宋·张柞《祭程伊川文》。
求原文及翻译
【原文】不过作者似乎是【张绎】祭文呜呼
利害生於身，礼义根於心。
伊此心丧於利害，而礼义以为虚也，故先生踽踽独行斯世（一作於世），而众乃以为迂也。
惟尚德者以为卓绝之行，而忠信者以为孚也；立义者以为不可犯，而达权者以为不可拘也。
在吾先生，曾何有意
心与道合（一作道会），泯然无际。
无欲可以系羁兮，自克者知其难也；不立意以为言兮，知言者识其要也。
德如毛，毛犹有伦；无声无臭，夫何可亲
呜呼
先生之道，不可得而名也（一作某等不得而名也）。
伊言者反以为病兮，此心终不得而形也。
惟泰山（惟，一作维）以为高兮，日月以为明也。
春风以为和兮，严霜以为清也。
在昔诸儒，各行其志，或得於数，或观於礼，学者趣之（一作趋之），世济其美。
独吾先生，淡乎无味，得味之真，死其乃已。
自某之见（一作某等受教），七年於兹，含孕化育，以蕃以滋。
天地其容我兮，父母其生之；君亲其临我兮，夫子其成之。
欲报之心，何日忘之
先生有言（一本上有昔字），见於文字者有七分之心，绘於丹青者有七分之仪。
七分之仪，固不可益；七分之心，犹或可推。
而今而後，将筑室於伊、雒之滨，望先生之墓，以毕吾此生也（一无吾字）。
呜呼
夫子没而微言绝，则固不可得而闻也（一本上有某等字）。
然天不言而四时行，地不言而百物生。
惟与二三子（一本无此五字，有「益当」字），洗心去智，格物去意，期默契斯道，在先生为未亡也。
呜呼
二三子之志（一作某等之志），不待物而後见。
先生之行，不待诔而後征。
然而山颓梁坏，何以寄情
凄风一奠，敬祀於庭。
百年之恨，并此以倾。
（尹子曰：先生之葬，洛人畏入党，无敢送者，故祭文惟张绎、范域、孟厚及焞四人。
乙夜，有素衣白马至者，视之，邵溥也，乃附名焉。
盖溥亦有所畏而薄暮出城，是以後。
又按：《语录》云：先生以《易传》授门人曰：「只说得七分，学者更须自体究。
」故祭文有七分之语云。
）
有一部很久以前的电视剧、是演杨玉环的、不是樱桃演的，有谁知道这部电视剧叫叫什么名字吗
《宋史·尹焞列传》太长了，全文非常难译。
试全译如下： 尹焞,字彦明，另一字叫德充，世代是洛阳人。
曾祖父尹仲宣有七个儿子，其中二个儿子有名：长子尹源，字子渐，人称“河内先生”；次子尹洙，字师鲁，人称“河南先生”。
尹源生尹林，官至虞部员外郎。
尹林生尹焞。
尹焞年少时以程颐为师，曾参加科举，策论有《诛元祐诸臣议》，尹焞曰：“唉，这能用来求俸禄吗
”不应对出走，回去告诉程颐说：“我不再考进士了。
”程颐说：“你有母亲在啊。
”尹焞回家告诉他母亲陈氏，母亲说：“我知道你用善来养生，不知道你用俸禄来养生。
”程颐听后说：“真是贤母啊
”于是尹焞一生不再参加科举。
尹焞从师学习，和河南县的张绎同时，张绎以见识高远出名，尹焞以行为诚实出名。
程颐去世后，尹焞聚集同仁在洛阳，不是吊丧问疾足不出户，士大夫都景仰他。
宋徽宗靖康初期，种师道推荐尹焞德行可以担任劝讲职，征召到京师汴京，不想停留，皇帝赐号“和靖处士”。
户部尚书梅执礼、御史中丞吕好问、户部侍郎邵溥、中书舍人胡安国一齐上奏：“河南布衣尹焞学术穷尽根本，德行具备中和，言行可当老师效法，识见可以担当大事，近世朝廷招揽的名士没有超过他的。
朝廷特别召见，让其以处士回家，让他治国的韬略内藏，不为当时所用，不符合皇帝降尊求贤的心意。
希望特别加以提拔，用来安抚有名望的士大夫。
