选择一句你的座右铭写下来,并说说你喜欢它的理由
人应该赶快生活。
（解释：不管遇到任何事，都要知道时间不会等我；不管遇到任何事，都要知道生活不能重来；不管遇到任何事，都要知道活着就是幸福；不管遇到任何事，都要知道人应该好好活。
）不问收获，只问耕耘。
（如同种树，先有根茎，再有枝叶，尔后花实，好好劳动，不要想太多，那样只会使人胆小、懒惰）一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴理由：因为时间总是来去匆匆,我们要珍惜时间,做时间的主人.在这个世界上没有永恒的友谊，只有永恒的利益－丘吉尔。
这句话告诉我们不要太依赖别人，一切都会改变的，没有任何人是绝对的可靠，只有自己真正的有能耐才能不受制于人。
座右铭作文生活中,每个人都会有自己的座右铭.在面对种种困难和麻烦时,就会想起自己的座右铭,用座右铭来帮助自己克服种种困难.给自己勇气和力量.我也不例外,我的座右铭是：“骤然临之而不惊 无故加之而不怒”这个座右铭的意思告诉我们：世界很大,人也很多.往往你会碰到一些惊讶之事或是笑里藏刀的小人.他们会关系到你的生活,因为他们对你有时会产生不顺,会使你大发脾气.其实,再仔细想想,也没什么,发脾气再起来反击他是不值得的,到时也会造成两败俱伤,在生活中也会少一个朋友.生活上遇到事情,如果你慌里慌张,反而会害了你自己.所以,遇到突发事件不要惊慌,被人诬陷不要发怒.记得刚上小学时.一年级时的我,因名字有些奇怪常常被许多同学起外号.每天,班里总会有几个同学都,发出怪音般叫我的名字.我渐渐地讨厌这个名字了.一天放学回到家里,我再也忍不住了.大声责怪爸爸“你干嘛给我起一个这么难听的名字,班里的同学们都给我起外号,我讨厌这样的生活!……”我给爸爸发完怒后,跑回房间锁上门,当时慌张的我,不小心把手指蹭破了一些皮.第二天中午放学回家.见爸爸回来时手里拿了一个上方形的玻璃框,里面写着一些字.其中就有“骤然临之而不惊,无故加之而不怒”这句话.爸爸把它挂在了客厅沙发后面的墙壁上.爸爸指着这些字,一一给我讲解了其中的含义.“骤然临之而不惊 无故加之而不怒”这句话深深印在了我的脑海里.听完后,我觉得昨天的自己实在是太天真幼稚了.因这么一点小事而指责爸爸,讨厌同学.这实在是不应该.在以后的生活中,虽然遇到了许多不顺的事,虽然班里的有些同学还是给我取那么多绰号.但每当我想生气的时候都会想起这句话.告诉你们,这句话所有的文字吧.“匹夫见辱 拔剑而起 挺身而斗 此不足为勇也 骤然临之而不惊 无故加之而不怒 此大智大勇也”在今后的日子里,这句话一直鼓励着我克服困难,面对自信.座右铭（给予激励、警戒的格言）编辑周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。
从金人铭载体的形式看，应该是座右铭的源头之一：一，它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。
二，它把铭文刻在金人背后，如果没被销毁，则可做万世之则。
三，文章中明确说的是“孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉”。
这也就是说，这个金人放置的地方，是在台阶的右边。
这和座右铭的本质一样，实际上金人铭本身就是一个大型的座右铭。
座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。
古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。
座右铭 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之铭文。
《文选·崔瑗＜座右铭＞》 唐 吕延济 题注：“ 瑗 兄 璋 为人所杀， 瑗 遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者， 遁 乃著座右铭以勗之。
” 唐 白居易 《＜续座右铭＞序》：“ 崔子玉 《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。
然其间似有未尽者，因续为座右铭云。
”泛指可作为格言以自励的文辞。
陈毅 《示丹淮并告昊苏、小鲁、小珊》诗：“革命重坚定，永作座右铭。
”英文翻译motto; maxim铭：（就其名词的属性而言）在《现代汉语词典》里有两种解释：（1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；（2) 警戒自己的文字。
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。
这种文字一般都是用韵的。
第一层含义的铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。
而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。
据《南史》记载，南朝时宋的名将吴阶，“善读史，有往事可师者，录置座右。
积久，墙牅皆格言也。
”这可能是见诸于正史的有关座右铭的较早出处。
然而，作为铭的一种，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”。
相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙，里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。
所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。
”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。
座右铭是铭文样式之一。
铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。
《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
”座右铭由来于此。
座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。
每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。
座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
座右铭是铭的一种。
你的座右铭是什么呢?说说把它作为座右铭的原因。
世上无难事,只怕有心人 .我们不怕事情难,只怕不想去做.做任何事情都必须下定决心,不怕吃苦,不怕劳累,只要你认真地去做了,事情总会有结果.也许努力不一定会成功,但如果你不努力就一定不会成功.
