关于友情的外国名言.诗歌
友情：2.竭诚相助亲密无问，乃友谊之最高境界。
——瓦鲁瓦尔 p4.最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。
——伊壁鸠鲁5.只要一起经历过长大和成熟的过程，就足以使最肤浅的相识变为最亲密的知己。
——洛根 史密斯6.有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。
——莎士比亚8.交朋友要交有义气的人，正如聪明的医师治病前必须切脉考察病根，交朋友也必须考查对方的品德，否则是危险的。
——伊本 穆加发9.在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。
——莫罗阿10.在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
——科林斯11.面对不幸，了解朋友。
——赫尔德12.一个好朋友常常是在逆境中获得的。
——拉丁美洲谚语13.在业务的基础上建立的友谊，胜过在友谊的基础上建立的业务。
——洛克菲勒14.正如真金要在烈火中识别一样，友谊必须在逆境里经受考验。
——奥维德15.选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。
——克雷洛夫16.没有一宗友情是地久天长的。
人们在你的生活里来去如流，有时，友情的过程是短暂的，有限的。
索菲娅 罗兰17.当你的朋友向你倾吐胸襟的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住心中的“可”。
——吉普林18.对在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克19.友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。
——21.人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
——马克思22.真正的友谊不是一株瓜蔓，会在一夜之间蹿将起来，一天之内枯萎下去。
——塞万提斯23.兄弟不一定是朋友，但朋友往往是兄弟。
夏洛蒂 勃朗特在背后称赞我们的人，就是我们的良友。
——富兰克林24.友谊，那心灵的神秘的结合者，生活的美化者，社会的巩固者!——罗伯特 布拉亥25.友谊!世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互问对弱点的宽容!可是这跟友谊有什么关系呢?——法捷耶夫26.所谓友谊，首先是诚恳，敢于批评同志的错误。
——奥斯特洛夫斯基27.开诚布公与否和友情
如何欣赏外国诗歌
诗歌欣赏，无论中外都有一些共同规律。
比如说，都要把握诗人的情感脉搏，追求诗的意境美；都要驰骋想像的翅膀，获取言外之旨的蕴藉美；都要反复吟诵，领略诗的形式美和音乐美等等。
然而，欣赏外国诗与欣赏中国诗又有所不同。
这主要取决于三方面原因：首先，是外国诗同中国诗本身的差别（需要说明，外国诗这个概念极其宽泛，除了中国诗以外，世界各国的诗都可以包括在内。
其中有些东方国家如朝鲜、日本等，它们的诗或受中国影响，或同中国诗比较接近，我们这里主要谈的是外国诗中的西方部分，以欧美诗为主）。
每一国的诗都植根于它民族的土壤，反映着不同的民族生活、时代风貌、社会习俗，在诗体、风格、形式上都自有特色。
拿中国诗同西方诗相比，中诗重抒情，西诗重叙事；中诗以简隽短篇为优，西诗以长篇史诗见长；中诗讲含蓄，西诗多明朗……差别甚多，论诗的标准自然也有所不同。
其次，是翻译的转折。
诗是所有文体中最难翻译的，因为诗的音韵，诗的内涵是很难翻译而不受损伤的，无论是直译（按字义译），还是意译（按意思译），都将丧失许多原诗的精彩，甚至面目全非。
正像茅盾先生所说：“诗经过翻译，即使译的极谨慎，和原文极吻合，亦只能算是某诗的Retold(译述)，不能视为即是原诗。
原诗所备的种种好处，翻译时只能保留一二种，决不能完全保留。
”（《译诗的一些意见》）阅读译诗比起欣赏外国诗的原作，意趣锐减，不可同日而语。
再者，是读者的口味。
中国人吃面包香肠，总觉得不像正式饭食。
中国历来以诗国著称，自己有世界上最丰富宝贵的诗歌遗产，唐诗宋词几乎家喻户晓，从而也养成了我们自己的欣赏习惯，审美趣味，中国人往往以欣赏中国诗的眼光、心理去鉴别外国诗的优劣，这就容易发生偏差。
以上三方面因素造成了我们在欣赏外国诗时的一种隔膜感和心理障碍。
那么，欣赏外国诗究竟有哪些值得注意的地方呢
怎样才能实事求是地，公允地去评价、鉴赏外国诗呢
我以为主要有以下几点。
一、不宜苛求外国诗的音韵美。
我国明代诗人谢榛说过，好诗应当是“诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝”（《四溟诗话》）。
这四条标准里，除了第四条外，前三条讲的都是诗的语言美和声韵美。
黑格尔也曾说：“至于诗则绝对要有音节或韵，因为音节和韵是诗的原始的、惟一的愉悦感官的芬芳气息，甚至比所谓富于意象的富丽词藻还更重要。
”的确，朗朗上口、抑扬顿挫，吟诵如歌、悠扬悦耳，是诗的魅力之一，这对于格律诗来说尤为重要。
自由诗虽无严整的格律，但仍需用别种方式体现出它的语言美和声韵美。
然而，这种语言美和声韵美，一旦换了一种别国语言，它的美也就至少丧失大半了。
因为各国的语言结构和特征差别很大，翻译主要是词语和意思的转达，却不可能转达语音。
英国诗人雪莱在《诗辩》中曾说过，“诗人的语言牵涉着声音中某种一致与和谐的重现，倘若没有这种一致与和谐的重现，诗也就不成其为诗了。
”所以他认为“译诗是白费力气。
”这话虽然失之偏激，但有相当的道理。
比如，我们读一下梁宗岱译的莎士比亚十四行诗之十八首： 我怎么能够把你来比作夏天
你不独比他可爱也比他温婉； 狂风把五月宠爱的嫩蕊作践， 夏天出赁的期限又未免太短； 天上的眼睛有时照得太酷烈， 他那炳耀的金颜又常遭掩蔽； 给机缘或无常的天道所摧折， 没有芳艳不终于凋残或销毁。
但你的长夏将永远不会凋落， 也不会损失你这皎洁的红芳； 或死神夸口你在他影里漂泊， 当你在不朽的诗里与时同长。
只要一天有人类，或人有眼睛， 这诗将长在，并且赐给你生命。
译者严格遵照莎翁的十四行体的格律，以四、四、四、二的句式，译成ABAB（天婉践短）CDCD（烈蔽折毁）EFEF（落芳泊长）GG（睛命）的韵式，译得很显匠心，文词优美，诗意甚浓。
但这种韵律适用于英语的特点，却不适合汉语。
我们读惯了中国诗的押韵方式（或一韵到底，或偶句押韵等），对于莎氏的这种韵律仍难感受到它的音乐美。
再如，雪莱的《西风颂》有许多模仿西风劲烈的声音，尤其是它的开头： OwildWestWind,thoubreathofAutumn’sbeing,(哦，犷野的西风，秋之实体的气息
) 用英语朗读起来大有西风扫荡一切的磅礴气势。
魏尔伦的《泪洒落我的心》里，诗人大量采用了回旋韵（即每一节首尾两行重复同一词作韵）和谐音词（如ilplenre\|ilplent哭泣—下雨）造成一种和声共鸣的效果，来表达诗人心中难以排解的苦痛。
尽管我们的译家尽了很大努力，体现出了原诗的部分风貌，但朗读英文和法文原诗的音韵效果用中文是绝难体现的。
所以，我们欣赏外国诗，主要是读它的内容，对诗的音乐美不能苛求，外国诗的朗诵效果一般是不理想的。
当然，诗的音韵美并不全靠外在的语言的音乐性，还需依靠内在的情感的韵律，即诗人情绪和情感波动的节奏。
这种情感的韵律美同语言的音韵美，原是互为表里、和谐统一的。
译诗虽难传达语言的音韵美，却可以较多保留情感的韵律美，这对自由诗来说更为明显。
所以在译诗中，自由诗比起格律诗来，在音韵上的损失要小得多。
何况还有一些外国诗，语言的音韵美也可以不同程度地翻译过来。
比如马雅可夫斯基的诗，主要靠阶梯式的鲜明的节奏，字句又简短劲健，朗诵起来铿锵有力，很有感染力。
由此可见，外国诗的音韵美并非全都丧失，只是不要像欣赏中国古典诗那样期望过高而已。
二、不宜寻章摘句，一味追求文词美。
诗的语言是高度精炼的，汉语又大多是以单音字为基本单位，欣赏中国诗往往着眼于字词之美。
我国古典诗歌一向讲究炼字、炼句，有“诗眼”“词眼”之说。
这些“诗眼”“词眼”大多能起到画龙点睛、提纲挈领、融贯全篇的作用，所谓“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”，所谓“一字妥贴，则全篇生色”。
因而，从齐梁时代的诗论、文论巨著《诗品》《文心雕龙》始，就有了寻章摘句评诗的先例。
寻找名句、佳句，并细加玩味，成了我国读者的一种欣赏习惯。
外国诗里固然也不乏名句、警句。
像雪莱《西风颂》中的“冬天来了，春天还会远吗
”像歌德的一些格言诗，像日本一些精彩的俳句，也很受人喜爱。
因为外国诗也讲究语言的锤炼，讲究文词的华美。
古典长诗不说，即便是现代派诗人的即兴之作也随处可见其用语之精妙，读读庞德的《地铁车站》、艾略特的《窗前晨景》就可见一斑。
然而，外国诗的语言美，主要不在于个别字、词的妥贴上，能称之为名句传世的，也远不像中国古诗那样多。
外国诗语言的魅力大多是以整体形式表现出来的。
即使有些警辟的妙句，也往往离不开前前后后的整体结构，很难脱离全诗单独摘出，而不受损伤。
比如莎翁的十四行诗，其结尾两句大多称得上是诗中警句，但它一般是全诗的总结，离开了前面十二句，只读最后两句是会深感逊色的。
这同中国古诗里摘出某些名句可以独立欣赏是不一样的。
倘同中国诗比较的话，它似乎更接近于那种“气象混沌，难以句摘”的汉魏古诗。
三、不可拘泥于欣赏中国诗的传统习惯。
正像白色在中国显示丧逝，在西方表证婚喜，不同民族有不同的心理、习惯，在欣赏诗歌方面同样如此。
诗，所以能以少胜多，以一当十，很重要原因在于它能激发起读者的联想，得到言外之旨，弦外之音的乐趣。
巴尔扎克曾在《幻灭》中说：“真正懂诗的人会把作者诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。
”艾略特也说：“一首诗对于不同的读者可能显示出多种不同的意义。
”从这个意义上说，诗，可以看作是一块激发人想像的多棱宝石，人们从不同角度，借助于不同的光照，可以焕发出绚丽缤纷的不同光彩。
一般说，能够激发起读者的联想愈多，这诗的诗味就愈浓，也就愈值得人欣赏。
所以雪莱把诗解作“想像的表现”。
激发想像的多寡固然主要取决于诗本身的优劣，但也同读者的文化阅历、审美趣味相关，还同读者的心理素质、欣赏习惯以及想像力有关。
就拿欣赏心理和想像力来说，我国的读者读中国诗，一见到“柳”字就会联想到春天，想到爱情，想到送别，想到缠绵；一见到“月”字马上会联想到思亲，思乡，团圆等。
这是因为我国读者在中国古诗中见惯了这类诗句，诸如“客舍青青柳色新”，“杨柳岸，晓风残月”，“举首望明月，低头思故乡”之类。
柳色伤别，望月思乡，已积淀成了我国民族的传统心理（我国人民对中秋团圆的重视即是一例）。
所以，狄德罗说：“鉴赏力是由于反复的经验而获得的敏捷性”。
可是，外国人对柳、月之类就未必如此。
外国诗人很少咏柳，专写月亮的也不多，而且一般不把它同爱情、思乡直接联系到一起。
这里既有民族的心理差异，也有语言习惯的不同。
英国语言学家瑞恰兹认为科学的语言是“指称性的”，而诗歌的语言却是“感情性的”。
故而同一词语在不同人心里往往会引起不同感受。
这在语言学上叫做“语感”。
夏丏尊曾说：“在语感敏锐的人的心里，‘赤’不但解作‘红色’，‘夜’不但解作昼的反面吧
‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧
见了‘新绿’二字就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说不尽的旨趣；见了‘落叶’二字，就会感到无常，寂寞等等说不尽的意味吧
”（引自《叶圣陶论创作》）很显然，这种语感的差别，对于不同国家、不同民族、不同时代来说，无疑相距很大。
中国把杜鹃当作哀怨的化身，有“杜鹃啼血”之说，李商隐所谓“望帝春心托杜鹃。
”而在华兹华斯的名诗《致杜鹃》里，却把杜鹃称为“欢乐的鸟”，激发起诗人的是美好的童年回忆；中国很少有人写诗咏唱玫瑰，玫瑰在中国人心目中十分平凡。
但在西方，玫瑰却是爱情的象征，是西方人最喜爱的花种，咏赞玫瑰之作多不胜数。
彭斯的名诗《一朵红红的玫瑰》，中国人读来未见十分出色，在西方却几乎家喻户晓，传诵不绝。
这就告诉我们在欣赏外国诗时，不能用我们固有的心理定势和传统习惯去衡量，而要依据所在国的文化背景，民族心理去加以理解。
对于中西诗风的差异也同样如此，中国人喜爱含蓄美，并不能因此轻视西诗的明朗美；中国人不喜爱读长诗，也不能因此贬低西方史诗的价值。
很唯美外国诗句
1夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fallthere with a sign.2世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。
O Troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words.3世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。
它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
The world puts off its mask of vastness to its lover.It becomes small as one song, as one kiss of the eternal.4是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。