”皇帝不答复。
第二年，金国人攻陷洛阳，尹焞全家被害，尹焞却死而复醒，他的弟子抬他放置到山谷中才免于战乱。
伪齐皇帝刘豫命令大将赵斌用礼品聘请尹焞，尹焞不从就用士兵恐吓他。
尹焞就从商州逃亡到蜀地，到了阆州，在程颐弟子吕稽中处得到程颐的《易传》十卦，又得到全本在他的女婿邢纯手中，礼拜后接受了老师的著作。
宋高宗绍兴四年，居住到涪县。
涪县是程颐读《易》的地方，尹焞开辟“三畏斋”隐居，同乡的人也不认识他。
侍读范冲在朝中推举尹焞代替自己，朝廷授尹焞左宣教郎职务，充任崇政殿说书，尹焞以疾病辞官。
范冲上奏发给五百金做为路费，派漕臣奉诏到涪县亲自安排。
绍兴六年才尹焞才同意作官，撰写文章祭程颐后才出行。
开始的时候，从宋崇宁以来，禁锢元祐的学术，宋高宗渡江开始召大儒杨时、胡安国、范冲、朱震等跟从皇帝侍读讲席，大家都大力推荐尹焞。
已经下诏要召见尹焞，左司谏公辅却上疏攻击程氏的学术，请皇帝加以清除。
当时尹焞到达了九江，听后就上奏说：“臣僚上书说，程颐之学惑乱天下。
尹焞确实从师于程颐近二十年，学非常专门，也非常信服老师。
假如让我滥充经筵官，我所作贡献的不过是从老师处听到的。
让我舍弃所学，就是欺骗君父，加上我疾病衰弱，身体不支。
”于是就停留不再前进。
胡安国当时奉祠居住在衡阳，就上书说：“想让学者沿袭中庸，师从孔、孟，却禁止程颐的学术，这是入孔孟之室却不从门户经过。
”朱震就称病去职，当时赵鼎已不担任宰相之位，张浚独自任宰相，于是召见胡安国，让其担任内祠兼侍读，胡安国又上奏章推荐尹焞，说他有拒绝刘豫的气节，并称他学养过人，请求诏令江州知州马上让尹焞乘船送到至都城。
尹焞又用身患疾病推辞，皇帝说：“尹焞可以说是淡薄名利、安于退让了。
”下诏任命他为秘书郎兼说书，催促尹焞出仕，尹焞于是开始入朝任职。
绍兴八年，尹焞任秘书少监，没多长时间，努力请求辞职。
皇帝对参知政事刘大中说：“尹焞不论所学的渊源，也足以成为后进的典范，朝班内得到年高有德的老成人，也算是朝廷气象。
”于是让年高有德尹焞当直徽猷阁，主管万寿观，并留侍经筵。
资善堂翊善朱震病重时，推荐尹焞代替自己的职务。
宰相入奏皇帝，高宗悲伤地说：“杨时去世，接下来胡安国和朱震又病亡，我很是悲痛惋惜。
”当时，赵鼎对皇帝说：“尹焞学问渊源很深，可以接替朱震。
”高宗手指着奏章说：“朱震也推荐尹焞代其资善职务，但尹焞稍微有点耳聋，恐怕教育皇子要费力气体了。
”于是改授尹焞为太常少卿，仍然兼任说书。
不久，尹焞称病上告朝廷，改授他代理礼部侍郎兼侍讲。
当时金人派遣张通古、萧哲来议和，尹焞上疏说：“我见本朝遭受辽、金之祸，从古到今天都不曾听说过，中国无能人，导致国家受到辽、金的扰乱。
过去开封城下之战，欺诈诡骗的手段用的极多，徽。
钦二帝被俘到北方，皇族也随之迁徙四方，宗庙社稷的危险，已经断绝又接续上了。
皇上即位以来十二年，虽然中原没有收复，仇敌没有消灭，然而依赖祖宗深厚的恩德，皇上勤政安抚到了极至，全国百姓的心思没有分离。
前年徽宗皇帝、宁德皇后逝世的消息突然传来，不能察患病的情形，天下的人都痛恨和悲伤到了极点。
但是皇上正委曲自己降低志向，以迎接帝后棺材、请问金人先帝和先皇后逝世之日为主要任务。
今天又为了这事商议，那么天下人心一天天离去，祖宗积累的帝业，皇上十二年勤抚的功绩，应当在此决断了。
不知道皇上也曾经深谋熟虑了，还是在于朝廷大臣知道情况不上告呢
