正义是深思熟虑的爱。
正义是克服了与爱相悖者的爱。
”他说，上帝不只是博爱的上帝，“上帝还会站在国家面前说，‘不要乱动，须知我是上帝，如果不服从我，我就打断你权力的脊梁，切断你与国际和国内的一切联系。
’”随着金大胆的言词如泉涌出，听众不断有节奏地喊叫和鼓掌。
“与爱并排站着的，永远都是正义，”他说。
“我们不仅使用说服的武器，我们还不得不使用强制的武器。
”他再次呼吁团结和协作。
他援引历史，招唤听众文明行事，这样，未来的圣人在回顾蒙哥马利的黑人时，才会说“他们是一群有道义勇气敢于为自己的权利而斗争的人。
”他说，他们能做到这一点。
“上帝赐福于我们，使我们不辱使命，不致为时太晚。
”有人回应，“噢，对的。
”金又说：“在我们按计划行事时，要想想这些事情。
” 金从讲坛上走下来时，人群震惊了，竟茫然不知所措。
演讲结束得太突然，太令人泄气。
按照演讲的规律，在结束时要出现第三次高潮，听众在等待他引导呢
几秒钟过去了，失望的心情被记忆和兴奋所取代。
金在走出教堂的时候，鼓掌声一直跟随着他，教徒还探着身想触摸他。
抵制公车的运动就这样开始了。
在他的第一次政治性演讲后短短几分钟里，他心里涌出一股与陌生人交流的强烈愿望，不论这些陌生人对他如同对所有先知一样既爱又恨。
这一年他只有26岁，未来的生命还不足12年又4个月。
回答者：里氏911 - 都司 六级 10-28 11:13马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.)，美国著名的黑人民权领袖。
1929年1月29日出生于美国乔治亚州的亚特兰大，他的父亲是一个教会牧师。
1948年他获得莫尔豪斯大学学士学位，1951年又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。
1954年成为阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）牧师。
1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被当地警察逮捕。
马丁·路德·金立即组织了一场罢车运动（即蒙哥马利罢车运动），从此他成为民权运动的领袖人物。
1964年马丁·路德·金被授予诺贝尔和平奖。
1968年4月4日，他在田纳西州孟菲斯市演讲时被一名刺客开枪打死。
1986年1月，里根总统签署法令，规定每年二月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金纪念日。
马丁·路德·金于1963年8月23日在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲《我有一个梦想》 坐落在美国亚特兰大市的 马丁·路德·金的铜像 100年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。
这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。
它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。
然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。
100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。
100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。
100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。
今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。
就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。
我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。
美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。
但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。
因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。
现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。
现在是实现民主的诺言时候。
现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。
自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。
1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。
有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。
黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。
在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。
我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。
我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。
