描写佛像的句子有哪些
乐佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处岩壁上云山栖鸾峰西壁。
这尊举双的唐代石刻弥勒佛坐像，依山凿成，通高71米，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，广额丰颐，临江端坐，温文尔雅，雍容大度，慈祥端庄，神势肃穆，令人肃然起敬，仰慕神往。
游走在佛殿里，那些精湛的雕像，禅寂的色彩，蕴藏了内敛而灵逸的佛文化。
立佛、卧佛、坐佛，穹顶圆身的印度佛殿，宫殿样式的中国佛殿，尖顶方身的泰国佛殿，沉浸在氤氲的烟雨中与缥缈的香火里，和着山水风月、诗词书画、戏曲评弹，禅机仙气……寺院仿佛永远都是这样，就连屋顶的青瓦都澄澈明朗。
微翘的檐角，孤傲地眺望远方，不是将谁等待，亦不是为谁送别。
西游记中描写唐僧和悟空的服装的句子
水浒传人物外貌1：头戴一顶青纱抓角儿头脑后两个白玉圈连珠。
身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。
穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。
那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材2：宋江眼如丹凤，眉似卧蚕。
滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。
唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。
坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。
身躯六尺。
3：鲁智深头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。
生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部络腮胡须。
身长八尺，腰阔十围。
4：李逵黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。
交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。
怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。
5：杨志只见那汉子头戴一顶范阳毡笠，上撒着一托红缨；穿一领白缎子征衫，系一条纵线绦；下面青白间道行缠，抓着裤子口，獐皮袜，带毛牛膀靴；跨口腰刀，提条朴刀；生得七尺五六身材；面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须；把毡笠子掀在脊梁上，坦开胸脯，带着抓角儿软头巾，挺手中朴刀。
6：7：魏定国顶红缀嵌点金束发盔，顶卜撒二把扫长短赤缨；披一副摆连吞兽面猊铠；穿一领绣云霞飞怪兽绛袍，著一双刺麒麟间翡翠云缝锦跟靴；带一张描金雀画宝雕弓；悬一凤翎凿山狼牙箭，骑坐一匹胭脂马；手使一口熟钢刀。
8：金翠莲松云髻，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。
素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。
蛾眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。
楚岫云。
9：阮小七疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。
腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。
浑如生铁打成，疑是顽铜铸就。