It is the tears of the earth that keep here smiles in bloom.5无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。
The mighty desert is burning for the love of a bladeof grass whoshakes her head and laughs and flies away.6如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.7跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。
你肯挟瘸足的泥沙而俱下么
The sands in your way beg for your song and your movement, dancingwater. Will you carry the burden of their lameness?8她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。
Her wishful face haunts my dreams like the rain at night.9有一次，我们梦见大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。
Once we dreamt that we were strangers.We wake up to find that we were dear to each other.10忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。
Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening amongthe silent trees.11有些看不见的手，如懒懒的微（风思）的，正在我的心上奏着潺（氵爰）的乐声。
Some unseen fingers, like an idle breeze, are playing upon my heartthe music of the ripples.12“海水呀，你说的是什么
”“是永恒的疑问。
”“天空呀，你回答的话是什么
”“是永恒的沉默。
”What language is thine, O sea?The language of eternal question.What language is thy answer, O sky?The language of eternal silence.13静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。
Listen, my heart, to the whispers of the world with which it makeslove to you.14创造的神秘，有如夜间的黑暗－－是伟大的。
而知识的幻影却不过如晨间之雾。
The mystery of creation is like the darkness of night--it is great.Delusions of knowledge are like the fog of the morning.15不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。
Do not seat your love upon a precipice because it is high.16我今晨坐在窗前，世界如一个路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。
I sit at my window this morning where the world like a passer-by stopsfor a moment, nods to me and goes.17这些微（风思），是树叶的簌簌之声呀；它们在我的心里欢悦地微语着。
There little thoughts are the rustle of leaves; they have theirwhisper of joy in my mind.18你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。
What you are you do not see, what you see is your shadow.19神呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。
让我只是静听着吧。
My wishes are fools, they shout across thy song, my Master.Let me but listen.20我不能选择那最好的。
是那最好的选择我。
I cannot choose the best.The best chooses me.21那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。
They throw their shadows before them who carry their lantern ontheir back.22我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。
That I exist is a perpetual surprise which is life.23“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。
你是谁呢，那样的沉默着
”“我不过是一朵花。
”We, the rustling leaves, have a voice that answers the storms,but who are you so silent?I am a mere flower.24休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。
Rest belongs to the work as the eyelids to the eyes.25人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。
Man is a born child, his power is the power of growth.26神希望我们酬答他，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。
God expects answers for the flowers he sends us, not for the sunthe earth.27光明如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，它不知道人是会欺诈的。
The light that plays, like a naked child, among the green leaveshappily knows not that man can lie.28啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀去找寻。
O Beauty, find thyself in love, not in the flattery of thy mirror.29我的心把她的波浪在世界的海岸上冲激着，以热泪在上边写着她的题记：“我爱你。
”My heart beats her waves at the shore of the world and writes uponit her signature in tears with the words, I love thee.30“月儿呀，你在等候什么呢
”“向我将让位给他的太阳致敬。
”Moon, for what do you wait?To salute the sun for whom I must make way.31绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。
The trees come up to my window like the yearning voice of the dumb earth.32神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。
His own mornings are new surprises to God.33生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。
Life finds its wealth by the claims of the world, and its worthby the claims of love.34枯竭的河床，并不感谢它的过去。
The dry river-bed finds no thanks for its past.35鸟儿愿为一朵云。
云儿愿为一只鸟。
The bird wishes it were a cloud.The cloud wishes it were a bird.36瀑布歌唱道：“我得到自由时便有了歌声了。
”The waterfall sing, I find my song, when I find my freedom.37我说不出这心为什么那样默默地颓丧着。
是为了它那不曾要求，不曾知道，不曾记得的小小的需要。
I cannot tell why this heart languishes in silence.It is for small needs it never asks, or knows or remembers.38妇人，你在料理家务的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水歌唱着在小石中流过。
Woman, when you move about in your household service your limbs singlike a hill stream among its pebbles.39当太阳横过西方的海面时，对着东方留下他的最后的敬礼。
The sun goes to cross the Western sea, leaving its last salutationto the East.40不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。
Do not blame your food because you have no appetite.41群树如表示大地的愿望似的，踮起脚来向天空窥望。
The trees, like the longings of the earth, stand atiptoe to peepat the heaven.42你微微地笑着，不同我说什么话。
而我觉得，为了这个，我已等待得久了。
You smiled and talked to me of nothing and I felt that for thisI had been waiting long.43水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。
但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。
The fish in the water is silent, the animal on the earth is noisy,the bird in the air is singing.But Man has in him the silence of the sea, the noise of the earth andthe music of the air.44世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。
The world rushes on over the strings of the lingering heart makingthe music of sadness.45他把他的刀剑当作他的上帝。
当他的刀剑胜利的时候他自己却失败了。
He has made his weapons his gods.When his weapons win he is defeated himself.46神从创造中找到他自己。
God finds himself by creating.47阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。
Shadow, with her veil drawn, follows Light in secret meekness,with her silent steps of love.48群星不怕显得象萤火那样。
The stars are not afraid to appear like fireflies.49谢谢神，我不是一个权力的轮子，而是被压在这轮子下的活人之一。
