希腊神话好词好句100个
古希腊神话好翘首以待 耸听 危在旦夕 稳操胜券 卧薪尝胆 温故知新 温文尔 十恶不赦石破天惊 以赴 秋毫无犯 求同存异 义愤填膺 引人入胜 应接不暇 迎刃而解游刃有余 有口皆碑 瞬息万变 顺理成章 肃然起敬 随波逐流 随机应变 随心所欲损兵折将 所向披靡 泰然自若 如饥似渴 如胶似漆 有条不紊 有目共睹 语重心长玉石俱焚 语惊四座 同床异梦 同甘共苦 声泪俱下 声名大振 声势浩大 震撼人心古希腊神话好句：天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸，鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。
大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。
这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。
他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。
为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。
在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜;她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。
阿波罗神十分恼怒，从奥林匹斯山气凶凶走下，肩上背着盛满神矢的箭袋，走到阿喀琉斯面前，两眼闪射着凶悍的火焰，大地因他的步履而震动，他用雷霆一样的声音威吓阿喀琉斯：“丢开特洛伊人!终止这场大屠杀!当心，否则有一个神祗会要你的命。
”珀尔修斯：哭泣的时间总是有的，但行动的机会却很快就消失了。
阿喀琉斯完全清楚这声音属于神祗却毫不客气地顶撞说：“我劝你也回到神祗中去，否则我哦的矛一定会射中你，哪怕你是一个神祗。
”一只鹫鹰撕吃着普罗米修斯;一只大雕剥啄着提提俄斯;阿特拉斯被判处背负苍天，提坦们则在铁链的束缚中身心憔悴。
为他们报仇呀!援救他们呀!天和地被创造出来，大海波浪起伏，鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱 一只鹫鹰撕吃着普罗米修斯；一只大雕剥啄着提提俄斯；阿特拉斯被判处背负苍天，提坦们则在铁链的束缚中身心憔悴。
为他们报仇呀
援救他们呀
天和地被创造出来，大海波浪起伏，鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱
希腊神话中的好词好句有哪些
阿波罗神十分恼怒，从奥林匹斯山气凶凶走下，肩上背着盛满神矢的箭袋，走到阿喀琉斯面前，两眼闪射着凶悍的火焰，大地因他的步履而震动，他用雷霆一样的声音威吓阿喀琉斯：“丢开特洛伊人
终止这场大屠杀
当心，否则有一个神祗会要你的命。
”珀尔修斯：哭泣的时间总是有的，但行动的机会却很快就消失了。
阿喀琉斯完全清楚这声音属于神祗却毫不客气地顶撞说：“我劝你也回到神祗中去，否则我哦的矛一定会射中你，哪怕你是一个神祗。
”一只鹫鹰撕吃着普罗米修斯；一只大雕剥啄着提提俄斯；阿特拉斯被判处背负苍天，提坦们则在铁链的束缚中身心憔悴。
为他们报仇呀
援救他们呀
天和地被创造出来，大海波浪起伏，鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱t
希腊神话的好句好段。
天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。
鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。
大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。
这时降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与所生的伊阿佩托斯的儿子。
他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。
为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。
