关于发展的名言有哪些
记得一个伟过:“一步切实的行动胜过一打纲领。
”历史长河。
凡现了 的事情，不一定一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。
长辈们常常教 导我们：“言必信，行必果。
”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。
假如光说不做又会产生什么后果呢? 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜．它打着颤 说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢?阳光灿烂，它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。
就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。
“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。
我 们不妨举个例子。
美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料 外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。
缘何?上海人嫌二 十万投资额太小，要的是大项目。
精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外 请去，一拍即合，后来获得可观的利润。
还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表， 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”帮助一位盲人过马路，乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。
你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。
你还清晰地记得前不久 (中国日报)上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那 位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。
尽管有人对她说；“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢!”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为， 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。
看吧， 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。
彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。
然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。
人们读罢，对“富 僧”多持批评态度。
诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批 评；然“富僧”闻。
贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。
仅此一点， 我认为“富僧”也有值得称道之处。
“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一 蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是 一种进步? 某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。
骑士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。
“最起码应该把他扶起来， 头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。
”司机说。
某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来， 可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢?” “你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢?” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。
他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战，赶走了统治者。
乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。
实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样 的诚实，一样的热情，一样的与人为善。
有一天．他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。
他所遇到的士兵，没一个认出 他。
在一处．他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。
“加把劲
”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲
”但是， 那下士自己的双手连石块都不碰一下。
因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置 上。
下士又喊：“一、二，加把劲
”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。
他们的力 气几乎用尽，石块就要滚落下来。
这时，华盛顿已经疾步跑到跟前．用他强劲的臂膀，顶住石块。
这一援助很及时， 石块终于放到了位置上。
士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。
“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢?”华盛顿问那下士。
“你问我?难道你看不出我是这里的下士吗?” “哦，这倒是真的
”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。
“按衣服看，我就是上将。
不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。
” 东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。
他父亲的朋友薛勤见状批评 道：“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋?”薛勤 当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下?” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。
我们中国人一向喜欢“大”字 当头，都愿意干大事，而不屑做小事。
这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。
人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。
我不完全同意这种 看法，芝麻虽小，却可以“粒米成箩，聚沙成塔”。
在某种情况下．芝麻也是不该小瞧 的，我认为“大”与“小”在一定条件下可以相互转化，正像芝麻聚多了会胜过西瓜 一样。
“朝闻道，夕死可矣。
”这是孔子的一句名言。
这句话用在激励人们努力探求真理， 追求知识上，是无可非议的。
但是如果站在另一个角度上再住深处想一想，我们就不禁 会对这句千古名言产生疑问了。
人的一生应当追求真理，可是如果只满足于自己掌握真理，而不去传播．只是单纯 地提高自己修养，而不去对社会有所贡献，那么这“真理”是否有意义，是否有价 值呢? 辩证唯物主义认为，实践是认识的惟一目的，如果认识不是为改造客观世界的实践 服务，就既没有产生的可能，也没有存在和发展的必要。
所谓“闻道”只是认识的过 程，是实践的准备阶段，这最终是要回到实践中去的，所以，人的一生中重要的不是 掌握知识，而是运用知识为人类造福。
这个故事听起来十分荒唐，但具有寒号鸟心理的人在生活中井非少数。
让镜头聚焦校园。
期中考试结束，一些同学因没考好而捶胸顿足。
唉声叹气，甚至 当众发表一篇慷慨激昂的演说，立下雄心壮志，发誓期末一定要提高成绩，可是回家后 照样将书本扔在一边，期末考试后又是一片叹息。
看来口头上说说容易，但没有实际行动也是无济于事。
前几天，我们楼门口的一棵刚栽的小树苗被人弄倒了，从这里路过的老老少少七嘴 八舌地议论起来。
有的责怪把树弄倒的人太不讲公德有的不满意种树的人……时间一 分一秒地过去了，却没有人上前把它扶起来。
这时，从樱里出来了一个“红钢印”，他 拎了一把小铲，默默定到小树跟前，将小树扶起来，用小铲将土填实。
于是小树又亭亭 玉立在微风中了。
众人颇费口舌的一个问题就这样被一个孩于不起眼的行动解决了。
中国有句古训： “敏于行而讷于言。
”既然做比说重要，亲爱的同学们，让我们在实际行动中寻找成 功吧! 然而在我们的周围，因善小不屑为之者大有人在。
生活中你会发现这样一些情景： 在马路洒了一地垃圾却无人主动清理；路旁的公用电话筒荡在外边，过路行人却视而不 见……因为在少数人的头脑里，对待大善与小善态度迥异：“善”若大则为之，以示自 己是“文明人”：“善”若小则大可忽略不计。
这些想法显然是错误的。
我们的世界需要 人人为善，不论大小，不求名利。
试想，一个人人都拘于个人利益，因善小而不为的社 会，焉能平稳安定地向前发展? 我们每个人都应以为“善”为荣，弘扬“善小而为之”精神! 人民辛辛苦苦地劳动，不是为了要把我们培养成一个个造价昂贵的“书橱”，也不 是为了培养一只只无用的书蠹，而是希望我们在汲取到知识甘泉后，去开拓，去创新， 去为社会服务，为人民作贡献。
所以，只有学以致用，才能真正实现自己的价值，人的 一生才能充实而有意义! 让我们牢记罗曼·罗兰说过的一句话：“惟有创造才是欢乐。
” 有一些以“朝闻道，夕死可矣”自勉的人，只是简单地把书本知识搬到脑子里，贮 藏起来，并以此为满足，不注意发挥它们的使用价值，为整个社会服务。
这种人看起来 的像博学多识，满腹经纶，因而受到许多人尊敬，他们自己也以饱学之士自居，洋洋自 得。