I thank thee that I am none of the wheels of power but I am one withthe living creatures that are crushed by it.50心是尖锐的，不是宽博的，它执着在每一点上，却并不活动。
The mind, sharp but not broad, sticks at every point but does not move.51你的偶像委散在尘土中了，这可证明神的尘土比你的偶像还伟大。
You idol is shattered in the dust to prove that God's dust is greaterthan your idol.52人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。
Man does not reveal himself in his history, he struggles up through it.53玻璃灯因为瓦灯叫它做表兄而责备瓦灯。
但明月出来时，玻璃灯却温和地微笑着，叫明月为－－－“我亲爱的，亲爱的姐姐。
”While the glass lamp rebukes the earthen for calling it cousin themoon rises, and the glass lamp, with a bland smile, calls her,---My dear, dear sister.54我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。
海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。
Like the meeting of the seagulls and the waves we meet and come near.The seagulls fly off, the waves roll away and we depart.55我的白昼已经完了，我象一只泊在海滩上的小船，谛听着晚潮跳舞的乐声。
My day is done, and I am like a boat drawn on the beach, listening tothe dance-music of the tide in the evening.56我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
Life is given to us, we earn it by giving it.57当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。
We come nearest to the great when we are great in humility.58麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。
The sparrow is sorry for the peacock at the burden of its tail.59决不要害怕刹那－－永恒之声这样唱着。
Never be afraid of the moments--thus sings the voice of the everlasting.60风于无路之中寻求最短之路，又突然地在“无何有之国”终之了它的追求。
The hurricane seeks the shortest road by the no-road, and suddenly endsits search in the Nowhere.61在我自己的杯中，饮了我的酒吧，朋友。
一倒在别人的杯里，这酒的腾跳的泡沫便要消失了。
Take my wine in my own cup, friend.It loses its wreath of foam when poured into that of others.62“完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。
The perfect decks itself in beauty for the love of the Imperfect.63神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。
”God says to man, I heal you therefore I hurt, love you therefore punish.64谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
Thank the flame for its light, but do not forget the lampholderstanding in the shade with constancy of patience.65小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。
Tiny grass, your steps are small, but you possess the earth underyour tread.66幼花的蓓蕾开放了，它叫道：“亲爱的世界呀，请不要萎谢了。
”The infant flower opens its bud and cries, Dear World, please do notfade.67神对于那些大帝国会感到厌恶，却决不会厌恶那些小小的花朵。
God grows weary of great kingdoms, but never of little flowers.68错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
Wrong cannot afford defeat but Right can.69瀑布歌唱道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我的全部的水。
I give my whole water in joy,it is enough for the thirsty.70把那些花朵抛掷上去的那一阵子无休无止的狂欢大喜的劲儿，其源泉是在哪里呢
Where is the fountain that throws up these flowers in a ceaselessoutbreak of ecstasy?71樵夫的斧头，问树要斧柄。
树便给了他。
The woodcutter's axe begged for its handle from the tree.The tree gave it.72这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。
In my solitude of heart I feel the sigh of this widowed evening veiledwith mist and rain.73贞操是从丰富的爱情中生出来的财富。
Chastity is a wealth that comes from abundance of love.74雾，象爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。
The mist, like love, plays upon the heart of the hills and bring outsurprises of beauty.75我们把世界看错了，反说它欺骗我们。
We read the world wrong and say that it deceives us.76诗人－－飙风，正出经海洋森林，追求它自己的歌声。
The poet wind is out over the sea and the forest to seek his own voice.77每一个孩子出生时都带来信息说：神对人并未灰心失望。
Every child comes with the message that God is not yet discouraged of man.78绿草求她地上的伴侣。
树木求他天空的寂寞。
The grass seeks her crowd in the earth.The tree seeks his solitude of the sky.79人对他自己建筑起堤防来。
Man barricades against himself.80我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，象那海水的低吟声绕缭在静听着的松林之间。
Your voice, my friend, wanders in my heart, like the muffled soundof the sea among these listening pines.81这个不可见的黑暗之火焰，以繁星为其火花的，到底是什么呢
What is this unseen flame of darkness whose sparks are the stars?82使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.83那想做好人的，在门外敲着门；那爱人的看见门敞开着。
He who wants to do good knocks at the gate; he who loves finds thegate open.84在死的时候，众多和而为一；在生的时候，一化为众多。
神死了的时候，宗教便将合而为一。
In death the many becomes one; in life the one becomes many.Religion will be one when God is dead.85艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。
The artist is the lover of Nature, therefore he is her slave and hermaster.86“你离我有多远呢，果实呀
”“我藏在你心里呢，花呀。
”How far are you from me, O Fruit?I am hidden in your heart, O Flower.87这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到，在大白天里却看不见的人。
This longing is for the one who is felt in the dark, but not seenin the day.88露珠对湖水说道；“你是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露珠。
”You are the big drop of dew under the lotus leaf, I am the smallerone on its upper side, said the dewdrop to the lake.89刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
The scabbard is content to be dull when it protects the keenness ofthe sword.90在黑暗中，“一”视如一体；在光亮中，“一”便视如众多。
在静听着的松林之间。
In darkness the One appears as uniform; in the light the One appearsas manifold.91大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。
The great earth makes herself hospitable with the help of the grass.92绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转，它的更广大的旋转的圈子乃是在天上繁星之间徐缓的转动。
The birth and death of the leaves are the rapid whirls of the eddywhose wider circles move slowly among stars.93权势对世界说道：“你是我的。
”世界便把权势囚禁在她的宝座下面。
爱情对世界说道：“我是你的。
”世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。
Power said to the world, You are mine.The world kept it prisoner on her throne.Love said to the world, I am thine.The world gave it the freedom of her house.94浓雾仿佛是大地的愿望。
它藏起了太阳，而太阳原是她所呼求的。
The mist is like the earth's desire.It hides the sun for whom she cries.95安静些吧，我的心，这些大树都是祈祷者呀。
Be still, my heart, these great trees are prayers.
