传承的句子（精选60句）
在学习、工作乃至生活中，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，根据句子的语气用途不同，句子可以划分为不同类型。还苦于找不到好的句子？下面是小编为大家整理的传承的.句子（精选60句），仅供参考，大家一起来看看吧。
1、千年中医药，百年健康人。
2、济世中药材，经典磐五味。
3、传承祖国医学，造福人类健康。
4、看病用中药，治标又治本。
5、中医传国脉，岐伯济天下。
6、厚德磐安，济世“五味”。
7、诚于心，精于勤，创于品，健于民。
8、推拿按摩，舒筋活络，祖传秘方，养生保健。
9、发挥中医优势，保佑百姓安康。
10、千年传承，中医养生。
11、跋山涉水，采药寻方；走村串户，治病疗伤。
12、传千年绝技，承百年养生。
13、承神农文化，传本草精华，续中药神话。
14、钻技术，乡村医生要吃香；识宝贝，草药遍地不是草。
15、磐五味，来自大盘山的问候。
16、妙手通经络，德心理乾坤。
17、服务百姓健康，发展中医中药。
18、气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。
19、传承岐黄医术，呵护百姓健康。
20、缓则治其本，急则治其标。
21、学到知羞处，方知艺不精。
22、技术至精，药德至诚，服务至臻，销售至仁。
23、按摩祛病一点通，培本固元显神功。
24、中医内外兼治，祛除骨病顽疾。
25、传承神农文化，振兴神农本草，呵护人类健康。
26、望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。
27、中医文化源远流长，祖传绝技呵护健康。
28、正气存内，邪不可干。
29、以精诚制药，以本草济民。
30、上下五千年，推拿寿延年。
31、行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
32、稚子牵牛耕熟地，将军打马过常山。
33、中药百熬香飘千里，中医百治誉满杏林。
34、传承中医国粹，传播中医文化。
35、古有神农尝草治病，今有房陵本草养生。
36、中医仁术，骨方传奇！
37、承祖传绝技，集中医大成。
38、中医药发展上水平，人民群众得实惠。
39、神农本草，来自天然药库的问候。
40、中医中药进万家，绿色健康你我他。
41、发展中医药，健康你我他。
42、厚道磐安人，地道磐五味。
43、山清水秀出好药，磐五味里品人生。
44、发扬神农精神，传承国药精粹，打造世界品牌，健康天下百姓。
45、传播中医文化，打造健康生活。
46、中医费用很低廉，治疗效果不一般。
47、药承神农本草，商秉诚信至上。
48、天地万物始终阴阳相随，中医治疗讲究天人合一。
49、看病少花钱，中医最方便。
50、看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。
51、银针刺开云千里，妙药驱散雾万重。
52、当品位员工，做品质中药，创品牌企业。
53、春夏养阳，秋冬养阴。
54、中医古老不苍老，中药天然不枉然。
55、惟志惟勤，尚德尚药。
56、百年养生精华，千年中医中药。
57、看病看中医，方便又实惠。
58、学不博无以通其变，思不精无以烛其微。
59、养生用中医，身体最实惠。
60、态度决定高度，专业铸就伟业。
奋斗传承的诗句
畏惧艰苦，碌碌无为是罪过。不懈奋斗，才是生活给予我们的.最高报酬。
奋斗传承的诗句(一)
1 .亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔------屈原《离骚》
2 .健儿须快马,快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》
3 .生当作人杰,死亦为鬼雄------宋.李清照《绝句》《乌江》
4 .宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》
5 .直如朱丝绳,清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》
6 .愿君学长松,慎勿作桃李------唐.李白《 韦侍御黄活裳二首》
7 .长安何处在,只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二 寄庞催》
8 .安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜------唐.李白《 梦游天姥吟留别》
9 .粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》
10 .天生我材必有用,千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》
11 .时人莫小 中水,浅处不妨有卧龙------唐.窦 《醉中 符载》
12 .时穷节乃现,一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》
13 .与天地兮比寿,与兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》
14 .浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才------清.秋瑾《黄海舟中人索句并见俄战争地图》
15 .人生自古谁 死,留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》
16 .少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》
17 .刑天舞干戚,猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》
18 .长风 浪会有时,直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》
19 .新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草 途中有作先寄严郑公》
20 .大道如青天,我独不得出------唐.李白《行路难》
21 .举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》
22 .老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已------三国.魏.曹操《龟虽寿》