我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。
我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是能因此而不信任所有的白人。
因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。
他们的自由与我们的自由是息息相关的。
我们不能单独行动。
当我们行动时，我们必须保证向前进。
我们不能倒退。
现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足
” 只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。
只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
不
我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。
我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。
你们是人为痛苦的长期受难者。
坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。
我们不要陷入绝望而不克自拔。
朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。
” 我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天、我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
1964年1月，约翰逊总统在白宫办公室会见美国“民权运动”领袖马丁·路德·金（左一）、惠特尼·杨（右二）及詹姆士·法默（右一） 我今天有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
这就是我们的希望。
我怀着这种信念回到南方。
有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。
有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。
您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。
” 如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。
让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起来
让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来
” 让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来
让自白之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来
不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来
让自由之声从田纳西州的了望山响起来
让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来
让自由之声从每一片山坡响起来。
当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦
终于自由啦
感谢全能的上帝，我们终于自由啦
” 马丁路德金于1929年1月15日出生在佐治亚州亚特兰大市的一个黑人牧师家庭。
年少的金从母亲那里学会了怎样去爱、同情及理解他人；从父亲那里学到的是果敢、坚强、率直和坦诚。
幼小的心灵里早早地萌发了对种族歧视强烈憎恨的种子。
15岁时，聪颖好学的金以优异成绩连跳两级，从高中毕业，进入摩尔豪斯学院学习，成为院长梅斯博士的高材生。
在梅斯博士的教育下，金不畏强暴的思想被提高到了理沦的高度。
当时美国正值战后经济发展的巅峰时期，强大的政治、军事力量使它坐上了“自由世界”盟主的交椅。
然而，在美国国内，曾经在战争期间维护过民主事业的黑人却在经济和政治上受到歧视和压迫。
面对丑恶、冷酷的现实，年仅17岁的金发现了自己真正的价值是“为上帝服务”，他矢志为社会平等与正义作一名牧师。
1949年，他进入著名的克拉泽神学院学习两年，获得神学学士学位；尔后进入波士顿大学攻读宗教学和教理神学，获得神学博士学位。
5年大学期间，他孜孜不倦地尽情遨游在人类知识的海洋中。
他潜心研究过马克思的社会主义、列宁的共产主义、法国哲学家勒努维埃的人格主义、爱尔兰哲学家伯克利的道德理想主义。
他阅读柏拉图、卢梭和托洛的著作，潜心钻研过尼采的“超人”哲学和甘地的“非暴力主义”。
他并非简单地、机械地接受这些思想家的观念，而是把它们作为可以播种自己信念的沃土，逐步形成了自己独到的理论基础。
金认为，人人生而平等。
不论男人女人、黑人白人、老人小孩和智者愚者，也不管人的爱好、资历和财产是否相同，都是人，是能够思维的人类大家庭中的一员，应该受到尊重。
金主张公正无私的爱、普遍的爱，爱一切人，甚至要爱敌人。
“敌人不爱你，因为敌人不懂得什么是爱；我们爱敌人，是对一切人的救赎性的善良态度。
”信仰人的尊严和价值、基督教的普遍仁爱、甘地的不合作精神，构成了金的思想基础和行动准则。
1955年金领导了近5万名黑人展开了声势浩大的抵制公共汽车运动，迫使政府取消了运输工具上的座位隔离制。