10：阮小二眍兜脸两眉竖起，略绰口四面连拳。
胸前一带盖胆黄毛，背上两枝横生板肋。
臂膊有千百斤气力，眼晴射几万道寒光。
11: 吴用戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。
12：柴进马上那人，生得龙眉凤目，皓齿朱唇，三牙掩口髭须，三十四五年纪。
头戴一顶皂纱转角簇花巾，身穿一领紫绣团胸绣花袍，腰系一条玲珑嵌宝玉环绦，足穿一双金线抹绿皂朝靴。
带一张弓，插一壶箭。
13：周通头戴撮尖干红凹面巾，鬓傍边插一枝罗帛象生花，上穿一领围虎体挽绒金绣绿罗袍，腰系一条称狼身销金包肚红搭膊，着一双对掩云跟牛皮靴，骑一匹高头卷毛大白马。
14：扈三娘：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。
连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。
15：孙二娘：系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。
:16: 顾大嫂：胖乎乎的，满脸横肉，眉粗眼大，胖面肥腰。
插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。
红裙六幅，浑如五月榴花。
翠领数层，染就三春杨柳。
17：卢俊义：目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。
威风凛凛，仪表似天神。
18：阮小五：一双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。
19：公孙胜：头绾两枚 松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。
白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。
八字眉，一双杏子眼；四方口，一部落腮胡。
20: 吕方：头上三义冠，金圈玉钿；身上百花袍，锦织团花。
甲披千道火龙鳞，带束一条红玛瑙。
骑一疋胭脂抹就如龙马，使一条朱红画杆方天戟。
21郭盛：头上三义冠，顶一围瑞雪；身上镔铁甲，披千点寒霜。
素罗袍光射太阳，银花带色欺明月。
坐下骑一疋征<马宛>玉兽，手中轮一枝寒戟银蛟。
22李俊：眉浓眼大面皮红，髭须垂铁线，语话若铜钟。
凛凛身躯长八尺23张横：七尺身躯三角眼，黄髯赤发红睛。
24穆弘：面似头圆眼细眉单。
25秦明：头戴朱红漆笠，身穿绛色袍鲜。
连环铠甲兽吞肩，抹绿战靴云嵌。
凤翅明盔耀日，狮蛮宝带腰悬，狼牙混棍手中拈。
26索超：耀日兜鍪晃晃，连环铁甲重重。
团花点翠锦袍红，金带鈒成双凤。
鹊画弓藏袋内，狼牙箭插壶中。
雕鞍稳定五花龙，大斧手中摩弄。
27张清：头巾掩映茜红缨，狼腰猿臂体彪形。
锦衣绣袄袍中，微露透深青。
28徐宁：凤落荒坡，尽脱浑身羽翼；龙居浅水，失却领下明珠。
29武松：身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
急求描写舞龙舞狮的句子
大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。
大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。
笑到几时方合口；坐来无日不开怀。
处己何妨真面目，对人总要大肚皮。
如来佛的上一任佛和上上一任佛是谁呀
请帮我列出来好吗
如果言语不妥请包含
花容月貌、、火眼金睛、斩尽杀绝、、风轻云淡、今蝉蜕壳、懵懵懂懂、浑身解数、、事不过三、心灰意冷、情投意合、龇牙咧嘴、心神不宁、胡说八道、树大招风、冒名顶替、一望无际、划地为牢、虚情假意、趁火打劫、无拘无束、提心吊胆、相貌堂堂、念念有词、流星赶月、半路出家、扭扭捏捏、大显神通
含义很深的句子