可是，在事业上他们却是碌碌无为，毫无建树，岂非愧对生活，愧对自己吗? 每个人的存在都是具有社会性的。
因为他们都在不断地从社会上吸取物质上的和精 神上的营养。
因而，他们的劳动也应该具有社会性，即不但为自己，更要为他人。
一个 博览群书、满腹经纶的学者尤其是这样。
他在与其他劳动者消耗等量的物质财富的同 时，要吸收大量的，超过一般劳动者几倍的精神财富。
所以，社会造就一个学者比造就 一个普通劳动者要付出更大的代价。
如果他还是满足于“书橱”的自我设计，在生前没 有对社会作出贡献，或者作出的贡献不足以补偿人民为培养他而付出的劳动，那么，他 的生活，就是对人民劳动价值的一种浪费，他的一生，也就等于做了一个死啃书本的 书蠹。
例文一 “羡鱼”和“结网” 有一句古语这样讲：“临渊羡鱼，不如退而结网。
”意思是说，与其站在潭边看着鱼 想得到它，不如回去编个网打鱼才能真正得到鱼。
这虽然是一个古训，但在人类社会高 度发达的今天，它仍然有警一定的教育意义：切实行动起来，才能将我们头脑中的想 法、愿望或理想变成现实。
“羡鱼”与“结网”的关系其实就是“想“与“做”的关系。
“羡鱼”容易“结网” 难，只是想，有愿望，这往往使人们在不知不觉中成了只会空想的“空头政治家”，而 勘勤恳恳的实干家总是为数甚少。
然而就是少数的实干家，他们往往使事业成功。
从跋 山涉水采草药、著医书的李时珍，到在“举家食粥”的潦倒生活中仍坚持“校阅十载， 增删五次。
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呕尽心血终著成不朽名著《红楼梦》的曹雪芹；从历尽四年艰辛从数吨沥青中提炼出几克镭的科学家居里夫人，到为民族争光，刻苦钻研，成为获诺贝尔奖的物理学家杨振宁，他们中间哪一个的成绩是想想就得到的?他们中又有谁的成功不来自几十年甚至几十年如一日的辛勤劳动?可以说，他们事业的成功都得益于这踏踏实实的“结网”精神。
其实，每一位“临渊羡色”者都无一例外地想得到鱼，但”退而结网”不是每一位“羡鱼”者都能做到的。
因为那需要“结网者”具备坚持不懈的意志品质和踏实肯干的实干精神。
只有把鱼网编好，临渊而渔，才有可能掳到鱼。
否则，半途而废或是根本不着手去做，那结果只会是一事无成。
在了解了“结网”精神的重要意义后，作为一名当代中学生，我们是否也该把这种精神运用到我们的学习、生活中去呢?当我们看到周围同学的学习成绩突飞猛进之时，我们是否该只满足停留在羡慕的层次上呢?我们更该在想学好的同时，甘于苦读，将好的愿望通过自己的努力变成成果丰硕的现实。
这才是我们该去做的事情! 具备了这种“结网”精神，会使我们受益终身，现在的我们靠它捕到的也许是一所好的大学，一种好的工作，但将来我们要靠它为祖国建设贡献更大的力量；现在受益的也许只有我们每一个“结网”之人，但将来，我们善于“结网”的青年一代会使祖国更加强大繁荣。
“少年强，则国强”，那时的中国将成为真正的巨人屹立于世界的东方。
例文二 临渊羡鱼，不如退而结网 “临渊羡鱼，不如退而结网。
”这句话出自《汉书·礼乐志》，意思是；在河边或深潭边上看到鱼，只是很希望得到鱼，就不如回去结网来打鱼。
这句话揭示了一个简单的道理：理想和愿望固然美好，但成功的现实需要脚踏实地的、坚忍不拔的奋斗精神。
在生命的调色板上，人人都希望自己在事业上取得成绩，有所建树。
五彩缤纷的希望，给予人无穷的追求的力量。
人们在希望中起步，在希望中成长。
而愿望的实现，有人希望从天而降，有人则埋头苦干，在希望中奋斗，前者“羡鱼”而后者“结网”。
然而，希望在哪里?有人说：在明天——明天的快乐，明天的富有，明天的充实……可是有经验的农民不仅希望明天的丰收，更重视今天的耕耘；有作为的青年不仅希望明天的成功，更重视今天的学习。
浑浑噩噩的人何曾没有美丽的憧憬，可是没有今天的耕耘，四会有明天的丰收?等待明天的人，等到收获的季节来临了，他们的篮子里仍然是空空如也。
可见，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
“羡鱼”之心，人皆有之，只是“羡鱼”却不“结网”或反而阻挠别人得“鱼”之心切不可有。
看当今社会，改革的浪潮冲击着中华这片古老的土地，冲击着社会每一个角落，一代企业家沿着一条条艰难的路走了过来，他们成功了，登报了，上电视了，个个羡慕，人人钦佩。
在这期间，“临渊羡鱼”者甚多，初一分析，“羡鱼”者亦有几种，有的退而“结网”，临渊而渔；有的则嫉妒之心大于仰慕之情，他们向水中投下石头．企图将色吓跑，自己得不到鱼却阻挠、破坏别人网鱼，他们处处拆台，制造流言，损害别人…… “羡鱼”固然可以， “结网”才是正道。
只“羡鱼”而不“结网”，那么你终究也只是“羡整鱼”而得不到“鱼”。
任何人，成功的取得不是天上掉下来的，而是经过奋斗取得的。
记得谢觉哉曾说过：“你最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么，而是在旭日东升的时侯开始工作。
”这大概说的就是这个意思吧。
例文三智者无言 大海的深处是平静的。
花朵的一生是无声的。
巍峨的山峦是缄默的。
大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此? 有这么两个人去应考厨师。
甲一出言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派的西式糕点，从每道莱的用料着色到火候调味，似乎无一不能，无一不精。
乙则静候一旁，一语不发。
待问及他时，他只说：“如果可能，给我三十分钟时间，我做一桌莱出来看看便是。
” 不用说，“讷于言”的乙被录取了。
机智和美妙的语言．有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本身并不证明结果，朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一个人，不要光听他怎么说，更应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。
就像认识一棵树，不需急着去看春天里开的花，可以等到秋天时去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。
芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他说得太多：而那个一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不仅对他印象深刻，而且对他有了探询的欲望——因为那不语带给女人的典雅矜持，也因为那不语带给男人的深邃练达。
你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来，反而淡了。
比如一生一世的爱情。
很小的时候，母亲跟我说：你看大街上两个吵嘴的人，那个声嘶力竭叫得很凶的人，往往是理屈词穷的‘因为真理不在他一边，：他要先声夺人来掩饰自己的心虚。
而那个沉默者心里一团正气，自然可以不动声色，因为沉默是最大的蔑视呀! 一个浅墨的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不算人类的宠物。
火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。
但这一奇观不会随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年
有两种方法能使世界变大；登上山峰远眺，闭上眼睛沉思。
它们与语言无关。
由此看来，世界不是语言描绘得大的。
想必人也盖同此理。
智者无言。
言必行，行必果。
君子耻其言而过其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣--《论语》曾参“言者，行之指也。
”曾参君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
”“君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》)就知道这么多了，不知道对不对。
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合不合要求。
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另，这段话也许对你有帮助吧： 言行一致的行为标准 《韩非子·外储说左上》记有曾参信守然诺为儿子杀猪的故事，他那重视“信”的品德教育，言行一致的举动，令人叹为观止。
论述言与行的关系，在曾子思想修养中占有显著地位，而且也为整个中国哲学的发展开辟了一条前所未有的途径。
谁知道关于不断进取的名言
1．天行健，君子以自强不息。
——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
） 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
） 3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
） 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
） 5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
） 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
） 7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
） 8．当仁，不让于师。
——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
） 9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
） 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
） 11．君子藏器于身，待时而动。
——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
） 12．满招损，谦受益。
——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
） 13．人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
） 14．言必信 ，行必果。
——《论语》 （译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
） 15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》 （译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
