《论语》中的名言有哪些
学而一1、子曰：“学而时习之，说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人而不愠，不亦君子乎
”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗
有朋友从远处来，不也快乐吗
别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗
”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁
”【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的
”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢
和朋友交往，是否真诚讲信用呢
对老师所传授的知识，是否复习了呢
”4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
” 【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。
”5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。
这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。
”6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰不学，吾必谓之学矣。
”【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。
这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。
”7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则无惮改。
”【今译】孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。
做人主要讲求忠诚，守信用。
不要跟不如自己的人交朋友。
如果有了过错，就不要害怕改正。
”8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与
抑与之与
”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
”【今译】子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢
”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧
”9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。
就可以说是一个好学的人了。
”10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”【今译】孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。
”为政篇第二1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”【今译】孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。
”【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。
”3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉
人焉廋哉
”【今译】孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。
[这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢
人怎么能隐瞒得了呢
”5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。
”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【今译】孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。
”7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。
”【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。
”8、子曰：“由，诲女，知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也
”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
”9、哀公问曰：“何为则民服
”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢
”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。
”10、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
”【今译】孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢
[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢
”11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”【今译】孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。
遇到符合正义的事而不去做， 就是没有勇气。
”八佾篇第三1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
”【今译】孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢
2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”【今译】孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。
”3、哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”【今译】鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。
宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。
[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。
”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。
”里仁篇第四1、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知
”【今译】孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。
如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢
”2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”【今译】孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。
有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。
”3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”【今译】孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。
”4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”【今译】孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。
不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。
”5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【今译】孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”【今译】孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。
”7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”【今译】孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。
”公治长篇第五1、宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。
于予与何诛
”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”【今译】宰予白天睡大觉。
孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。
对于宰予这个人, 何必再谴责他呢
” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。
宰予这个人使我改变了观察人的方法。
”2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也
” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。
” 【今译】子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢
” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。
”3、季文子三思而后行。
子闻之，曰:“再, 斯可矣。
”【今译】季文子要三次考虑以后才去做某一件事。
孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。
”雍也篇第六1、子曰：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
”【今译】孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。
品德好呀, 颜回啊!”2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【今译】孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。
只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。
”3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”【今译】孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。
”4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
”【今译】孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。
”5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”【今译】孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。
聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。
聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。
”6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
”【今译】孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。
”述而篇第七1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”【今译】孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。
”2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
”【今译】孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢
”3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”【今译】孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。
告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。
”4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫
”子路曰：“子行三军，则谁与
”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”【今译】孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。
只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢
”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。
〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。
”5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【今译】孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。
用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。
”6、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”【今译】叶公向子路问到孔子, 子路没回答。
孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。
”7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”【今译】孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。
”8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”【今译】孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。
选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。
”9、 子以四教：文，行，忠，信。
【今译】孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。
10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”【今译】孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。
”11、子温而厉，威而不猛，恭而安。
【今译】孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。
泰伯篇第八1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足
启予手
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫
小子
”【今译】曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。
《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。
’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。
弟子们
”2、曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
”【今译】曾子有病，孟敬子去看望他。
曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。
君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。
至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。
” 3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人与
君子人也
”【今译】曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。
这是君子一类的人吗
是君子一类的人啊
” 4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”【今译】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
” 5、子曰：“民可使由之，不可使知之。
”【今译】孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。
” 6、子曰：“不在其位，不谋其政。
”【今译】孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。
” 7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉
”【今译】孔子说：“多么崇高伟大啊
舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。
”
论语中的经典名句有哪些
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆
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子曰：“学而时习之，不亦悦乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
是什么意思，论语中关于友善的句子，中国友善传统名言
1、快乐 之道如下：尽可能地使自己的兴趣宽广，并对引起兴趣的人和事，不做敌对的反应，而做友善的反应。
3、我们不可能说出友谊 形成的确切时刻。
就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。
鲍斯韦尔4、友情 在过往的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
巴金5、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
《论语》6、有时偏执于一己的看法，旁观者清，当局者迷，朋友 善意的提点，点出事情的利弊，道出性格的缺陷，为的是希望大家一起进步。
虽然出于一片好心，人普遍面皮薄，请不要在大庭广众上指导，请配合先赞后弹等技巧，请辅以诚恳温和的态度，否则，忠言逆耳，成了反效果，破坏双方的关系。
7、请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生 的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
8、益者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。
友便僻，友善柔，友便妾，损矣。
9、每个人的良心上都有污点，但多数人对自己心灵上的这种点缀却满不在乎，就像穿着一种浆得笔挺的衬衣一样轻松。
高尔基《水及其在自然界与人类生活中的意义》10、友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。
谁生着，让他自己往传达情愫吧，总不要请别人代劳；由于美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情里溶解的。
莎士比亚11、曾看过一句话：别人对我的看法取决于我自身的实力，但我理解 的真正实力是指：低调谦逊、平和务实、真诚 友善，对于别人的嘲讽和歧视能泰然处之，并且靠着自己的能力成就一翻事业且不张扬的一种卓越的品德。
因为，你的努力终究不是为了别人，别人的评价也未必是你真实的自己。
12、遭到了诽谤，还大事张扬，那是不聪明的，除非张扬起来能得到什么很大的好处，诽谤很少能经得住沉默的磨损的。
《马克吐温自传》