23 .疾风知劲草,板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》
24 .立志欲坚不欲锐,成功在久不在速------宋. 孝祥《论治体札子.甲申二九》
25 .一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
26 .不要人夸颜色好,只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》
27 .千磨万击还坚劲,任尔东西南北风------清.郑燮《竹石》
28 .路漫漫其修远兮,吾将上下而求索------战国.屈原.《离骚》
29 .千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》
30 .莫道桑榆晚,微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》
奋斗传承的诗句(二)
1、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。曹操
2、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白
3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原
4、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。蒲松龄
5、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。朱熹
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔丘
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹
8、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明
9、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣
10、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅
11、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。明
12、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。曹植
13、生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，两者皆可抛。裴多菲
14、骐骥一越，不能十步;驽马十驾，功在不舍;锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。荀子
15、世上无难事，只要肯攀登。毛泽东
16、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。陆游
17、吾生也有涯，而知也无涯。庄子()
18、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白
19、穷则独善其身，达则兼济天下。孟子
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈
21、穷且益坚，不坠青云之志。王勃
22、千里之行，始于足下。老子
23、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》
24、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。韩愈
25、少壮不努力，老大徒伤悲。乐府《长歌行》
26、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿
圣经传承的能力
圣经可以让你丰富头脑，增添智慧。下面是圣经传承的能力，和小编一起来看看吧。
中国人讲富不过三代，除了我们常常关注诸如“败家子”或者“富二代”这样的议题之外，我想还有一个很关键的问题常常被忽略：那就是在我们华人的文化中，传承的能力似乎特别的弱。换言之，我们往往是创业容易，守业难。特别是同西方文化相比，我们好像没有一整套完整的世代交替的传承文化。
无论是企业界还是教会中，因为继承人的问题而常常引发危机，导致企业或者教会发生重大的灾难性的变故，这种现象并不是十分罕见。但是在西方，这种问题就比较容易过渡和解决，那么西方的这套方法，到底是从哪里来的?我的答案就是基督教信仰!特别是耶稣基督在自己的领导模式中，产生了这种传承的榜样或者模式，并使之发扬光大。
我的《圣经》依据在哪里呢?如果你仔细查看《马太福音》、《马可福音》就会发现，最后耶稣在给门徒的教导当中，祂吩咐道：你们往普天下去传福音，给万民听，信而受洗必然得救，不信的人必被定罪。在这个被称为是福音大使命的命令当中，其实我们看到的是一种传承的文化，或者是种传承的领导力。
耶稣的拯救工作和宣教使命可以持续两千年之久。直到今天还依然有效，还是那么的.牢不可破，是因为祂用心建立的根基——就是耶稣训练十二个门徒去延续扩展上帝的天国和自己的事工，传递了一种代代相传的理念。所以当耶稣离开这个世界，不在人世间的时候，耶稣的门徒们可以继续耶稣的使命。
基督信仰传承的要点是：耶稣自己就是使命的核心。耶稣在我们的生命中再生，在他的门徒的生命中再生，这实际上就是重生得救的功效之所在。否则，基督教早在两千年前，在罗马帝国的时代就应该破坏和灭绝了。
然而，在我们华人教会的传统中，似乎传承方面特别有问题，很多时候老一代的传道人，一方面不愿意放手给年轻的同工，同时又不愿意真正花时间栽培年轻一代共同成长。所以，教会的成长常常出现危机，以至于使神国度的扩张受到阻拦。有时老一代的当家人又退而不休，下一个传道人没有机会真正带领教会发展。
我们再看看西方的教会，不管是欧洲还是北美，你会发现经过两千年的历练，他们依然在传承历史，或者传递属灵的领导力，领袖及各样事工的传承已经相当成熟，这是值得我们效仿的。
最亲爱的牧师和家人们，你们是否已经预备好?有一天当你要退出最重要的岗位事奉时，是否已经有人预备好来接替你的工作呢?你是否已经训练你的同工可以成功地接替上帝的工作呢?这其实是上帝给你、给我的挑战。
拓展阅读：圣经难题--我们该向谁祷告
我们所信的是三位一体真神。因此，信徒向神祷告时，该向父神祷告，还是向主耶稣、向圣灵祷告?
