形容为人清廉的诗歌
一
两袖清风不染尘，为民付出乐津津。
无私仁杰前人敬，有爱包公后辈巡。
执法如山扬正气，舍身忘我有铮臣。
思今怀古清廉继，事业兴隆又一春。
二
为民付出乐津津，沥血呕心不顾身。
铜镜有灰清水擦，钢铡无恨日光巡。
凡间多得清廉吏，天界还来正义神。
冤假公平心海系，悠悠岁月此情真。
三
无私仁杰前人敬，黑脸包公后辈巡。
爱国为民施正义，锄奸打恶有忠臣。
公平准则不偏倚，法律之刀更细甄。
代代相传交口赞，清风过后碧空新。
四
有爱包公后辈巡，开封古墓历千春。
王朝数次江山替，百姓流离血泪循。
正义伸张须妙策，公平执法赖铮臣。
至今怀念青天事，打虎除蝇又一轮。
五
执法如山扬正气，公平似月亮红尘。
一心顾己少良吏，两袖为公多直臣。
利剑高悬零忍耐，视频回放数遵循。
警钟长响贪官怕，制度无形也慑人。
六
舍身忘我有铮臣，千载包公亦可巡。
铁面无私能速决，公心有秤自遵循。
民间少怨多良吏，高位明眸有巨人。
反腐倡廉须猛进，城乡翘盼又逢春。
七
思今怀古清廉继，抓虎除蝇又一春。
手段高超前未有，法方灵活后遵循。
为民不计荣和辱，巡视方知假与真。
利剑高悬已常态，过关不易手难伸。
八
事业兴隆又一春，毒瘤去掉国家纯。
倡廉反腐合民意，捉虎灭蝇除杂尘。
正义伸张圆美梦，公平继续赖强人。
清风劲力霾消散，万户祥和空气新。
形容花的诗歌
篇一：落花
我是一朵丢弃落花
身边躺着破砖烂瓦
每当清风徐徐吹过
尘灰满面将我裹夹
也曾经受蚊虫盯杀
也曾遭受暴雨洗刷
虽能除去原有尘垢
可是环境将会更差
周边传来恶臭流言
身体经受痛苦踩踏
还会听到不停唾骂
怎有这多垃圾坑凹
何时才能干净无暇
我也盼望青春美丽
我也企求健壮勃发
可是万物皆有轮回
怎能只有光鲜美华
怎能只会台上不下
终要谢幕退去舞台
终尽一生流水落花
篇二： 桐油花开了
桐油花开了
春天就快要过去了
春天过去了
村姑的身子就丰满了
桐油花开了
天气就正式转暖了
天气转暖了
村姑的心事就裸露了
桐油花开了
溪水就开始清澈了
溪水清澈了
村姑的绣球就抛掷了
桐油花开了
山野就全部青翠了
山野青翠了
村姑的嫁装就备齐了
桐油花开了
山路上娶亲的唢呐吹响了
唢呐一响
村姑就成了新娘了
篇三：那是榆树花
春风
抓把染料绿了大地
春雨
如乳汁催生着百花
村前小河桥边榆树下
慢慢走着母女俩
女孩指着树上问
这树上是什么
妈妈说
那是榆钱能蒸吃
女孩轻轻摇头
那不是榆钱
那是榆树花
妈妈含笑把话答
在春天里
所有绿色都是花
篇四：桃花
不怕他人说三道四，也不怕指指点点
招蜂也好，引蝶也罢
你依然
妖娆的开了
而那些谦谦君子们，一个个
在谴责你的同时
哪一个
不希望与你
撞个满怀
篇五：花海
三月的阳光独好
向日葵在三月中绽放
宛如阳光在微笑
俊俏得朝着蔚蓝的天空
那彩蝶花含着露珠
含着紫罗兰的颜色
嵌着诗情画意
在微风中点头
在这花的海洋
弥漫着各色花的芬芳
陶醉在这片花海中
你看
每一朵花都在渴望
得到赞赏
互相争艳
而这美丽的花海
在每个人心中便是
一片春天
篇六：梨花殇
我听不懂春天的鸟语
我的双眼被诗歌铺满
是谁写下的诗句
一大片一大片的惊艳的词儿
将雪白描写的.晶莹剔透
太多的妩媚给桃花梳了彩妆
关于那支出墙的红杏
被我夹在老旧的课本里
世界要是没有色彩
你仍然绽放春天的眼帘
我把你给我的第一个吻取出来
一个少年的懵懂在梨树间奔跑
那片花瓣至今还清楚的记着
你的辫梢流淌着羞涩
一只快乐的
一直快乐的蜜蜂在我的梦里采蜜
我怎么就把青春
埋在万亩的雪海
直到土地上倾覆
荼蘼得雪花
你走的那一天小路很远
我一个人在你走过的路上
把白天和夜晚读完
关于爱情的诗歌别说给我听
辛酸和喜悦都能让我的眼里落满花海
千万别大声喧哗
梨花飘飘的那棵树下
分明坐着20年前我家西院
一个名字叫梨花的女孩
清廉范仲淹
范仲淹不仅仅是一名出色的文学家，更是一名爱民如子的清廉好官。下面我们为大家带来清廉范仲淹，仅供参考，希望能够帮到大家。
清廉范仲淹