） 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
） 17．君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
） 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
） 19．不怨天，不尤人。
——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
） 20．不迁怒，不贰过。
——《论语》 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
） 21．小不忍，则乱大谋。
——《论语》 （译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
） 22．小人之过也必文。
——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
） 23．过而不改，是谓过矣。
——《论语》 （译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
） 24．君子务本，本立而道生。
——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
） 25．君子耻其言而过其行。
——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。
） 26．三思而后行。
——《论语》 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
） 27．多行不义必自毙。
——《左传》 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
） 28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
） 29．不以一眚掩大德。
——《左传》 （译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
） 30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 （译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
） 31．知耻近乎勇。
——《中庸》 （译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
） 32．以五十步笑百步。
——《孟子》 （译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
） 33．君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 （译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
） 34．人皆可以为尧舜。
——《孟子》 （译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
） 35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》 （译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
） 36．言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》 （译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
） 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》 （译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
） 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语 （译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
） 39．千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》 （译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
） 40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 （译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
） 41.学而不思罔，思而不学则殆。
——《论语》 （译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
） 42.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》 （译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
） 43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈 （译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
） 44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹 （译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
） 45.学而不厌，诲人不倦。
——《论语》 （译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
） 46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》 （译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
） 47.欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣 （译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
） 48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》 （译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
） 49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记•学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
） 50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
） 51.知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》 （译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
） 52.学不可以已。
——《荀子》 （译：学习是不可以停止的。
） 53.学而时习之，不亦悦乎
——《论语》 （译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
） 54.温故而知新，可以为师矣。
——《论语》 （译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
） 55.读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫 （译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
） 56.少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府•长歌行》 （译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
） 57.读书百遍而义自见。
——《三国志》 （译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
） 58.学而不化，非学也。
——杨万里 （译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
） 59.好学而不贰。
——《左传》 （译：爱好学习但不三心二意。
） 60.学如不及，犹恐失之。
（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
） 61.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》 （译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
） 62、知而好问，然后能才。
——《荀子》 （译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
） 63、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪 （译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
） 64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎 （译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
） 65.博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼 （译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
） 66.差之毫厘，缪以千里。
——陆九渊 （译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
） 67.盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明 （译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
