“吉人辞寡”是谢安对哪位东晋驸马的评价
辞寡黄门侍郎王子猷兄弟一同去拜访谢安，子猷和大 多说些日常事情敬不过寒暄几句罢了。
三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好
”谢安说：“小的最好。
”客人说：“这是怎么知道的呢
”谢安说：“贤明的人言辞少，急躁的人言辞多，由此推断出来。
”王子猷、子敬曾经都坐在一个屋子里，屋顶突然着火。
子猷迅速跑出去避开火灾，慌张地没穿鞋子；子敬神色平静，慢慢地呼叫仆人（过来），扶着墙出来，跟平常没有什么两样。
世人以此来评价子猷、子敬的气度。
原文:王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。
既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈
” 谢公曰：“小者最胜。
”客曰：“何以知之
”谢公曰：“吉人之辞寡， 躁人之辞多，推此知之。
”王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽发火。
子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。
世以此定二王神宇。
善良机智慷慨大方的名言
慷慨是无底的深渊。
古罗马政治家 西塞罗慷慨是正义的花朵。
慷慨名言美国小说家 霍桑音辞慷慨，声泪俱下。
唐·房玄龄《晋书·王彬传》。
音辞：声音言辞。
慷慨：情绪激动。
这两句大意是：说话时声音悲愤，言辞激动，一边诉说一边哭泣流泪。
这是东晋王彬责斥其从兄王敦时的神态情貌。
王敦是晋武帝驸马，晋室南渡后，授镇东大将军兼都督六州军事，领荆门刺史。
王敦得志后，拥兵不朝，挟制朝廷，后又借故起兵，攻陷石头（金陵），入朝自为丞相。
他的从弟王彬痛斥他“抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户”时，~。
两句绘声绘形，王彬慷慨激动、边哭边说的形象，宛然若见。
“声泪俱下”可引来形容十分哀痛的诉说。
唐朝开国宰相 房玄龄 《晋书·王彬传》慷慨倚长剑，高歌一送君。
唐·王维《送张判官赴河西》。
这两句大意是：你身靠长剑，情绪激昂，我为你高歌一曲．以壮行色。
这是作者送友人出征之作。
上句写友人赴边时的英姿，下句写自己送行时的豪情。
这里没有叮咛周至之语，也不见留恋顾盼之态，字里行间充满着慷慨报国的意气和祝友成功的深情，在送别诗中别具一格。
唐代诗人 王维 《送张判官赴河西》纵横计不就，慷慨志犹存。
唐代政治家 魏征真正的慷慨是真正的智慧。
关于慷慨的名言约·霍姆慷慨丈夫志；铁石豪杰心。
《格言对联》 《格言对联》慷慨丈夫志，可以耀锋芒。
唐代诗人 孟郊凡是慷慨的行为都有牺牲。
英国及美国作家 亨利·詹姆斯慷慨的行为就是它本身的报酬。
慷慨名言威·沃尔什对时间的慷慨，就等于慢性自杀。
前苏联作家 奥斯特洛夫斯基我们的慷慨决不应超出我们的能力。
古罗马政治家 西塞罗慷慨的人从不因为别人送礼而去报答。
英国历史学家 托·富勒一个人总得慷慨一点，才配受人感谢。
关于慷慨的名言英国诗人 小说家 托·哈代恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。
爱尔兰剧作家 萧伯纳对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。
法国小说家、哲学家 加缪慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德单纯和慷慨超出一定的极限之后，就会导致毁灭。
慷慨名言古代罗马历史学家 塔西佗唯有对人慷慨大度，赞扬人家的优美，我们才能赢得朋友。
艾佛林·恩德希尔夫在全部的美德之中，最强大、最慷慨、最自豪的，是真正的勇敢。
法国文艺复兴后期思想家 蒙田你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气度汪洋的人看来，不过是鸟箭。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚钱是世界上最重要东西，它代表着健康、力量、荣誉、慷慨和美丽。