摘要：论述了范仲淹人生的二大成因：以民为本的思想和清正廉洁自律的作风。
关键词：以民为本 清正廉洁
范仲淹是北宋时期著名的政治家、军事家、文学家和教育家。它一生清正廉洁为官一任，造福一方，他每到一处必先兴学育人。范仲淹自幼丧父，艰苦备尝民间疾苦，了然于胸怀，因而他作官的目的，不仅仅在于一家温饱，而是着眼于天下的黎民百姓。正如范敬宜先生所说：“在中华民族五千年的历史长河中，声名显赫、政绩卓著、彪炳史册的杰出人物灿若繁星。然而能够集政治家、军事家、文学家和教育家于一身，传教和办事二者兼备，且道德风范堪称一流，无可疵议者，却廖若星辰，其中当首推北宋范文正公。”
范仲淹的一生与河南有着十分密切的联系，特别是他在邓州任职期间，“不以毁誉累其心，不以宠辱更其守”，“分国扰于千里”为念，正是这种忧天下的思想境界，使他吟出“南阳风俗常苦耕，太守忧民敢不诚?”的感人诗句。
一、情系百姓，以民为本
范仲淹的民本思想体现在忧民上，他“届庙堂之高则忧其民”主要体现在庆历五年(1045年)十一月，范仲淹自请知邓，得到朝廷恩准，在他上任后，邓州自秋至冬数月干旱，庄稼枯黄，百姓发愁，范公更是心忧如焚，“今之刺史古诸侯，孰敢不分天子忧，自秋徂冬渴雨雪，自奏空文渐转邮”(范仲淹《依韵答贾黯监丞贺雪》)。范仲淹不但带领百姓整修陂堰，引水抗旱，还每日三次向朝廷奏报旱情，忧民之心，可见一斑，待到普降瑞雪，他高兴得像年轻人一样，与贺雪的人们一起饮酒击筹，且舞且歌，庆祝来年丰收。他在《依韵和提刑太傅贺雪》中写到：
君起作歌我起和，天地和气须充温。
当年此乐不可得，与雪对舞摅平生。
共君学取雪好处，平施万物如权衡。
范仲淹心系百姓，一心一意为百姓办实事，关心百姓的疾苦。一天，他在花洲书院给学子讲完学后，来到书院北一里处的村庄走访，发现不少百姓都生有一种怪病，遂问起原因，有老者说，他们这一带水质不好，凡井水都苦涩，长期饮用，便生怪病，生的小孩不少都患有呆疾，范仲淹看在眼里，急在心里，便带领学子在书院周围挖井寻泉。多次都失败了，但范公仍不灰心，坚持天天挖井不止，一天，终于在书院内西侧挖出了涌泉，而且泉水甘甜，范仲淹为了让更多的人都能饮用甘泉，便在井上加盖了凿有三个孔的青石板，这样，可以供三个人同时取水，同时青石板的三个孔形成了一个“品”字。并告诫学子像井水一样清洁，做人更要有品德、品行、品格、品位，他企盼邓州人“耕田与凿井，熙熙千万春。”范仲淹对井的品德给予高度评价，他在《易议》中说：“井，德之地。唯井施之而不宠，存之而不溢。”他还在《清白堂记》中赞道：“井，所施不私，清白而有德，为官师之规。”意思是说：井，品德高尚，无穷无私，施予别人，而不自满，清白而有德，是为官为师的`道德规范。范仲淹为了纪念这事，还专门写了一首长诗《依韵符号提刑张大傅尝新酝》以记之，其中曰，但愿天下乐，一若樽前身，长戴尧舜主，尽作羲黄民，耕田与凿井，熙熙千万春，老百姓非常感激范公的恩德，便将此井，取名为范公井。
二、清正廉洁
范仲淹在孟子的“与民偕乐”思想上又有了更深一层的提升，他在《岳阳楼记》中提出：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹在23岁时，辞别了母亲，求学千里之外的应天府书院(今河南商丘)，当时的应天府书院是北宋著名的四大书院之一，并且是国子监学院。范仲淹在这里如鱼得水，五年未尝解衣就枕，常以孔子的贤徒颜回为榜样，一碗饭，一瓢水，不改其乐，一心只读书圣贤书，废寝忘食，昼夜不息，自春之夏，经秋历冬。青年范仲淹已是有德饱学之士。