第一章 明日相思莫上楼，楼上多风雨 讲爱恨情愁，「相思」是很重要的一部分。
许多人因为爱而相思，因相思而幽恨，因相思而动情，因动情而惹出种种闲愁，这其实已经是爱情生活的一大部分。
词人常是多情人，写「相思」之生动，自不待言。
在讨论词作里的「相思」之前，必须先提两个因相思太深而病死的故事。
明初的才子林鸿娶了才女张红桥，两人吟诗作对，过著神仙般的生活。
婚後一年，林鸿从福建到当时的京城南京当官，夫妻相惜相别，林鸿作了一首「念奴娇」： 锺情太甚，任笑吾、到老也无休歇。
月露烟 云都是恨，况与玉人离别
软语叮咛，柔情 婉转，熔尽肝肠铁。
歧亭把酒，水流花谢时 节。
应念翠袖笼香，玉壶温酒，夜夜银屏月。
蓄 喜含嗔多少态，海岳誓盟都设。
此去何之
碧雨春树，晚翠千千叠，图作羁思，归来细 与伊说。
「图说羁思，归来细与伊说」，正是宋朝柳永「愿低帏昵枕，轻轻细说与，江乡夜夜，数寒更思忆」的款款深情。
这情，林鸿自己也讲「锺情太甚」，别人嘲笑，他「到老也无休歇」。
而这种种，也源自太太的「软语叮咛，柔情婉转」，也才「熔尽肝肠铁」。
张红桥也同以「念奴娇」回了丈夫一首： ，恨声声玉漏，今宵易歇。
三叠阳 关歌未竟，城上栖鸟催别，一缕情丝，两行 清泪，渍透千重铁。
重来休问，尊前已是愁 绝。
还忆浴罢描眉，梦回携手，踏碎花间月。
漫 道胸前怀豆蔻，今日总成虚设。
桃叶津头， 莫愁湖畔，远树云烟叠。
剪灯帘幕，相思谁 与同说
「豆蔻」又称「含胎花」，听说妇人配带身上也可以生子。
张红桥此处已是谈起夫妻情事，本想甜甜蜜蜜为丈夫生个孩子，一家人和乐生活，一切都因丈夫要远离而「虚设」，呼应林鸿的「海岳誓盟都设」，也因此而「一缕情丝，两行清泪，渍透千重铁」。
什麼东西可以「熔尽肝肠铁」
又是什麼东西可以「渍透千重铁」
这世间除了情爱，恐怕没有其他更奇妙的力量，只是这情爱有时也没有好结局。
这两首「念奴娇」，情意缠绵，文字也美，本来就已是佳作，而林鸿夫妇的遭遇，更是感人。
林鸿到了南京也常写些情诗、情词寄回给张红桥，但是红桥自从丈夫出门以後，常独坐小楼，「相思谁与同说」
很是忧伤，接到丈夫的作品更伤心。
就这样深切思念，张红桥没几个月就病死了。
林鸿接到消息，大哭好几场，以後只要经过红色的桥，就会想起张红桥，总是要不开心好几天。
清初的大词人朱彝尊有一首作品，写的是另一个关於「桥」的凄美故事： 高阳台 桥影流虹，湖光映雪，翠帘不卷春深。
一寸 横波，断肠人在楼阴。
游丝不系羊车住，倩 何人、传语青禽
最难禁。
倚遍雕阑，梦遍 罗衾。
重来已是朝云散，怅明珠佩冷，紫玉烟沉。
前度桃花，依然开满江浔。
锺情怕到相思路 ，盼长堤、草尽红心。
动愁吟。
碧落黄昏， 两处谁寻
作品的上阕是讲佳人在桥边楼头望见心仪之人，既无法用游丝留住他，也请不动青鸟去传讯，幽然断肠。
下阕是写这男子重游旧地，佳人已如朝云逝去。
「明珠佩冷」是讲郑交甫遇上两位江妃的故事，她们解佩相赠，却一下子人、佩都不见了；「紫玉烟沉」是女儿紫玉的故事，她爱慕韩重，无法嫁他，竟然就死了，她母亲曾看到她灵魂归来，抱之成烟。
「怅明珠佩冷，紫玉烟沉」就是讲这桥畔楼头的痴情女子已死。
而「草尽红心」是关於古人梦到葬西施「满地红心草」的故事，也暗示了死亡。
「碧落黄昏，两处谁寻」是化自「长恨歌」中的「上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见」，讲在杨贵妃死後的情态。
「锺情怕到相思路」。
朱彝尊这首「高阳台」，是纪念当时一段故事。
男主角叶元礼有一天经过「流虹桥」，有女郎在楼上看见他而且爱上他，居然在叶元礼不知道的情况下，因思念过重而死亡。
这女郎刚死，叶元礼也刚好再路过其门，女郎的母亲拦住叶元礼，告诉他这女郎临终讲的一些话，叶元礼深受感动，进她家痛哭失声，这女郎才瞑目。
朱彝尊的友人做传记载此事，他则写下这首凄美异常的作品。
张红桥因思念丈夫林鸿而死，林鸿自此每过红色的桥就伤心。
流虹桥边的楼头女子因爱慕叶元礼，思念至死，死还不能瞑目。
