悼念亡妻亡夫的诗词
李商《》赏析锦瑟 ·李商隐锦瑟无端五十弦弦一柱思华年。
生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然【赏析一】诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨。
无端，无缘无故，没有来由。
五十弦，《史记?封禅书》载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。
诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。
诗的颔联与颈联是全诗的核心。
在颔联中，庄周梦蝶的故事见《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
……俄而觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤
”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。
“迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。
面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。
用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。
他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来。
望帝的传说见《寰宇记》说：“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。
”子规即杜鹃。
诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。
深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。
颈联紧接颔联，《新唐书?狄仁杰传》载：“(狄仁杰)举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。
使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。
’”《三国志?吴志?诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。
’”“珠”、“玉”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。
诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。
诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。
“此情”总揽所抒之情，“成追忆”则与“思华年”呼应。
可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。
这首诗在艺术上极富个性，运用了典故、比兴、象征手法，诗中蝴蝶、杜鹃是象征，珠、玉属比兴，它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。
[/color]【赏析二】这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。
其实不然。
“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。
此诗人之痴语也。
锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦
瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。
瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。
要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度
”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年
”（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。
玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。
晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢
原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。
玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。
在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。
当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。
这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶
一化三耶
三即一耶
在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢
钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗
所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。
有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。
如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。
晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。
玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。
诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。
诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何
诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。
他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝
……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。
循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
陈情令义城篇中晓星尘死前和薛洋对词是什么
晓星尘:好玩吗薛洋:好玩，怎么不好玩，晓星尘道长，你想知道我这跟手指是怎么断的吗晓星尘:不想薛洋:可我偏要说，要是说完之后，你还觉得是我的错，那随便你想干什么，还记得我给你讲过的，那个小孩和糖果的故事吗，那个小孩儿实在是太想吃那个糖果了，他拼命的追上车，在车旁招手，想让他们停下来，可那个男人被他的的哭声吵的心烦，一把夺过车夫手里的鞭子，狠狠地抽在他头上，把他抽到在地，然后，车轮就在他的手上一根一根撵了过去。
七岁，一只左手手骨全碎，一根手指被当场撵成了一摊烂泥。
晓星尘，你抓我去不净世的时候，好义正辞严啊，那个男人就是常萍的父亲。
晓星尘:常慈安当年断你一根手指，你就算要报复，你也斩他一根手指就好，实在记恨不过，你斩他两根，十根，或者你就算断他一条手臂也好，可你为什么要杀人全家难道你的一根手指，要用五十条人命来抵吗薛洋:当然，手指是自己的，命是别人的杀多少都抵不过，区区五十多个人而已，怎抵得上我一根手指晓星尘:那旁人呢，那你为什么要屠白雪阁，为什么要弄瞎子琛的眼睛 薛洋: 那你为何要阻拦我呢，要碍我的事，为什么要帮常家一家杂碎出头，晓星尘，这件事从一开始就是你错了，你不应该插手旁人的是非恩怨，谁是谁非，恩多怨多，外人说得清吗，或者你当初就不应该下山，你师尊抱山散人多聪明啊，你为什么不听她的，在山上修仙问道，搞不懂这世上的事，那你就不要入世晓星尘:薛洋，你真是太令人恶心了 薛洋: 晓星尘，这就是我为什么讨厌你，我最最最讨厌的，就是你这种自诩正义之辈，自以为品性高洁之人，总以为做点好事，世界就变美好了的大傻瓜，天真，白痴，蠢货，你恶心我，很好，我会怕人恶心吗，不过，你有资格恶心我吗，这些日子，我们是不是隔几天就出去杀一堆邪祟啊晓星尘:你现在说这话是什么意思 薛洋: 没什么意思啊，只是很可惜，你眼瞎了，两只眼珠子都被自己挖没了，看不到那些被你杀的人，他们被你一剑贯心的时候，多害怕，多痛苦啊，还有那些流着眼泪跪下来求你，放过他们一家老小的，要不是我把他们的舌头挖没了，他们一定会放声大哭，喊着饶命晓星尘:你骗我，你骗我，你想骗我，不可能，你骗我 薛洋: 是，我骗你，我一直都在骗你，可谁知道我骗你的你都相信了，我骗你的你反而不信了呢晓星尘:闭嘴，你闭嘴 薛洋: 好，我闭嘴，你要是不相信的话，就跟你身后的人对对招，让他告诉你，我又没有骗你晓星尘:子琛，子琛，是你吗，怎么回事啊，说句话，说句话，谁说句话 薛洋: 怎么啦，两个老朋友见面，感动的都要哭了，你们要不要抱在一起啊，救世，真是笑死我了，你连你自己都救不了，晓星尘，你一事无成，一败涂地，你咎由自取，你自找的晓星尘:饶了我吧 薛洋:才那会不是要拿剑刺我吗，怎么这会就讨饶了
四句古诗
一首之中共有四句的诗。
这是我国诗歌中最常见的句式结构。
《诗经》中一首诗的一章多为四句，汉魏六朝时的乐府民歌也多是四句。
如六朝时的《子夜歌》：“落日出前门，瞻瞩见子度。
冶容多姿鬓，芳香已盈路。
”到了唐代盛行的绝句，则以四句为基本结构。
小学生必背古诗300首（1—100）1、江南 汉乐府江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
2、敕(chì)勒(lè)歌 北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐(lú)，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊3、咏鹅 （唐）骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波4、风 （唐）李峤(qiáo)解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