外国的诗和中国的诗有何不同
中国唐代以后出现的近体律诗和绝句讲究格律，如句数、字数、平仄、用韵等等。
规定很严格。
中国诗歌含蓄、精练，讲究意境。
外国诗歌没有中国古典诗歌的讲究，比较自由、奔放。
中国现代诗歌（自由诗）已经与外国诗歌没有多少区别。
诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。
中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。
对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。
中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。
中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。
（一）前论 西方一些比较文学的研究者曾经指出：不同民族的文学在平行发展的过程中会出现殊途同归的现象。
这种现象在文学作品中的确有所反映，中西的诗歌虽然有各自不同的文化底蕴，但我们从中还是可以寻找到彼此的影子。
中国的诗歌长期处于世界领先的地位，在很长的一段时间内西方的诗歌或多或少都受到中国诗歌的影响。
中外、古今之间虽自成体系，但依然存在着一定的关联，并非（也没有可能）完全隔绝。
我们从中国古典诗歌和英美现代诗歌说起，因为中国古典诗歌对西方的影响从汉诗英译开始。
从埃兹拉·庞德翻译的《中国》和一些英美译者的翻译作品来看，中国诗的意境逐渐渗入他们的诗歌创作中，中国诗歌文字简洁，意义深刻的特点逐渐为他们所接受，而且也逐渐为他们所学习。
美国著名意象派诗人庞德曾经说过，在中国文学中发现一个“新希腊”，从而发动了一场新的“文艺复兴”。
中国的古典诗词不仅影响他们的创作，还影响着他们的诗歌创作理论。
由于古汉语是一种没有词尾变化的语言，它不像英语那样有明显的人称、数和时态变化，表达上不如西方语言那么精确，因此汉语更具有模糊性，更加含蓄。
艾米·洛威尔曾经说过：“含蓄是我们从东方学来的东西之一。
”中国古典诗词的显著特点就显现在简洁具体。
这要求诗人必须具有行文简洁和表达含蓄的才能。
另一方面，中国古典诗词的一大特点生动的意象和诗中有画也融入了他们的创作中。
这种借鉴的结果就是“汉风诗”的出现。
英美译者翻译最多的是我国李白、杜甫、白居易、王维、李商隐、李贺的诗和李清照、柳永、李煜的词，他们的创作手法对英美现代诗人产生了很大的影响。
我国流传的佛老思想、逃避现实、完善自身的思想也深入他们诗歌的创作中。
勃莱一首名为《想到<隐居>》的诗，就是受白居易的启发而写的。
他的朋友赖特走得更远，他曾经给自己的一首诗加上这样的一个标题：“读了一卷坏诗，心情抑郁，于是走向一处闲置的草场，央昆虫来作伴。
”这种白描方法明显是受到中国唐诗的影响。
（二）相似之处中国古典诗词用词凝练，意境含蓄，诗画合一，形象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中，我们先来比较下面的两首诗：饮酒 （晋）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
茵纳斯弗利岛 （爱尔兰）威廉·巴勒斯·叶芝 我就要动身去了，去茵纳斯弗利岛； 搭起一个小屋子，筑起泥巴房； 支起几行云豆架，一排蜂蜜巢， 独个儿住着，荫阴下听蜂群歌唱。
我就会得到安宁，它徐徐下降， 从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方； 午夜是一片闪亮，正午是一片紫光， 傍晚到处飞舞着红雀的翅膀。
我就要动身去了，因为我听到， 那水声日日夜夜轻拍着湖滨； 不管我站在车行道或灰暗的人行道， 都在心灵深处听见这声音。
①从上面的两首诗我们可以看出，两者的意境和用词是非常相似的，“结庐”与“造屋”如出一辙，“采菊”与“种豆、养蜂”异曲同工，“山气”与后一首的中间四句的意境完全可以互相补充。
两位诗人所要表达的意思都是要离开这个充满痛苦的红尘世界，去过世外桃源般的生活，表现了宁静致远的思想和远离尘嚣的真意。
从写作手法上看，两者都用了近乎白描的艺术手法，没有加入主观色彩，客观真实地描写景物，直白地道出胸臆。
这至少可以证明中西方文化之间是有共通性的。
两首诗所表达的飘逸、洒脱的意境在古典诗词和英美现代诗歌都是屡见不鲜的，从李白“笑而不答心自闲”到杜甫“千秋万岁名，寂寞身后事。
”，还有更多的例子举不胜举，而英美现代诗歌中不乏其例，如T·S·艾略特著名诗歌《荒原》就是一个很好的例子，它充分表现了这样的意境。
在艺术表现手法上，两者也有许多共同点。
中国古典诗词最大的特点是含蓄，生动凝练。
气氛只用寥寥数字便可烘托，意境只需片言只语就可表达。
英美现代诗歌的创作显现出含蓄、凝重、集中、富有感情的特点跟他们的诗歌理论受中国的影响有很大的关系 ，甚至一些表达方式也基本相同。
埃兹拉·庞德的名震西方诗坛的两句短诗《在地铁车站》含蓄、凝练，令人回味无穷：这些面庞在人群中涌现 湿漉漉的黑树干上花朵瓣瓣这与中国古典的“人面桃花相映红” 、“杨柳青丝” 、“梨花带雨”的意境是大致相同的，反映出中西文化交流的结果。
但笔者个人认为，西方的诗歌这些比喻所表达出来的意境没有中国的那么美，那么让人富于想象。
诗歌很形象地再现了那些漂亮的面庞在人流中涌现的情景，但缺乏了一个让人思绪飞扬的空间，语言上也欠缺了美感。
这与中西方的思维形式不同有关，本文将在后面论述。
（三）不同之处比较可以看出共性，也可以看出个性。
中西诗歌虽然在渊源上能找到一定的源头或能证明两者之间的关联与影响，但在比较之中我们还是不难地发现两者的差异。
存在这种巨大的差异是由其本质不同、思维形式不同带来的。
中国诗词善于写景抒情，以写景烘托气氛或造出意境，而英美诗歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应，从此来表达自己的主观意识。
这是由两者不同的思维模式造成的差异。
中国人注重表现，西方人注重再现，这种思维模式指挥下发展而来的诗歌文学理论和诗歌创作自然大不相同。
以中国为代表的东方，形成了意境说、教化说，西方则形成了典型说，因此中国的诗词更注重的是一种意境的创造，追求言已尽而意未尽的效果，让人有无限的遐想空间，这种诗歌的出现是因为中国古代传统的思维方式是感悟式直觉思维方式。
即使到了现在，中国人写诗歌依然追求意境的营造，如果说得太白了，就没有意思了，当然当代一些新新人类作家的作品追求一种直白，则是另外一回事，并不能一概而论，毕竟这些人并不代表中国诗歌创作的主流。
中国诗词讲究含蓄，以淡为美，而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。
很突出的例子就是对待爱情方面，中西方的诗歌特点在此能得到完全的体现。
中国诗人描写爱情“才下眉头，却上心头”，始终不把那种爱表达出来，而西方诗人会高喊“你是我的太阳，爱情之火烧得我浑身焦灼。
”这种直言不讳中国人是很难接受的，产生差异的实质在于彼此的审美取向不同。
