有上过笈川日语训练营的同学吗
都讲些什么或者有什么活动
感觉收获大吗
参加的7月份北京夏令营，主要教演讲。
如果不是想学演讲个人觉得没有必要去。
速成即兴演讲，两分钟发表一分钟都是背的模板。
万物皆可套模板。
与其花个三千参加训练营，不如参加演讲比赛，有外教帮你一对一纠音，改稿，比这个有用多了。
日常口语还是要靠自己练，多看日剧多约外教，不要寄希望于训练营。
另：环境不是一般的辣鸡，尤其食堂。
每天早上咸菜馒头，比水还稀的小米粥。
八人寝，没有地方晾衣服，只能晾室内。
如果内向，想说日语但不敢说的可以来试试。
学习氛围的确挺好，还有机会上台发表。
有时候上台的同学有发音真的很怪的，台下的大家都会鼓励他，但是老师有没有给他纠音我就不太清楚了。
和同学握手练习一般不会给纠音，可能你说什么对方都不一定听了进去，或者说出来的日语对不对双方都不知道。
偶尔能和老师握上手，可以特意问一问老师自己的发音怎么样。
周围的同学有觉得训练营有用，也有觉得没用的，个人是觉得学不到什么实际的东西。
可能对内向的人改变能比较大吧。
《水浒传》中对梁山泊一百零八条好汉的排序，是以什么为依据的
《从梁山108条好汉排名看水浒传社会游戏规则》1.古龙说有人的地方就有江湖江湖就是社会，由各个不同的圈子组成圈子就是集体，也可以叫做组织，是由二个以上人员组成的单位，这种单位元素可以是家庭，也可以是意气相投的兄弟姐妹，同司同职同事战友同窗同乡同党等通常每一个大组织里头又由若干小圈子组成小圈子成员需要有共同的目标或利害关系才能维系，条件可以是感情也可以是金钱，高级目标还包括名利和权力，特殊条件下也可以是生死存亡。
如果圈子成员没有共同的目标，那么这个圈子注定是难以长久的在组织达成某个目标后，还要涉及到分配问题分配合理，这个组织就有可能继续发展，反之则会停滞不前，严重的还有可能内讧和流血古人说打江山容易，坐江山难，就是这个道理现实中的组织，很少有单纯的目的和分配，往往是组织在发展过程中不断产生新的目的，每次都包括不同的分配方案，不同的目的和分配交叉穿梭贯穿组织的全过程……组织的分配和目的通常是由领导或核心来决定和引导的领导或核心不一定是同一个人梁山的核心就是宋江2.小圈子也叫派系派系有领导也有核心，核心是人的话，严密的派系领导和核心通常为同一人，或者核心在领导层里，这样的派系才有利于发展和团结松散的派系可以没有领导，或者领导和核心不是同一个人，最严重的是有多个核心，这样的组织发展越快，内部的分裂就越大，其消亡的速度也越快，历史上的太平天国就是一个很好的例子，生活中小的案例就更多，兄弟反目，夫妻离婚，老板炒员工鱿鱼莫不如此，梁山上这种事情也不奇怪，林教头火拼王伦，汤隆计赚徐宁，都是很生动的书本教材，按现在的话说就是——经理打死总经理，兄弟出卖表兄弟这是后话，下面讲影响排名的几大因素3.经理打死总经理，兄弟出卖表兄弟这是后话，下面讲影响排名的几大因素排名是什么呢
排名就是报数1234567……非也排名就是分配，有人叫分猪肉，也有人叫分蛋糕梁山发展到108人的时候，宋江觉得管理人员已经够了，决定停止社会招聘，要把梁山的股分一次性分配给108人怎么分配，这是个难题每个人的能力和贡献不同，平均分配是不现实的怎么办
宋江一个人也决定不了，幸好有一个军师吴用，两人密谋了很久，终于搞出了一份名单，并且征询了公孙胜的意见，最终由萧让执笔，金大坚刻碑，再唱了一出装神弄鬼的大戏，才隆重推出石头上每个人的姓名和星座排名都已经写好了，这是天意其实就是宋江和吴用两个人的安排我们仔细看看，影响排名的因素大致包括以下几种一。