关于慷慨的名言爱尔兰剧作家 萧伯纳慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是把你比我更需要的东西给了我。
黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。
慷慨掷此身。
中国数学家 华罗庚作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
英国哲学家,历史学家 罗素命运是一个瞎眼的、喜怒无常的养娘，她对她所抚养的孩子常常是毫无选择地随意慷慨施恩。
慷慨名言英国作家 塞缪尔·巴特勒男子的可笑的苛求
他要女人；而等到她很诚恳地献身于他，他差不多把这一过分慷慨的行动看成不贞
法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰世界上只有两种生活方式：腐烂和燃烧。
胆小如鼠、贪得无厌之徒选择前者；见义勇为、慷慨无私之士选择后者。
前苏联作家 高尔基高尚和慷慨，下贱和鄙吝，谦虚和聪慧，骄傲和愚蠢，也就一定要表现在神色和姿态上，不管人是在站着还是在活动。
克赛诺封 《回忆录》一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。
关于慷慨的名言法国文艺复兴后期思想家 蒙田财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视。
英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。
美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林要公正，因为公平难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。
要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。
要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。
十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫我从不歌颂自己；我有财产、不家世、我花钱慷慨，朋友们说我有风趣，可是我绝口不提这些。
固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。
慷慨名言法国思想家,法学家 孟德斯鸠 《波斯人信札》在世俗的交往中，若有人慷慨借贷，而偿还时我们却百般拖沓，这就叫做忘恩负义；我们如果辜负了上天的恩赐，罪孽就更加深重，因为欠了上天的债是必须偿还的。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚野心、贪婪、自爱、虚荣、友谊、慷慨、公共精神：这些在不同程度上掺杂在一起而遍布社会的情感，自有史以来一直是所有行动和事业的动因。
它们已为人类所注视。
18世纪英国哲学家 历史学家 休谟 《人性论》
是遗臭(chou)万年，还是遗臭(xiu)万年
安庆具有悠久的历史。
潜山薛家岗和市郊张四墩等新石器时代的遗址见证了安庆的祖先自古就生息、繁衍在这片美丽而富饶的土地上。
东晋诗人郭璞说“此地宜城”，故别称“宜城”。
南宋绍兴年间置安庆军，始得名“安庆”，嘉定十年（公元1217年）始筑安庆城。
清乾隆二十五年（公元1760年）至民国二十六年（公元1937年），为安徽省省会所在地和安徽省政治、经济、文化中心。
安徽就是“安庆”和“徽州”首字的合称。
因安庆境内有座皖山，又有皖河绕流其间，春秋时期这里曾有过一个皖国，安徽简称“皖”即出于此，因此，人们常说安庆为安徽之源。
安庆是戏剧之乡。
清乾隆年间，发源于湖北黄梅的黄梅调传至安庆后与本地方言相结合，经严凤英等老一辈艺术家的继承与发扬，逐渐成为蜚声海内外的剧种一一黄梅戏。
((天仙配》、《女驸马》等著名曲目脍炙人口，深受海内外广大戏曲爱好者的喜爱。
