有关忠诚的名言
谚语 【名言】 说真话的人，才 算忠诚。
马克思 【名言】 人的生活离不开 友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
司各特 【名言】 幽默是多么艳丽 的服饰，又是何等忠诚的卫士
它永远胜过诗人和作家的智慧；它本身就是才华，它能杜绝愚昧。
弥尔顿 【名言】 你若想证实你的 坚贞，首先证实你的忠诚赵尔巽 【名言】 立身制行，本诸 一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
出自：清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。
制行：指处事。
慝（tè）：奸邪。
为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
苏联 【名言】 爱情的火焰需要 不断添加忠诚的干柴高尔基 【名言】 热爱书吧——这 是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
清史稿 李鸿章 翻译
章，字少荃，安徽合肥人，是道光二十七年士。
曾国藩先生游学，传授和研究经世致用之学。
同治元年，朝廷命令李鸿章招募安徽籍士兵七千余人，特别组织成一支军队，这就是淮军。
外国人见到新建立的淮军衣服很简陋，就耻笑淮军，李鸿章回答道：“军队最重要的是能够打仗，并不是用来装点门面的。
等到我的军队出战了（如果失败了），你们笑话我也不迟。
”之后皇帝颁布诏书命李鸿章署理江苏巡抚。
美国人华尔招募数千名洋兵，号称南路军；程学启率领湘军、淮军士兵号称北路军。
四月，贼将率领匪军打败了南路军，华尔放弃青浦退守松江。
程学启率领一千五百人驻扎在新桥，李鸿章亲自率兵前来增援，贼寇见状逃跑。
外国军队见到李鸿章部队的作战状况，都感到惊叹。
同治七年，李鸿章率兵剿灭了西路捻军，之后入宫觐见圣上，圣上赐其可以在紫禁城内骑马。
国家的传统制度，宰相的权力只有在中央才能实现。
李鸿章和曾国藩都是位居相位，但是他们两都是总督兼任宰相而已，并不是真的宰相。
但中外臣工都把希望寄托在李鸿章身上，李鸿章声望甚至超过中央政府，中央政府也是很倚重李鸿章。
李鸿章所筹划的事务，都是海防和外交方面的大政方针。
李鸿章考虑如何用西方的新学来引导中国实现自强，先强加军备，特别注意培育人才。
在他刚开始从政的时候，与曾国藩共同上书朝廷奏请选择一批幼童送往美国留学，每年一百二十人。
希望这些人能够二十年后学成归国，以自己学到的才能为国尽忠，但是这些人还没有完成学业就被迫回国了。
在他刚开始从政的时候，在上海奏请设立研习西洋科学的学堂，到他出任直隶总督、坐镇天津的时候，上书奏请加强海陆军建设，又为海陆军设置专门学堂，这是中国开始研究和传授现代军事学的开始。
李鸿章曾经倡议建造轮船，在奏折中他写道：“西方人专门仰仗着他们军舰、大炮的优越性，横行中国，对于这种情况就高喊要驱逐外夷，这是不负责任和狂妄的言论。
所以要保持和平局面和守住疆土，不是没有军事装备就能守得住的。
士大夫们局限于舞文弄墨的传统学问，在当下苟安一时，所以这些人就有了停造轮船的想法。
臣私下认为国家所有的费用都可以节省，唯独训练军队、加强防务、装备洋枪洋炮、制造战舰的钱不能省。
如果想着省掉防务费用就什么都没了，国家不能自立，永无自强之日。
” 八国联军占领北京，皇太后和皇上仓皇西逃。
朝廷颁布诏书命令李鸿章回到中央，担任全权议和大臣，诏书上有“这一举（指李鸿章承担议和大任）事关国家的安危存亡，勉强他做这么困难的事情了”这样的话。
李鸿章只身一人回到北京，最和定下和约（《辛丑条约》）共十二个条款。
李鸿章然后上书奏陈善后的一些事务，包括开办市场，使各地货物流通，开办粥厂，散发粮食给百姓，之后北京和周边的局势就安定下来了。
接着按照诏书开始实行新政，积劳成疾吐血而去世，享年七十九岁。
听到这个噩耗后，皇太后和皇上都很悲痛，赐李家丧葬费，并赠太傅的头衔，晋封一等侯爵，谥号“文忠”。
李鸿章个子很高，胡子很少，性格很宽宏博大，经常以诙谐幽默的话解决困难的事情。
等到八国联军和清政府签订和约后，八国的外交使节和将领很多都和李鸿章有私下接触，认为李鸿章是大丈夫。
当听到李鸿章去世的消息后，八国的使节们都到府上吊唁，说：“我们这些国家不敢违背和李鸿章先生签订的和约。
”李鸿章从年轻时到老时，从来都没有说过要退缩的话。
他在日本签订马关条约后回国，朝野上下对其议论纷纷，有人劝李鸿章辞官回家。
李鸿章则说：“对于国家的事情不能那么冷淡就弃之不管，今天战败了就说要辞官回家，那以后国家依靠谁呢
” Ps：署理 是“代理、暂任”的意思，今天还在使用。
如董建华卸任后临时接掌香港政务的“署理香港特区行政长官曾荫权”。
程学启 李鸿章的部将，淮军将领。
这里的贼是指太平军匪军。
百炼成钢 发愤图强 坚持不懈 迎难而上的意思
百炼成钢 :比喻经过长时间的多次的锻炼，变的坚强 发愤图强 ： 发愤，决心努力 图，谋求 下定决心，努力谋求富国 坚持不懈 ：懈，松懈 坚持到底，一点也不松懈 迎难而上 ：迎着困难向前进 。
集思广益 ：集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见 群策群力 ：策，计策主意 指发挥集体作用，大家一起想办法、贡献力量 革故鼎新 ：革，改变，除去 故，旧的 鼎，音顶 鼎新，更新 除去旧的，建立新的 标新立异 ：标，用文字或其他事物表明 异，不同的，特别的 原指特创新意，立论与人不同。
后指提出新奇的主张，表明与一般有所不同 独出心裁 ：独，单独 心裁，指个人心中的设计或筹划 原指诗文的构思有独到的地方。
后泛指想出的办法与众不同 举一反三：反，类推 比喻从一件事情上类推而知道其他更多的事情 实事求是 ：本指根据实证，求得正确的结论，后通常指按照事物的实际情况，客观的处理问题 各抒己见 ：抒，抒发，表达 每个人都充分表达自己的意见 不耻下问 ：不耻，不以为耻 指乐于向学问或地位比自己差的人学习，而不觉得不好意思 触类旁通 ：触，碰，遇到 旁，别的其他的 通，懂得 指掌握了某一事物的知识或规律，从而类推了解同类的其他事物 精益求精 ：精，完美，好 益，更加 已经很好了，还要求更好 古为今用 ：批判的继承文化遗产，使之为今天的社会政治服务
坚持不懈的意思
坚持不懈：（拼音：jiān chí bú xiè） 【解释】坚持到底，毫不松懈，形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。
懈：松懈[编辑本段]出处 《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。
”[编辑本段]用法 补充式；作谓语、定语、宾语；示例 这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是～的。
——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》近义词 持之以恒、锲而不舍、坚持不渝、矢志不渝反义词 半途而废[编辑本段]相关名言 不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香——宋帆 凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。
——陀思妥也夫斯基 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子 人生恰恰像马拉松赛跑一样……只有坚持到最后的人，才能称为胜利者。
——池田大作 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀子 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
——孟轲，战国思想家、教育家 天下无难事，只怕有心人。
天下天易事，只怕粗心人。
——袁枚，清朝诗人 艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是伟大的努力的结果。
——果戈理，俄国作家 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。
——歌德，德国诗人 取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。
——拉罗什夫科，法国作家 忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。
——奥维德，古罗马诗人 无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。
—— 爱 迪 生 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