《礼》中说：‘父母之仇不共戴天，兄弟之仇不反兵。
’现在皇帝相信仇敌的诡诈，而希望金人肯议和用来缓和目前的急难，这难道不不失于‘不共戴天、不反兵’的大义了吗
又况且金人使者来到，以诏谕为名义，以割地为要点，现今和不共戴天的仇人议和，臣很为皇上痛惜这事。
有人说这是金国内乱，惧怕大宋袭击自己，所以才说好话迟缓宋军。
假如这个猜测确实，更应当鼓舞士兵斗志，以雪社稷的耻辱，为啥还要以议和为急务
”尹焞又上书宰相秦桧说：“现在金使来在朝廷，天下人都忧愁愤怒，如果和议一旦成功，金国日益强大，我大祥日益松懈，金人一天天侵略盘剥，大宋人都有披散头发、衣服左衽的忧愁。
近来，我听说皇上以父兄没有返回大宋，在皇宫之中降低志向辱没身体有许多年了，然而也就是从这开始不听说金人后悔自己侵宋的过错、归还二帝于沙漠之中。
继而先帝先后的棺材和逝世消息都不详细，天下的人痛恨切骨，金人如狼虎般贪图吐噬的本性，不说也可知道。
天下正要以此事希望于宰相大人，寄希望于金人改变已往局面，难道是我们一想情愿可以结束的吗。
太过份了。
当今皇上的策略，不如自已求治。
自治的要领，在内是引进君子、疏远小人，在外是赏功罚罪得当，如果皇上孝悌和神明相通，自我安强以成就道德，不以小智微义去希图得到大功，国家就非常幸运了。
”和皇帝的上疏、和宰相的上书都没回音，于是尹焞坚持辞去对自己任职的诏命。
绍兴九年，尹焞被任命为徽猷阁待制提举万寿观兼侍讲，又辞职，并且上奏说：“我职务在于劝讲，没有任何发见和明示，一月之内，不断有有病的告假，不办事白白享受厚禄，没有补益于皇上。
先圣有名言说：“陈力就列，不能者止。
”（贡献力量的人站于自己的职位，不能办事就停止任职）这是我第一应当去职的；我从民间起用，误被皇帝召用，皇帝劝我守道的话，见于训词，但我贪恋恩宠荣华，于是任职朝廷，白食俸禄，朝廷超越非常的任命，让心怀私利苟且的人获得。
这是我第二应当去职的；近来我曾经不自量自己的职责，谈到国家大事，见识迂腐浅陋，现在已经明验了，看我这平庸愚昧的事迹，难道还能够为时所用。
此当去者三也；臣自擢春官，未尝供职，以疾乞去，更获超迁，有何功劳，得以祗受。
此当去者四也；国朝典法，和《礼经》对照，年到七十，都应当退休。
现在我年龄已经到了，加上身患疾病，血气已经衰弱，应当以贪得为戒。
此当去者五也；我听说圣君有顺从臣子想法的仁慈，匹夫有不可改变的志向，现在我有五当去的要求，没有一个可以留任的理由，请求检查我历次的奏章，放我回归乡下。
”疏上了朝廷，就让尹焞担任闲职，提举江州太平观。
以年老告退，改任一官而后退休。
尹焞自从入了经筵，就请求退休，朝廷以礼留任；张浚、赵鼎离任宰相，秦桧当国大国，见到尹焞议和疏和与桧书，已经不高兴，到尹焞上次上疏，就查得他过去求去的上疏，于是尹焞不再留任。
绍兴十二年，尹焞去世。
当时，程颐的门生中本来就多是君子，然而求得本性正直、气量恢弘坚毅、切实身体力行象尹焞的人很少。
程颐曾经以“鲁”字（任性、率真）评价尹焞，而且说：“我死后，能够不失正的人就是尹氏子了。
”尹焞的言行见于《涪陵记善录》最为详细，尹焞著作有《论语解》和《门人问答》留传于世。
“书院”是中学吗﹖
书院是古代教育制度有别于官学的另一种教育系统，大概是大学级别。
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