乾隆年间，安庆四大徽班晋京演出，深受京城皇族及百姓的喜爱。
徽班领袖程长庚融昆曲、汉调等剧种之长，创造了国粹艺术——京剧，而被誉为“京剧鼻祖”。
安庆是中华禅宗圣地。
东汉初年，佛教传入中国。
至唐宋年间，禅宗成为中国佛教的主流，中华禅宗开山鼻祖二祖慧可受达摩心法只身南下司空山，开宗立派，三祖僧璨完成了禅宗的理论体系。
至今安庆境内仍留有二祖禅堂、三祖寺和迎江寺等诸多的佛教活动场所。
安庆是中国较早接受现代文明的城市之一。
1861年，曾国藩在安庆创办的安庆内军械所，云集了诸如徐寿、华衡芳、李善兰等中国一流的科学家，制造了中国第一台蒸汽机和第一艘机动船。
安徽的第一座发电厂、第一座自来水厂、第一家电报局、第一个图书馆、第一所大学、第一张报纸都诞生在这里。
奇山秀水、交通便捷 安庆自然景观秀丽。
有雄奇灵秀的古南岳——天柱山，长江绝岛——小孤山，海上蓬莱——浮山，南国古长城——白崖寨，蜿蜒似龙——大龙山，高山平湖——花亭湖，避暑胜地——妙道山和城中翡翠——大湖等旅游区。
全市现有国家级风景名胜区1处，国家森林公园5处，国家地质公园1处，国家级自然保护区l处，省级风景名胜区6处以及省级以上重点文物保护单位51处，是八百里皖江北岸唯一的一座中国优秀旅游城市。
安庆交通便捷、地理位置十分优越。
自古就有“万里长江此咽喉，吴楚分疆第一州”之称。
这里曾发生过太平天国“安庆保卫战”、解放战争时期的“渡江战役”等著名战役。
今天的安庆已成为皖西南及华东地区的重要交通枢纽。
长江流经安庆段达260公里。
民航已开通到北京、上海、广州、武汉、温州、厦门、景德镇等地航线。
合九铁路连通南北，沪蓉高速横贯东西，沿江铁路即将修建，安庆人民百年的大桥梦已成现实， 长江天堑变通途。
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古代哪些男皇帝喜欢男人，有没有什么经典的故事
在两汉25个帝王中，有10个皇帝有男宠，占到40％，至他60汉朝皇帝，也不是完全没有男宠，但其事那么突出罢了。
当然，男宠也不止一个，例如汉武帝这个“罢黜百家，独尊儒术”，史称拥有宏图大略的英明皇帝，男宠就有五个之多。
这些汉朝皇帝的同性恋，准确地说，应该是“双性恋”，因为他们一方面妻妾如云，迷于女色，另一方面又湎于男宠。
他们和男宠的关系，和后世的达官贵人玩弄“相公”、“小唱”不同，和男宠往往还有较为真挚的感情，如汉哀帝和董贤的关系就是一个突出的例子。
《汉书》中说汉高祖刘邦有难宠籍孺，汉惠帝的男宠闳孺，他们“以婉媚贵幸”，与皇帝同卧起，受到百官的巴结奉承。
闳孺在惠帝的生活的确非同一般，闳孺的进言也确实是举足轻重。
再对待吕后的情人辟阳侯这件事上，就可以见出惠帝对闳孺非同一般的恩宠。
惠帝知道母后吕后与辟阳侯私通的事后大怒，决定杀上死辟阳侯，辟阳侯哭诉于吕后，吕后无奈，于是他通过平原君请求闳孺出面说情，惠帝果然听了闳孺的话，宽宥了辟阳侯。
由于内臣知道惠帝好男色，便争相打扮自己，冠上装饰美丽的羽毛，用海贝装饰衣带，还涂抹脂粉。
孝文皇帝最钟情的男宠主要有邓通，宦官赵同和北宫伯子。
赵同本名赵谈长于星象，善观天机，能从星相云气预测吉凶，使他俊美的容颜更添几分仙气。
相信命运天数的文帝刘恒自然离不了他，随时召幸，共食共寐。
一次文帝到东宫看望太子，赵同受命骖乘侍驾，侍从的官员们则有些看不过去，觉得这样有失体统，中郎将袁盎便站了出来，伏在文帝车前，郑重其事地进奏，文帝觉得有理便让赵同下车。
赵同也只得含羞下去。
孝文帝时有位邓通善划船，再内廷当了一名黄头郎——给皇帝划船者都戴黄帽。
孝文帝作过一个梦，梦中欲升腾上天，单腾不起来，身后一位黄头郎把他推了上去，孝文帝回头看见黄头郎臂后的衣服划破。
梦醒后，文帝来到未央殿西的苍池边，让黄头郎划上渐台，他打量着几位黄头郎发现其中一位与梦中的一样也划破了衣服，问其姓名，黄头郎答姓邓名通，文帝寻思，邓与登同音，于是甚喜，召邓通到自己身边服侍。
邓通没什么长处，但人很清秀，侍后文帝生活起居可谓无微不至。
邓通生性内向，不愿与外臣来往，文帝就经常私下到邓通家玩。