求几篇主题演讲稿
青年竞争减少裁员和降低消耗，减少消费的科学发展观的重要措施，能源行业是一个具体的业务单位开展节能降耗起着一个承上启下的“节能减排综合性工作，对全市的协调和服务保障作用。
机关效能升级，新的节能减排工作中，我要不断地改变自己的观念，优化服务，提高效能，建立一个“意识”，提高“两种能力，努力，以”树立了榜样“，全面提高他们的工作，创造了一个节能减排的新形势下建立一个“意识”，即：一个显着的竞争意识。
要求，围绕“服务的第一表现。
卓越“的形象，形成一流的服务水平，努力在性能上的最高职位。
提高”两个能力。
首先，要提高参谋助手的能力。
随着业务的具体部分的想法是接近的领导者挖空心思找到办法，使该计划的领导的领导，有很大的帮助。
有效地提高了整体的协调。
列直插式节能减排秩序，加强与上级联系，争取各方面的支持，并做好与同级别的部门协调和相互合作，共同完成任务。
努力成为模范的刻苦学习和努力树立了一个榜样。
个人能力和提高产品质量是关键，主要是由于学习，积累，建立自觉学习，终身概念学习，持久性和毅力学习的理论知识，专业知识，不断提高自己的理论水平，业务水平和处理事情的能力，提供智力支持，创造一流的成果，并力争树立了一个榜样，扎实工作，高标准，严要求，并做了扎实工作，确保布局的任??务的成功的完成上级虽然一天的到，每天的工作是做了，今年的工作：首先，在能源节约评估确定节能目标责任系统，层层分解，努力以实现目标，以重点确保完成分配的任务。
跑了吸引投资。
认真研究，提交组织中的节能项目的企业，各级积极的沟通和联系，争取节能资金，以支持尽可能多的能源效率政策。
3，努力树立一个榜样的创新没有创新，就没有活力，成为创新的思维方式，打破陈规，拓宽自己的思路和规划的新思路，分析，研究新问题，探索新的方法和新的想法和的要求，体现在每一项任务二，我们必须有创新的服务，先进的滞后转变，从被动服务为主动服务，使服务更周到的服务，更好的效果好做活节能和减排。
乳山市工业又好又快发展做出更大的贡献。
九年级1班的同学正在举办面对困难，我们该怎么办，的讨论会
九年级（1）班的同学正在举办“面对困难，我们该怎么办”的讨论会。
假如也邀请你参加。
你一定能完成下面的任务
1.请你为本次活动拟一个主题语。
答案示例：（1）困难中我们走向坚强 （2）微笑改变生活 （3）微笑伴我成长。
2.请你为活动安排合理的步骤。
答案示例：（1）主持人宣布活动主题及内容。
（2）请同学们讲述名人战胜困难的故事（3）学生代表谈感受表决心。
3.请谈谈本次活动的感受。
答案示例：通过本次活动。
我明白了困难并不可怕，关键的是我们应该有战胜困难的勇气，这样我们才能树立信心、战胜困难、迎接成功。
4.生活中我们该怎样面对困难面对呢
请提一条建议。
答案示例：在人的一生中，遇到困难是不可避免的，关键的是我们要有乐观的心志去面对困难，这样就会把困难、失败变成前进路上的垫脚石。
5、请写出一句与“困难·逆境”有关的名人名言作为自己的座右铭。
答案示例：（1）顽强的毅力可以征服时间上任何一座高峰。
——狄更斯 （2）逆转不就是性格的试金石吗
——巴尔扎克6、如果你是这次活动的主持人，请你为这次活动设计一段开场白。
答案示例：在有的人眼里，困难好像无底的深渊，掉下去就再也没有了希望。
在有的人眼里，困难则好象万能的磨刀石，越磨越快，越搓越勇。
亲爱的同学们，面对困难，我门应该怎么办呢
7、面对困难，我们该怎么做呢
许多仁人志士给了我们最好的答案。
你能说出两个这样的名人故事吗
答案示例：（1）海伦.凯勒在逆境中站起。
（2）将身体炼成钢铁的奥斯特洛夫斯基。
（3）爱迪生笑对千次失败，终于为人类发明经久耐用的电灯泡。
8、面对困难，我们该怎么做呢
如果班会上安排你发言，那么你的主要观点是什么
请用两三句话表达出来。
答案示例：面对困难。
我门要想办法克服它。
要善于把大困难分解成一个个小困难。
然后个个击破。
9、你的一位同学在多次考试中，虽然经过不断的努力，但成绩还是不够理想，他感到前途渺茫，打算放弃。
通过本次活动后，你打算该怎样劝说他
答案示例：别灰心，俗话说：“谁笑到最后，谁才是胜利者”，请相信自己，你一定会从失败中站起来。
10、下面是有关“困难、逆境”的名人名言。
请你从中选择一则作为你的座右铭，并说说选择这则名言的原因。
（2分）A、困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登虚伪高峰的人。
-----茅以升B、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高山。
-----狄更斯C、千里之行，始于足下。
