中国古代关于理想的名人名言
老骥伏枥，志在千里。
曹操人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥为中华之崛起而读书。
周恩来道之所在，虽千万人吾往矣。
孟子生当作人杰，死亦为鬼雄。
李清照王侯将相宁有种乎。
陈涉捐躯赴国难，视死忽如归 曹植
中国古代关于欲望的名言
1、最大的仇敌，莫过于自己的情欲。
——伊朗2、自我控制是最强者的本能。
——肖伯纳3、追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。
——赫兹里特4、在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。
——让·罗斯唐5、欲望是人遭受磨难的根源。
诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。
——（埃及）尤素福。
西巴伊6、有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。
——布莱克7、养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
——孟子8、谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。
——玉外纳9、嗜欲者，逐祸之马也。
——刘向10、世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。
——塞万提斯11、世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。
——罗斯金12、省事之本，在于节欲。
——刘安13、生活中有两个悲剧。
一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。
——肖伯纳14、少欲觉身轻。
——黄宗羲15、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。
能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆。
——印度16、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。
——（泰国）察。
高吉迪17、人是未知数的仇敌。
——土耳其18、人们常常听到这样一句话：“是欲望毁了他。
”然而，这往往是错误的。
并不是欲望毁了人，而是无能、懒惰，或糊涂。
——皮埃尔·布尔古19、人们不能给情欲规定一个时间。
——罗曼·罗兰20、权力欲是一种最臭名照著的欲望。
——塔西佗21、情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。
——莎士比亚22、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。
——伯特兰·罗素23、能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。
——拉马丁24、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。
——罗曼·罗兰25、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。
——帕斯卡26、没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。
——兰多27、快于意者云于行。
——《燕丹子》28、假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。
——（埃及）尤素福。
西巴伊29、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。
——塔西佗30、寡欲心自清。
——宋代教育家程颢31、功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭个弱点。
——蒙田32、多欲亏义，多忧害智。
——刘安33、对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。
——斯特恩34、对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。
——塞·约翰逊35、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。
——德谟克利特36、对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢
——玉外纳37、当被欲望控制时，你是渺小的；当被热情激发时，你是伟大的。
——詹姆斯·艾伦38、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