忠义宋江凭什么排第一，武功不高，智商也不是最高，又不是大官吏，也不是大富豪，但却自号呼保义，江湖上出来混的，义字当头，宋江自认最忠义，所以排第一二。
贡献影响排名的因素大致包括以下几类一。
忠义宋江凭什么排第一，武功不高，智商也不是最高，又不是大官吏，也不是大富豪，但却自号呼保义，江湖上出来混的，义字当头，宋江自认最忠义，所以排第一二。
贡献 三。
身份主要是上山前的社会地位四。
派系五。
武艺其中还有一些影响排名的其他因素，我们都归到以上五类里一起来讲这五类标准又可以分三层，第一层是忠义，第二层是派系和身份，第三层是贡献和武艺我们先讲忠义为什么要把忠义放到影响排名的第一层
首先这是一个社会共识，直到2022的今天，忠义也是一项很重要的道德考量标准，宋江借用了这一条标准，并且植入了个人理念，最终成了一条有梁山特色的忠义条款，我们来看看其中包括什么内容A，忠于替天行道的纲领这一项包括明暗两个意思，什么是天，皇帝自称为天的代言人，是天子，替天行道其实就是教大家要忠于天，暗示要忠于天子，所以反贪官不能反皇帝，因为皇帝能实现宋江封妻萌子的目的，要封妻萌子光宗耀祖就得招安，可是山上有不少兄弟反对招安，李逵甚至还明言要宋江自己当皇帝，所以这口号既不能明确说招安，也不能说明要忠于大宋朝，替天行道是能扯旗公示的表面意思，招安是实际要求；在排名时，宋吴暗箱操作，其招安标准表露无遗B，忠于宋江的领导把晁天王的神位摆在堂上，以宋江为核心，并近近团结在以宋江为核心的领导周围，这一段不再重复，每天晚上七点多钟电视天天播C，遵守江湖道义这才轮到标准的江湖规矩，包括重男轻女，重文轻武，重友轻色，重强轻盗，重富轻贫，重官轻民，重群轻独，重友轻奴，重信轻财等等根据忠义的标准，宋江当然要排第一，因为他救助过很多人，能做到名满天下上梁山的只有柴进和宋江，可能有人会说卢俊义也是天下闻名的呀，卢俊义是枪棒功夫天下第一，跟未吐槽的海登法师差不多，搞个一指禅，光听名头就能镇住不少人。
宋江柴进的口碑，跟李连杰成龙有类似，搞个壹基金慈善什么的，好功夫不如好名声在未见面的人心里，宋江不如柴进，通过石勇的行为可见一斑，先投柴进再投宋江，说话也是这样：柴进来了我让，宋江来了我让，这说明柴进江湖名气大过宋江。
但是在短暂相处过后，一般人都会更喜欢跟宋江打交道，因为宋江更懂得笼络人心，武松在柴进庄上住了几个月，白吃白喝还打人，柴进还让医生给他治病，还得为他打伤的人买单治伤，完了武松还有怨气，宋江只是跟他相处几天，就结拜兄弟。
柴进本来出身皇族后裔，难免有些自命清高，上山以后，没有把自己的兄弟聚成一团，孤家寡人难免失势。
宋江能把跟着自己上山的人圈作一处，并能以山寨之名调度使唤他们，还能拉拢生辰纲派的二把手吴用，组成了梁山内部最大的利益集团宋江派5.梁山内部最大的利益集团宋江派这里就要讲到影响排名的第二层原因派系在这里先列一个简表，后面再讲原因A，宋江派（41人）宋江派人数超过梁山好汉总人数的37%，其中天罡12席，占天罡总数的33.3%，地煞29人，占地煞总人数的40.3%Aa，宋江直系（20人）这个系列全都是因为宋江的原因上梁山的，有团体也有个人，包括5个天罡，15个地煞兄 弟：宋江，宋清好 友：花荣，秦明（花荣的妹夫），黄信（秦明的徒弟）旧同事：朱仝，雷横徒 