在天神中，他有一个女友，即智慧女神；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。
这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。
但有很长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。
他们视而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。
他们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。
他们如同蚂蚁一样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。
于是，便来帮助他的创造物。
他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。
他发明了船和帆，让他们在海上航行。
他关心人类生活中其他的一切活动。
从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。
现在，普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。
另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。
他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。
他教会他们农耕技艺，使他们生活得更舒适。
不久前，宙斯放逐了他的父亲，推翻了古老的神只族，普罗米修斯也出身于这个神只族。
现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。
他们要求人类敬重他们，并以此作为保护。
有一天，在希腊的墨科涅，神只们集会商谈，确定人类的权利和义务。
普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。
在会上，他设法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。
这位提坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神只。
他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神只选择他们喜欢的那部分。
他把献祭的公牛切成碎块，分为两堆。
一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。
这一堆比另一堆大一些。
全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说：伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平啊
这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着说：尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧
宙斯心里很气恼，却故意伸出双手去拿雪白的板油。
当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在才发觉上当似的，气愤地说：我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎俩
宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。
他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火。
可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏，马上想出了巧妙的办法。
他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上，很快第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，烈焰冲天。
宙斯见人间升起了火焰，大发雷霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类，以便抵消火带给人类的福社。
他命令以工艺著名的造了一尊美女石像。
由于渐渐妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面纱，头上戴上了花环，束上了金发带。
这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。
他为了取悦他父亲，细心制作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。
众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能；爱神赋予她种种诱人的魅力。
于是宙斯给这美丽的形象注入了恶毒的祸水，他给她取名为，意为具有一切天赋的女人，因为众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。
他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已。
她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。
埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。
普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即把它退回去。
可是，埃庇米修斯忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人。
直到后来，他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸。
在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告，因此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。
现在，这个姑娘双手捧上礼物，这是一只紧闭的大盒子。
她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟似地飞了出来，迅速地扩散到地上。
盒子底上还深藏着唯一美好的东西：希望，但依照万神之父的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了盖子，因此希望就永远关在盒内了。
从此，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。
疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐，而又悄无声息，因为宙斯不让它们发出声响。
各种热病在大地上猖獗，死神步履如飞地在人间狂奔。
接着，宙斯向普罗米修斯本人报复了。
他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力。
他们把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒山野岭。
在这里，他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上，下临可怕的深渊。
赫淮斯托斯不太情愿执行父亲的命令，因为他很喜欢这位提坦神的儿子，他是他的亲戚，同辈，是他的曾祖父的子孙，也是神只的后裔。
可是，执行残酷命令的两个粗暴的仆人，因他说了许多同情的话，把他痛斥了一顿。
普罗米修斯被迫锁在悬岩绝壁上，他给直挺挺地吊着，无法入睡，无法弯曲一下疲惫的双膝。
不管你发出多少哀诉和悲叹，都是无济于事的，赫淮斯托斯对他说，因为宙斯的意志是不可动摇的，这些最近才从别人手里夺得权力的神只们都是非常狠心的。
这位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三万年。
尽管他大声悲叫，并且呼唤风儿、河川、大海和万物之母大地，以及注视万物的太阳来为他的苦痛作证，但是他的精神却是坚不可摧的。
无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的威力，他说，就必须承受命中注定的痛苦。