这都是感人的故事，而且是真实发生的。
就连的女儿紫玉，不也是为相思而死的痴情女
思念可以伤人如此之深，恐怕是一般人无法想像的。
不过，只要有情有爱的人，必然有过想念的经验；这想念，其实就是相思，只是一般人的相思不必至死。
诗词中，关於「相思」的作品非常多，除了一部分是文人彼此间相惜相别之後的相思，大部分谈的还是男女情爱的相思。
虽然有些道学家喜欢把词人的作品戴帽子，解释「相思」是忆君王、怀故国；但是，从多数词作中，还是可以体会男女相思的各种苦楚。
有些词人乾脆就把每一句都镶上「相思」二字，看看道学家还如何解释这「相思」。
蝶恋花 别後相思无限忆，欲说相思，相思终无计。
拟写相思持送似，如何尽得相思意。
眼底相思心里事，纵把相思、写尽凭谁寄
多少相思都做泪，一齐泪损相思字。
这是宋朝石孝友的作品。
相思原来是说不得、写不得，再多情意也只有相思一语带过，词人通篇尽是相思，也算奇作。
词里的曲牌很多，其中就有「长相思」，宋朝另一词人向滈也曾以「长相思」写尽相思： 长相思 行相思、坐相思，两处相思各自知，相思更 为谁
朝相思、暮相思，一日相思十二时，相思无 尽期。
古时一天，「一日相思十二时」，那当然是「镇日相思」。
而相思必有两人，也必有情爱，互相也知道对方一定在相思，所以才有「两处相思各自知」这样的佳句。
向滈的「长相思」和石孝友的「蝶恋花」都是通篇每句相思，情深意重，不能视为游戏之作。
长相思 折花枝，恨花枝，准拟花开人共卮，开时人 去时。
怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露 一丝。
「卮」读知，是酒杯。
这是明朝词人俞仲茅的作品。
为什麼要折花枝、恨花枝呢
原来是准备花开时候与心上人对花共饮，没想到花真开的时候，心上人也走了。
而人最怕的是相思之苦，没想到自己也落入相思之中，无处可回避。
「轮到相思没处辞，眉间露一丝」是名句。
清朝王士祯批评这是盗自宋朝女词人的「此情无计可消除，才下眉头，却上心头」，而李词也脱胎於宋朝的「都来此事，眉间心上，无计相回避」。
其实，这三人这三句都是讲相思，没有什麼盗用的意思，也没有高下之别。
相思之苦，展露在脸上的就是皱眉，所以「轮到相思没处辞，眉间露一丝」。
而眉毛不能长皱，偶尔一舒展，这相思又爬上心底，就是「才下眉头，却上心头」。
这相思不管在眉间、心上，都是挥不去的，也才有「眉间心上，无计相回避」。
、、俞仲茅都是描写相思的高手，由此可见。
宋朝末年有一宫人袁正真也曾以「长相思」这曲牌写过很美的作品： 南高峰、北高峰，南北高峰云淡浓，湖山图 画中。
采芙蓉、赏芙蓉，小小红船西复东，相思无 路通。
芙蓉有木芙蓉、草芙蓉，是很凄美的花，有些地方把莲花、荷花称为芙蓉，可能就是草芙蓉，这里应该是指荷花，所以有「小小红船西复东」。
小船被困於大片荷花当中，左也出不去、右也出不去，相思就是这个样子，始终在一番情意中打转，却无路可通。
反过来，如果相思有路可通，那也不必长相思了，反正对方已知道我在相思，我又何必相思
而这「相思无路通」是一种苦楚和无奈，有时真想就不要相思了。
卜算子 我向河南来，伊向河西去，客里相逢只片刻 ，无计留伊住。
去住总由伊，莫把眉头聚，安得并州快剪刀 ，割断相思路。
这是南宋词人汪元量的作品。
「住」就是「留」的意思，宋词中常见，应该是当时的口语。
并州的剪刀在唐宋就很有名，很锋利，诗词中常见，如唐杜甫「焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水」，宋姜白石「算空有并刀，难剪离愁千缕」，宋黄孝通「这次第，算人间没个、并刀难断，心上愁痕」，都是讲并州剪刀，已成典故。
汪元量这是赠妓的作品，匆匆聚散，仍有相思，明知「相思无路通」之苦，也只能设法「割断相思路」。
割断相思路，两人仍在两地相思，其实对现况没有什麼改善，不过相思的苦楚可能因此分成两半，各由一人承受，总比两人各自承受彼此两份情意来得轻松一些。