弟：孔明，孔亮对影山：吕方，郭盛清风山：燕顺，王英，扈三娘（王英老婆），郑天寿黄门山：欧鹏，蒋敬，马麟，陶宗旺投靠者：石勇这个系列按可以分成8个小圈子，如果没有宋江这个核心，大家全都不是一路人，圈子与圈子之间的关系很淡，其中的秦明等人很可能会跟清风山干仗，朱仝也很有可能单挑宋吴联盟中的李逵Ab，宋吴联盟（10人）6.Ab，宋吴联盟（10人）这个系列也是以宋江为核心，相互介绍上山的，吴用是这个关系网的源头，他们当中有3个天罡，7个地煞宋江嫡系：吴用，戴宗，李逵戴宗结拜：杨林饮 马 川：裴宣，邓飞，孟康李逵结拜：汤隆李逵结交：焦挺，鲍旭跟宋江直系相比，有二点小小的区别，一是大家都是相互关联的，源头是吴用，戴宗是关系中心，二是万一失去宋江这个核心的话，这个群体有可能不会解散，而是会像生辰纲派那样继续在一个新的集体当中合作Ac，江州派（11人）7.Ac，宋系江州派（11人）这个派系虽然也是属于宋江系例，其实就算独立出来也可以算是一个很有实力的派系，因为他们有4个天罡，7个地煞揭阳三霸揭阳岭：李俊，李立，童威，童猛（二童是李俊跟班）揭阳镇：穆弘，穆春浔阳江：张横，张顺师 徒：薛永，侯健张顺介绍：王定六江洲派在梁山算是比较有代表性的派系，虽然也是属于宋江旗下，核心和主要领导都是李俊，并且李俊是唯一带有二个铁杆跟班的领导，这种待遇连上山前的宋江和晁盖都不曾有，在这个派系里揭阳三霸各有地盘各有所长，却又能紧密合作共同发展，并且能溶合新势力的加入，最大的优点是水上实力超强，缺点是陆战实力较弱。
B，三山联盟（13人）8.附篇：宋江派有41人，按照与宋江关系的亲疏可以分为嫡系，小派系，外围系三个群体，很多人也认同这种划分方式，即是宋江嫡系包括亲友徒卫同事和吴戴李，小派系包括直接投奔宋江的各路的人马，外围系指的是间接投入山寨的人马。
这种分法未尝不可，核心和领导都是宋江，仔细阅读以后难免会发现，每个群体成员之间很多并无关联，就算是嫡系之中也有誓不两立的对头，反而是有的外围系成员跟部分嫡系关系较好，更容易组成自己的小圈子。
就拿黄信来说，如果把他和秦明分到二个不同的群体里去，是完全没有意义的，为什么
秦明是黄信的师父，对黄信而言，他跟师父是一个整体，如果秦明不上山，黄信是不会同意上山的，万一真如鲁智深所言，大家散伙了，黄信和秦明的关系也不可能变淡。
很多人都有这样的体会，很多同事在一起工作十年八年，一旦离职了，也不会再联系，一些见面不多的老朋友反而经常会关心对方。
没有共同利益的集合，是不能称为派系的，你能告诉我同时在菜市场里买菜的人们是一个圈子里的吗，只有当这些买菜的人集体受到伤害时，他们的才有可能结盟B，三山联盟（13人）这个派系的核心和主要领导都是鲁智深，是梁山第二大派系，包括4个天罡，9个地煞9，B，三山联盟（13人）这个派系的核心和主要领导都是鲁智深，是梁山第二大派系，包括4个天罡，9个地煞二龙山：鲁智深，杨志，武松，施恩，曹正，张青，孙二娘少华山：史进，朱武，陈达，杨春桃花山：李忠，周通10，C，元老派（11人）以林冲为代表，有5天罡6地煞实力派：林冲生辰纲：刘唐，阮小二，阮小五，阮小七，白胜元老派：杜迁，宋万，朱贵，朱富，李云这个派系只有代表人物，没有核心.11，D，降将系列（14人）天罡5人，地煞9人a部：关胜，宣赞，郝思文，单廷圭，魏定国b部：呼延灼，韩滔，彭玘，凌振 c部：张清，龚旺，丁得孙d部：董平e部：索超12E，河北派（7人）4天罡3地煞卢俊义，燕青杨雄，石秀，时迁蔡福，蔡庆13F，公孙胜派4人公孙胜，樊瑞，李 衮 ，项 充14，G，登州派8人2天罡6地煞孙立，孙 新，顾大嫂，解珍，解宝，乐 和邹 渊，邹 润举报 | 15楼 | 打赏 | 回复 | 评论 | 赞楼主：金无用 时间：2022-06-05 02:46:5615，H，李家庄（2人）李应，杜兴16，I，散客系列（8人）2天罡6地煞柴进徐宁萧 让，金大坚安道全皇甫端郁保四段景住