宙斯再三威逼他，要他说明他的不吉祥的预言，即一种新的婚姻将使诸神之王面临毁灭，①但他始终没有开口。
宙斯言出必行，每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。
肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。
这种痛苦的折磨他不得不忍受，直到将来有人自愿为他献身为止。
①指跟海洋女神忒提斯的婚姻。
其子威力超过父亲。
为不幸的普罗米修斯解除苦难的一天终于来到了。
在他被吊在悬岩上，度过了漫长的悲惨岁月以后，有一天，为寻找赫斯珀里得斯来到这里。
他看到恶鹰在啄食可怜的普罗米修斯的肝脏，这时，便取出弓箭，把那只残忍的恶鹰从这位苦难者的肝脏旁一箭射落。
然后他松开锁链，解放了普罗米修斯，带他离开了山崖。
但为了满足宙斯的条件，把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。
喀戎虽然可以要求永生，但为了解救普罗米修斯，他甘愿献出自己的生命。
为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。
这样，宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。
人类的时代神只创造的第一代人类乃是黄金的一代。
那时候统治天国的是（即萨图恩）。
这代人生活得如同神只一样，他们无忧无虑，没有繁重的劳动，也没有苦恼和贫困。
大地给他们提供了各种各样的硕果，丰盛的草地上牛羊成群，他们平和地从事劳动，几乎不会衰老。
当他们感到死期来临的时候，便沉入安详的长眠之中。
当命运之神判定黄金的一代人从地上消失时，他们都成为仁慈的保护神，在云雾中来来去去，他们是一切善举的施主，维护法律和正义，惩罚一切罪恶。
后来神只用白银创造了第二代人类。
他们在外貌和精神上都与第一代人类不同。
娇生惯养的孩子生活在家中，受到母亲的溺爱和照料。
他们百年都保持着童年，精神上不成熟。
等到孩子步入壮年时，他们的一生只剩下短短的几年了。
放肆的行为使这代人陷入苦难的深渊，因为他们无法节制他们的激烈的感情。
他们尔虞我诈，肆无忌惮地违法乱纪，不再给神只献祭。
宙斯十分恼怒，要把这个种族从地上消灭，因为他不愿意看到有人亵渎神只。
当然，这个种族也不是一无是处，所以他们荣幸地获得恩准，在终止生命以后，可以作为魔鬼在地上漫游。
天父宙斯创造了第三代人类。
即青铜的人类。
这代人跟白银时代的人又完全不同。
他们残忍而粗暴，只知道战争，总是互相厮杀。
每个人都要千方百计地侮辱其他人。
他们专吃动物的肉，不愿食用田野上的各种果实。
他们顽固的意志如同金刚石一样坚硬，人也长得异常高大壮实。
他们使用的是青铜武器，住的是青铜房屋，用青铜农具耕种田地，因为那时还没有铁。
他们不断进行战争，可是，虽然他们长得高大可怕，然而却无法抗拒死亡。
他们离开晴朗而光明的大地之后，便降入阴森可怕的冥府之中。
当这代人也降入地府时，宙斯又创造了第四代人。
这代人应该住在肥沃的大地上，他们比以前的人类更高尚，更公正。
他们是神只英雄的一代人，即古代所称的半神的英雄们。
可是最后他们也陷入战争和仇杀中，有的为了夺取俄狄甫斯国王的国土，倒在底比斯的七道城门前；有的为了美丽的海伦跨上战船，倒在特洛伊的田野上。
当他们在战争和灾难中结束了在地上的生存后，宙斯把他们送往极乐岛，让他们居住和生活在那里。
极乐岛在天边的大海里，风景优美。
他们过着宁静而幸福的生活，富饶的大地每年三次给他们提供甜蜜的果实。
古代诗人希西阿说到世世代代的人类传说时，慨叹道：唉，如果我不生在现今人类的第五代的话，如果我早一点去世或迟一点出生的话，那该多好啊
因为这代人是黑铁制成的
他们彻底堕落，彻底败坏，充满着痛苦和罪孽；他们日日夜夜地忧虑和苦恼，不得安宁。
神只不断地给他们增添新的烦恼，而最大的烦恼却是他们自身带来的。
父亲反对儿子，儿子敌视父亲，客人憎恨款待他的朋友，朋友之间也互相憎恨。
人间充满着怨仇，即使兄弟之间也不像从前那样袒诚相见，充满仁爱。
白发苍苍的父母得不到怜悯和尊敬。
老人备受虐待。
啊，无情的人类啊，你们怎么忘了神只将要给予的裁判，全然不顾父母的养育之恩
处处都是强权者得势，欺诈者横行无忌，他们心里恶毒地盘算着如何去毁灭对方的城市和村庄。