5、静夜思 （唐）李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡6、登鹳雀楼 （唐）王之焕白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
7、春晓 （唐）孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少?8、鹿柴(zhài) （唐）王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
9、绝句 （唐）杜甫江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年
10、绝句 （唐）杜甫迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳(yuān)鸯(yāng)。
11、游子吟 （唐）孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
12、江雪 （唐）柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑(suō)笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江雪。
13、塞下曲 （唐）卢纶林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
14、塞下曲 （唐）卢纶月黑雁飞高，单(chán)于(yú)夜(yè)遁(dùn)逃(táo)。
欲(yù)将(jiāng)轻(qīng)骑(jí)逐(zhú)，大雪满弓刀。
15、池上 （唐）白居易小娃撑(chēng)小艇(tǐng)，偷采白莲回。
不解藏(cáng)踪(zōng)迹(jì)，浮(fú)萍(píng)一道开。
16、忆江南 （唐）白居易江南好，风景旧曾(céng)谙(ān)。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南
17、悯(mǐn)农 （唐）李绅(shēn)锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
18、悯农 （唐）李绅春种一粒粟(sù)， 秋收万颗子。
四海无闲田， 农夫犹饿死。
19、寻隐者不遇 （唐）贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
20、乐游原 （唐）李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
21、江上渔者 （宋）范(fàn)仲(zhòng)淹(yān)江上往来人，但爱鲈(lú)鱼(yú)美。
君看一叶舟，出没风波里。
22、夏日绝句 （宋）李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
23、独坐敬亭山 （唐）李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
24、竹里馆 （唐）王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
25、咏风 （唐）虞世南逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。
动枝生乱影，吹花送远香。
26、蝉 （唐）虞世南垂缕饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
27、送兄 （唐）七岁女别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人亦雁，不作一行飞。
28、易水送别 （唐）骆宾王此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
29、中秋夜 （唐）李峤圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风
30、山中 （唐）王勃长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
31、渡汉江 （唐）宋之问岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
32、登幽州台歌 （唐）陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
33、照镜见白发 （唐）张九龄宿昔青云志，蹉跎白发年。
谁知明镜里，形影自相怜。
34、送朱大人入秦 （唐）孟浩然游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
35、中南望馀雪 （唐）祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒36、相思 （唐）王维红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
37、莲花坞 （唐）王维日日采莲去，洲长多暮归。
弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
38、杂诗 （唐）王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未
39、夜宿山寺 （唐）李白危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
40、陪侍郎叔游洞庭醉后 （唐）李白刬却君山好，平铺湘水流。
巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
41、听弹琴 （唐）刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
42、送灵澈上人 （唐）刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
43、拜新月 （唐）李端开帘见新月，便即下阶拜。
细语人不闻，北风吹裙带。
44、问刘十九 （唐）白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
45、瀑布 （唐）施肩吾豁开青冥颠，泻出万丈泉。
如裁一条素，白日悬中天。
46、题西施石 （唐）王轩岭上千峰秀，江边细草春。
今逢浣纱石，不见浣纱人。
47、剑客 （唐）贾岛十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事
48、题诗后 （唐）贾岛两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
49、马诗 （唐）李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
50、雪 （唐）罗隐尽道丰年瑞，丰年事若何
长安有贫者，为瑞不宜多。
51、五岁咏花 （唐）陈知玄花开满树红，花落万枝空。
唯余一朵在，明日定随风。
52、田家 （唐）聂夷中父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
53、公子家 （唐）聂夷中种花满西园，花发青楼道。
花下一禾生，去之为恶草。
54、江行无题 （唐）钱珝万木已清霜，江边村事忙。
故溪黄稻熟，一夜梦中香。
55、田上 （唐）崔道融雨足高田白，披蓑半夜耕。
人牛力俱尽，东方殊未明。
56、宿建德江 （唐）孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
57、鸟鸣涧 （唐）王维.人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
58、山中送别 （唐）王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归
59、田园乐 （唐）王维桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
60、越女词 （唐）李白耶溪采莲女，见客棹歌回。
笑入荷花去，佯羞不出来。
61、秋浦歌 （唐）李白白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
62、逢雪宿芙蓉山主人 （唐）贺知章日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
63、八阵图 （唐）杜甫7功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
64、江南曲 （唐）李益嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
65、春怨 （唐）金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
66、曲池荷 （唐）卢照邻浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
67、送上人 （唐）刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
68、渡汉江（唐）宋之问岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
69、赠范晔 （北魏）陆凯折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
70、山中 （唐）王勃长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
71、哥舒歌 （唐）无名氏北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
72、新嫁娘 （唐）王建三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
73、行宫 （唐）元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
74、宫词（唐）张祜（hu）故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