另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。
中国诗词或托物言志，或借景抒情，永远把诗人的情感埋藏于诗词之中，只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》，他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤” 、“老树” 、“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把七种静物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯” ，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的，读者一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。
然而十种静物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。
相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆，而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。
（四）相异的分析上文中曾经提及中西的思维形式不同造成文化的相异，究竟是什么因素造成思维的相异，这是一个连科学家都在研究的问题，笔者实在无法回答，只能从表面分析思维差异的表现。
与西方商业性、开放性社会所形成的重视概念、范畴内涵的明确性，分析、归纳的逻辑性，和抽象性强的思维方式不同，中国早在先秦已经形成感悟式直觉思维方式。
前者持“天人相分”的哲学观，强调人与自然的对立，故努力明确事物内在联系与逻辑关系；后者持“天人合一”的哲学观，偏重于统一，偏重整体、直观的把握，而忽视了精密和抽象的逻辑分析、归纳，是一种典型的“以物观物”的方式，明显不同于西方的“以我观物” 的方式。
这样一来造成了语义含糊，难以进行分析研究，只能靠感悟来理解其中的意思，没有精确的尺度去衡量其中的含义。
例如《老子》开篇第一句：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”一直以来“道”的含义备受争议，在翻译中更找不出合适的能表达其意思的词，只好用“dao”来表示，这是直觉思维下的典型产物。
这种直觉式的思维上升为理性后，仍不离感性。
当它运用于文学，特别是诗歌创作时就会产生一系列的特有的概念，如风骨、风雅、阳刚等等。
也就不像西方那样先对概念作明确的界定，经过推理过程，然后才建构理论体系。
它起源于感性体验，经过感悟，后又约定俗成，在前后沿用中逐步发展完善，具有具体与抽象、体验与概括结合的特点。
②中国在长期的认识活动中，又形成了运用朴素的辩证法观察事物的传统，以及相应的辩证思维方式，体现在文学上就是既重视并揭示文学与社会的内在联系，也能够揭示文学自身的规律。
在这种思维的影响之下，中国的诗歌创作特别强调一个“悟”字，“顿悟”成了诗歌创作的最高境界，“悟”往往带来神来一笔，它不一定与上文有直接逻辑的联系，但感情上具有连贯性，这种写作方式是直觉思维方式的产物，它铸造了中国诗歌特有的美丽。
杜甫有一首诗很能突出这个特点。
舟月对驿近寺 （唐）杜甫 更深不假烛，月郎白明船。
金刹青枫外，朱楼白水边。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。
皓首江湖客，钩帘独未眠。
虽然全诗只有最后两句表达诗人的感情，但前面的景物为后面感情的连贯做好了铺垫，渲染了气氛，使诗人的感情的流露在诗歌有一气呵成，不会产生唐突之感。
在中国古代诗歌中，这些作品比比皆是，是中国诗歌的一大特色。
而反观西方诗歌则很少采用这种方式，究其原因是中西的思维模式不同引起的。
（五）后论美国著名科学哲学家库恩和费伊阿本德提出了一条不可通约性(incommensurability)原则，认为科学史上的各个链条之间不可通约，即几乎不存在约数。
这个原则用于现代人类文化研究中得出这样的结论：生活在不同文化背景下的人面对的是不同的世界，看到的是不同的东西，具有不同的经验，提出和解决的又是不同的问题。
③我们从中得到了启发：不同文化土壤，不同的民族文化沉淀中产生的文学作品、文学理论在比较中不应确立一个所谓的中立标准去判断其社会价值和美学价值。
文化比较的目的是为了清楚认识问题和提高完善自己，而不是为了推倒一方、否定一方。
交流中还存在本土文化和外来文化的地位的问题。
中西审美习性及倾向不同产生很大的差异，这些与各民族的社会文化背景和文化氛围以及民族思维有关。
任何一种其他民族的东西在进入一个陌生的民族内部时，不可能完全不发生变异，这种变异既是其融入其他民族文化的必要条件，也是自身发展吸收的结果。
而这种变异的结果有两种：一是消灭其他文化，特别是落后民族的文化，一是两者的结合，最后融为一体，你中有我，我中有你。
在中国古代前一种现象经常发生，而到了近现代，由于每个民族的文化沉淀积累到一定的程度，后一种情况司空见惯，而且世界文化交流的趋势客观上也要求异文化之间的融合。
值得注意的是，这种文化融合是不以消灭一方文化为代价的，毕竟每个民族的发展都经历了几千年的历史，消灭文化的现象是不可能发生的，文化一体化的论点是不可能成立的，因为文化存在的不可通约性决定了文化的个性。
偏激一点，我们不妨提出这样的一个论点：文化一体化等于没文化，消灭文化。
我们实在很难想象全世界所有的民族只共同拥有一种文化那是怎么样的一种情景，每一种文化的产生发展甚至灭亡都有客观规律的支配，如果以非客观手段强行消灭一种文化必然会受到惩罚。
在中外历史上这种教训不是不深刻。
因此我们并不能提出单纯的融合要求，中西的交流不能以消灭一种文化为目的，否则后悔的必然是我们自己，我们的民族。
通过中西诗歌的比较，我们不可能得出谁好谁不好的结论，每个民族、每个地域的文化都有自己的特点，文化只存在差异，不存在优劣。
我们的诗歌在很长时期内有令我们甚至子孙后代骄傲的地方，但诗歌的发展不以人为的意志转移，值得骄傲并不代表可以固步自封，只有不断完善、发展，我们的诗歌，我们的文学才可能向更好的方向发展。
求一首外国诗,中英文都有的,要励志的,最好是外国著名诗人的.急
推荐罗伯特·弗罗斯特的《未选择的路》，这首诗意境深沉，有些生活阅历的人会更喜欢，得过被誉为“科幻小说诺贝尔”的雨果奖的著名科幻小说家刘慈欣，他的小说《球状闪电》中曾反复引用，是几位科学家的座右铭，刘慈欣本人也非常喜欢这首诗，在一次中秋诗会中还亲自朗读过。