正直、善良和公正的人被践踏；拐骗者飞黄腾达，备受光荣。
权利和克制不再受到敬重。
恶人侮辱善人，他们说谎话，用诽谤和诋毁制造事端。
实际上，这就是这些人如此不幸的原因。
从前至善和尊严女神还常来地上，如今也悲哀地用白衣裹住美丽的身躯，离开了人间，回到永恒的神只世界。
这时候，留给人类的只是绝望和痛苦，没有任何的希望。
墨勒阿革洛斯和野猪卡吕冬的国王俄纽斯虔诚地以丰收季节的新鲜果物献祭神只：谷物献给墨忒耳，葡萄献给巴克科斯，油料献给，每位神只都有相应的祭品。
可是他却忘掉了给狩猎女神献祭。
她的祭坛前没有供品，也没有缭绕的烟火。
女神十分生气，她决定对冷漠她的人报复。
女神朝卡吕冬的原野上放出一头巨大的野猪。
它血红的眼睛里喷射出熊熊的火焰，它宽阔的背上竖着坚硬的鬃毛，粗大锐利的獠牙如同象牙一般。
这野猪在庄稼地肆意践踏，连枝带叶地把葡萄和橄榄吞吃掉。
牧人和牧羊狗看到它都赶紧躲开，根本无法保护他们的羊群。
野猪成了可怕的妖怪。
国王的儿子墨勒阿革洛斯挺身而出，召集一批猎人和猎犬来捕杀这头凶恶的野猪。
他邀请全希腊最勇敢的人前来围猎。
其中有亚加狄亚的女英雄阿塔兰忒，她是伊阿李斯的女儿，幼年时被遗弃在树林里，由一头母熊哺乳。
后来，她被猎人发现带回，将她抚养成人。
从此她就以树林为家，靠狩猎为生，出落成一位漂亮的女子，但对男人却十分厌恶。
她拒绝一切靠近她的男人。
有两个半人半马的妖怪企图在荒野之中追求她，也被她用弓箭射杀。
因为她喜欢狩猎，所以现在只好不避男女之嫌了。
她把头发挽成发髻，肩上挂着象牙色的箭袋，右手执弓，脸色红润，在男人眼里像美女，在女郎眼里像美男子。
墨勒阿革洛斯看到她人品出众，心里想：能够娶她为妻的男人该是多么幸福啊
但他没有时间再想下去，因为危险的狩猎已迫在眉睫，再也不能拖延了。
猎人们来到一座沿山坡逶迤而上的古老的森林里，有的布罗网设陷阱，有的放开猎犬，有的寻觅野猪的踪迹。
现在，他们来到一座峻峭的山谷，山谷里长满了浓密的芦苇和水杨，野猪就躲在这里。
它被猎犬的狂吠声惊起，窜了出来，冲断了数不清的树木。
猎人们齐声呼喊，紧紧抓住长矛，但野猪看到前面人多，便避开他们，朝斜里冲刺过去，猎人们赶紧追过去，朝它投掷矛枪和飞镖，可是这一切只能擦破它的硬皮，使它激怒，野性大发。
它瞪着冒火的眼睛重新转过头来，扑向猎人，顿时冲倒了三个猎人，他们当场被踩死。
阿塔兰忒及时赶到，弯弓搭箭，朝着野猪射去一箭，射中它的耳根。
猪鬃上第一次染上了血迹。
墨勒阿革洛斯看到野猪受了伤，立即把这消息告诉了猎人们。
男人们见一个女人竟抢在他们前面立了功，感到很羞愧，他们立刻跳起身子，把长矛和飞镖朝野猪掷去。
可是这一阵雨点似的乱发竟没有一支击中野猪。
现在一位亚加狄亚人双手举着一柄利斧，愤怒地扑上去，可是还没砍到野猪，就被野猪的獠牙拱翻在地，送了性命。
这时，伊阿宋也投去一矛，没有击中野猪，却打中了一条猎狗。
墨勒阿革洛斯连投两矛，第一矛落在地上，第二矛正好击中猪背。
野猪兽性大发，在原地暴躁地打转，口中喷吐着鲜血和白沫。
墨勒阿革洛斯赶上去，举起长矛，刺进野猪的脖子。
猎人们纷纷举矛刺杀，野猪身上被戳成蜂窝似的，它挣扎了一下，倒在血泊之中。
墨勒阿革洛斯一只脚踩着它的头，用剑连毛带肉地剥下了猪皮。
他把猪皮连同猪头一起送给勇敢的阿塔兰忒，对她说：收下战利品吧
按理说它应该归我，可是更大的一份荣誉应该归于你
猎人们却愤愤不平，认为她不该享受这份荣誉。
墨勒阿革洛斯的几个舅舅更是不服，他们站到阿塔兰忒的面前，挥舞着拳头，说：放下手中的战利品，你别想得到这份猎物，它是属于我们的
说着他们一把抢过猎物扬长而去。
墨勒阿革洛斯受不了这样的侮辱，咆哮道：你们这些强盗
他挺起长矛就朝他的一个舅舅刺了过去，第二个舅舅还没明白是怎么回事时，墨勒阿革洛斯的长矛也刺进了他的胸膛。
墨勒阿革洛斯的母亲阿尔泰亚听说儿子围猎得胜非常高兴。
她立即前往神庙给神只献祭表示感谢。
途中，她看到抬来的却是两个兄弟的尸体。
阿尔泰亚匆忙赶回宫殿，穿上丧服。
当她听说凶手是自己的儿子墨勒阿革洛斯时，她才强忍着泪水，将悲哀变成了仇恨，思量着要替兄弟们报仇，她想起墨勒阿革洛斯生下没几天，命运三女神曾来到她的床前。
你的儿子将成为一个勇敢的英雄，第一位女神预言说。
你的儿子寿命像……第二位女神还没有说完，第三位女神就接过了话头：像炉子上的木柴一样，直到被火烧完。
三位命运女神刚刚离开，阿尔泰亚连忙把木柴从火中取出来，用水浇灭，然后藏在密室里。