75、蚕妇 （宋）张俞昨日入城市，归来泪满襟。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
76、梅花 （宋）王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
77、画 佚名远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
78、秋夜寄邱十二员外 （唐）韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠.79、逢侠者 （唐）钱起燕赵悲歌士，相逢剧孟家。
寸心言不尽，前路日将斜。
80、三闾庙 （唐）戴叔伦沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
81、赐萧瑀 （唐）李世民疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安知义
智者必怀仁。
82、马诗 （唐）李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
83、古离别 （唐）孟郊欲别牵郎衣，郎今到何处
不恨归来迟，莫向临邛去。
84、岭上逢久别者又别 （唐）权德舆十年曾一别，征路此相逢。
马首向何处，夕阳千万峰。
85、陈情上韦令公 （唐）薛涛闻说边城苦，今来到始知。
羞将筵上曲，唱与陇头儿。
86、秋风引 （唐）刘禹锡何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
87、夜雨 （唐）白居易早蛩蹄复歇，残灯灭又明。
隔窗知夜雨，芭蕉先有声。
88、遗爱寺 （唐）白居易弄石临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声。
89、离骚 （唐）陆龟蒙天问复招魂，无因彻帝阍。
岂知千句丽，不敌一谗言。
90、易水歌 （战国末秦初）荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
91、大风歌 （秦末汉初）刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方
92、垓下歌 （秦末）项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
93、所见 （清）袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
94、劝学 （唐）颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
95、凉州词 （唐）王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
96、出塞 （唐）王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
97、芙蓉楼送辛渐 （唐）王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
98、咏柳 （唐）贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
99、凉州词 （唐）王之焕黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
100、九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱(zhū)萸(yú)少一人。
中国古代诗词中有象征意义的词有哪些
无题 作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【闺情】 相见时难别亦难，东风无花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
注释： 1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才 会结束。
3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。
整首 诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。
“东风”句点了时节，但 更是对人的相思情状的比喻。
因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了 生气。
三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。
五、六句则分别描述两人因 不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。
唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
_______________________________________________ 无题 作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】 八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
秋水的诗词印象
楼主好，秋水清澈，看后让人心旷神怡，因此古人又用“秋水”比喻“清澈的眼波”。
李贺《唐儿歌》“一双瞳仁剪秋水。
”后来便有了“望穿秋水”的典故。
“秋水伊人”最早出自《诗经·蒹葭》，它因意蕴丰厚而一直受到历代评家的关注和青睐。
在《蒹葭》文本中，主人公对“秋水伊人”的努力追寻最终以“可遇而不可求”和“可望而不可即”的悲剧结局收场，实则展现了早期中国文化之悲。
这一悲剧意识包含了三个元素，即寻者、河水和伊人。
关于“秋水”，脍炙人口的句子有：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
唐·王勃《滕王阁序》寒山转苍翠，秋水日潺湲。
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》天上秋期近，人间月影清。
唐·杜甫《月》人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。
唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
唐·杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。
唐·杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红。
唐·杜甫《秋野五首》这是其他常见意象的典故：1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢
4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥?河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何
”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞?招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。
李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。
”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。
”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。
”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏《论语?子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”14、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙?秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。
”15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经?豳风?七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。
”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。
曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。
”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注?江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
17、关山关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
18、羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
19、明月、白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。
”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。
”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。
”“海上生明月，天涯共此时。
”李白：“举头望明月，低头思故乡。
”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。
”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。
”等等。
20、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗?周南?关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”22、螟蛉《诗?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。