「割断相思路」的意思，就像宋词人徐照的「恰似剪刀裁破恨，伴随妾处半随君」，也像宋朝毛滂的「此恨平分取，更无言语空相觑」，是两人各自承受自己的爱恨情愁，这相思的苦楚，因此得以不必相乘相加。
汪元量，字水云，他曾是一段凄美故事的男主角。
汪元量是南宋末期的大词人，精通音律，被请入深宫和后、妃、宫女一起吟唱。
元忽必略灭宋，众多宫女由南方的杭州被俘往北京，汪元量也在其中。
後来，汪元量获释得以返回南方，至少有十多名淑人都以「望江南」这曲牌作词送汪元量，此情此景，真正动人，也真正教人断肠。
这些被送入深宫，如今一起滞留北方，命运又极悲惨，实可想见她们送别汪元量的心情。
宋词中有「赠汪水云南还词」十数首，每首因真性情而见真意，作品不俗，也看出汪元量这些女弟子的功力。
试选几首如下： 「秋夜永，月影上阑干。
客枕梦回燕塞冷， 角声吹彻五更寒，无语翠眉攒。
天渐晓，把酒泪先弹。
塞北江南千万里，别 君容易见君难，何处是长安
」 「燕塞雪，片片大如拳。
蓟上酒楼喧鼓吹， 帝城车马走骈阗，羁馆独凄然。
燕塞月，缺了又还圆。
万里妾心愁更苦，十 春和泪看婵娟，何日是归年
」 「今夜永，说剑引杯长。
坐拥地炉生石炭， 灯前细雨好烧香，呵手理丝簧。
君且住，烂醉又何妨
别後相思天万里，江 南江北永相忘，真个断人肠。
」 「春去也，白雪尚飘零。
万里归人骑快马， 到家时节藕花馨，那更忆长城。
妾薄命，两鬓渐星星。
忍唱乾淳供奉曲，断 肠人听断肠声，肠断泪如倾。
」 从汪元量赠妓的「割断相思路」推测，想必他也是深情中人，又不知他如何看待这一群宫人的情意
而这些宫人，与汪元量未必有男女之情，托於词作之中的还有国仇家恨和自己的遭遇，「相思」对她们来讲，简直就是断肠。
描写女性的相思，宋词有一首几近白话的作品： 鹊桥仙 说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。
多应 念得脱空经，是那个、先生教底
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
相思 已是不曾闲，又那得、工夫咒你
这是「钗头凤」故事中的男主角陆游，从四川所带回一名歌妓的作品。
很多男性的诗人、词人把男女情爱隐於春愁、秋恨之中，满纸情意却畏畏缩缩、讲些空话，难怪这位蜀妓要问：「是那个、先生教底
」 反观女性，谈起相思，真的是「不茶不饭，不言不语」，放任自己憔悴，，整日精神都耗在相思里，「又那得、工夫咒你
」 这位歌妓的姓名不得而知，写起词来却是得理不饶人。
「咒你」是「恨你、骂你」的意思，常夹杂在相思里，如果全心全意用於处理相思这东西，真也没有闲工夫来咒你。
系裙腰 灯花耿耿漏迟迟，人别後，夜凉时，西风潇 洒梦初回。
谁念我，就单枕，皱双眉
锦屏绣幌与秋期，肠欲断，泪偷垂，月明还 到小楼西。
我恨你，我忆你，你争知
「争」，是「怎」的意思。
这是宋朝魏夫人的作品，她可不是歌女一流，而是大家出身，丈夫曾布又是宰相，她也被封为鲁国夫人，在当时是和朱淑真、同样被文人推崇的女词人。
而在这「系裙腰」的作品中，「我恨你，我忆你，你争知」正是小女儿的神态，总是陷於相思的苦楚中，和「又那得、工夫咒你
」有不同的情趣。
论起相思，大家是平等的，宰相夫人也和歌妓一样情深。
在当时，文人和歌妓交往情生意动的故事很多，或许俗了一些，却也是真性真情的男欢女爱，相思的好作品未必出於名家之手。
宋朝就有施姓官员和歌女乐婉的唱和之作，十分缠绵。
这位施姓官员以「卜算子」为调，写下： 相逢情便深，恨不相逢早。
识尽千千万万 人，终不似、伊家好。
别你登长道，转更添烦恼。
楼外朱楼独倚 阑，满目围芳草。
这歌女乐婉想必也是才女，以「卜算子」答作： 相思似海深，旧事如天远。
泪滴千千万万 行，更使人愁肠断。
要见无因见，了拚终难拚。
若是前生未有 缘，待重结、来生愿。
「相逢情便深」是一见锺情的味道，「相思似海深」是自家苦楚的味道。
这官员与歌女的际遇究竟如何
能不能因露水姻缘进而结成连理