现在她在复仇的愤怒中，又想起这木柴，于是立即走进密室，她吩咐仆人架起木柴生好炉子，火焰熊熊燃起。
阿尔泰亚的内心里母子之爱和手足之情在激烈地冲突着。
她四次伸手，要将木柴扔进火中，却又四次把手缩了回来。
终于，兄弟的情谊战胜了母爱。
她呼喊了一声：啊，复仇女神哟，请你们望着火中献给你们的祭品吧
还有你们，我的兄弟们，你们的亡灵哟，也看看我在为你们在干什么事吧
一颗母亲的心已经破碎。
不久，我也跟你们而去。
说着，她闭上眼睛，用一只颤抖的手将木柴投进熊熊的烈火中。
墨勒阿革洛斯这时正在回城的途上。
突然他感到内心有如火烧般的灼痛。
刚到宫殿，他痛得难以忍受，一头倒在床上。
他竭力地挣扎着，心里十分羡慕那些凯旋的猎人们。
他们一个个兴高采烈，庆祝狩猎的胜利。
墨勒阿革洛斯在痛苦中呼叫他的兄弟，他的妹妹，他的年迈的父亲和母亲，而他的母亲还呆呆地站在火堆旁，一双迟钝的眼睛看着烈火在焚烧木片。
儿子的痛苦随着木片的燃烧而剧烈。
最后，当木柴烧成灰烬时，他的痛苦消失了，他的生命也结束了。
父亲、姐妹和全卡吕冬的人都为失掉了这位英雄而悲哀。
只有母亲不在那里，她已经死在火堆旁了。
希腊神话好词摘抄
人类童年的心音——古希话探幽 哲理之光：历史情人文凝聚在这野蛮时代里,却完成着多少人性的、伟大的、崇高的事情,在这些野蛮的……人的行为、感情和对生活的看法里面埋藏着多奇妙的思想的种子呀!——《别林斯基全集》古希腊人童年整个丰满的生活体现在神话中,或反过来说,便是神话装载了古希腊人童年生活的整个的丰满.哲理之光悄然晕染着古希腊神话这片晃动着历史影子的原野、生命的河床.当我们游荡在奥林匹斯山上山下亦即天国人间时,我们不仅领略了神话表层世界的斑斓形态,而且我们的心灵不自觉地被神祗门吸引着穿越了爱琴之子辉煌的梦界,去秘闻跳荡在神话外衣下的“人话”的音波,去注意一个民族朴野的生命核内的心灵姿势.随后,我们不知不觉发现,我们原来置身于一座多么伟丽的宝藏之中啊!我们简直没法不惊叹于它的广博,它的富丽,它的丰厚,它的深在.它以它的存在,率真地、直感地、生动地陈述着那个古世界,陈述着阳关大地和岩浆,陈述着一个民族健全而完满的童年.它以它凝重的积成,集结着古老的历史情思,闪耀着美丽的人文凝聚.古希腊神话里埋藏着那个特定历史时刻的界碑和智识.一、 移情——神位变迁神话与历史的互渗现象,在各民族神话中都是普遍而鲜明的存在着.神话这奇异的大容器中,一部分晃动着神明,一部分晃动着历史.一个民族最初的历史履痕往往通过神话复印下来,特别是条贯性、整一性较强的体系神话,跟可以从中索出历史悄然演变的迹向.古希腊神话的后面当然也悄悄运行着历史的步履.我们仅仅从“神位变迁”这一角度就可以听到古希腊历史迈动的足音.在古希腊神话中,从神话的起源看,神位的变迁是从女神主权到男神主权；从神祗统治的地位看,神位的变迁是从老神主权到新神主权.落实到历史的变动中,则是母系氏族社会到父系社会；氏族长到阶级统治者.“移情”,我们从古希腊人在神祗身上表现出的“移情”中可以把捉到历史的演进步态.混沌之初,卡俄斯先生出盖亚,盖亚这一“胸脯宽大”的女神,没有像卡俄斯那样几乎消失在神话遥远是源头.相反,她相当活跃地劳作在神界舞台,以她为中心,联系着众神结成母系氏族社会的象征形态.她造就出男神女神们,造就出父系,而后万般无奈地被父系取而代之了.神话中关于母系氏族社会繁盛阶段的表述甚为简少,大概母系当权之时,初民未凿,文化荒朴,还没有能力述传时况,而到了父系氏族社会,人类蒙昧开启,但已时过境迁,母系氏族社会势已销歇,毕竟当时人,亦即荷马时期前后的人离母系那个年代业已久远了,所以母系氏族社会留下最为鲜明象征具象的便是盖亚了,即便对她也着光淡淡,不甚明晰,只有那给人留下深刻印象的“宽大的胸脯”似乎还能让人感到扑业和平的古老氏族体的稳定状态.而神话中,落势的母系向着父系氏族社会的反抗到还时有余波翻腾,卷出几朵清亮的历史浪花.诸如,克罗诺斯把他父亲、第一代天神推翻,自己做了第二代神王,便是接受母亲盖亚的意旨做的.盖亚首先痛恨父系统治的残暴——乌拉诺斯冷酷地将她生下的一些丑怪的孩子一个个投进幽闭的地狱中去.孩子再丑怪也是母亲的骨肉啊!盖亚的情怀表现出母系社会那慈和的中枢.其次,她腻烦于父系强加给她的繁重的生育负担,——乌拉诺斯生殖力极强,并且靠不断地生殖繁衍自己的势力,结果这使落势的盖亚几乎沦为生殖工具,她无法屈就这种卑辱的附属地位,所以她建议克罗诺斯用一把大镰刀将他父亲阉割了,并将那生殖器抛入大海,克罗诺斯听从了她,这就使那天神和大地——地母失去了根本的联系,不能再靠近地神盖亚,再也无所作为了.