1957年金被推举为“南部基督教领袖联合会”主席。
为了正义与和平，他四处奔走呼号。
1963年，为了使世界人民关注美国种族隔离问题，金会同其他民权运动领袖组织发起了历史性的“向首都华盛顿进军”的运动，要求职业和自由。
就是在这次斗争中，金发表了他著名的演讲“我有一个梦想”。
这一斗争终于使国会通过了1964年民权法案，授权联邦政府取消公共膳宿方面的种族隔离，宣布在公营设备方面和就业方面的种族歧视为非法。
他由此获得了1964年诺贝尔和平奖。
然而，谁也没有料到，正在金竭尽全力、孜孜不倦为实现伟大的梦想而努力奋斗、奔走呼吁的时候，1968年4月4日下午，一声罪恶的枪响顷刻间残酷地击碎了他和黑人兄弟姐妹们，所有美妙的、伟大的梦想——金被谋杀了。
求演讲比赛的开场白和结束语
演讲开场白和结束语技巧你好。
可以看的出来，你非常喜欢把这个演讲比赛做好，比较上进。
每个人的演讲应该根据自己的风格和阅历去展开。
我在这里结合演讲之家的一些技巧给点建议，希望对你有真正帮助。
一、开场白 什么是好的开头呢
就是能让大家明白你以后表演或讲话的目的，同时让大家产生期待感。
说白点，就是别人到底要听你什么，以及凭什么听。
不要咯里罗嗦，或者文绉绉的。
通俗易懂是演讲的最高境界。
具体步骤： 1、问好 2、自我介绍 3、感谢观众到来 4、引出主题——即你要表演的节目以及含义 5、这个节目的特殊意义，或者能给大家带来什么。
二、结束语 演讲的结尾一般是3个步骤： 1、总结 2、致谢 3、呼吁 呼吁就是我们演讲的目的意义。
结尾的方式： 1、祝福式，送些祝福 2、号召式 3、排比式，自己事先设计 4、引用式，引用些名人警句以上的很多演讲细节，演讲开场白结束语的方面，都可以去演讲之家学习。
大力推荐。
描写春天的美句 主持的开场白
一、积累与运用（25分）1.你对下列字词熟悉吗
请细心地根据拼音写汉字，耐心地给加点字注音，静心地更改错别字，美美地将汉字或拼音书写在方格里。
（4分）① 玲 珑 tī 透 ② cù 然 长 逝③ 忍 俊 不 禁 ④ 肃 然 起 敬⑤ 头 晕 目 xuàn ⑥ 向 yǔ 而 泣2.仔细品读下列句子，然后选择正确的词语填在横线处。
（4分）A．为了实现这个理想，我 保持宁静的环境，以免受到人事的干扰的盛名的拖累。
（努力/竭力）B．我听见有人 ，正纳罕那是谁，结果发现原来是我自己。
（啜泣/哽咽）C．你那从不改变的姿态，让我看到了一种古老而 的灵魂。
（坚韧/坚忍）D．是的，或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然 地制造不被珍惜的清新。
（顽固/固执）3.下面一段文字含蓄隽永，意味无穷，请仔细品读，完成①～③题。
（6分）理想如果给你带来荣誊，那只不过是它的付产品，而更多的是带来被误解的寂寥，寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。
①第一、二两行各有一个错别字，它们是： 、 ，应改为： 、 。
②第三行中，“寂寥”的意思是： 。
③第四行应该这样理解： 。
4.仔细品读下列语句，然后请写出你从中得到的启示。
（2分）文艺复兴时期法国思想家、散文家蒙田说：“我有两个忠实的助手：一个是我的耐心，另一个是我的双手。
”5.自然界和社会中有许多生命现象，你注意观察过吗
请写出你曾见过的生命现象及它们的存在形态，并用生动的比喻来描绘生命的现象。
（3分）自然界中的生命现象社会中的生命现象比 喻 描 绘6.古诗文积累。
（6分）①海日生残夜， 。
②士不可以不弘毅， 。
③其恕乎
， 。
④描绘“古藤老树昏鸦，小桥流水人家”所展示的境界： 。
二、阅读集训营。
（55分）（一）阅读《超脱》一文，完成1—5题。
（16分）超脱周国平/文“不为无益之事，何以遣有涯之生”，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。
多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。
你说，得活出个样儿来。
我说，得活出个味儿来。
名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。
可是，对人对己都不要衣帽取人。
衣裳换来换去，我还是我。
脱尽衣裳，男人和女人更本色。
距离是“对艺术家和哲学家是同样适用的”。
理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。
不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。
物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。
日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。
我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。
我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。
其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。
得到了一切的人，死时又交出一切。
不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。
它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。