都是令人好奇的。
「卜算子」这曲调有一名作，大家琅琅上口的： ，君住长江尾，日日思君不见 君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我 心，定不负相思意。
这是宋朝李之仪的作品，相思本是两人两地为之，「只愿君心似我心」，因为我已沉缅於相思，只要你的心情和我一样，那也一定在相思，这样才不辜负相思的意思。
这是文学作品中「换心」的笔法。
五代词人顾琼写过「永夜抛人何处去，换我心、为你心，始知相忆深」，宋朝徐照也写过「妾心移得在君心，方知人恨深」。
我的心意是说不明白、写不清楚，只有你的心变成我的心，你才会完全明瞭这情意。
李之仪这作品脍炙人口，主要是把男女主角带入词中，宋朝另一词人姚宽也有这种笔法的词作： 生查子 郎如陌上尘，妾似堤边絮，相见两悠扬，踪 迹无寻处。
酒面扑春风，泪眼零秋雨，过了别离时，还 解相思苦。
尘飞絮舞，相见两悠扬，分手却各自不知去处。
姚宽写道：「过了离别时，还解相思苦。
」其实，在分手的当时，敏感多情的人已可预知日後相思之苦。
也就是说，在别离的那一天，分手之前已有相思已有苦，宋朝晏几道因此在描写别离的作品中提过：「今日最相思」，唐朝李白也写「相思相见知何日，此时此夜难为情」，都是强调离别当下之苦。
而别後之苦，第一夜最是相思。
太常引 故人别我出阳关，无计锁雕鞍。
今古别离难 ，兀谁画、蛾眉远山
一尊前酒，一声杜宇，寂寞又春残。
明月小 楼间，第一夜、相思泪弹。
这是元朝北平歌妓刘燕哥欢送一名官员赴山东所做。
「第一夜、相思泪弹」就是讲分离後的第一个夜晚。
有些人强颜欢笑和心上人分手，夜半梦回才知道相思的凄苦，甚至因为相思而睡不著、而掉眼泪。
就是薄情人轻分轻别，想必孤眠时候，偶尔也会相思吧
虽不至於如刘燕哥一般落泪，只怕惆怅是免不了的。
宋朝晏几道、晏小山是极痴情的人，和秦观、秦少游一样被称为「古之伤心人」，他写起相思，自然更是情深。
长相思 长相思，长相思，若问相思甚了期
除非相 见时。
长相思，长相思，欲把相思说似谁
浅情人 不知。
「浅情人」不是「薄情人」，应该是指感触不如晏小山敏锐、不如他深情的人。
对这种人说相思，如何说清楚
菩萨蛮 相逢欲话相思苦，浅情肯信相思否
还恐漫 相思，浅情人不知。
忆曾携手处，月满窗前路。
长道月来时，不 眠犹待伊。
深情人怨浅情人，浅情人又如何得知
怨而不得知，爱也不得知，相思便很无奈了。
无奈而继续相思，正是晏小山痴情处。
「忆曾携手处，月满窗前路」是极美的句子，犹疑梦中。
他有类似的作品： 清商怨 庭花香信尚浅，最玉楼先暖。
梦觉春衾，江 南依旧远。
回纹锦字暗翦，漫寄与，也应归晚。
要问相 思，天涯犹自短。
晏小山的「梦觉春衾，江南依旧远」，有唐朝岑参「枕上片时春梦中，行尽江南数千里」的味道。
梦入江南数千里和情人相会，醒来却是一场空，而相思到底有多长
「天涯犹自短」。
这天涯数千里都还没有相思那麼长，就好像孙悟空翻不出如来佛的手掌心，天涯有多长，相思就更长。
鹧鸪天 小玉楼中月上时，夜来惟许月华知。
重帘有 意藏私语，双烛无端恼暗期。
伤别易，恨欢迟，归来何处验相思
沈郎春 雪愁消臂，谢女香膏懒画眉。
晏小山的词中很多女子名，信手拈来，未必专指特定一人，此处的「小玉」和「小苹、小碧」一般，都是小山怜惜之人。
「归来何处验相思」是情深之人才想得出来的情语，非小晏莫属。
沈郎是指沈约，他写信给友人，说他因为想念，腰带常须移孔，因为憔悴而瘦了，连手臂都没肉了。
小晏用的是「消臂」这个典故，而「革带移空」更是其他词人常用的典故，有宋朝柳永「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」的意思。
在诗词中，潘郎常指潘岳，因为他发现自己两鬓白了，所以也以「潘鬓」自称鬓白。
类似的包括屈原的弟子宋玉写过感叹秋天的文章，提到宋玉就是「悲秋」。
庾信写过「悲赋」，提到庾郎就是指沉溺於悲哀的人。