The Road Not Taken第一节Two roads diverged1 in a yellow wood,And sorry I could not travel bothAnd be one traveler, long I stoodAnd looked down one as far as I couldTo where it bent2 in the undergrowth3.第二节Then took the other, as just as fair4,And having perhaps the better claim5,Because it was grassy6 and wanted wear7;Though as for that the passing thereHad worn8 them really about the same.第三节And both that morning equally9 layIn leaves no step had trodden10 back.Oh, I kept the first for another day!Yet knowing how way leads on to way,I doubted if I should ever come back.第四节I shall be telling this with a sigh11Somewhere ages12 and ages hence13:Two roads diverged in a wood, and I--I took the one less traveled by,And that has made all the difference.[8] 词句注释1、diverged：分叉。
2、bent：弯曲。
3、undergrowth：矮树丛，灌木丛。
4、as just as fair：既合适也平坦。
5、claim：此处意指“理由”。
6、grassy：多草的，草深的，草茂盛的。
7、wanted wear：踩踏的较少，want在这里作lack解。
8、worn：wear的过去分词。
9、equally：相等地，平等地。
10、trodden：tread的过去分词。
11、sigh：叹息声，叹息。
12、ages：很长一段时间，许多年13、hence：从此后，从今后。
[9-10] 《未选择的路》 作者：罗伯特·弗罗斯特 翻译：顾子欣黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，我在那路口久久伫立，我向着一条路极目望去，直到它消失在丛林深处。
但我却选择了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，显得更诱人，更美丽；虽然在这条小路上，很少留下旅人的足迹。
那天清晨落叶满地，两条路都未经脚印污染。
呵，留下一条路等改日再见!但我知道路径延绵无尽头,恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾：一片树林里分出两条路，而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
关于青春、理想、责任的外国诗歌
想，是一架高贵桥梁，不管最终是否能到达彼岸，拥有梦想，并去追求它，这已经是一种成功，一种荣耀。
在追求梦想这个过程中，我们是在成长。
青春多奇妙
在青春这个庞大的舞台上，我们可以是一只鸟。
刚刚离开母亲怀抱的一只小鸟，梦想是蓝天，我们便努力冲向蓝天，梦想是地面上，我们便顶多是地上的鸵鸟。
我们若要飞，飞到蓝天更蓝处，梦想便是那双翅膀
在青春上这个庞大舞台上，我们可能只是一股清泉，弱小的，单薄地刚刚到达地面。
梦想是大海。
我们便拼搏着汇聚向大海，梦想停滞在地面上，我们终将被蒸发掉，不复存在。
我们若要生存着，生存的精彩，就要到能容纳我们的地方去，找到生存价值，并容进社会大家庭里面去，梦想就是那股强大力量
在青春这个庞大舞台上，我们可能还只是纤细如小草，飞翔不了也移动不了。
在周围树木成林的激烈生存竞争中，初出茅庐，要适者生存，不强大但可以很坚韧。
梦想是阳光，凭着那股毅力和坚韧，阳光无处不在。
没有梦想，生命也许会很快干枯。
梦想那是延续生命的精神力量
有关于勇敢面对命运不公并为之而努力的名言，最好是外国的，要标明作者。
谢啦
“战斗，你可能会死；逃跑，至少能苟且偷生，年复一年，直到寿终正寝。
你们
愿不愿意用这么多苟活的日子去换一个机会，仅有的一个机会
那就是回到战场，告诉敌人，他们也许能夺走我们的生命，但是，他们永远夺不走我们的自由
”
外国现代诗
天的早晨普希金 （俄 1799——1837）冰霜和阳光，多美妙的白天
妩媚的朋友，你却在安眠。
是时候了，美人儿，醒来吧
快睁开被安乐闭上的睡眼。
请出来吧，作为北方的晨星，来会见北国的朝霞女神
昨夜，你记得，风雪在飞旋，险恶的天空笼罩一层幽暗。
遮在乌云后发黄的月亮像是夜空里苍白的斑点。
而你闷坐着，百无聊赖——可是现在……啊，请看看窗外：在蔚蓝的天空下，像绒毯灿烂耀目地在原野上铺展。
茫茫一片白雪闪着阳光，只有透明的树林在发暗。
还有枞树枝子透过白霜泛出绿色：冻结的小河晶亮。
整个居室被琥珀的光辉照得通明。
刚生的炉火内发出愉快的劈啪的声响。
这时，躺在床上遐想可真够美。
然而，你是否该叫人及早把棕色的马套上雪橇
亲爱的朋友，一路轻捷让我们滑过清晨的雪。
任着烈性的马儿奔跑，让我们访问那空旷的田野。
那不久以前葳蕤的树林，那河岸，对我是多么可亲。
1829 年查良铮 译【老人曹树厚赏析】 普希金是19世纪伟大的俄国诗人，他的诗形式多样，韵律丰富，具有优美、细腻、轻快、明朗的风格。
水仙华兹华斯 （英 1770——1850）我独自漫游
像山谷上空悠悠飘过的一朵云儿，蓦然举目，我望见一丛金黄色的水仙，缤纷茂密；在湖水之滨，树荫之下，在随风摇弋，舞姿潇洒。
连绵密布似繁星万点在银河上下闪烁明灭，这一片水仙，沿着湖湾排成延续无尽的行列；一眼便瞥见万朵千株，摇颤着花冠，轻盈飘舞。
湖面的涟漪也迎风起舞，水仙的欢悦却胜似涟漪；有了这样愉快的伴侣，诗人怎能不心旷神怡
我凝望多时，却未曾想到这美景给了我怎样的珍奇。
从此，每当我倚榻而卧，或情怀抑郁，或心境茫然，水仙呵，便在心目中闪烁——那是我孤寂时分的乐园；我的心灵便欢情洋溢 ，和水仙一道舞蹈不息。
（杨德豫 译）【老人曹树厚赏析】 ：华兹华斯是英国“湖畔派”浪漫主义诗歌的主要代表。
他的诗感情醇厚，诗语平易。
这首《水仙》浅显易懂，但诗情洋溢。
（2001年2月6日 星期二 ）稠李树叶赛宁 （苏 1895——1925）馥郁的稠李树，和春天一起开放，金灿灿的树枝，像卷发一样生长。
蜜甜的露珠，顺着树皮往下淌；留下辛香的绿痕，在银色中闪光。
缎子般的花穗在露珠下发亮，就像璀璨的耳环，戴在美丽姑娘的耳上。
在残雪消融的地方，在树根近旁的草上，一条银色的小溪，一路欢快地流淌。
稠李树伸开了枝丫，发散着迷人的芬芳，金灿灿的绿痕，映着太阳的光芒。
小溪扬起碎玉的浪花，飞溅到稠李树的枝杈上，并在峭壁下弹着琴弦，为她深情地歌唱。
1915年（刘湛秋、茹香雪 译）【老人曹树厚赏析】 ：苏联俄罗斯著名诗人。
他的诗主要以农村自然景色为题材，具有强烈感染力。
窗边的树弗罗斯特 （美 1874——1963）我窗边的树呵，窗边的树，夜幕降临时我把窗关闭；但永远不要拉上窗帘吧，以免将你我隔离。
你是地上崛起的朦胧梦影，你像浮云一样飘忽不定，你轻巧的叶舌高声宣讲的一切，并非一切都情理至深。