-----老子D、不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
-----荀子我选择（ ），理由是 采纳吧。
。
。
。
虽然晚了点，前人栽树，后人乘凉啊。
。
。
。
。
老人与海 阅读答案
老人与海(节选) ①大约夜里十点的时候，他看见了城市的灯火映在天际的反光。
起初只能依稀看出，就像月亮升起前天上的微光。
然后一步步地看清楚了，就在此刻正被越来越大的风刮得波涛汹涌的海洋的另一边。
他驶进了这反光的圈子，他想，要不了多久就能驶到湾流的边缘了。
②现在事情过去了，他想。
它们也许还会再来袭击我。
不过，一个人在黑夜里，没有武器，怎样能对付它们呢?他这时身子僵硬、疼痛，在夜晚的寒气里，他的伤口和身上所有用力过度的地方都在发痛。
我希望不必再斗了，他想。
我真希望不必再斗了。
③但是到了午夜，他又搏斗了，而这一回他明白搏斗也是徒劳。
它们是成群袭来的，朝那鱼直扑，他只看见它们的鳍在水面上划出的一道道线，还有它们的磷光。
他朝它们的头打去，听到上下颚啪地咬住的声音，还有它们在船底下咬住了鱼使船摇晃的声音。
他看不清目标，只能感觉到，听到，就不顾死活地挥棍打去，他感到什么东西攫住了棍子，它就此丢了。
④他把舵把从舵上猛地扭下，用它又打又砍，双手攥住了一次次朝下戳去。
可是它们此刻都在前面船头边，一条接一条地窜上来，成群地一起来，咬下一块块鱼肉，当它们转身再来时，这些鱼肉在水面下发亮。
⑤最后，有条鲨鱼朝鱼头撕咬起来，他知道这下子可完了。
他把舵把朝鲨鱼的脑袋抡去，打在它咬住厚实的鱼头的两颚上，那儿的肉咬不下来。
他抡了一次，两次，又一次。
他听见舵把啪的断了。
就把断下的把手向鲨鱼扎去。
他感到它扎了进去，知道它很尖利，就再把它扎进去。
鲨鱼松了嘴，一翻身就走了。
这是前来的这群鲨鱼中最末的一条。
它们再也没有什么可吃的了。
⑥老人这时简直喘不过气来，觉得嘴里有股怪味儿。
这味儿带着铜腥气，甜滋滋的，他一时害怕起来，但是这味儿并不太浓。
⑦他回到船艄，发现舵把那锯齿形的断头还可以安在舵的狭槽里，让他用来掌舵。
他把麻袋在肩头圈好，使小船顺着航线驶去。
航行得很轻松，他什么念头都没有，什么感觉也没有。
他此刻超脱了这一切，只顾尽可能出色而明智地把小船驶回他家乡的港口。
夜里有些鲨鱼来咬这死鱼的残骸，就像人从饭桌上捡面包屑吃一样。
老人不去理睬它们，除了掌舵以外他什么都不理睬。
他只留意到船舷边没有什么沉重的东西，小船这时驶来多么轻松，多么出色。
⑧船还是好好的，他想。
它是完好的，没受一点儿损伤，除了那个舵把。
那是容易更换的。
⑨他感觉到已经在湾流中行驶，看得见沿岸那些海滨住宅区的灯光了。
他知道此刻到了什么地方，回家是不在话下了。
⑩“人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。
”1、老人虽然终于杀死了前来抢夺他的战胜品的鲨鱼 但最终，拴在船头的猎物（大鸟林鱼）被吃光，只剩下一副鱼骨头。
对这个结局，你是不是认为老人很倒霉，很不幸
2、所选的文段中，老人再战鲨鱼面临着哪些困难
你能简单的归纳吗
（至少3点）3、本文中老人与鲨鱼搏斗，采用的武器是什么
4、第③段写老人与鱼搏斗的情景，很生动。
请你指出此段是从哪几个角度来写的
试着各举一例。
5、文章中最有哲理，可以作为座右铭的一句话是哪句?你对这句话是怎样理解的?6、在学习和生活中，你经受过困难的考验吗?说出令人记忆犹新的一次战胜困难的经历。
并说说你从中受到什么启示。
1．老人虽然失败了，但他在与鱼斗争的过程中表现出了超常的毅力和勇气，表现了一种不可被征服的精神上的胜利，他可以说是一个 顶天立地的大丈夫。
2．①天黑，目标不准②老人本已身体疲惫③鲨鱼多而且凶猛④武器几乎没有……3．只有棍子和舵把 4、视觉：他只看见它们的鳍在水面上划出一道道线，还有它们的磷光；听觉：听到上下颚啪地咬住的声音；感觉：他感到什么东西攫住了棍子，它就此丢了。
5、一个人可以被毁灭，但不能被打败。
对这句话的理解言之成理即可。
6、提示：叙事要扣住战胜困难的主题，所得的启示要有……定的哲理性。
1答：老人的孤独无助，所处环境的恶劣和人鲨力量对比的悬殊。
2答：他手中武器经历了鱼叉、绑在桨上的刀子、短棍、舵柄四个阶段，这种变化表明了战斗的激烈，武器在一件件地毁坏，情形在进一步的恶化，越来越艰难!3答：(1)这是为了说明鲨鱼是为死鱼而来，而不是冲着人来的。
老人完全可以离开。
(2)老人保卫的成果在一点点丧失，而随着鲨鱼的增加将会失去劳动成果。
4答：“嘴里有一股奇怪的味道。
这种味道带着铜味，有点甜。
”这句话是说在斗鲨鱼的过程，老人累得要吐血(由“有点甜”可知是血)，与生命攸关，所以一时感到害怕。
但这种害怕是“一时”的。