文帝赐给他数万计的金钱（文帝的节俭在历史上是出了名的），后来相术师却说邓通终将贫饿而死，文帝不相信，乃赐给他一座铜山，让他开矿铸钱，于是邓氏钱遍天下，富贵无人能比。
一次文帝生疮发脓，邓通多次用嘴为他吸脓，毫无难色。
再邓通吸吮他的脓疮时，文帝颇有些伤感问他：“天下谁爱我者乎
”邓通答：“当然无人比得上太子。
”于是文帝召太子给他吸脓，太子面露难色，还是勉强为之。
听父皇说邓通已为自己吮过疮，太子心中惭愧，怕由此影响父皇对自己的看法，便恨上了邓通，景帝即位后邓通北抄家，最终果然贫饿而死。
孝景帝的同性恋人是郎中令周文仁。
汉武帝是个雄武而多情的皇帝，也继承了祖上同性恋的癖好。
某侯之孙韩嫣（汗～这个名字用在男的身上很别扭～），自幼就与武帝相处，产生情意，当了太子后，武帝对韩嫣的感情更深，韩嫣很聪慧，善骑射，与武帝的爱好颇一致。
韩嫣的弟弟韩说也是武帝的幸臣。
李延年是当时一流的音乐家，受宫刑后为宦官，武帝不仅让他作曲、弹唱，还经常把他引入卧内。
李延年是个聪明人，知道皇上宠男色只不过是一时的喜好于是向皇上推荐自己的妹妹。
那首“北国有佳人，绝世而独立……”就是李延年描写妹妹的。
妹妹死后李延年因色衰爱驰而被杀（另有说法李延年染指后宫，在下很是纳闷他一宦官怎么个染指后宫法
）。
武帝的男宠之多竟包括卫青、霍去病，这大概与他的个性有关，对自己亲信的内臣加以亲昵，不讲礼节，不分彼此，例如武帝时常边蹲厕边同卫青讲话。
宣帝、昭帝两位也都不拒绝对男色的喜好，宣帝宠爱近侍中的美少年张彭祖。
元帝的同性恋对象是宦官弘恭、石显，不用说又是两个美貌少年。
成帝的同性恋对象有淳于长、张放。
淳于长人品不怎样，他的劣迹《汉书》都有记载。
张放是成帝姑姑的儿子，官至富平侯。
后来在太后的迫令下张放离开皇宫，成帝与他泣别。
成帝死后张放哀泣过度而死。
到了哀帝时同性恋登峰造极，以抽刀断袖的感人故事扬名历史，刘欣成为历代皇帝中最负盛名的同性恋皇帝。
哀帝刘欣即位时年方二十，本来是位不好生色、喜爱经书、文辞博敏的皇帝。
刚刚即位时，他力行节俭，裁减用度，亲理政务。
后来，傅太后参政，皇权外移，刘欣毕竟年轻，左右不了政局，于是他渐渐沉溺于声色中，借以消解寂寞。
董贤字圣卿，云阳人，出身官宦人家。
哀帝做太子时，董贤因父亲的关系当了太子舍人，刘欣即位后，董贤随之升迁为郎官，两年后的一次传漏时被哀帝无意中看见，在这以前哀帝从未注意过他，现在发现这位男子容貌极美，不禁怦然心动，缓过神来的哀帝记起这是东宫旧官，又有点不敢相信，于是他轻声问到：“是舍人董董贤
”董贤当即跪伏应是（典型的一见钟情，小说漫画里常见的模式）。
哀帝召他上殿谈话，极为投缘，当即升他为黄门郎，随后又升为驸马都尉，哀帝出巡时，董贤以参乘护驾左右，回到宫中董贤则如同发妻侍侯哀帝，无微不至，直到哀帝睡熟。
没有多少时日哀帝便赏赐董贤金钱巨万，朝野百官为之震动，董贤父随之由云中侯而迁霸陵令而迁光禄大夫。
董贤不仅美貌俊俏，气质高贵而且温柔娴静，性情柔和恭顺，难怪哀帝对他如此痴迷。
一次昼寝时，哀帝准备起身下床，不料发现他的衣袖被熟睡中的董贤压住了，哀帝不忍惊醒他，便轻轻抽出佩刀小心的割断被压住的衣袖，衣袖断了这才悄悄起床。
这便是中国历史上著名的断袖的故事，从此以后，断袖成为后世男宠的代名词，被文人墨客广泛使用。
哀帝对董贤的妻子也很照顾，允许其妻入宫看望董贤（董贤的妻子应该是刘欣的情敌了，刘欣为了照顾董贤把情敌都找来了，真令人佩服）。
董贤的妹妹被纳为昭仪，地位仅次于皇后。
对她们的赏赐不下千万（我看过的所有书上都认定这是哀帝好色的表现，我个人觉得刘欣应该是一个比较单一的同性恋，只好男色不喜女色，否则他不会把宫里30岁以下的宫女赶宫出去，他对董贤妻妹的做法也只是爱屋及乌的表现罢了）。
董贤受宠而被封侯，22岁那年被封为大司马卫将军（三公之首，掌握国家军权），领尚书事，百官都要向他奏事。
匈奴单于来朝，见董贤年轻而位居群臣之上，不解，哀帝命译者告知：“大司马年少，以大贤居位。
”单于起身拜哀帝，祝贺汉得贤臣。
（不知那时董贤有没有脸红） 哀帝将宫中的好东西赏赐给董贤，而自己则用次极品（这是学汉文帝的做法），还命将作大匠率百工为董贤大造宅第，耗费了大量人力物力，连董家的家仆也受了重赏。