但树呵，我曾见狂风将你摇撼。
假如你窥见我在这屋中睡眠，你会看到我也曾猛烈地被激荡，几乎被暴风席卷。
那天命运出于它的儿戏，把我们两个联系在一起：你受的是外界气候的影响，而我是内心风雨的荡激。
（顺子欣 译）【老人曹树厚赏析】 ：罗伯特.弗罗斯特，20世纪美国最负盛名的诗人。
他的诗主要以牧场和农村事物为题材，语言清晰、质朴、细腻而含蓄。
这首诗写窗边树，主题落在内心的荡激。
（2001年2月20日 星期二 ）聪明的星海涅 （德 1797——1856）花儿容易碰到人的脚，大多数都会被人践踏；不管它是羞怯或者是胆大，人们走过时总会踩碎它。
珍珠藏在大海宝箱里，可是也会被人们发现，给它们钻孔，把它们扣住，牢牢地扣在丝绳上面。
星星很聪明，它们有理由远远地避开我们人寰；星星挂在天幕上面，像世界之灯，永远安全。
（钱春绮 译）【老人曹树厚赏析】 海涅的这首诗，写的特别有趣：大自然被人类破坏很多了，连小草、珍珠都没有了安全，只有星星高高挂在天幕上，人类想破坏它也无能为力。
诗写的非常幽默，对人类破坏大自然，是一个警告。
这个诗的主题，诗中没有直接讲出来，让读者自己体会。
像这样的诗，让读者好似是自己的发现，特别觉得有诗味。
（2001年2月20日 星期二 ）聪明的星海涅 （德 1797——1856）花儿容易碰到人的脚，大多数都会被人践踏；不管它是羞怯或者是胆大，人们走过时总会踩碎它。
珍珠藏在大海宝箱里，可是也会被人们发现，给它们钻孔，把它们扣住，牢牢地扣在丝绳上面。
星星很聪明，它们有理由远远地避开我们人寰；星星挂在天幕上面，像世界之灯，永远安全。
（钱春绮 译）【老人曹树厚赏析】 海涅的这首诗，写的特别有趣：大自然被人类破坏很多了，连小草、珍珠都没有了安全，只有星星高高挂在天幕上，人类想破坏它也无能为力。
诗写的非常幽默，对人类破坏大自然，是一个警告。
这个诗的主题，诗中没有直接讲出来，让读者自己体会。
像这样的诗，让读者好似是自己的发现，特别觉得有诗味。
森 林赖 特 （澳大利亚 1915---）当我刚认识这一座森林，它那些花朵真使我惊诧。
它们不同的形体和面孔，随着季候的变化而变化。
镶上紫色的白色紫罗兰，野生生姜的小小的花枝，地上又小又孤独的兰花，使得我整个白天都入迷。
还有厚实的紫红色百合，凤凰树上面鲜红的花瓣，和小溪浅浅流过的地方，孔杰沃伊的碧绿的树冠。
当我刚认识这一座森林，有的是可以消磨的时候。
而时间重新带来的收获，永远也不会有一个尽头。
现在它那些藤蔓和花朵，都被人命名被人知道了，就像早已实现了的愿望，当初神奇的欢乐消失了。
但是我还要进一步寻觅，除了我采集的这些鲜花，还有尚待命名和知道的，那一朵永不调谢的鲜花----那产生所有鲜花的真实。
（邹 绛 译）【老人曹树厚赏析】 全诗的重点在最后面一段，诗人还要进一步寻觅那产生所有鲜花的真实。
那“所有鲜花的真实”是什么
诗人没有明说，这就让读者有余地去分析，去想像---帮助诗人想像。
诗人对森林的描写，也达到了一定的艺术水平，使读者对森林有一种美的感觉，从而喜欢这首诗。
给爱恩丝雪 莱你可爱极了，婴孩，我这么爱你
你那微带笑靥的面颊 ，蓝眼睛，你那亲热的、柔软动人的躯体，教充满憎恨的的铁心都生出爱心；有时候，你要睡就马上睡着了，你母亲俯身把你抱紧在她清醒的心上，你默默的眼睛所感到的一切动静就把她喜悦的爱怜传到你身上；有时候，她把你抱在洁白的胸口，我深情注视你的脸，她的面貌就在你脸上隐现----这样的时候，你更可爱了，美丽纤弱的花苞；你母亲的美影借你温柔的神态充分呈现后，你就最最可爱
（屠 岸 译）晚 秋 漫 步弗洛斯特 （美 1874-1963)当我漫步穿过收割后的田野，看不见庄稼，一片空旷，它宁静地躺着，象带露的茅屋，通向花园的路也已荒凉。
当我沿着小径走进了花园，听见枯草断蓬丛间传来一阵阵凄清的鸟鸣，比任何哀歌动人心弦。
花园墙边有一棵光秃的树，弥留的孤叶早已枯黄，它准是被我的意念所惊扰，轻轻飘落发出摩擦的声响。
我没有在花园中走得很远，我在残花败叶里面采来一束淡蓝色的翠菊，把它重新向你奉献。
（顾子欣 译）【老人曹树厚赏析】弗洛斯特是二十世纪美国的著名诗人，这首诗是写秋天肃杀之气，什么生命都没有了，诗人看到了一束淡蓝色的翠菊，便连忙采来奉献给他要奉献的人。
这里，诗人歌颂了生命，歌颂了光明。
人 的 季 节济 慈 （英 1795-1821)一年之中，有四季来而复往，人的心灵中，也有春夏秋冬：他有蓬勃的春天，让天真的幻想把天下美好的事物全部抓到手中；到了夏天，他喜欢对那初春年华的甜蜜思想仔细的追念，沉湎在其中，这种梦使他紧紧靠近了天国；他的灵魂在秋天有宁静的小湾，这时候他把翅膀收拢了起来，他十分满足、自在，醉眼朦胧，尽让美丽的景象象门前小河般流过，不去理睬；他也有冬天，苍白，变了面形；不然，他就超越了人的本性。
（屠 岸 译）【老人曹树厚赏析】济慈是英国著名的浪漫主义诗人，此首诗是十四行体的诗。
在这首诗中，他把人的一生同一年四季相比，浪漫地说明了人一生的哲理：年轻时，朝气蓬勃，精力旺盛，也有天真的幻想；人到壮年，事业顺利，他的梦靠近了理想；到了中年，想休息了，把翅膀收拢了起来；到了老年，自然规律要老要死。
济慈讲的人一生的哲理，是他的想法和体会，这是19世纪的观念。
到了当前的21世纪，我们要注意两点：第一、到了中年不能想休息，中年正是干事的时候，正是实现理想的时候；第二、年轻的时候，不能光是天真的幻想，还要脚踏国情、社情，努力实干方能有成。
水 中 天汉斯·卡罗萨 （英 1795-1821)牧场有个黑森森的水塘，只有一棵小赤杨投荫到岸上；我正在童年时光。
这是闷热的春日，草被晒黄，意狂睁目的蜻蜓把草叶咬，我喜欢躺下俯身塘底瞧瞧。
水塘深深如碧霄。
云样物飘过水中天，灰灰的，雕镂分明如橡树叶片，一面边缘发着蓝光
美丽的太阳常从塘底涌出，不刺眼，看去几乎如温柔团团的月亮。
我忽然想，用绿色的赤杨条抽碎水中天，----又大又白的日头四处迸散，溅出无数的亮银光点，直溅到岸边。
我吓得心怦怦跳；那些点点，无数的亮银光点，晃漾而上，越往上，力越弱，终究又变了个大太阳。
（张 厚 仁 译）未选择的路罗伯特·弗洛斯特 （美 1874--1963)黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，我在那路口久久伫立，我向着一条路极目望去，直到它消失在丛林深处。
但我却选了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，显得更诱人、更美丽；虽然在这两条小路上，都很少留下旅人的足迹；虽然那天清晨落叶满地，两条路都未经脚印污染。
呵，留下一条路等改日再见
但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息把往事回顾：一片树林里分出两条路，而我选了人迹更少的一条，从而决定了我一生的道路。
(顾子欣 译)明澈的溪流胡安·拉蒙·希梅内斯 （西班牙 1981--1958）明澈的溪流，宁静而妩媚；峡谷清幽，两岸风光秀美，白的是杨，绿的是柳。
----峡谷宛如幻境，还有心脏在搏动，梦寐中犹闻妙曲，笛音中伴着歌声。
----溪流妩媚：柳枝好似未醒贪睡，倒挂在平静的溪面，亲吻着明澈的流水。