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“形容词”有哪些
棉花栽培历史悠久，约始于公元前800年。
我国是世界上种植棉花较早的国家之一，公元前三世纪，即战国时代，《尚书》、《后汉书》中就有关于我国植棉和纺棉的记载。
在我国的棉花栽培历史上，先后种植过四个栽培品种：海岛棉（长绒棉）、亚洲棉（粗绒棉）、陆地棉（细绒棉）和草棉（粗绒棉）。
在不同历史时期，我国的主要栽培品种也不一样，亚洲棉引入历史最久，种植时间最长，同时栽培区域较广；陆地棉引入我国的历史较短，但发展很快，十九世纪五十年代即取代了亚洲棉。
目前广大棉区所种植的棉花多为陆地棉种（细绒棉），新疆还种植有少量海岛棉（长绒棉）。
含柳和花的成语
起名常用字五行字典一画：一(土) 乙(土) 二画：卜(水) 刀(金) 刁(火) 丁(火) 二(火) 力(火) 了(火) 人(金) 入(金) 又(土) 三画：才(金) 叉(金) 川(金) 寸(金) 大(火) 凡(水) 干() 工(木) 弓(木) 及(木) 己(土) 巾(木) 久(木) 口(木) 廿(木) 女(火) 千(金) 三(金) 山(土) 上(金) 勺(火) 士(金) 巳(火) 土(土) 丸(土) 兀(土) 夕(金) 下(水 小(金) 丫(土) 幺(火) 也(土) 已(木) 弋(火) 于(土) 丈(火) 子(水) 四画：巴(水) 比(水) 卞(木) 不(水) 尺(火) 仇(金) 丹(火) 仃(火) 斗(火) 反(水) 方(水) 分(水) 夫(水) 父(水) 戈(金) 公(木) 勾(木) 互(水) 户(水) 化(水) 幻(水) 火(火) 介(木) 今(木) 斤(木) 井(火) 亢(木) 孔(木) 毛(水) 木(木) 内(火) 牛(木) 匹(水) 片(水) 亓(木) 欠(木) 切(土) 犬(木) 仁(金) 壬(水) 仍(金) 日(火) 冗(金) 卅(水) 少(金) 升(金) 什(金) 氏(金) 手(金) 殳(金) 水(水) 四(金) 太(火) 天(火) 屯(火) 王(土) 文(水) 毋(水) 午(火) 心(金) 牙(木) 爻(火) 尹(土) 引(土) 尤(土) 友(土) 予(土) 元(木) 曰(土) 月(木) 匀(木) 允(土) 仄(金) 仉(火) 之(火) 支(火) 止(火) 中(火) 五画：白(水) 半(水) 包(水) 北(水) 本(木) 必(水) 丙(火) 布(水) 册(金) 出(金) 代(火) 旦(火) 氐(火) 冬(火) 弗(水) 付(水) 甘(木) 功(木) 古(木) 瓜(木) 禾(水) 弘(水) 乎(水) 卉(木) 加(木) 甲(木) 巨(木) 句(木) 卡(木) 刊(金) 可(木) 立(火) 尥(火) 令(火) 另(火) 矛(水) 卯(木) 民(水) 末(水) 母(水) 目(水) 尼(火) 奴(火) 丕(水) 皮(水) 平(水) 仟(金) 巧(木) 且(金) 丘(木) 囚(木) 去(木) 冉(火) 仨(水) 申(金) 生(金) 史(金) 矢(金) 世(金) 仕(金) 市(金) 示(金) 石(金) 失(金) 司(金) 他(火) 它(火) 田(火) 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诗中有札字的诗是哪些?
