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论语中的名言有什么意思

《论语》中的名言有哪些

学而一1、子曰:“学而时习之,说乎

有朋自远方来,不亦乐乎

人而不愠,不亦君子乎

”【今译】孔子说:“学习了而时常温习,不也高兴吗

有朋友从远处来,不也快乐吗

别人不了解我,我并不怨恨,不也是君子吗

”2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁

”【今译】孔子说:“花言巧语,一副和气善良的脸色,这种人是很少有仁德的

”3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

”【今译】曾子说:“我每天多次检查反省自己:为别人出主意做事情,是否忠实呢

和朋友交往,是否真诚讲信用呢

对老师所传授的知识,是否复习了呢

”4、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

” 【今译】孔子说:“治理拥有一千辆兵车的诸侯国,要严肃慎重、专心认真办理政事,又严守信用;节约财政开支,又爱护民众;按照农时的忙闲去役使人民。

”5、子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。

行有馀力,则以学文。

”【今译】孔子说:“孩子们,在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人。

这样做了还有馀力,就要用来学习各种文化知识。

”6、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。

虽曰不学,吾必谓之学矣。

”【今译】子夏说:“尊重有贤德的人,而看轻貌美的女色;事奉父母,能尽力而为;为君主做事,能有献身精神;和朋友交往,说话诚实能讲信用。

这样的人即使是说没学习过什么,我也一定要说他是学习过了。

”7、子曰:“君子不重则不威,学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则无惮改。

”【今译】孔子说:“君子[举止]不庄重,就没有威严,[态度]不庄重,学习的知识学问就不巩固。

做人主要讲求忠诚,守信用。

不要跟不如自己的人交朋友。

如果有了过错,就不要害怕改正。

”8、子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。

求之与

抑与之与

”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也,其诸异乎人之求之与

”【今译】子禽问子贡:“我们老师每到一个诸侯国,一定会了解那一国的政事,是他主动询问别人而得知的呢,还是别人主动告诉他的呢

”子贡说:“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。

[也可以说是求来的,但是]老师求得的方法,大概与别人求得的方法不相同吧

”9、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”【今译】孔子说:“君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点错误,[这样做,]。

就可以说是一个好学的人了。

”10、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

”【今译】孔子说:“不怕别人民不了解自己[的长处好处],怕的是自己不了解别人[的好歹]。

”为政篇第二1、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。

’”【今译】孔子说:“《诗经》三百[零五]篇,用一句话来概括[它的全部内容],可以说是:‘思想纯正,没有邪恶的东西。

’”2、子曰:“道之以政①,齐之以刑②,民免而无耻②;道之以德,齐之以礼,有耻且格④。

”【今译】孔子说:“用行政命令来治理,用刑法来处罚,人民虽然能避免犯罪,但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的;用道德教化来治理,用礼来约束,人民就会有羞耻之心,而且会[自觉地]改过。

”3、子曰:“吾十有五而志于学①,三十而立,,四十而不惑,五十而知天命②,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

”【今译】孔子说:“我十五岁时开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进不同的意见;到了七十岁时才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。

”4、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉

人焉廋哉

”【今译】孔子说:“[了解人,要]看他言行的动机,观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。

[这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢

人怎么能隐瞒得了呢

”5、子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”【今译】孔子说:“时时温习已学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以为人师表了。

”6、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

”【今译】孔子说:“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结;小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。