——叔本华39、财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。
——沃维纳格40、纵欲之乐，忧患随焉。
——清代教育家申居郧《西岩赘语》（梦想）
寻找大量中国古代名人名言
中国古代读书名言7则 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥 中国现代名言3则 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》 读书也象开矿一样，“沙里淘金”。
赵树理 热爱书吧---这是知识的泉源
---高尔基 我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和 有意义。
---高尔基 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物 运送给一代又一代。
---弗.培根 读书对于智慧，也象体操对于身体一样。
---艾迪生[英国作家] 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友； 当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
---伏尔泰 理想的书籍，是智慧的钥匙。
---列?托尔斯泰 书是人类进步的阶梯。
---高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
---歌德 书籍是人类知识的总结。
书籍是全世界的营养品。
---莎士比亚 书籍是巨大的力量。
---列宁 好的书籍是最贵重的珍宝。
---别林斯基 任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足， 越感到自己知识贫乏。
---马克思 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
---雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。
---孟德斯鸠
中国古代讲诚信的名言
一言既马难追一言九鼎人而无信，不可也——孔子言不信者，行——墨子人背信则名不达——刘向人之所助者，信也——《周易》不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》祸莫大于无信——傅玄丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
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滕王阁序：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫
中国古代建筑的美学特征有哪些 请分别举例
2 中国古建筑的美学特征2.1 独特的木结构建筑中国古建筑与欧洲及印度、伊斯兰等古建筑不同,它主要是木骨架结构的砖石建筑,而没有采用砖石承重墙式的结构,这就决定了中国古代建筑结构的发展方向是以木构架为主要的结构方式。
这与应用物质材料和技术结构相关,结构不但具有工程技术的意义,并因其巧妙的组合而显现出独特的结构美和装饰美,表现出建筑美的内容。
尤其木结构体系,它本身的复杂与精微是砖石结构建筑所无法比拟的,也充分体现了中国人的智慧。
木结构形式的建筑在节约材料、劳动和施工时间方面,比石建筑优越。
中国建筑发展木结构的体系,主要原因就是在技术上突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限,在设计思想上确认这种建筑结构形式是最合理和最完善的,所以中国建筑是最节省的建筑。
2.2 建筑平面丰富的空间序列中国的古建筑有两种不同的人工环境:一种是宅院式建筑群,表现出理性而规整的布局;一种是与山水等自然景观相结合的园林式建筑,它的构图是自由的。
任何一种建筑形式,布局中程序的安排都是建筑创意的核心。
因此布局中程序的安排是中国古建筑设计艺术的灵魂,由于它们控制人在建筑群中运1/3动时所得到的感受,景象大小强弱次序的安排就成为了表达完美意念的重要手段,不管哪种展开方式都形成抑扬顿挫,有前序、高潮、尾声的空间序列。
不管哪种构图方式,都十分重视对中和、平易、含蓄而深沉的美学性格的追求,体现了中国人的民族审美习惯。
中国建筑特别重视群体组合的美。
宅院式建筑群在设计上多采取正方形和长方形两种平面形式,常采用中轴对称的严谨构图方式,以十字轴线展开如坛庙建筑;宫殿和民居建筑是在南北向的纵轴线上安排主要的建筑,在东西横向轴线上安排次要的建筑。
这种组合方式,扩大了建筑的实用空间,并且大大地加强了整个建筑群体的稳固性;在审美上,创造出具有中国本民族特色的建筑群体形象的美,显示出均衡、对称、协调、典雅、庄重的美感。
用围墙和围廊围合成封闭式的整体空间,展现出严肃、方正、井井有条的空间感,象征着我国古代有条不紊的人间秩序。
园林建筑多以迂回曲折的轴线展开布局,采取不规则、不对称的布局,趣味盎然、返璞归真,并呈现出接近自然的模拟状态。