—— 李 斯 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。
——王 国 维 一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。
—— 邹 韬 奋 我们应有恒心，尤其要有自信心
我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。
——居里夫人 一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。
——司汤达 下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
——毛泽东 只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。
——杨振宁 伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。
——佩思 重复是学习之母。
——狄慈根 点点滴滴的藏，集成了一大仓。
——德国谚语 涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
——贝多芬 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
——郭沫若 为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎
——张九功 为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。
——冯子咸 进锐退速。
——孟珂《孟子》 学而时习之，不亦说乎
——孔丘《论语·学而》 欲速而不达。
——孔丘《论语》 精诚所至，金石为开。
——蔡锷 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
——金樱《格言联壁》 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
（骐骥：俊马。
驽马：跑不快的马。
驾 ，马行一日为一驾。
——先秦《荀子·劝学》 贵有恒，何必三更起五更眠。
最无益，只怕一日曝十日寒。
——毛泽东 取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。
——拉罗什夫科，法国作家
有关忠诚的寓言，有木有啊
.记住住的,忘记该忘记的,改变能改,接受不能改变的 2.智能的人珍惜的一切,平庸的人认不到的东西最美 3.如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握 4.也许有些人很可恶,有些人很卑鄙.而当我设身为他想象的时候,我才知道:他比我还可怜 5.人生短短几十年,不要给自己留下什幺遗憾.想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱 6.后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误,所以不要后悔 7.日出东海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦 8.功劳是老板的，官爵是一时的，只有身体是自己的,不要把一生心血精华卖给公司，留给家人的却是破铜烂铁 9.以健康为中心,潇洒一点,胡涂一点. 10. 走自己的路,让别人说去吧! 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。
《韬奋文集》 ●生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
冯雪峰 ●说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
《伊索寓言》 ●诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
富兰克林 ●至诚如神。
《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵。
●忠诚是人生的本色。
清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的本来面目。
●惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。
●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言谈。
物：实际内容。
行：行为。
恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。
●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
●处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。
将：打算。
有为：有所作为。
想有所作为，必须真心诚意。
●文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
●至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。
金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。
●精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。
亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
●诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。
感：感触。
真诚能感动一切。
●人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。
诚实是人的最高品德。
●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
●百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
●神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。
●诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行（háng）：职业，事务。
●君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。
●感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。
伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。
●修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
●圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
●君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
●至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。
杂：杂乱。
为事：干事情。
●刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。
为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。
虚名：空头的名声。
做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
●廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。
贪：贪污。
信：诚实。
疾伪：痛恨虚伪的行为。
疾：憎恨，厌恶。
清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
●天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。
●巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
●华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