”7、子曰:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。

”【今译】孔子说:“学习了而不深入思考,就会迷惑;[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。

”8、子曰:“由,诲女,知之乎

知之为知之,不知为不知,是知也

”【今译】孔子说:“仲由,我教导你的[知识],知道了吗

知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。

”9、哀公问曰:“何为则民服

”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

”【今译】鲁哀公问:“怎样做才能使人民服从呢

”孔子回答说:“ 选拔正直的人,安排的位置在邪恶的人之上,人民便服了;选拔邪恶的人,安排的位置在正直的人之上,人民就不服了。

”10、子曰:“人而无信,不知其可也。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉

”【今译】孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢

[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢

”11、子曰:“非其鬼而祭之,谄也。

见义不为,无勇也。

”【今译】孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它,就是谄媚。

遇到符合正义的事而不去做, 就是没有勇气。

”八佾篇第三1、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也

”【今译】孔子谈论季氏,说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢

2、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。

”【今译】孔子说:“《关雎》篇,[它的主题表现了] 快乐,而不放荡;忧愁,而不悲伤。

”3、哀公问社于宰我。

宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。

”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。

”【今译】鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。

宰我回答:“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。

[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。

”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。

”里仁篇第四1、子曰:“里仁为美。

择不处仁,焉得知

”【今译】孔子说:“居住在有仁德的地方才是美好的。

如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢

”2、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。

仁者安仁,知者利仁。

”【今译】孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。

有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。

”3、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

”【今译】孔子说:“君子关心的是道德教化,小人关心的是乡土田宅;君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。

”4、曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。

”【今译】孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。

不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。

”5、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”【今译】孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。

”6、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”【今译】孔子说:“看到贤人,就应该想到要向他看齐;看到不贤的人,就应该自我反省。

”7、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。

”【今译】孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。

”公治长篇第五1、宰予昼寝。

子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也。

于予与何诛

”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

于予与改是。

”【今译】宰予白天睡大觉。

孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。

对于宰予这个人, 何必再谴责他呢

” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为;现在,我对于人,是听了他的话还要观察他的行为。

宰予这个人使我改变了观察人的方法。

”2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也

” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。

” 【今译】子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢

” 孔子说:“〔他〕聪敏,爱好学习,向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。

”3、季文子三思而后行。

子闻之,曰:“再, 斯可矣。

”【今译】季文子要三次考虑以后才去做某一件事。

孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。

”雍也篇第六1、子曰:“贤哉,回也

一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

贤哉,回也

”【今译】孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水,住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁,颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。

品德好呀, 颜回啊!”2、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

”【今译】孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野;〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。

只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。

”3、子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。

”【今译】孔子说:“一个人能生存, 是由于正直;不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。

”4、子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。

”【今译】孔子说:“〔对任何事业,〕知道它的人,不如爱好它的人;爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。

”5、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

”【今译】孔子说:“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。

聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。

聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。

”6、 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎

民鲜久矣。

”【今译】孔子说:“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。

”述而篇第七1、子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。

”【今译】孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。

”2、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

”【今译】孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢

”3、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。

”【今译】孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。

告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。

”4、子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫

”子路曰:“子行三军,则谁与

”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。

必也临事而惧,好谋而成者也。

”【今译】孔子对颜渊说:“用我, 我就去干;不用我, 就隐藏起来。

只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢

”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。

〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。

”5、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

”【今译】孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。

用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。

”6、叶公问孔子于子路,子路不对。

子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

”【今译】叶公向子路问到孔子, 子路没回答。

孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭;快乐时, 便忘记忧愁;简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。

”7、子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

”【今译】孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。

”8、子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

”【今译】孔子说:“〔如果〕三个人在一起走,其中必定有可以作为我的老师的人。

选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕;看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。