王粲写过「登楼赋」，他字仲宣，所以李清照就曾直接写「仲宣怀远」，指其登楼之凄苦。
阮籍、阮嗣宗听说可以使弄青眼、白眼，对俗人就使白眼，反之就使青眼，因而「青眼」就指文人雅士，或是深情所寄的对象。
这些典故多出在魏晋之时，唐诗、宋词中引用的就很多。
晏小山作品提到的「谢女香膏懒画眉」，「谢女」也是一典。
诗词中的「谢女」有三种说法：一是指晋代才女谢道韫；一是因谢安石蓄妓而称谢妓、谢女；一是指唐朝名妓谢秋娘，李德裕曾为她置豪宅；晏小山也写过「梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥」，谢宅、谢桥自然指谢秋娘。
但是一般讲「谢女」，大多已泛指女子。
晏小山要「验相思」，男的是手臂上的肉都瘦了，女的是无心画眉，都是全心全意，用力相思。
晏小山的父亲晏殊，关於相思的作品也不少，和小山比较，大晏的相思来得端庄，不致有「验相思」之举，却写尽相思之深、之苦，别有一番风味。
玉楼春 绿杨芳草长亭路，年少容易抛人去。
楼头残 梦五更钟，花底离恨三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地 角有穷时，只有相思无尽处。
晏殊作品的特点，是音律流畅平和，很少用冷僻艰深的字，读来很舒服，像「天涯地角有穷时，只有相思无尽处」让人琅琅上口，而小山的「要问相思，天涯犹自短」，意境虽同，情已转折，因怨而曲，这是大晏、小晏父子不同的地方。
「无情不似多情苦」，依字面也很好理解，但是多情究竟有多苦呢
晏殊说「一寸还成千万缕」。
「一寸」是指心，小小一颗心有著千万缕愁思，自然是极苦。
李後主、李煜写过「一片芳心千万绪，人间没个安排处」，就是这个意思。
我们现在讲「心有千千结」也是这个道理，出自「心似双丝网，中有千千结」，丝网两张再交错，比起千万缕还要复杂多了，相思就是这样的东西。
木兰花 玉楼朱阁横金锁，寒食清明春欲破。
窗间斜 月两眉愁，帘外落花双泪堕。
朝云聚散真无那，百岁相看能几个
别来将 为不牵情，万转千回思想过。
这也是大晏的作品。
寒食是古时很重要的节日，一说在清明前一、二天。
历代都有皇帝曾下令禁火纪念春秋晋文公时，避官在山里和母亲一起被烧死的贤士介之推，有的禁火一星期，有的禁火三天，称为寒食，期满由皇宫分出新火给百官，「轻烟散入五侯家」。
慢慢大家藉著闲暇春游，刚好和清明上坟成为「连续假期」，现在已不知有寒食的节日。
晏殊也很能写情，清清淡淡，信手拈来都是好词。
像「窗间斜月两眉愁，帘外落花双泪堕」，文字律动得很美。
又如「万转千回思想过」，平铺直叙却动人心意，用「思想」而不用「相思」，更是努力相思、认真相思的意思，耐人寻味。
小晏写的是情人的相思，大晏写的是文人的相思。
这里讲的「情人」、「文人」不是指正在相思的那个人，而是小晏是深情人，大晏是典型的士大夫，不同类型的人写相思，读起来就有不同的味道。
临江仙 忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。
别来不寄 一行书，平常相见了，犹道不如初。
安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖。
相思休问 定如何
情知春去後，管得落花无
这是北宋晁冲之的作品，正是文人写相思，而且还不是男女欢爱的相思，境界是有，总是少了几分深情。
南宋姜夔、姜白石也有一些相思的作品，隐男女情爱於文人词中，比较哀怨： 鹧鸪天 肥水东流无尽期，当初不合种相思。
梦中未 比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。
春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。
谁教岁 岁红莲夜，两处沉吟各自知。
这是姜白石在元宵夜观灯回家之後，梦醒而作，想必是梦里又见到了思慕的人。
「红莲」就指灯。