） 68、言之无文，行而不远。
——《左传》 （译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
） 69.人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武 （译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
） 70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》 （译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
） 71.书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯 （译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
） 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》 （译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
） 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》 （译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
） 74.学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》 （译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
） 75.吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》 （译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
） 76.天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 （译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。
77.生于忧患，死于安乐。
——孟子 （译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。
78.位卑未敢忘国。
——陆游《病起书怀》 （译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
） 79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》 （译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
） 80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 （译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
） 81.小来思报国，不是爱封侯。
——唐•岑参《关人赴安西》 （译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
） 82.有益国家之事虽死弗避。
——明•吕坤《呻吟语•卷上》 （译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
） 83.一寸山河一寸金。
——金•左企弓语 （译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
） 84.欲安其家，必先安于国。
——武则天 （译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
） 85.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国•曹植《白马篇》 （译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
） 86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——明•顾宪成 （译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
） 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》 （译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
） 88.利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》 （译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
） 89.读书本意在元元。
——宋•陆） （译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
） 90.时穷节乃现，一一垂丹青。
——宋•文天祥 （译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
） 91.哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》 （译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
） 92.报国之心，死而后已。
——宋•苏轼 （译：报效祖国的志向到死都不会变。
） 93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——三国•曹植《求自诚表》 （译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
） 94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——汉•陈蕃语 （译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
） 95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 （译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
） 96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 （译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
） 97.见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》 （译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
） 98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》 （译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
） 99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉•司马迁 （译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
） 100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》 （译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
）参考资料：
求几个关于传统和文化的名言或诗句
1.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
——毛泽东2.从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
——毛泽东3.中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。
——习近平4.没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。
——习近平5.实现中国梦必须弘扬中国精神。
这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。
——习近平6.讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。
——习近平7.独特的文化传统，独特的历史命运，独特的国情，注定了中国必然走适合自己特点的发展道路。
我们走出了这样一条道路，并且取得了成功。
——习近平8.文化的进步乃是历史的规律。
——约翰·赫尔达9.文化开启了对美的感知。
——爱默生10.人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
——高尔基11.文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
——阿诺德12.文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
——森谷正规
关于人类命运共同体的名言名句
1、人类的希望一颗知永恒的星云掩不住它的光芒。
特别今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。
——巴金《寒夜》2、科学属于全人类。
一切爱好和平的人民，只有共同掌握了科学知识，才能凝成一股征服自然的巨大力量，推动社会前进。
——茅以升《桥梁桁架的次道应力》3、人们都追求幸福。
和平，只有她是这个地球上最接近幸福的捷径，并且是谁都能得到手。
——希尔泰《幸福记》4、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。
——松下幸之助《我的梦，专日本的梦，21世纪的日本》5、没有和平的家庭，就没有和平的社会。
属——池田大作《展望二十一世纪》6、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。
——海塞《东方之旅》7﹑能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
8﹑各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
9﹑大道之行也。