这样的厚爱哀帝还嫌不够，又为董贤建造百年以后的坟茔，而且坟茔就选在自己的义陵旁，坟茔全用上好的只有皇帝墓中才许使用的坚刚之柏。
一次宴饮中，哀帝从容的面对董贤，亲切的说：“我想效法尧禅位舜的先例，将皇位禅让给你，如何
”（既然刘欣能从容的说，就说明他没喝醉，脑子还是清醒的，他对董贤的爱可见一斑），后因中常侍王闳的进谏，禅让之事就不了了之。
哀帝死后董贤夫妇自杀，其家查出财产四十三万两。
东晋恒温是怎样的性格
一个人的性格很复杂，尤其是类似于英雄和枭雄之间的那种。
我个人认为桓温和曹操有点像，性格比较多样，但是他没有曹操那么残暴（就是在杀人上没有曹操多），而且他比曹操多一点贵族风骨。
桓温的祖上可能是汉代的世家大族，但是因为获罪，所以他要讳言自己的祖宗是什么人，但是他的父亲是江左八达之一，所以不管怎么说，他的教育应该是很好的。
桓温的玄谈非常好，也有风度，还有能力，所以会被选为驸马，也被当时相当于宰相的何充看重。
桓温是带兵的，他几乎收复长安，军事能力应该还是算比较强的。
这样的人肯定是很果断的。
桓温在得志以后，也飞扬跋扈过，最强悍的就是废立皇帝。
从他做的这件事来看，他性格中有那种杀伐决断的因子。
但是他废了皇帝以后并没有杀，他对待他立的那个皇帝也比较尊重。
（比曹操对汉献帝好多了）从来看，他也不是那种残忍、猜忌心重的人。
桓温最后也没有篡位，而是等待朝廷加九锡，最后没等到就死了。
这也证明了他是比较克制的，不是那种极端自我，想干啥干啥的人。
桓温虽然的确有点想代替东晋，但是他对于那些反对他的人，比如谢安，还是很宽仁的，非但没有杀他，反而对他很尊敬，从这来看，桓温是一个比较有容人之量的人。
还有一件事说明桓温的容人之量，就是他和殷浩一直不对付，朝廷也用殷浩来反对过他，但是殷浩兵败失势以后被废为庶人，后来殷谋起复，上书桓温，桓温最初还是想给他一个机会的，后来由于殷浩自己的问题，没有成功。
桓温能对和自己明面上作对的人还那么宽容，实在不容易。
当然，他也有小心眼的时候，比如他曾经说过，他和殷浩小的时候一起玩，他把一支竹马扔了，殷浩捡起了那个竹马，所以殷浩的成就肯定不如他。
这种几十年前的小事，他也要拿来说，这个，的确是有些好笑。
但是反过来看，这也表现出桓温的可爱，他不掩饰自己的这些小性子，还是有自己的真性情的。
他就是看不上殷浩，但是能容他，这就不容易了。
李白的一生是怎样的
李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙”，杜甫的诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，就是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。
李白，字太白，于唐武后长安元年（公元7O1年）出生在中亚的碎叶；5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡。
李白从小就受到良好的教育。
他说：“五岁诵六甲·十岁观百家。
”15岁时，学习剑术。
20岁前后，在家乡的匡山读书，从友人学习纵横术。
李白勤奋好学，“常横经籍书，制作不倦”。
在 20岁以后，李白游历了蜀中不少名胜古迹。
蜀中雄伟壮丽的山川，培育了李白开阔的襟怀，豪放的性格和对大自然的热爱。
由干受纵横家和儒家思想影响，李白有着很强的事业心，希望建功立业；但他受道教和道家思想影响较深，又热切地向往着求仙学道的隐逸生活。
这种矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顾的愿望，即“功成，名遂，身退”。
开元十四年（公元726年），李白“骇骥筋力成，意在万里外。
”于是“仗剑去国，辞亲远游”。
在途中，他写了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
” 出三峡后，李白首先漫游了长江中下游地区。
当时正是开元盛世，国家呈现一派欣欣向荣景象，李白坚信“天生我材必有用”，对前途充满了信心。
那时的人，要想在政治上有所作为，通常是走科举考试的道路。
此外，还有一条“终南捷径”，即通过求仙访道的隐居生活，扩大影响，引起朝廷重视，也可能被召去做官。