这则神话表现出式微的母系降为负数地位后,意识及潜意识中始终存伏着对父系的敌意,对“现世”的不满和抗争,甚至梦想着彻底断绝父系的生机.这里面流动着一缕对往日权威一往情深的眷恋.克罗诺斯的命运并不比他父亲好,他也同样栽在儿子手里,而他儿子宙斯同样是受母亲瑞亚的怂恿.因为克罗诺斯怕自己重蹈父亲的覆辙,便把瑞亚生的孩子一个个吞进肚里,瑞亚又痛又恨,实在无法容忍父系这种不惜吞食自己亲生骨肉以保住自己权位的行径,便鼓动被她巧妙保存下来的唯一的儿子宙斯造反.这表面看起来是一个女神对自己丈夫残忍行为的不满和反抗,而实际上潜在的因素依然是母系对自己曾有威势的眷顾和对父系残冷统治、血腥霸权行为的敌视.阿伽门农,那个古希腊个城邦加在一起最有威望,最具权威的国王又是怎样的结局呢?——被妻子谋杀了——当他从特洛伊凯旋归来时,却有死神在暗中窥取他.在他刚刚步入家门,刚刚脱去戎装,刚刚进入浴池想洗去一身远征的疲乏,刚刚想重温一下家庭的温情,便被妻子用沉重的东西一下子将他盖住,三次重击,送掉了他的性命.他的妻子为什么如此残忍?为什么如此绝情?这是因为攻打特洛伊祭神时,阿伽门农,这联军统帅献出了自己花朵般的女儿.做母亲的除了恨还会有什么比这种感情更强更烈的呢?她恨丈夫为了打胜仗,拿自己的女儿做祭品,用女儿殷红的鲜血涂抹他权势的王杖.虽闭狭落后但和谐淳朴的母系一时还很难接受碎开阔进取但粗暴蛮莽的父系,她们时不时制造出反抗的冲浪,向着宰治它么身心的父系发出袭击,尽管可悲的是,母系实在再也没有能力主权社会了,她们一次又一次的反抗,都必须依靠儿子或情夫——男性,每次反抗的结果,只不过是权利从这一男性手里转移到另一男性手里,历史只能向前迈进.然而,她们依然不甚甘心,依然奋起造反,知道阿伽门农的儿子为报父仇,杀死亲生母亲,而这种冷酷的犯罪行为却得到了法律保护为止.这次杀母案的审理由智慧女神雅典娜主持,女神庄严地说：“我不是母亲所生的人.我,一个处女,是从我的父亲宙斯的头里跳出来的,因此我拥护父亲和儿子的权力,而反对母亲的权力.”人间的法官们有一半反对这个判决,但也只好默默无言地聆听着这个神明的声音.这天之骄子,这智力合一的神明的宣判,那一声“反对母亲的权力”,无疑为母系主权的 时代唱出最后的挽歌,母系反抗的余波终于被既定的法律死死地限制在社会交替的历史河床中.父系以他阳刚的步伐勇迈地踏入历史的轨道,尽管一路踏出血腥,也决不容反抗.匠神赫怀斯托斯跛脚,怎么跛的呢?就是在父母争吵时站在母亲一边,结果被父王宙斯毫不容情地扯腿扔下奥林匹斯山,摔成了这副模样.而他的父母的争吵依然山东着父系与母系的权力交锋.至此,社会彻底完成了母系向父系的过渡,盖亚瑞亚们终于无可奈何地退到附属的作为上了.古希腊人的情感投向从对母系阴柔情怀的系恋上转到父系那更富有进去的带着粗犷壮勇的阳刚豪情中.老神被新神代替也同样忿忿不平.世界本是老神的.老神们本来住在大地上安居乐业,享受平宁.突然之间,宙斯造反,推翻了他父亲,惩罚了一切反对派的老神,自己做了第三代神王,创建了新界新秩序.而他一旦登上王位后,对老神更是毫不容情地施加种种治制：进地狱的进地狱,受酷刑的受酷刑,罚体力的罚体力,他则领着新神们登上奥林匹斯山,高高在上,享乐着永远不散的筵席.这是神界故事,其实也正是人间变革的写照.一些氏族首领们在冒险、征战中失了乐园,而另一些强有力者则通过冒险、征战建造起自己的“金字塔”,他们获取了财富,具有了经济实力,逐渐强盛起来,开始统治那些失了势的倒霉蛋.阶级统治的严酷逐渐在代替着氏族民主的温情.奥林匹斯神族,实际上是把人间贵族集团搬到了天上.从地到天,隐含着贵族统治地位的逐渐至上至尊趋向.饿日这种社会新秩序的确立不例外地要交织着老神与新神间的殊死斗争.地母盖亚,在这里做为老神的代表,怂恿着老神们去反抗宙斯,这世界的新统治者宙斯：“去吧,为我和更年老的神祗的子孙们报仇”,“一只鹫鹰撕吃着普罗米修斯；一只大雕剥啄着提提俄斯；阿特拉斯被判处背负苍天,提坦们则在铁链的束缚中身心憔悴.为他们报仇呀!援救他们呀!”地母盖亚木星的温情令她喊出古老氏族公社体内朴和的阴柔之声,以唤起老神们再做一把反叛的冲刺.于是听了她的召唤,老神们都大声欢呼,就好象他们已经取得胜利,已经俘虏着海神波塞冬、战神阿瑞斯走在凯旋的行列中,或者拉着阿波罗的美丽的头发将他拖走.有的神则计算着向月神那贞洁处女阿尔忒弥斯求婚,另一个想着那智慧的小丫头雅典娜.