有人急功近利我们可以用什么名言警句来劝说他
1、不急功近利，不患得患失，坚定不移地奠定基础、创造条件，自会有妙手偶得的乐趣。
——乔夫2、坚忍是成功的一大因素。
只要在门上敲得够久，够大声，终必会把人唤醒的。
——朗费罗3、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
4、君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。
——马南屯阝5、人只有一直往前走,才能把影子甩在身后! ——何东霖6、忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。
——塞万提斯7、忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。
——辛姆洛克8、先苦后甜要比先甜后苦的味道迷人的多。
——王绍男9、要是你无法避免，那你的职责就是忍受．如果你命运里注定需要忍受，那么说自己不能忍受就是犯傻。
耐心是一切聪明才智的基础。
——柏拉图希望能帮到你，望采纳，谢谢，加油
用什么名言形容“急功近利”
你谈到这个问题是说你的同学呢还是你是老师呢，还是你是长者呢。
年轻人好学好动好玩儿。
不要过早的给同学们下什么定义，好吧。
如果用成语的话，那么就叫鼠目寸光。
如果用常言说的话，那么就是。
少年不努力，老大徒悲伤。
等等，恰当不恰当是另外一回事儿，劝归劝又是一回事儿。
看到有的同学做事浮躁,急功近利,目光短浅,我会用这句名言警句来劝他,怎么写
站在世界之交门槛上的中国教育正面临着世纪末的尴尬，耗时甚多而收效甚微的语文教学更是让人为之流泪。
从1997年初《北京文学》大举讨伐中学语文课到1999年汕头大学推出《审视中学语文教育》对中学语文教学进行分进合击的围剿，中学语文教学始终处在狼狈不堪、欲诉无语的境地。
虽然中学语文教学不仅仅是中学语文教师的事，也不仅仅是语文课上的事（因为“语文学习的外延和生活的外延相等”的大语文观念已深入人心），但是作为中学语文教师在语言学习的“主阵地”——中学语文课上到底讲什么仍是一个不能够也不应该回避的课题。
要弄清语文课上到底讲什么的问题，有必要先弄清现在老师在语文课上讲着什么。
受考试“指挥棒”的导向作用，囿于中学语文教师个体的特质，目前的中学语文课不良倾向有三： 一是急功近利式的什么可考讲什么 如果说以前那种时代背景、作家作品、段落大意、主题思想、写作特点的讲解模式不足取的话，现在的中学语文课确实已经扬弃了这种模式，代之以对课文的恣意肢解胡乱诠解，“断章”也能“取义”，“微言”总有“大义”，老师和学生都有一个共同心态：“小心地雷
”于是处处设“雷”，处处排“雷”，忙得不亦乐乎。
跳舞时永远戴着镣铐，这“镣铐”便是“考试大纲”，它增删什么知识点，我便在课堂上详略什么知识点，而且心甘情愿，乐此不疲地把“镣铐”戴，每学期的联考题和毕业班的模拟题的版块构架，题量多少，分值大小，命题取点（知识点）等跟考试题如出一辙便是明证。
因而大量的应该掌握的基础知识、基本概念被淡化了。
譬如1999年“考试大纲”取消了古代文学常识、中国名言警句的考点，语文课（含语文早读课）上便很难听到讲读这些内容的声音，而曾几何时，这些内容还在语文课尤其是语文早读课上充当着多么重要的角色。
不考了便不讲、便不读，这是何等的短视行为
殊不知，作为一个中国人，古代文学常识焉能不知
读文言文又如何能少得了古代文学常识