●大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
●自古圣贤，皆以心地为本。
宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。
心地：佛教语。
佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。
为人以心地高洁为最重要。
●君子之修身也，内正其心，外正其容。
宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。
●君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》 和：和顺。
同：随声附和。
君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
●一事真，百事真。
明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。
●一言不实，百事皆虚。
清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
●智者不愁，多为少忧。
汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
●百种奸伪，不如一实。
清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。
●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
●种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。
●清心为治本，直道是身谋。
宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。
直道：率直地为人。
无私和正直这是修养处世的根本。
●人之生也直，心直则身直，可立地参天。
明·王文禄《海沂子·真才》 直：刚直，坦直。
立地参天：脚踏实地而高入云霄。
心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
●聪明正直者为神。
唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。
●君子周而不比，小人比而不周。
《论语·为政》 周：道义上的结合。
比：勾结。
君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
●正身直行，众邪自息。
《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。
●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。
制行：指处事。
慝（tè）：奸邪。
为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
●心正不怕影儿斜。
清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。
思想纯正行为也就正派。
●正不容邪，邪复妒正。
清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。
复：再。
妒：妒忌，忌恨。
正直和奸邪互不相容。
●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
●心正何愁着鬼迷。
明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。
●宁向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。
宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
●好谀是人生大病。
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
●居心平，然后可历世路之险。
清·申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
●正者吉之路，邪者凶之征。
晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
●但立直标，终无曲影。
《旧唐书·崔彦昭传》 标：标杆。
心正必无恶行。
●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·苏轼《私试策问》 身：自己。
人：别人。
●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
●宁可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
●且存方寸地，留与子孙耕。
清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心，传留给后代继承。
方寸：指心。
●宁为直伐，不为曲全。
明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
●君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
●不曲道以媚时，不诡行以邀名。
汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
●若安天下，必须先正其身。
未有身正而影曲，上治而下乱者。
唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。
●山中人自正，路险心亦平。
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
●松柏本孤直，难为桃李颜。
唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。
比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
受委屈的名言 表示被人屈的意思，很委屈的，名言古言
小不忍则乱大谋打落牙齿往肚里咽胯下之辱尝粪问疾,卧薪尝胆忍一时风平浪静，退一步海阔天空不曲道以媚时，不诡行以邀名。
汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
Author：崔寔 宁为直伐，不为曲全。
明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
Author：王廷陈 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·苏轼《私试策问》身：自己。
人：别人。
Author：苏轼 立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。
制行：指处事。
慝（tè）：奸邪。
为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
Author：赵尔巽 日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直，心无愧惧。
Author：凌蒙初 聪明正直者为神。
唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。
Author：柳宗元 人之生也直，心直则身直，可立地参天。
明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。
立地参天：脚踏实地而高入云霄。
心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
Author：王文禄 百种奸伪，不如一实。
清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。
Author：李光地 自古圣贤，皆以心地为本。
宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。
心地：佛教语。
佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。
为人以心地高洁为最重要。
Author：朱熹 大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
Author：王符 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。