”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁《汉书?苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。
”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。
”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
24、神器指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
”25、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录?定婚店》）。
后来因此称煤人为月下老人，或月老。
26、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
29、连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
30、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31、青梅竹马出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎《左传?宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背背，离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。
”34、逐鹿《汉书?蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”35、三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”36、杜康《说文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
”37、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记?陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉
’”38、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”39、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语?言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好
侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春?叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。
”（2）指山水诗人谢灵运之事。
《宋书?谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志?魏书?武帝纪》）。
42、婵娟婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹《列子?杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。
”44、执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
《左传?哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳
”后常指在某一方面居领导地位。
黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。
”（太仓，人名）45、作壁上观壁：营垒、壁垒。
观：观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
语出《史记?项羽本纪》。
46、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。
”该诗角度新颖，情切动人。
47、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
48、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经?北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书?祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。
”宋人赵善括《满江红?辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。
”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇?登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。
”51、鸡口牛后《战国策?韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友指松竹梅。
松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗“泰山北斗”的简称。
典出《新唐书?韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、人杰典出《史记?高祖本纪》，指才智突出的人物。
56、仁人典出《论语?卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人典出《荀子?非相》，原指道德学问能传于后世的人。
今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59、口碑典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
60、壁还敬词，典出《左传?僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家典出《庄子?秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、等身典出《宋史?贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、西席典出《称谓录》，代指老师。
64、心许典出《史记?吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66、洗耳典出《琴操?河间杂歌?箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正典出《庄子?徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞典出《韩非子?和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
含贬损之意的：69、染指典出《左传?宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时典出《吕氏春秋?具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
73、雷同典出《礼记?曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
74、涂鸦典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。
75、城府典出《宋史?傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光典出《战国策?秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色典出《后汉书?严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、不才典出《庄子?山木篇》，自谦没有才能。
79、方寸典出《三国志?蜀志》，指人的心。
80、捉刀典出《世说新语?容止》，比喻代人写文章。
81、下榻典出《后汉书?徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色典出《论语?宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋典出《诗经?鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。
”86、斑马春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。
”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。
李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。
”87、问鼎春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。
周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
后遂以“问鼎”喻篡夺政权。
《晋书?王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。
”今常以喻谋求夺得。
例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
88、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。
一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。
”后以喻为国忘家。
杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。
”89、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
岳飞《满江红?遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”90、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。
”以上是我的回答，希望对楼主有帮助。