天空恬静而晴和，苍穹低垂、浮游飘舞，薄雾团团色如银，拂弄着水上波、岸边树。
----我的心梦见了秀美的溪岸、清幽的峡谷，一直飞到那静谧的浅滩，准备登上轻舟赴远途。
可是，刚刚踏上山径，止不住留恋的热泪涌流：尽管不知道谁是吟唱的歌手。
(王国荣)【老人曹树厚赏析】《明澈的溪流》是一首有景有情的诗，情是留恋将要离去的美丽故地。
音乐胡安·拉蒙·希梅内斯 （西班牙 1981--1958）有宁静的夜里，悦耳的乐曲啊，你是一汪清水。
凉爽宜人-----仿佛那夜来香，开在一个深不可测的花瓶里-----繁星满天际。
风逃进了自己的洞穴，恐怖回到它居住的茅舍里，在松林的绿色丛中，一片生机正蓬勃地升起。
星儿渐渐隐退，群山色如玫瑰，远方，果园的水井旁，燕子在歌唱。
(王国荣)【老人曹树厚赏析】风逃走了，恐怖也躲藏起来了，一片生机在松林的绿色丛中蓬勃升起，这就是本诗的主调。
写得多么生动啊
何 处海涅（德 1797--1856）何处将是疲倦的旅人获得最后安息的住家
是在南国的棕榈树荫
是莱茵河畔的菩提树下
我将被那陌生人的手葬在某处的荒漠之中
或者我将永远休憩在一片大海之滨的沙中
不管怎样
围绕着我的，处处总是上帝的穹苍，夜间，挂在我头上的星，就像灵前的油灯一样。
(钱春绮)【老人曹树厚赏析】海涅去世后，朋友们将他写的这首诗，作为他的墓志铭，刻在他的墓碑上。
柯尔庄园的野天鹅叶芝（英 1865----1939）树林里一片秋天的美景，林中的小径很干燥，十月的黄昏笼罩的流水把寂静的天空映照；盈盈的流水间隔着石头，五十九只天鹅浮游。
自从我最初为它们计数，这是第十九个秋天，我发现，计数还不曾结束，猛一下飞上了天边，大声地拍打着翅膀盘旋，勾划出大而碎的圆圈。
我见过这群光辉的天鹅，如今却叫我真痛心，全变了，自从第一次在池边，也是个黄昏的时分，我听见头上翅膀拍打声，我那时脚步还轻盈。
还没有厌倦，一对对情侣，在冷水中友好行进，或者向天空奋力的飞升，它们的心灵还算年轻，也不管它们上哪儿浮行，总有着激情和雄心。
它们在静寂的水上浮游，何等的神秘和美丽
有一天醒来，它们已飞去，在哪个芦苇丛筑居
哪一个池边，哪一个湖滨，取悦于人们的眼睛
1916年(袁可嘉 译)【老人曹树厚赏析】叶芝是英国著名诗人和剧作家，1923年获诺贝尔文学奖。
他的这首诗有如轻歌细语，讲着天鹅的美丽和自由。
诗人发现这群天鹅走了：“有一天醒来，它们已飞去”。
飞到哪里去了
为什么要飞去
请读者们去咏味吧
忧虑加夫列拉.采斯特拉尔（智利 1889--1957）我可不希望我的女儿变成飞燕。
她会在天空翩跹不再回到我身边；她在屋檐下筑巢，我不能替她梳小辫。
我可不希望我的女儿变成飞燕。
我可不希望我的女儿成为公主。
她穿上金子的小鞋子，怎么能在草地上玩耍追逐
到了晚上，她不能睡在我身旁……我可不希望我的女儿变成小公主。
我更不希望有朝一日她成了女王。
人们把她拥上宝座，是我不能去的地方。
到了夜晚，我不能把她摇晃……我可不希望我的女儿成为女王
(王国荣 编)【老人曹树厚赏析】这位著名的智利女诗人，她的诗歌抒情性极强，感情真挚，有“抒情女王”之称。
1945年，她成为拉丁美洲第一位荣获诺贝尔文学奖的作家。
这首《忧虑》写她的希望，希望“不希望”：不希望女儿变成飞燕，不希望女儿成为公主，不希望女儿成为女王，诗里抒着诗人的不同于常人的希望
在生活的广场上维森特.阿莱克桑德雷.梅洛（西班牙 1898--1983）阳光之下，置身于人群之中，是那么美好、和谐、信赖、朝气而且深沉，被人们裹进队伍里，受大家鼓舞，随人潮欢乐前进。
独自留在岸边，不是上策，太孤苦零丁，像堰堤或软体动物以石灰去模仿岩石。
还是纯洁与宁静地投进沸腾的幸福里吧，去沉浸、沉浸。
他像居住在高楼里， 却忘掉自己居住何层，我望着他踏梯而下勇敢地投入人群，淹没其中。
人群在移动，可那颗受伤的心仍清晰可认。
在那里，谁还把这些区分
只是充满着希望、坚定、赤诚、坦率和信心，他仍是那么默然、温顺。
广场多么宽阔，带有万物的气息，这气息迎着旭日东升，裹着强风。
这风儿的手掠过我们的头顶，它抚摸着人们的前额，鼓舞着他们。
人群在蠕动，盘绕收缩，紧密地，像是一个人，不能肯定它是坚强或懦弱，但它是存在的，可以感知，覆盖大地。
其中，人们可以看到自己、点燃自己和认识自己。
灼热的午时，你却独自躲在阁楼里，以好奇的目光，嘴角挂着疑问，顾影自怜，寻找自己的倩影。
不必在镜里寻找自己，过去不堪回首。
从阁楼里走下来吧，到人群中去觅寻。
那里会有一切，你也溶合其中。
去吧，把自己去赤裸裸地熔炼，去重新认识自己。
像初学游泳那样恐惧和犹豫，但又满怀希望地走近水边，先伸出一个脚踢踢泡沫会觉得水在上升，勇气也在上升，最后才会下定决心。
可是，现在水还不及腰部，信心还未坚定。
把双臂张开吧，去扑进水中，显示坚强和勇敢向前游去，掀起浪花，伴着欢乐和信心。
潜在水里，让心儿与浪花一起跳动，边游，边唱，倍觉自己年轻。
是呵，把赤着的双脚，插进沸腾的生活，伸进这片广场。
迈进召唤着你的激流。
这颗受了损伤的小小的心儿，它搏动的节奏希冀赶上人群那颗跳动一致的巨心
--选自《毁灭或爱情》（1932）(王国荣 编)【老人曹树厚赏析】阿莱克桑德雷是西班牙的著名诗人，获得1977年诺贝尔文学奖。
他写了几十年的诗，主要是写他对人生、宇宙的观感。
抒情性很强，但也融合了超现实主义的创作方法。
有些诗不好懂，但这首《在生活的广场上》好懂，充满热爱生活的激情。
诗的最后三句“ 这颗受了损伤的小小的心儿，它搏动的节奏，希冀赶上人群那颗跳动一致的巨心
”明白的提出了诗的主题。
一棵老苹果树伊凡.亚历克赛维奇.布宁（俄国 1870--1953）满身雪花，蓬蓬松松，阵阵芳香，厉害的、羡慕你的蜜蜂和黄蜂围着你嗡嗡叫，发出怡然自得的声响……亲爱的老朋友，你越来越衰老
这不是不幸。
请看，谁还能像你有如此青春盎然的时光
(乌兰汗 译)【老人曹树厚赏析】诗人获1933年诺贝尔文学奖。
他的这首诗，含有两个方面：一方面对人的年龄而言，老年人有他被“蜜蜂和黄蜂”羡慕的价值。
另一方面对文化悠久的国家、民族而言，也会永褒青春，立于世界民族之林。
这首诗，是一首寓意诗。
对星星的诺言加夫列拉.米斯特拉尔（Gabriela mistral 1889---1957)星星睁着小眼睛，挂在黑丝绒上亮晶晶，你们从上往下望，看我可纯真
星星睁着小眼睛，嵌在宁谧的天空闪闪亮，你们在高处，说我可善良
星星睁着小眼睛，睫毛眨个不止，你们为什么有这么多颜色，有蓝、有红、还有紫
好奇的小眼睛，彻夜睁着不睡眠，玫瑰色的黎明为什么要抹掉你们
星星的小眼睛，洒下泪滴或露珠。
你们在上面抖个不停，是不是因为寒冷
星星的小眼睛，我向你们保证：你们瞅着我，我永远、永远纯真。
(王永年 译)【老人曹树厚赏析】向星星说话的诗，在中外很多很多。
这首诗向星星保证“我永远、永远纯真”，这是诗人永远保持赤子之心的保证。
诗的写作方法也很平近自然，这首诗的内容与形式颇为一致。
只知道一句歌词'‘但是所有努力都是徒劳'’ 是什么歌?外国的歌急 知道的请说一下。
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钢练的插曲 的 歌名叫兄弟