环境空间的构成手法灵活多变,曲径通幽,疏密得宜,柳暗花明,令人目不暇接。
为了丰富空间的美感,在园林建筑中常采用借景、分景、隔景等种种手法来布置、组织空间,创造和扩大空间。
其中,借景又有远借、邻借、仰借、俯借、因时而借等。
这些手法都是为了丰富空间美的感受,并创造出艺术意境。
正如沈复在《浮生六记》中所说:“大中见小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,不仅在周回曲折四字也”。
2.3 飞动的屋顶中国建筑的立面构成与西方建筑在组成上大体相似,即上为屋顶,中为屋身,下为台基。
但中国建筑的这三者并非三位一体不可分割。
有时这三者可以独立发展,自成一体,形成新的建筑形式。
单独的台基为坛,没有屋身的建筑成为亭或榭。
同时,他们在结合方式上还可以做不断重复,台基多层重复并加栏杆,屋顶多层重复形成层层出檐,由此构成丰富的轮廓线,取得强烈的节奏感。
程式化的建筑屋顶体现了木构架体系条件下的使用功能、技术做法和审美形象的和谐统一。
屋顶的设计,在中国建筑中受到格外重视,以此来概括整座房屋。
木结构建筑不易增大建筑体量,而屋顶在设计上却可以发挥这一效果。
同时,屋顶又是人们视线的焦点,从远景看,它可以构成城市的天际轮廓线,给人以优美和柔和的感觉;从近景看,它可以赋予整个建筑一种性格特征。
屋顶的特点则是出檐远,富有装饰性的构件斗拱且屋面呈曲线,它具有保护构件的作用,取得较大的体量和更多的变化。
屋顶与坡顶、正脊和翘起飞檐的柔美曲线,使得它成为中国建筑最突出的形式特色。
白宗华认为,中国建筑有的飞檐起到了动态的作用,具有飞动之美。
《诗·小雅·斯干》中写到:“如 思翼,如矢斯棘;如鸟斯革,如羽军斯飞”,这些诗句是以鸟的飞势来形容中国古代屋檐的飞动之美。
建筑物原本是静止的而这种飞动之美,化静态为动态,显得轻盈俏丽,翩翩欲飞,给人们以极大的美感。
2.4 色彩在建筑中的表现中国古代建筑的用色方面极为大胆,惯用大面积的原色———黄、红、青、绿、蓝、黑、白。
在木料的表面涂上油漆,是为了防腐的实用目的,因其色彩分配得当,所以又起到美观的艺术效果。
中国建筑色彩的分配是非常慎重的,并且在鲜明色彩的对比与调和方面积累了不少经验。
檐下阴影掩映部分,主要色彩多为“冷色”,如青蓝碧绿;柱和墙壁则以红色为主,与檐下幽冷的冷色正相反,加强阴影部分的对比。
在山青水秀、四季长青的南方,房屋色彩受气候、环境、社会等方面的影响,多用白墙、灰瓦和黑、墨绿等颜色的梁柱,形成了与环境相调和、秀丽淡雅的格调。
除审美外,中国古建筑在色彩上的使用还受到封建社会中等级制度的限制。
自西周“明贵贱,辨等级”以来,色彩严格分成等级:金、黄、赤、绿、青、蓝、黑、白、灰。
宫殿建筑用金、黄、赤色;官邸用绿、青、蓝色;而民舍只能用黑、白、灰色。
我们目前一般所见到的是清代的宫殿、庙宇建筑,用黄色的琉璃瓦顶、朱红色屋身,檐下的阴影里用蓝、绿色略加点金,再衬以白色石台基,各部分轮廓鲜明,使建筑物更加显得富丽堂皇。
建筑上使用这样强烈鲜明的色彩而又得到如此完美的效果,在世界建筑上是少有的。
2.5 整体布局体现的节奏和韵律美节奏与韵律,如果抽象为艺术的形式美法则,那就是有关时间的一种效应,这种艺术效应用在建筑上,就是把建筑作为一种象征时间的艺术对象。
它具有与音乐一样的艺术效果,“建筑是一种冻结的音2/3乐,音乐是流动的建筑”,这是德国大诗人歌德的名言,因为“建筑所引起的心情很接近音乐的效果”。
希腊帕特神庙殿堂全部用优良的大理石和黄金、象牙造成,不用水泥和钉子,它的这种结合使得建筑天衣无缝,可谓尽善尽美,在美术史上被称为“世界美术的王冠”。
人们每天瞻仰这样完美无缺的艺术品,精神蒙其涵养,感情受其陶冶,自然养成健全的人格。
这种建筑有音乐一样的效果。
中国古建筑在造型艺术上所体现出来的节奏和韵律美,给予人心的涵养与陶冶以极大的影响。
中国的组群建筑在平面布置上是用一些简单的基本单位组成相对复杂的群体结构,房间以间为单位,若干间并连成一座房屋,几座房屋沿基地周边布置,共同围成庭院。
形式上严格对称但也仍有变化,在多样变化中保持统一的风貌。
小至宅院,大至宫苑都有其核心部位,越是重要的建筑,就必须有重重的院落为前奏,在人的行进中逐层展开,主次分明,相互呼应。
如音乐一样,从正门到最后一座庭院,显示出序幕、高潮和尾声,气韵生动,韵律和谐。
叔本华在《艺术特征论》中曾这样说:“如果从平面看,它是阁楼、廊楼、阁廊的排列,这就是音乐中的3/4拍子;从垂直方向看,它又是台、栏、柱、望板的叠起,这很类似于音乐节奏中的4/4拍子。
”这种节奏感和韵律美称之为音乐美。
中国建筑空间的组合和音乐一样,是一个乐章接着一个乐章,有乐律地出现,它常用不同形状、大小、敞闭的对比,阴暗和虚实等不同,步步引入,直到景色全部呈现,达到观景高潮以后再逐步收敛而结束,这种和谐而完美的连续性空间序列,呈现出强烈的节奏感。
3 结语中国建筑有着丰富的文化底蕴,伴随着中国源远流长的文明。
中国建筑的构思、美学价值、丰富的文化是无价之宝,它能陶冶我们的情操,提升我们的审美情趣,丰富我们的视线。
近代以来直到今天,作为国人,在中国建筑传统的土壤上,建筑师们应吸收、借鉴并使之发扬光大。