他们欢天喜地地扑向奥林匹斯山.然而,失败了.老神的复辟遭到了惨败,死的死,逃的逃,英雄赫拉克勒斯以人子的勇威,以老神们无法应对的箭矢击杀着古旧的势力.有一个巨人被他射中,从山顶跌落,但一触到大地立即复活,赫拉克勒斯便把他从他所诞生的大地上举起,而他一离开大地就再也不能复活.好深的含义!老朽的势力已失去了再生的土壤,做为一种不符合历史发展趋势的社会力量已失去了作为.在新的历史情势下,他们显得笨手笨脚.而以宙斯为象征的崭新的阶级力量籍着赫拉克勒斯这半人半神的英雄——籍着他们与大地切切实实的联系,英雄的身上有一半他们的血统啊,——从而确立了他们的统治地位在这场争斗中,神与人,统治者与被统治者共同推动着历史的车轮.渴慕发展进取的开明的古希腊人情怀很容易就转向有所作为创造新秩序的新统治者.人类的社会情节终于由母系移至于父系,由古老的神界移至于光辉灼灼的奥林匹斯山.母系的被更替,老神的被废弃,伴随着原始氏族温情的沦丧,似乎很可哀怜,然而就整个历史发展的宏观瞩目,这是一种进步.历史自有历史的逻辑.兴衰起灭,绝对无情.所谓“历史情思”,乃是在神话中对我们人类童年蹒跚的脚步做个亲切的温顾罢了.神界一直没有停止对那权威的争执.新神的位置并不稳宁.赫拉克勒斯已经得以与神明比肩,甚至于神的战斗的胜负竟要系于他这一介之人身上.可见神的价值已在跌落了,而价值的跌落则意味着人的价值的增长.统治者的价值跌落,被统治者的价值便增长.神话中,人类有时已迸发出不满神明的反抗情绪,显示出神力示微的倾向.从人类蛰伏于自己的威灵之下,把一切自然力奉为神明,到仰视神祗,屈从于天庭神威,再到与神明比肩而立,又到对神明做叛逆之语之举,这中间,人类向前跨出了怎样大的步伐呀!人类最终终于把眷念系恋的情感走向投向自身,在神祗威冷的目光下,以便热烈烈地和神祗相亲相处,以便勇敢地自亲自爱.芸芸众生在历史的演进中悄然提升着自己的社会地位,不断向着自己的主体位置投去渴念的一瞥,至尊者的地位在这不顺和的眼波中微微抖着.特洛伊战斗中,阿喀琉斯与特洛伊主将赫克托耳格斗,爱剥落降作一层烟雾,包裹保护着赫克托耳,阿喀琉斯仍然狠命地将剑刺向那团浓雾,而且明明知道那是一团神明的化身.他分明叫到：“阿波罗保护你”.如此,在神的面前,他采取了大不敬的态度,而到后来,这不得了的阿喀琉斯,这人类的杰出代表,对神明的态度终于从不大敬发展到了大不敬.就在他狂怒地为好友帕特洛克罗斯复仇,肆杀特洛伊人时,阿波罗神十分恼怒,从奥林匹斯山气凶凶走下,肩上背着盛满神矢的箭袋,走到阿喀琉斯面前,两眼闪射着凶悍的火焰,大地因他的步履而震动,他用雷霆一样的声音威吓阿喀琉斯：“丢开特洛伊人!终止这场大屠杀!当心,否则有一个神祗会要你的命.”阿喀琉斯怎么样呢?他完全清楚这声音属于神祗却毫不客气地顶撞说：“我劝你也回到神祗中去,否则我哦的矛一定会射中你,哪怕你是一个神祗.”——反了,反了!一介人类居然把矛头对准了满身神矢的伟大的太阳神!人类藐视神明,卑者对抗权贵的伟壮族音已经在一代人杰脚下通通踏响.阿喀琉斯,他是希腊民族精神一切方面的杰出代表.勤奋的、愤怒的、勇迈的、温善的、诗情的阿喀琉斯,他从头到脚都沐着荣誉的不堪逼视的光辉,他的伟大的、高贵的灵魂寄寓在美丽而壮健的神灵般的肉体中,他脸上交融着英勇和美丽,他的行为闪耀着优雅而人性的辉芒,在他身上,凝结着希腊人对他们本民族的希望和寄托.就是这样一个优秀的人类已开始在威胁着至尊者的地位了,他的形象喻示了奥林匹斯山下的生灵已经隐约要摸到自己主体位置的扶手了,只差那么几步便可以登将上去了.虽然这几步,在历史的长廊中要经历一段不短的时间.古希腊人在神话中有相当预见和智哲水平地暗示了神位的继续变迁.普罗米修斯掌握着这桩要秘,宙斯坐在统治的宝座上每每感到岌岌可危的不安.尽管古希腊人在当时的历史条件下还不可能明确地设造出一个能替弃宙斯的第四代天神形象,他们始终没有让,也没有办法让普罗米修斯说出那桩谁能生出比宙斯强大的儿子的隐秘,但是他们智哲的目光,惊人的智哲的目光预见了神位必要再度变迁,新统治者必要被更新的统治者替代,历史必要面临新的变革的格局.神话格局绝妙地排列出历史格局.这,便是古希腊神话中蕴藏的了不起的历史情思,了不起的哲理底蕴.他们在制造神话的时候便制造了“反神话”,他们在撰刻历史的时候便预测了未来,这在当时,多么难能可贵!而他们又能通过神话把杂沓的历史履痕做这样有层次的捡印,这就更进一步说明着他们何等富于慧智哲识啊!真令人无法不为这样的神话肃然起敬!