「两处沉吟各自知」，证明这已不是「单思」而是「相思」，问题是相思如此苦，所以词人有「当初不合种相思」之叹。
当初真是不应该埋下这相思的种子，可是，如果没有当初这种子，世间又那来情爱
姜白石还有一首词也是「感梦」而作。
踏莎行 燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。
夜 长争得薄情知
春初早被相思染。
别後书词，别时针线，离魂暗逐郎行远。
淮 南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
「华胥」是指梦境，相传黄帝有一次白天睡著了，梦见自己到了一个叫华胥国的地方，华胥国也被传为是醉乡的所在。
依词的内容，姜白石还是在思慕一位女性，而由女性的角度写相思。
基本上，这是文人写相思，但已放入自己感情世界角落里的隐隐深情，才有「淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管」。
这两句也是王国维的最爱。
清朝词人林云铭好读书，被称为「书痴」，有一天仆人准备好洗澡水请他入浴，他正在看书，头也不抬，就穿著衣服坐入了浴缸。
这样的文人，这样的痴人，又是如何写相思呢
踏莎行 淡月窗虚，残更烛短，家园人在天涯远。
梦 中握手正分明，啼鹃声里难寻断。
芳草无情，朱颜易换，离愁味苦尝应惯。
生 平懒事为相思，而今也并相思懒。
如此书痴，也是情痴。
「梦中握手正分明，啼鹃声里难寻断」讲的是因相思而入梦，因鹃啼而断梦。
「离愁味苦尝应惯」已是几许无奈，而「生平懒事为相思，而今也并相思懒」写得更是百般无奈。
「生平懒事为相思」，是讲这辈子都不去管其他的杂事，要全心全意用来相思；「而今也并相思懒」，则是因为相思这东西实在太恼人，一辈子相思之後还是无法理清，现在才懒得去相思。
虽然「相思懒」，其实还是不得不相思，这百般无聊化为百般无奈，自有其幽怨处。
林云铭结尾这两句「生平懒事为相思，而今也并相思懒」，文字凄美，意境幽明，对相思的诠释较常人深刻，是写相思的佳作。
词人的情爱，自然不一定需要在作品里放入「相思」两字，如蘇东坡忆亡妻的「十年生死两茫茫」，岂只是两地相思而已，竟至生离死别，通篇不必「相思」，而相思跃然纸上。
不过，本篇特别选了「相思」这个主题，就是看看历代词人如何处理「相思」，心灵层面之外，就文字的层面也看看他们如何运用「相思」这两字来增加文采。
以宋朝词人为例，范仲淹写「酒入愁肠，化作相思泪」，张元干写「相思除是，向醉里、暂忘却」，蘇庠写「相思恰似江南柳，一夜春风一夜深」，张震写「不解伤春，还解相思否
」沈端节写「隔帘听燕呢喃语，似说相思苦」，吴文英写「漫相思，弹入哀筝柱」，晏小山写「琵琶弦上说相思」，晏殊也写「且留双泪说相思」。
每一句构成每一篇，都是由相思而衍生的，不能不说是满纸的情爱。
元朝的散曲一样也有描述相思的好作品，例如贯云石的「寒鸿秋」： 战西风几点宾鸿至。
感起我南朝千古伤心事。
展花笺欲写几句知心事。
空教我停霜毫半晌无 才思。
往常得兴时。
一扫无瑕疵。
今日箇病厌 厌，刚写下两箇相思字。
这是诗人、词人自陷於相思的自我解析。
平常才思泉涌，今天病厌厌的就是写不出任何作品，怎麼想也才写出「相思」两字，无非是自己也陷於相思之苦罢了。
不过，诗人、词人总能把这情绪升华，终究化为文字，为後人留下更多相思的作品。
最後，可以再看一首宋朝游次公的相思： 卜算子 风雨送人来，风雨留人住。
草草杯柈话别离 ，风雨催人去。
泪眼不曾晴，眉黛愁还聚。
明日相思莫上楼 ，楼上多风雨。
「明日相思莫上楼，楼上多风雨」语极凄婉。
楼上果真是多风雨
还是上了楼之後发现相思比风雨还多
这是词人不欲言明的情致。
总之，相思是放在心里的，像爱一样，现代的人不习惯讲出口，其实词里很多是满嘴相思、通篇相思，不也一样感人
如果你还是讲不出口，硬要让相思放在心底，那麼，明日请你就别上楼了。
楼上不只风雨多，相思更是沉重地压著人喘不过气来。
这也是词人必须直接用「相思」两字宣洩的原因。