文化的底蕴中又怎么能少得了古代文学常识这一块
至于中国名言警句对人生观的形成，对写作的助力等方面的作用就更毋需赘言了。
人们常用“一桶水”与“一杯水”来比喻老师教导学生必须有扎实的库存，其实，考试与平时的学习又何尝不是如此呢，要想取出一杯高质量的水就必须以一桶水垫底。
既如此，我们又岂能急功近利地什么可考讲什么呢
二是我行我素式的什么拿手讲什么 魏书生老师曾经画过一棵“语文知识树”，那枝上可谓根深干粗枝繁叶茂，语文的博大精深于此可见一斑，而“术业有专攻”，我们的语文老师不可能对语文学科的所有知识点都很熟稔，于是带有普遍性的“攻其一点，不及其余”式的讲课状况迭现。
像擅长修辞的老师脑子里盘桓得最多的是修辞，课上“触处自引申”，每课必讲，每讲必大讲特讲，重复信息多，新鲜刺激少，讲者津津乐道，听者索然无味，而教学时间有限的，厚此必然薄彼，于是另外一些也应该掌握的知识因为这部分被不恰当地“强化”而相应地被冲淡了，这种无视“教学大纲”的要求，不顾学生心理需求的讲课，热闹似乎也很热闹，繁荣似乎也很繁荣，只是它是“泡沫经济”式的虚热闹、假繁荣，单位时间的利用率低，有效劳动少，教学效果一定不会好，当然也不可能适应现代社会对语文教育的要求。
三是人云亦云的什么省事讲什么 目前的教材都配有“教学参考书”（简称“教参”），应该说，“教参”在积累资料、提供思路、传授方法、启发思维等方面起了不少作用，尤其是对刚涉足教坛的新教师来说更是如此。
然而，“成也教参，败也教参。
”许多教师渐渐地形成了对“教参”的依赖甚至近乎虔诚崇拜，开口闭口“教参说”，言必称“教参”。
于是，四平八稳的“教参”在磨平教师思想棱角的同时把活跃张扬的学生思维也装进了同一模式，这使得《葫芦僧判断葫芦案》成为《红楼梦》一书的窥豹之“斑”，这使得学生的考试作文充斥着虚假造作，这使得中学生思维雷同和创造力萎缩，这使得我们本来应该熠熠生辉，光芒四射的语文课变得面目可憎，惹人厌弃。
确实，面以当今的语文教学，我们汗颜，我们更为之流泪。
中学语文教学走出尴尬境地的重要一步就是要解决语文课上讲什么的问题。
我以为，语文课应该讲“大语文”，抱住教材不放的语文课必然是失败的；语文课应该讲基础知识，因为这是建筑语文大厦的基本材料。
不能一味地跟在考试卷后面跑，你总不能因为考试卷没有考拼音、标点之类的基础知识便弃之不顾了吧
毕竟，这些是语文科的重要内容啊
语文课应该讲出语文课的特色，必须强化语言因素，在整体感知的基础上重锤语言；语文课应该在讲授中培养学生学习语文的兴趣、习惯，古人云“知之者不如好之者，好之者不知乐之者”。
虽然我们不是政府决策者或教育管理者，虽然我们不是教材编纂者或教参撰述者，但是我们作为一线的教学执行者仍有可以变通的空间。
只要我们能克服语文课的不良倾向，还语文课以语文的特色，那么，中学语文教学走出尴尬之境的日子将不会太久
钱钟书《围城》中体现的爱情观
爱情是荒芜的人性中的一点稀微的灵光，却又被情欲与私欲糟蹋得面目全非。
同鲍小姐的荒唐劣迹，同苏小姐的虚以逶迤，同苏小姐堂妹的一厢情愿，同孙小姐的仓促婚礼。
全程都体现着一个主题，爱欲与私欲的交织与纠缠。
围城中的爱情观，说得明白一点儿，其实就是一种回归现实的思考，是突破浪漫与野蛮的混杂氛围的理性觉察。
它打破了恋爱神圣的精神幻想，展现给读者一个清晰的真实地恋爱到婚姻现实历程。
套用它的名句来说，婚姻就像围城，外面的人想进去，里面的人想出来。
这本书就是给外面的人以窥探城里人真实生活的机会，同时让城里人倾诉进城后的感知。