据武夷山黎口谱载，光启元年乙巳秋，邱祯（字季祥，846-923）以部民身份随王潮入闽卜居建平之北乡（今武夷山市）石臼里黎阳屯黎口。
祯公78岁寿终，葬黎山寺前黎安桥山，迄今合族同祭。
又据古田岩富邱氏谱载：唐未丘俊携三子迁古田，“迨王审知入闽，第三世大理卿润公始迁岩富。
”其裔孙恒山于南宋绍兴二十八年（1158）戊寅由岩富迁到连江马鼻贵丰。
诸多史实表明，唐末五代乃丘（邱）氏入闽最集中的时期。
中华丘氏大宗谱 总谱 卷一 历代谱序卷 福建省<武夷山市>5.武夷山市朱熹：黎阳丘氏族谱序夫族何为而谱也
盖仁人孝子兴水木本源之思而谱也。
故古之帝王推其所自出以配享祀，别其所自派以序昭穆等。
而士庶因之，远追其始，以敦本源，近衍其支，以别亲疏，是皆亲亲之谊也。
爰是自天子以至于庶人，壹是皆以亲亲为本，而谱于是乎著。
予阅黎阳邱氏之谱，有自来矣
溯其源于唐光启间，有讳祯、讳祥、讳福者兄弟三人，以部民自河南固始从王潮入闽。
考诸史册，邱氏固河南之世家也。
自祯兄弟卜居黎阳，迄吾友永辉之世，于兹二百五十余年矣
昭穆判然，亲疏有别，长幼有序，洵佳谱哉
邱氏又为崇安之望族也。
永辉讳璀，与予向以文会，谈经论道，尽称益友，先予而达。
越年十三，予幸与其侄讳?者同售，时永辉迁临江军判政令，籍籍有声。
尊公讳骘者，曾叨旧相陈先生俊卿荐举，任严州司户，宦迹丕著。
厥后，陈先生改守金陵，又荐予提举江西。
过阙入见，道及?之副任，深庆得人。
予亦喜其能知人，能得士也。
予昔筑精舍于武?五曲，与诸子弟穷经会友。
而永辉之子：曰哲、曰吉。
从子曰和、曰善者，皆负笈从游。
予甚重其器，今果双鹏奋起，和登第，善举乡，哲吉蜚声，扬庭有待，竹林挺秀，兰桂争芳。
呜呼
吾友永辉可谓前有其作，后有其述耳。
今小人道长，乃正人君子，所当励志立节之秋，和、善兄弟须奋勉，以砥柱中流，大光斯谱，毋以随逐为也。
噫嘻
予老矣，年已七十矣，数奇不适于俗，而壮志犹存。
故序邱族以勉夫邱族济济之子弟，并以勉夫天下后世之仁人孝子，必本孝悌，务亲亲，而后能持斯道于不坠焉尔。
时 宋嘉泰三年（1203）癸亥孟冬 朱熹 拜撰【注】本谱序来源于福建崇安县（今武夷山市）岚口乡黎口村邱天信所收藏的民国四年木刻板本《邱氏族谱》，由闽清分会邱树祥宗亲收集提供。
序作者朱熹（1130?1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。
其先南宋歙州婺源（今属江西）人，寓建州建阳县，晚年宿居崇安县（今武夷山）。
绍兴十八年登进士（与建州瓯宁县人丘崇同科）。
是宋代理学集大成者，一生著作甚丰。
此序落款年代为1203年，但此时朱熹已经逝世三年了。
丘熹生于1130年，序中说“予老矣
年已七十矣”。
据此，如果此序不是伪托，应写于庆元五年（1199）已未。
文天祥：题黎阳邱氏像跋世以谱传，而不能以像传。
能并以传者，必光人勋业，著于当时。
道德鸣于斯世，乃能留其像，与凡绘容，虽盛不久，夫以无谱之故也。
邱氏谱像灿然，可传千百世而不朽。