李白豪放不羁，又抱负很大，自视甚高，不愿走科举道路，所以选择了一终南捷径。
为此，李白在江陵拜访了著名道士司马承祯，并写了一篇《大鹏赋》，用寓言形式记叙这次会晤。
此赋通过“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，抒写了他远大的抱负。
李白在求仙访道的同时，很注意结交“豪雄”，即那些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物。
李白自己就“少任侠”，“轻财好施”。
他在东游吴越不到一年的时间里，就散金三十万，周济生活困难的人。
李白一生写了许多歌颂侠士的诗，赞美那些在国家危急关头，勇于舍身赴难而不居功、不贪恋爵禄的豪侠。
如《侠客行》赞美侯赢、朱亥“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
”“纵死侠骨香，不惭世上英。
”《古风》第十首赞美鲁仲连“却秦振英声，后世仰末照。
”并说“吾亦澹荡人，拂衣可同调。
”他景慕这些历史人物，反映了他的性格、抱负和理想。
”李白在游历中，很注意向乐府民歌学习，加上阅历的增长，使他的诗歌创作日益提高，写下了不少著名的诗篇。
如《望天门山》：“天门中断楚天开，碧水东流直北回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
”再如《望庐山瀑布二首》其二：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”雄伟壮丽的祖国山川景色，经过诗人别出心裁一番吟咏，更给后人留下了深刻难忘的印象。
李白在学习乐府民歌时，创作了不少乐府诗。
《长干行》第一首开头六句是：“妾发初覆额，折花门前剧（游戏）。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来“青梅竹马”和“两小无猜”，便成了比喻小儿女相亲相爱的著名成语。
开元十六年早春，李白来到湖北安陆。
在这里，他和曾在唐高宗时做过宰相的许围师的孙女结婚，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。
他曾隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩，后又与道士元丹丘一道隐居嵩山。
开元二十四年，他去山东，又和孔巢父、韩准等人隐居祖徐山的竹溪，时人号为“竹溪六逸”。
他写的《代寿山答孟少府移文书》，表白自己此时的隐居是“养贤”而非遁世，是在等待时机。
文章说，“奋其智能，愿为辅粥，使衰区大定，海县清一。
”可见隐而不忘政事。
开元二十二年，李白在襄阳，“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”。
韩荆州即韩朝宗，任荆州大都督府长史，兼判襄州刺史、山南东道采访处置使。
李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书。
文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。
接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。
文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。
文章写得气势雄壮，广为传诵。
在此期间，李白结识了比他大12岁的孟浩然。
孟浩然以善写山水田园诗著名，二人一见如故。
当他们分手时，李白写了著名的七言绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
” 开元二十四年，李白移家东鲁任城（今山东济宁），自己则继续往来各地，寻找政治出路。
天宝元年（公元742年），他又举家南下，住到安徽南陵去了。
不久，李白被朝廷征召去长安，临行时写的《南陵别儿童人京》一诗，表达了他踌躇满志和狂喜的心情：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