这是一个很值得探讨的问题。只要我们不是去钻牛角尖，而是从信仰和神学的角度去了解，这会帮助我们的祷告有更清晰的指向与焦点。
向父神祷告
常理和逻辑告诉我们，神既是三位一体，我们向神祷告就是向父、子、圣灵祷告，这是最浅显的道理，何需有所界分。也许这是一些人的观点。
不过，属灵的真理不是单凭常理或逻辑来推论的。我们须看看圣经中有关祷告的教导和实践。主耶稣教导门徒祷告，以「我们在天上的父」作开始，明显地指出祷告的对象是父神。耶稣是我们的榜样，祂向父神祷告祈求：「父啊，天地的主，我感谢你」(太一一25)，「父啊」(约一七1-5)，「我父啊」(太二六39)。
在创造与救赎的大工中，三一真神父、子、圣灵各自担当不同的角色。父神借着道，就是借着祂的儿子，创造万有(约一2;来一2)。父差子到世间，子成就救恩，圣灵为子作见证。圣子基督耶稣照父神的旨意为我们众人的罪舍命(加一4)，父神在基督里赐下各样天上属灵的福气(弗一3)。
保罗在父面前屈膝(弗三14)，向祂祈祷。父神是我们感恩与祷告的对象。「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神。」(林后一3;弗一3)
因此，信徒该向父神祷告。当我们祷告时说「神啊」、「主啊」，我们的心可以更有意识地和更具体地朝向父神。
奉耶稣基督的名
司提反殉道之前，最后的两句祷告是：「求主耶稣接收我的灵魂」、「主啊，不要将这罪归于他们」(徒七59-60)。他的祷告与主耶稣在十字架上对父神所说的话，在意义上十分相似：「父啊!我将我的灵魂交在你手里」(路二三46);「父啊!赦免他们;因为他们所作的，他们不晓得」(路二三34)。特别的地方，是在于司提反的第一句话是向主耶稣呼求的，这是向耶稣祈求的罕见例子。第二句的「主啊」可指主耶稣，亦可指父神。
圣经较清楚的教导，是我们要奉耶稣基督的名祷告。父神听信徒的祷告，完全是因为主耶稣的缘故。我们不能靠自己来到神面前，惟有凭着主耶稣所成就的救恩，才能进入至圣所，因为祂给我们开了一条又新又活的路(来一○19)。「无论作甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。」(西三17;弗五20)耶稣的名是神圣尊贵的，超乎万名之上(腓二9)。父神因耶稣的名听我们的祷告。
有些信徒祷告结束时惯用「奉主的名求」，意思是清楚的。同样是一句话，若能明说「奉主耶稣基督的名求」，那就更能显出这尊贵的名字。
在圣灵里祷告
圣灵是祷告的源头。我们被圣灵感动，才能心口一致地向父神祷告。「若不是被圣灵感动的，也没有能说『耶稣是主』的。」(林前一二3)
保罗说：「我要用灵祷告，也要用悟性祷告。」(林前一四15)「悟性」可译作「心思」、「理智」，表示祷告是在圣灵引导之下，从心灵借着理性发出的话，因为「圣灵与我们的心(就是我们的灵)同证我们是神的儿女」，使我们可以叫父神为「阿爸」、「父」(罗八15-16)。圣经提及「在圣灵里祷告」(犹20节)，「靠着圣灵」祷告(弗六18)，意思是我们的祷告不能离开圣灵的工作;甚至圣灵帮助我们，「亲自用说不出来的叹息替我们祷告」(罗八26)。
总括来说，祷告是在圣灵感动下，奉圣子耶稣基督的名，向父神感谢、祈求、交托的表达。
传承的爱短文散文
外面的天还阴沉着，萧瑟的风吹来，平添了几分凉意，难得清闲。
正当我们享受着安静的午后时，楼道里传来了一阵急促的脚步声。很容易听出十一哥穿着高跟鞋的女人，那些碎碎的脚
步声脆亮且富有节奏。
然后是一阵门铃声。
正当我讷讷不知所措的时候，妈妈已经吧们打开了，进来的是姨妈。
姨妈在妈妈的耳边耳语了一阵，两个人就急急忙忙地走了。好像是说外婆从楼梯上摔下来了，现在正要去医院呢。
留我在空荡荡的'屋中。我连忙下楼和姨妈、妈妈一起去医院。
医院白色的夜——
外婆屋里地躺在雪白的床上，盖上雪白的被子，连同她的脸，也被衬得苍白。床褥、墙壁、空间都是白色的，那么苍白
，那么无力，外婆在床上蜷缩着，右胳膊被吊起，脸色很白，白得发青。我联想到了什么，不禁打了个寒战。我们就这样
坐下来，医生来了，护士给外婆喂了药。
病房里安静极了，空气里凝结着焦虑。得知病情并不严重后，我们的心在放了下来。妈妈让我自己回去，她说她今天要
留在医院照顾外婆一个晚上。
我感到好孤独啊，我又怕黑，不应该跟来的。
夜路黑色的视线——
风，像刀子一样，刮着我的脸，融入全身一股寒流。
像是在莞尔间的一笑，在转瞬间的一个灵感一样，我忽然忆及，小的时候，我也曾让妈妈守在病床边吧？
妈妈的妈妈也是如此吧？
而现在轮到妈妈来守着她了。
恍惚之间，豁然开朗。
原来，爱是可以传承的。