子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也。
吉州 文天祥 撰拜【注】此跋来自福建崇安（今武夷山市）黎阳《邱氏宗谱》卷一。
该谱为江西铅山县沙坂村志忠宗亲保管，由铅山分会提供。
跋中未署明撰写年代。
此跋系著名的“南宋三杰”之一文天祥所撰。
文天祥（1236?1282），初名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山，吉州庐陵螺川（今江西吉安市青原区富田文家村）人，宝?四年为宋理宗亲点状元，官至右丞相兼枢密院使，都督各路兵马。
宋亡，天祥拒绝了忽必烈以封相的高官厚爵诱许，于至元十九年十二月九日从容引颈受刑，壮烈地实践了自己谱写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。
丘氏族谱旧序唐虞之际，禹平水土而赐土姓。
有姓者，皆圣贤子孙有功德及于民者也。
晋怀帝永嘉二年，中原版荡，林、黄、陈、郑先南渡是为四姓，詹、邱、何、胡后南渡是为八族。
自唐至宋，自宋至元，自元至国朝，为士大夫者，皆其子孙也。
吾黎阳邱氏，其先河南汝宁府光州固始县人。
唐末曰祯曰祥曰福兄弟，入闽卜居黎阳。
历梁、唐、晋、汉、周，世乱变迁，或迁西之长滩，或迁建阳东田，或迁瓯宁浦城，惟黎阳始祖祯公世居于此。
传至九世曰?者，由荐举擢严州司户。
?子璀，登宋绍兴五年进士，官迁临江军佥判。
璀兄瑜子和，登庆元二年进士，调光泽主簿。
弟璋子善，登庆元丁卯乡荐，任潭州司法参军。
璀子哲，应嘉泰间贡；次子吉，应嘉定荐举，授宣教郎。
时族产饶粮户佥应大安驿马役，公遣吉长子澄明，往综理居焉，派遂分西北。
澄明生宝，宝生伯大，伯大生?，?生七子，第六子奈，奈次子应系庠廪生。
虑世远人蕃，谱旧残缺，莫识支派所自出。
与夫亲所当亲者，当取法乎谱，缘纂成帙，序其源流，敦厚承家，书香不替。
子孙之盛西甲于石雄，北甲于石旧。
猗欤盛哉
诚崇邑世家也。
虽然，世家无谱则人莫之重。
宋欧阳文忠公作谱传，仿史纪年表，兼采汉、唐以下墓铭之法；苏文公传谱，以理大小宗。
是谱也，用其意用其法，大同小异，可称尽善耳。
时 宣德九年（1434）甲寅秋乡进士 改署建昌府儒学教授兼两纂修国史 工科给事 从孙 云谷 锡 谨序【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。
序中南宋庆元年间，无丁卯，仅有丁巳（1197）。
崇安丘氏族谱旧序太安十八世孙曰泰龄者，一日携族谱来三山，企予曰：“龄父受恩诲屡矣，今妄纂家谱，幸而成帙。
七年于斯，窃欲干名笔，以丽其首。
”予受阅既，曰：“予驱驰王事，往来崇安，其邱氏亦夙知为望族也。
矧素庵少在文场，有倾盖之雅。
今子所索义，可以不文辞哉
”乃漫答之曰：唐郭崇韬用事，人皆附之。
以为子仪后，韬亦自以为然，伐蜀过子仪墓恸拜而去，闻者哂之。
狄青时在枢府，有携梁公像企献之以为远祖。
青谢曰：“一时遭际，安敢自附梁公