5答：从以下地方可以看出来：“老头儿现在的头脑很清醒，他有坚强的决心，但是希望不大。
他想，我不能阻止它攻击，我只要能够撑下去就行啦”“ 他知道一切都完了”表明了斗争到底、一放弃的态度，也就是后文所说的“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。
” 1、老人虽然终于杀死了前来抢夺他的战胜品的鲨鱼 但最终，拴在船头的猎物（大鸟林鱼）被吃光，只剩下一副鱼骨头。
对这个结局，你是不是认为老人很倒霉，很不幸
2、所选的文段中，老人再战鲨鱼面临着哪些困难
你能简单的归纳吗
（至少3点） 3、本文中老人与鲨鱼搏斗，采用的武器是什么
4、第③段写老人与鱼搏斗的情景，很生动。
请你指出此段是从哪几个角度来写的
试着各举一例。
5、文章中最有哲理，可以作为座右铭的一句话是哪句?你对这句话是怎样理解的? 6、在学习和生活中，你经受过困难的考验吗?说出令人记忆犹新的一次战胜困难的经历。
并说说你从中受到什么启示。
1．老人虽然失败了，但他在与鱼斗争的过程中表现出了超常的毅力和勇气，表现了一种不可被征服的精神上的胜利，他可以说是一个 顶天立地的大丈夫。
2．①天黑，目标不准②老人本已身体疲惫③鲨鱼多而且凶猛④武器几乎没有…… 3．只有棍子和舵把 4、视觉：他只看见它们的鳍在水面上划出一道道线，还有它们的磷光；听觉：听到上下颚啪地咬住的声音；感觉：他感到什么东西攫住了棍子，它就此丢了。
5、一个人可以被毁灭，但不能被打败。
对这句话的理解言之成理即可。
这是三个不一样的，别弄混了。
孟子的座右铭
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。
天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
”孟子曰：“人之患，在好为人师。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
”孟子曰：“不为已甚者。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“是一个不会做过火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。
放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了
人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
弗思甚也。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。
至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗
真是太不动脑子了。
”孟子曰：“体有贵贱，有大小。
无以小害大，无以贱害贵。
养其大者为小人，养其大者为大人。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。
不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
”曹交问曰：“，有诸
”孟子曰：“然。
”（告子下）[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗
”孟子说：“有的。
”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。
如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢
”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害
人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗
人心也都有类似的损害。
如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
”孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。
君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
”孟子曰：“。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。
一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。
”