范仲淹由于胸怀大志，勤奋读书，于大中祥符八年(1015年)春，一举考中进士，授广德军司理参军。初入仕途，他关心国家前途命运，中正耿直。改革社会弊病，平生奉行儒家修齐治平原则，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，始终坚守仁义、清正廉洁，不谋私利，想民所想，急民所急，修水坝，平边乱，抗强敌，屡立战功，庆历三年(1043年)，大胆提出“十事疏”综其要为改革仕官制度，重农桑，整顿武备，推行法制，减轻徭役，解民困苦。渭之“庆历新政”“新政”切中时弊，不矢为强国富民的良策。然而任何改革总会触及部分统治者的既得利益，范仲淹推行“庆历新政”也不例外，改革推行不久，就遭到了保守派的沉重打击，致使改革夭折，范仲淹被贬陕西四路宣抚使兼知州，因患肺病不宜继续留任边地，改任邓州知州之后又辗转于杭州，青州等地，做官一任，造福一方，直到生命终结，未曾为自己、为家人、为族人谋过私利，心里装着因家、百姓。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出的悲天悯人的大爱情怀。关心国家的前途，人民的命运，具有高度的责任心和使命感，这是一种大公的精神。数百年来，这种以天下为苍生为念的思想哺育着中华民族，激励着一代又一代的仁人志士，情系苍生，心系黎民。这种仁者情怀，始终保持强大的生命力，支持着民族的挺立和发展。顾炎武继范仲淹之后，提出“天下兴亡，匹夫有责焉”。时隔千年，当今时代，它仍在激励着中华儿女为中华民族的繁荣富强，为世界的和谐发展而不懈努力。
一个人要做到先忧后乐，必须要有先忧后乐，必须要有识有志有胆，范仲淹的忧乐思想和荣辱观正是其洁身自好，勤政爱民，吃苦在前，享乐在后“人民公仆”的精神基础，我们从范仲淹的思想言行中，不仅看到的是一位古代伟人的形象，同时更感受到千年前一位朝廷重臣一生廉政勤政的凌然正气，让我们研究范仲淹，学习范仲淹，从中华民族文化的沃土中走来，去拥抱廉政文化建设蓬勃发展的明天。
注释：
[1]范仲淹史料讼编《邓州谢上表》
[2]范仲淹《答赵元吴书》《范文正公谱，明道二年》
[3]《用天下心为赋》《依韵答贾黯监丞》
[4]司马千《史记、孔子世永》
王安石清廉轶事
王安石是北宋的政治家，也是唐宋八大家之一。他为官清廉，一生锐意改革积弱成习的朝政，虽然因为得不到朝中重臣的支持，从而功败垂成，但他忧国忧民、不计个人毁誉的精神，仍为后世所推崇。
北宋的大文学家
王安石很珍惜时间，年轻时曾在韩琦手下当幕僚，因经常熬夜读书，从不参加当时官场上极为重视的宴会，一度使韩琦怀疑他是否沉迷于酒色，才不参与关系自己未来前途的应酬。
王安石不但是一位儒者，对于佛、道两家也有相当的造诣，他对诸子百家采取兼容并蓄的态度，所谓“江海不择细流，故能成其大”。此外，他知道作者的原意，很容易被后人所曲解，因此在读诸子百家的著作时，从不拘泥于注释，尽量自己去理解原文。苏东坡评王安石读书为“网罗六艺之遗文，断以己意;糠秕百家之陈迹，作新斯人。”由此可知，他有自己独立的见解，不只是单纯的接受书上的知识而已。
他写作的态度非常严谨，脍炙人口的名句“春风又绿江南岸”，其中的“绿”字据说改了十几次才定下来。他诗文方面的成就，对北宋文学影响很大，故被后人推祟为唐宋八大家之一。
平生行止，清白无污
王安石虽贵为宰相，却生活简约，且“不溺于财利酒色，视富贵如浮云”。他为官清廉的事迹很多，甚至连攻击他的政敌，也不得不承认他“素有德行”、“平生行止，无一污点”。
有一回，有人送王安石两件古物：古镜和宝砚。他看了以后，问道：“这镜子和砚台有何用处?”对方回答说：“这镜面光滑透明，不但近照人影一致，且可远照两百里的景物;还有这砚台石质又细又密，只要呵一口气，就能得水磨墨。”他听了以后哈哈大笑说：“两件都算是稀奇宝物，但对我而言却没有什么用处。吾面不及碟子大，哪要什么能照两百里的古镜?再说我有个习惯：写字前必先取水磨墨。你这砚台就算能呵得一担水来又如何?”说完后就把古镜和砚台还给对方了。
他担任宰相期间，得了气喘病，大夫开的药方中，有一味是紫团山人参，但是这种药走遍京城也买不到。有位官员听说此事，就送了一些过去，可是他坚决不受，有人劝他说：“你的病要此药才能治好，何必拘泥于这些小节呢?”他回答说：“我这一辈子没吃过紫团山人参，不也活到今天?现在就算不吃它，还能立即死去吗?”