现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。
一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。
如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。
只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。
所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。
一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。
人一看重机会，就难免被机会支配。
我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。
博大的深刻不避肤浅。
走出深刻，这也是一种超脱。
我走在自己的路上了。
成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。
最重要的东西是这条路本身。
纷纷扰扰，全是身外事。
我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。
我是我，遭遇是遭遇。
惊浪拍岸，卷起千堆雪。
可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。
（选自2006年4期《文苑》）1.细心揣摩下列句子，回答括号中的问题。
（4分）①我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。
（这句话说明人们普遍具有一种怎样的心理
）②我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。
（结合上文，你认为是值得庆幸，还是值得哀怜呢
）2.“自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
”请举出一个这样的贤哲的例子，并简述其思想。
（2分）3.请你谈谈对下面两句话的理解。
（4分）①所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。
②最重要的东西是这条路本身。
4.“惊浪拍岸，卷起千堆雪。
可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。
”这所展示的是一种怎样的人生境界
（2分）5.宋代文学家范仲淹曾说“不以物喜，不以己悲”，周国平也说人生要超脱。
对此，你有何感触
（4分）（二）阅读《秋的气味》一文，完成1—6题。
（17分）秋的气味林海音/文秋天来了，很自然地想起那个地方——西单牌楼。
无论从哪个方向来，到了西单牌楼，秋天，黄昏，先闻见的是街上的气味。
炒栗子的香味弥漫在繁盛的行人群中，赶快朝向那熟悉的地方看去，和兰号的伙计正在门前炒栗子。
和兰号是卖西点的，炒栗子也并不出名，但是因为它在街的转角上，最是扎眼，就不由得就进去买。
来一斤吧
热栗子刚炒出来，要等一等，倒在箩中筛去裹糖汁的沙子。
在等待称包的时候，另有一种清香的味儿从身边飘过，原来眼前街角摆的几个水果摊子上，枣、葡萄、海棠、柿子、梨、石榴……全都上市了。
香味多半是梨和葡萄散发出来的。
沙营的葡萄，黄而透明，一撅两截，水都不流，所以有“冰糖包”的外号。
京白梨，细而嫩，一点儿渣儿都没有。
“鸭儿广”柔软得赛豆腐。
枣是最普通的水果，郎家园是最出名的产地，于是无枣不郎家园了。
老虎眼，葫芦枣，酸枣，各有各的形状和味道。
“喝了蜜的柿子”要等到冬季，秋天上市的是青皮的脆柿子，脆柿子要高桩儿的才更甜。
海棠红着半个脸，石榴笑得露出一排粉红色的牙齿。
这些都是秋之果。
抱着一包热栗子和一些水果，从西单向宣武门走去，想着回到家里在窗前的方桌上，就着暮色中的一点光亮，家人围坐着剥食这些好吃的东西的快乐，脚步不由得加快了。
身后响起了铛铛的电车声，五路车快到宣武门的终点了。
过了绒线胡同，空气中又传来了烤肉的香味，是安儿胡同口儿上，那间低矮窄狭的烤肉宛上人了。
门前挂着清真的记号，他们是北平许多著名的回教馆中的一个，秋天开始，北平就是回教馆子的天下了。
矮而胖的老五，在案子上切牛羊肉，他的哥哥老大，在门口招呼座儿。
他的两个身体健康、眼睛明亮，充分表现出回教青年精神的儿子，在一旁帮着和学习着剔肉和切肉的技术。
炙子上烟雾弥漫，使原来就不明的灯更暗了些，但是在这间低矮、烟雾的小屋里，却另有一股温暖而亲切的感觉，使人很想进去，站在炙子边举起那两根大筷子。
老五是公平的，所以给人格外亲切的感觉。
它原来只是一间包子铺，供卖附近居民和路过的劳动者一些羊肉包子。
渐渐地，烤肉出了名，但它并不因此改变对主顾的态度。
比如说，他们只有两个炙子，总共也不过能围上一二十人，但是一到黄昏，一批批的客人来了，坐也没地方坐，一时也轮不上吃，老五会告诉客人，再等二十几位，或者三十几位，那么客人就会到西单牌楼去绕个弯儿，再回来就差不多了。
没有登记簿，他们却是丝毫不差地记住了先来后到的次序。
没有争先，不可能插队，一切听老五的安排，他并没有因为来客是坐汽车的或是拉洋车的，而有什么区别，这就是他的公平和亲切。
一边手里切肉一边嘴里算账，是老五的本事，也是艺术。
一碗肉，一碟葱，一条黄瓜，他都一一唱着钱数加上去，没有虚报，价钱公道。
在那里，房子虽然狭小，却吃得舒服。
老五的笑容并不多，但他给你的是诚朴的感觉，在那儿不会有吃得惹气这种事发生。
秋天在北方的故都，足以代表季节变换的气味的，就是牛羊肉的膻和炒栗子的香了