” 在长安，李白结识了任太子宾客的老诗人贺知章。
贺知章对李白的《蜀道难》十分赞赏，“读未竟，称叹者数四”，认为此诗只有神仙才写得出来，因而称李白为“滴仙人”。
《蜀道难》描绘了由秦人蜀途中的山川，一开头就以“噫呈*，危乎高哉
蜀道之难，难于上青天
”这种充满磋叹的情调很快抓住了读者，中间以“黄鹤之飞尚不得过，猿揉欲度愁攀援”等，竭力形容人蜀途中山川的高危险峻，再衬以“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”的凄厉气氛，以及诗人的反复嗟叹，把蜀道的高危艰险渲染得十分突出而激荡人心。
由于玉真公主和贺知章的进一步推荐，李白终于受到玄宗皇帝的亲自接见，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。
翰林供奉的主要职责是为皇帝草拟文浩诏令之类文件。
同时也迎合皇帝的兴趣，随时写些应景诗文。
李白曾利用与玄宗接近的机会，向玄宗申述过自己对国家大事的看法和主张。
遗憾的是，这时的玄宗，已不是早年那个励精图治，能够任用贤才的开明君主，而是已经变成贪图享乐，不问政事的人了。
他把“朝事付之宰相，边事付之请将”．深居官中，沉溺声色。
玄宗曾一度受重李白，目的是要他写诗作词，供自己享乐。
当玄宗觉得李白好言政事，不满足于当驯服的御用文人时，就疏远了他。
从李白方面来说，玄宗之所以疏远他，与他那傲岸性格有关。
杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”李白这种无视封建秩序的叛逆精神，显然是统治者所不喜欢的。
相传，玄宗在便殿召见李自时，李白曾让高力士为他脱靴。
高力士是最有权势的一个大宦官，为解“脱靴”之恨，他挑拨杨贵妃说，李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”二句，“以飞燕指妃子，是贱之甚矣
”使杨贵妃由此深恨李自。
他们都是玄宗最宠的人，在玄宗面前进谗言，自然会影响玄宗对李白的看法，何况对他进行中伤的，还有驸马张*等人。
权臣贵成的谗毁，玄宗的疏远，使李白很苦闷，发出“行路难”的感叹。
天宝三载春，李白知道自己留在长安已不能再有所作为，于是上疏，“恳求归山”。
玄宗没有挽留他，而是“赐金放还”。
李白在长安实际上只有一年半时间。
这期间，他亲眼看到朝政的黑暗腐败，以满腔忧愤写下了许多揭露和批判现实的诗篇，如《古风》第十五首，谴责统治阶级“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”。
天宝三载，李白在东都洛阳认识了比他小11岁的诗人杜甫。
杜甫“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。
”其抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳。
”与李白意气相投。
他们情同手足，“醉眠秋共被，携手日同行”。
和杜甫分别后，李白又在漫游中度过了1O年。
这时，他因夫人许氏早已去世，又在广州梁国（在今河南开封）与相门之女宗氏结婚，并常住于此，所以他说：“一朝去京国，十载客梁国”。
以梁园为中心，李白往南到过越中，往北去过幽州，有不少地方，如金陵等地，则是旧地重游。
他的漫游，一是求仙访道，一是欣赏大自然的美。
他说：“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游。
”此外也是寻求为国效力的机会。
他在《梁园吟》中说：“东山高卧时走来，欲济苍生应未晚。
” 这个时期，朝政更加黑暗，把持朝政大权的宰相李林甫，大兴冤狱，打击迫害正直贤能的官员。
目睹国是日非，李白内心的痛苦也与日俱增。
但他决不向权贵屈膝，在著名的《梦游天姥吟留别》一诗中，他写道：“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”表现了他的高尚人格。
他还写了许多揭露和鞭挞黑暗现实的诗篇。