王安石面色黧黑，门人忧之，去问大夫时，大夫说：“此垢污，非疾也。用藻豆洗面可除。”有一个人知道后，就要送他一些藻豆，他笑道：“天生黑于予，藻豆其如予何?”;有人对他说：“公面有墨，我送点园荽给你，洗之当去。”他也笑道：“天生黑于予，园荽其如予何?”
他清廉到几乎严苛的.程度，在当时追求名利的官场中，格外显得难能可贵。
王安石变法
王安石自幼随做地方官的父亲迁徙各地，奔走南北的生活经历中，他看到了地主、官僚对百姓的欺压;也目睹地方势力所造成的民劳财匮的状况。后来，自己到各地任地方官期间，对当时北宋积弊成习的社会现象，更有深刻的体会。
在朝廷为官时，他也发现北宗王朝在一派繁花似锦的背后，其实已经是积重难返了。造成此种状况的主要原因是：太祖时期设计的官、职、差遣分离制度，与科举、恩荫、荐举等选官制度结合起来，演变出大批的冗官、冗员。据说当时有官职没有差事的人，竟然占官员总数的一半以上;此外，宋朝财政管理也十分的松散，导致年年出现入不敷出的现象。各种不合理的弊端，让他体悟到朝政再不改革，是相当危险的。
他曾向宋仁宗上万言书，但未被采纳。宋神宗即位后，他两度出任宰相，于是开始积极推行新法，新法内容包括：青苗法、免役法、方田均税法、农田水利法、市易法、保甲法、将兵法及科举制的改革等，这就是历史上有名的“王安石变法”。
新旧党争
因新法抵触既得利益者的利益，故从头到尾都遭受很大的阻力，加上未充份地沟通，使司马光、欧阳修等大臣认为其违反祖宗之法。得不到朝中重臣的支持，他只好启用吕惠卿、蔡京等小人，逐渐使原本利民之法，反而成了扰民之政，以致最后连太后都出面干预了。王安石见新法沦落至此，知道改革的路已走到尽头了。失望之余，从此退出朝政，不再过问国事，开始接触佛学，过着与世无争的生活。
王安石罢相后，由旧党掌权，开始逐步地废除新法;哲宗稍长，为制衡太后的专横，又重新启用新党人士，但新党中尽是些小人，只想报仇，对于什么新法、旧法，根本不感兴趣，从而开始清算旧党大臣，使原本的新旧党争，最后完全变成意气之争了。
是人为?还是天意?
后人往往将改革失败，归咎于王安石的刚愎自用，可是后来宋朝不但遭到金国攻陷北方，且最后一任皇帝更是被逼得跳海自尽。北宗王朝的结局，充份说明宋神宗时期，确实已到非改革不可的地步了。
那么变法之所以会失败，是新法不好造成的吗?其实王安石的新法，对于宋朝的弊端可以说都是切中时弊的良法。曾经反对新法的苏轼，在外任官期间，亲眼看到新法的便民之处，从而认识到反对派的偏执与保守，他给友人的信中说：“吾侪新法之初，辄守偏见，至有异同之论……回向之所执，益觉疏矣。”由这一段话中，可以得知新法确实起到了一定的作用。
既然新法是良法，又非改革不可，那为什么变法还会失败呢?除了人为的因素之外，或许可以说是天意如此吧!