一九六一年十月三十日（选自央视网站“文化频道——电视诗歌散文”）1.本文先写物，再写 ，表现北平秋天 、 的特点。
（3分）2.北京城很大，可写的地方很多，作者为什么只选取西单牌楼和安儿胡同口儿上的烤肉铺来写呢
（2分）3.从文章来看，老五是有哪些优秀的品质
（2分）4.文章语言口语化是本文一个突出的特点，试找出一处，加以品析。
（3分）5.“海棠红着半个脸，石榴笑得露出一排粉红色的牙齿”这句话使用了什么修辞手法
有何好处
（3分）6.你认为这篇文章只是写北京秋的气味吗
请谈谈你的认识。
（4分）（三）阅读下文，完成1—7题。
（22分）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
见藐小微物必细察其纹理。
故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。
心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐，定神细视。
以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
1.选文的作者是 代作家 ，字三白，苏州人，著有《浮生六记》。
（2分）2.解释下列加线的词语。
（4分）①明察秋毫（ ） ②项为之强（ ）③徐喷以烟（ ） ④留蚊于素帐中（ ）3.请在括号内将句子的省略成分补充完整。
（2分）①私拟作群鹤舞（ ）空 ②（ ）于土墙凹凸处4.翻译下列语句。
（4分）①故时有物外之趣。
②夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。
5.作者“时有物外之趣”的原因是什么
“怡然称快”指的又是什么事情
（用原文句子回答）（2分）6.文中划线的语句使用了怎样的写作手法，有何好处
（3分）7.作者仔细观察，展开想象，对童年趣事做了细致的描绘，读来趣味盎然。
请你也用这种方法，写出你生活中的趣事，与大家一起交流。
（不少于80字）（5分）三、写作展示台。
（40分）师傅刚造好一个钟，把它摆在库房的架上，两旁各有一个老钟滴滴答答地响着。
一个老钟对新来的钟说：“现在你就开始工作吧。
不过我得提醒你，别以为你精神饱满，你还没敲到三千三百万下之前，保证你已累得半死。
”“什么
三千三百万下，我永远也做不来这样沉重的工作。
”小钟真的被吓慌了。
“喂，傻小子，你别听他的话。
”另一个钟挺身而出主持正义，“你的工作决不会太粗重，每次你只要轻轻敲一下，这不是很容易吗
敲完一下之后，你只需要再敲一下，就是这样简单，绝对难不倒你的。
”“原来我的工作，一次只需要敲一下，这样简单的工作我倒是会做。
”小钟终于拾回自信心，于是开始勇敢上路，而不需要计算几个月下来必须敲几千万下。
积土成山，积水成渊。
再大的困难也是由许多小困难组成的，若我们能像分解因式一样对待眼前的困难，那么，这些小困难在聪明的你的面前也就不会再是困难了，再大的困难也都会迎刃而解了。
请以“走一步，再走一步”为话题，自选角度，写一篇文章。
要求：⑴可以大胆选择你最能驾驭的文体，写你最熟悉的内容，表达你的真情实感。
⑵不要忘了拟一个题目。
⑶考虑到内容的充实，文章最好不要少于500字。
【参考答案】一、1.①剔 ②猝 ③jīn ④sù ⑤眩 ⑥隅2.A.竭力 B.啜泣 C.坚韧 D.固执3.①誊、付，誉、副。
②寂静，空旷。
③胸怀理想、为理想而奋斗的志士，处境尽管寂寥，但是他享受着斗争的欢乐，所以有“寂寥里的欢笑”。
但是，他毕竟遭人误解，被当成异类，所以欢笑里又有酸辛。
4.要点：成功需要的是耐心和付出。
5.例：雨露下苏醒的万物、赛场拼搏的青年等；比喻略。
6.①江春入旧年 ②任重而道远 ③己所不欲，勿施于人④一个秋日的黄昏，荒凉的古道上，西风劲吹，落叶纷飞；道旁，缠着枯藤的老树上，鸦雀已经回巢，不时地啼叫几声；不远处，在小桥流水近旁的稀疏村舍里，人们正在准备着晚餐，炊烟缕缕。
二、（一）1.①说明人们有太看重现所拥有、被物所困的心理。
②认为庆幸：这样人们就不会有太大的苦恼；认为哀怜：这样的人目光太短浅，没有看到人生大的风景。
2.如：陶渊明，弃官归隐，有“不为五斗米折腰”的品质。
3.①人都有一种占有的欲望，并不在乎物的价值，心理满足要远远大于生理满足。
②人生重要的是过程，并不是成功与失败、幸福与苦难等次要的东西。
4.展示了一种超脱的人生境界。
5.言之有理即可。
（二）1.人 祥和 亲切2.因为这两处地方最能体现出北京的秋味，是季节变换的气味的代表。
3.公平、亲切、随和、诚朴4.如，“沙营的葡萄，黄而透明，一撅两截，水都不流，所以有“冰糖包”的外号。
”口语化的描绘，动作、情态就非常鲜明，如在眼前。
5.拟人。
将海棠和石榴人格化，说明北京秋果的成熟，及对人的诱惑力。
6.这篇文章是借写北京秋的气味，来展现北京人的精神状态。
（三）1.清代沈复2.①眼力 ②指代“昂首观”这个动作 ③慢慢地 ④白色3.①于 ②余（我）4.①所以常常有观察物体本身以外的乐趣。
②夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比作群鹤在空中飞舞。
5.见藐小微物，必细察其纹理；留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观。
6.想象。
反映了儿童的心理，更富生活情趣。
7.要求：要有天真的想象和细致的描绘。
三、略
描写春天景色的精彩开头
冬爷爷刚走，春姑娘就提着百花篮，伴着春风，带着春雨，悄悄地来到了人间。
顿时，大地万物复苏，鸟语花香，呈现出一派生气。
或：春天来了，大地渐渐地从沉睡中苏醒，冰雪融化，草木萌发，各种花草次第开放。