”9、 子以四教:文,行,忠,信。

【今译】孔子从四个方面教育学生:历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。

10、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。

”【今译】孔子说:“君子心胸平坦宽广,小人局促经常忧愁。

”11、子温而厉,威而不猛,恭而安。

【今译】孔子温厚而又严肃,有威严而不凶猛,恭谨而又安详。

泰伯篇第八1、曾子有疾,召门弟子曰:“启予足

启予手

《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

’而今而后,吾知免夫

小子

”【今译】曾子病危,召集他的弟子们来,说:“[掀开被子]看看我的脚,看看我的手[有无毁伤之处]。

《诗经》中说:‘战战兢兢,就好像站在深渊旁边,就好像踩在薄冰之上。

’从今以后,我知道[我的身体]会免于毁伤了。

弟子们

”2、曾子有疾,孟敬子问之。

曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。

笾豆之事,则有司存。

”【今译】曾子有病,孟敬子去看望他。

曾子对他说:“鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。

君子所应当重视的道有三个方面:使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理。

至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责。

” 3、曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

君子人与

君子人也

”【今译】曾子说:“可以把年幼的孤儿托付给他,可以把国家的命运委托给他,面临重大考验有气节而不动摇屈服。

这是君子一类的人吗

是君子一类的人啊

” 4、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎

死而后已,不亦远乎

”【今译】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。

把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗

奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗

” 5、子曰:“民可使由之,不可使知之。

”【今译】孔子说:“对老百姓,可以使他们顺着当政者所指点的路线去走,而不可以使他们都知道为什么这样走。

” 6、子曰:“不在其位,不谋其政。

”【今译】孔子说:“不在那个职位上,就不要过问那方面的政事。

” 7、子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉

”【今译】孔子说:“多么崇高伟大啊

舜和禹得到了天下,却不去谋取个人的私利啊。

论语中的经典名句有哪些

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆

在论语中,与“不耻下问”意思相近的名句有哪些

一定要是论语中的句子哦~

子曰:“学而时习之,不亦悦乎

有朋自远方来,不亦乐乎

人不知而不愠,不亦君子乎

”有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。

不好犯上而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝悌也者,其为仁之本与

”子曰:“巧言令色,鲜矣仁。

”曾子曰:吾日三省乎吾身。

为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

是什么意思,论语中关于友善的句子,中国友善传统名言

1、快乐 之道如下:尽可能地使自己的兴趣宽广,并对引起兴趣的人和事,不做敌对的反应,而做友善的反应。

3、我们不可能说出友谊 形成的确切时刻。

就像向盛器滴滴灌水,最后一滴才使盛器溢满;许许多多的友善言行也是如此,最后一次才使人心领神与,情长谊源。

鲍斯韦尔4、友情 在过往的生活里,就像一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。

巴金5、益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

《论语》6、有时偏执于一己的看法,旁观者清,当局者迷,朋友 善意的提点,点出事情的利弊,道出性格的缺陷,为的是希望大家一起进步。

虽然出于一片好心,人普遍面皮薄,请不要在大庭广众上指导,请配合先赞后弹等技巧,请辅以诚恳温和的态度,否则,忠言逆耳,成了反效果,破坏双方的关系。

7、请保留一份单纯,使你多一份与人的友善,少一些心灵的冷漠麻木;请保留一份单纯,使你多一份人生 的快乐,少一些精神的衰老疲惫;请保留一份单纯,使你多一份奋进的力量,少一些故作高深的看破红尘。

8、益者三友;友直,友谅,友多闻,益矣。

友便僻,友善柔,友便妾,损矣。

9、每个人的良心上都有污点,但多数人对自己心灵上的这种点缀却满不在乎,就像穿着一种浆得笔挺的衬衣一样轻松。

高尔基《水及其在自然界与人类生活中的意义》10、友谊在别的事情上都是可靠的,在恋爱的事情上却不能信托;所以恋人们都是用他自己的唇舌。

谁生着,让他自己往传达情愫吧,总不要请别人代劳;由于美貌是一个女巫,在她的魔力之下,忠诚是会在热情里溶解的。

莎士比亚11、曾看过一句话:别人对我的看法取决于我自身的实力,但我理解 的真正实力是指:低调谦逊、平和务实、真诚 友善,对于别人的嘲讽和歧视能泰然处之,并且靠着自己的能力成就一翻事业且不张扬的一种卓越的品德。

因为,你的努力终究不是为了别人,别人的评价也未必是你真实的自己。

12、遭到了诽谤,还大事张扬,那是不聪明的,除非张扬起来能得到什么很大的好处,诽谤很少能经得住沉默的磨损的。

《马克吐温自传》

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