”夫二公者，立志固殊，而行己亦异。
若崇韬者不必远引，但追效子仪之为人，夫焉得而鄙之
狄青戮力破贼，崎岖岭嵩，抑何不梁公若耶
所谓作古自我，青其人矣。
刘深源曰：“魏之郊也，祀舜唐之郊也。
祀尧皆妄认为远祖，不免为有识者嗤哂。
”孔子曰：“非其鬼而祭之，诌也。
”素庵斯谱，其殆欲亲其所亲，而爱其所爱乎
诚良谱也。
若夫借名位?虚文，冒认他人者，观此宁不僧愧，而亦岂予之所愿赘哉
时正德之丙子（1516）秋七月赐进士 资政大夫 南京参赞机务兵部尚书 致仕前吏部尚书 国子祭酒春坊左谕德兼筵讲官 同修史《续通鉴纲目》三山八十三翁 林瀚 书【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。
黎阳大安邱氏族谱旧序自秦罢封建，宗子之法寝废。
迨晋东渡，胡乱中原，衣冠散逸，而世家谱牒十不一存。
唐太宗得天下，其将佐开府建旃皆起。
自圭窦时，高门阀而轻爵禄者，上恶之。
氏族之说概非斥之，天下遂不重世家，而谱学尽弃，民间宗绪益不可考矣。
夫文献不足，唯杞宋犹兴孔子之叹，他何言哉
及宋欧阳文忠与苏氏明允始，各为其世谱。
二家虽师制不同，而其敦本收族之意，予穷有感焉。
吾宗系自宋佥判府君始有纂述，迨宋衰元乱，子姓避兵，故谱失收。
幸历世宗派一图独存，始于唐末避地入闽居崇安之黎阳者，自一世至十二世，中间虽详略不齐，而名讳、昭穆、世次未紊。
至我孝宗末年，大父余干府君，命仲子宾菊公接图重缉，于去取详略之间，或爽厥宜。
今又七十有年矣。
后山公命霄再加修订，而得以衍传至二十世。
历七百余年，绪系井然可考，赖有宗派一图存耳。
夫惟敦孝悌，然后能扩本支之仁；重雍睦，然后能协疏戚之义。
不然，虽饰谱族之文，而蔑谱族之本，亦惟执是以自耀耳焉。
用文之兹任意，见一宗史氏年谱，直令辞意简明，俾后之子孙，不必尝事问学，知点画者，展谱可识。
庶感悟之余，其孝悌雍睦之情，或油然生矣。
而复增所当考者数事附于后。
凡子孙所宜知所宜慎者，于旧谱中取舍不同，各附著于目录之下，使知作者之意，不敢妄自远援华胄，以乱本源。
谨据实而直书之耳。
爰序其略。
文林郎 知柳城县事 十九世孙 云霄 纂修嘉靖辛丑（1541）孟春吉日 谨书【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。
序作者云霄，福建武夷山人。
崇安县学，嘉靖间贡士，曾任柳城知县。
西乡长滩派修谱序尝观泰山之木，繁枝密叶，荫覆者不知如何其广，而其根则一。
昆仑之水，分波异流，奔注者不知如何其远，而其源则同。
我祖祯、祥、福三公，唐末光启乙巳秋，从王潮自河南光州固始县避地入闽，卜居建平之北乡石臼里。
历五代世乱变迁，惟祯公一支仍居黎阳。
祥公支裔有入建宁者、入江右者。
独我福公，卜居西乡之长滩地方。
厥后椒聊繁衍，散处不一。
聚晤既稀，遇诸途，列诸座，有茫然不辨昭穆者。
忆四世祖大九公迁东岸。
六世祖正所公建东林檀越。
迨元季兵燹遭?，至灿公致政重修殿宇，装饰祖像，孝悌之风，蔼然著于奕?。