《远离别》对玄宗宠信李林甫等奸臣，大权旁落，提出警告：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
”《北风行》批判了安禄山“欲以边功市宠”而挑起的对奚、契丹等少数民族的战争。
在长期的漫游中，李白和劳动人民有较多接触，写了一些反映他们的诗篇。
《宿五松山下苟媪家》对“田家秋作苦，邻女夜春寒。
”深表同情。
《秋浦歌》第14首歌颂冶炼工人：“炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
”对酿酒老头也充满感情，｛哭宣城善酿纪叟》写道：“纪英黄泉里，还应酿老春。
夜台无李白，沽酒与何人
” 歌颂祖国大好河山，是李白这个时期诗歌创作的一个主要方面，也取得了新的成就。
例如对黄河的描写，就有不少名句：“西岳峥嵘何壮哉
黄河如丝天际来。
”“黄河西来决昆仑，咆哮万里出龙门。
”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”《独坐敬亭山》一首；“众鸟高飞尽，孤云独会闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”则把山写活了。
天宝十四载，安史之乱爆发。
当时任平卢、范阳、河东三镇节度使的胡人安禄山，率所部兵15万，认范阳（今北京大兴）出发．进攻中原。
仅30多天，洛阳就陷于乱军之手。
次年正月，安禄山在洛阳称帝，自号大燕皇帝。
六月，京都屏障憧关失守。
玄宗仓皇西选，于是京都长安也为乱军所据。
安史之乱初，梁园沦陷，李白带着夫人到江南避难。
他写了许多诗篇，表达他对乱军的痛恨，对国家和人民命运的担忧。
《古风》第十九首中写道：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
”诗人这时渴望报国杀敌，《赠张相镐》诗云：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。
誓欲斩鲸*，澄清洛阳水。
” 天宝十五载，玄宗西逃成都，太子李亨于七月在灵武即帝位，是为肃宗，改年号为至德。
永王李*奉玄宗之命，以抗敌为号召，在江陵起兵。
次年正月，永王经过寻阳，知道李白在庐山隐居，派谋士韦子春三次上山聘请李白参加他的幕府。
李白的《永王东巡歌》第二首写道：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
”他以东晋名臣谢安自比，表示要辅佐永王，平定叛乱。
但没想到，永王与肃宗发生矛盾，不久，永王即被肃宗的军队所消灭。
李白也因此获罪，被捕入狱，流放夜郎（今贵州桐梓县一带）。
他这时的心情是很沉重的，“夜郎万里道，西上令人老。
”乾元二年（公元759年）二月，在经历15个月的流放，行至巫山时，遇到朝廷大赦，李白才重新获得自由。
他随即雇船东归，名作《早发白帝城》写道：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”此诗笔调明朗轻快，反映了李白遇赦获释的欢快情绪。
上元元年（公元760年），李白从江夏到豫章（今江西南昌）与夫人重聚。
李白在一生的最后几年中，穷愁潦倒，生活十分凄凉。
但他对时局的变化还是始终关心的。
上元二年，当东南地区又告吃紧，朝廷派李光弼出镇临淮（今安徽泅县）时，61岁高龄的李白，仍不肯放弃这最后的报国机会，打算赶往临淮，参加李光弼的军队。
可惜走到半路就病倒了，未能如愿。
第二年，李白在安徽当涂与世长辞。
李白一生政治上不得志，在贫病中死去，但他以杰出的诗歌创作，为自己树起了一座丰碑。
他继承了屈原和庄子开拓的浪漫主义传统，反对齐梁柔靡诗风，在诗歌革新方面取得了突出成就。
他的诗留传下来的近千首，各体皆备，都有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。
其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。
李白和伟大的现实主义诗人杜甫，把中国诗歌艺术推向顶峰，给后世留下了宝贵的遗产。
正如韩愈所说：“李杜文章在，光焰万丈长。
”