凤年十六掇泮芹，五十任番隅，素欲厘定宗系，上治下治，以联昭穆。
惜光阴荏苒，时不再来，聊将旧系综核订辑成编，留贻后昆。
庶乎问名知派，知根源之一。
水木源本，涣者可以复萃云。
时维 大明嘉靖三十年（1551）春 ?旦裔孙 凤 谨识【注】此序来源于福建崇安《黎阳邱氏族谱》。
崇安黎阳邱氏族谱旧序予初释褐为崇安令，得接其邑之君子曰止山邱子，仪型矜式，绰有余师。
余实赖之，以寡过焉。
既而叨晋内台，复为畿辅邑长。
高山仰止，寤寐不忘。
即今谢事家居，追忆夙昔，如兰嗅味佩韦襟，期欲与之徜徉武彝之曲，原太极，究先天，以发其未尽之蕴。
而邱子则即世矣。
今其子振南氏过予，奉□言，以其所修谱牒之序见嘱。
予不敏，其可足以表扬先德而昭示来裔耶
然邱子遗命不容诿也。
谨按谱，邱姓始于太公营丘之封，其支庶有以地为姓者，时代变迁，散处大河之南。
唐末兵乱，光州民五十三姓?王潮避地入闽。
时邱姓有讳祯者，卜居崇之北乡曰黎阳焉。
耕凿自命，潜德累善，五世而绪，始振继是，而族益昌，资产丰溢，甲于一乡，科甲蝉联，传于奕世。
十二世有讳澄明、澄诚者，丁宋祚将终，赋繁役重，乃命仲氏居养，而躬往?大?[太]安经理户役，久而遂定居焉。
由是,?大?[太]安之邱自此始，而族有西北二派之分矣。
元治杂夷，君子多退耕于野。
逮我大明聿兴政治，复帝王之旧气，运际熙洽之期，始有出而仕者。
居六世，弘治间有号素庵者，任余干丞，贤能著绩，惠爱遗思。
至嘉靖间，有讳乔龄、乾元者次第入仕。
以他途进者，亦间有之。
而素庵公嫡孙曰云霄者，经明行修，登贡有作。
宾家、苍梧、?李，皆其振铎之地；南都胄监，实其赞化之枢。
文名海宇，惠洽柳城，又邱宗颖出者也。
今其群从，有曰史者，鹗荐南宫，豹泽文苑。
行当对大廷而魁多士，跻?仕而佐明时者端可必矣。
且观西北，子姓蕃猗，森然玉立，绩文力行，以待举者益彬彬矣。
北派承训，唯耕唯读。
二十世有讳礼者，货殖资丰，卓冠北乡，允绍先烈。
今其诸孙曰一相者，以秀选入庠校，业诗书而抱铅椠者，嗣是又蒸蒸矣。
夫播越他国，以启其源，历世有永，以延其祀。
邱垅不迷，本支益茂，非积善蓄德者，讵能若是也耶
载观邱子所自为序谆谆焉，举敦孝悌以扩仁，重雍睦以协义，二者为族姓勖，诚能服膺实践，则仁爱?而麟趾呈祥，和气鬯而光岳降瑞。
二□竞爽，将必大有光于宗?者矣。
邱子之□其重图之。
若夫创谱法，奠世系，以垂远立象，贤宦绩考以昭训，纪茔林祭田考以示守，著祠堂思成考以系思，此又谱法之善者也。
予敬著此，以弁端云。
万历十有六年（1588）岁次戊子春赐进士第 云南道监察御史 奉?巡按直隶河南清理军务前知崇安县事 严陵四山 佘乾贞 撰【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。
序作者佘乾贞，字秉智，遂安（属浙江）人。
隆庆二年以进士任崇安知县，崇故无城，力为创建。
课最，擢云南道御史。
巡按河南，条奏利弊。
乾贞乐善好施，建有永安铺驿馆、东察院、进士坊等。
有《悼比干诗》。
黎阳邱氏族谱序粤稽上古太昊之世，始正姓氏，族类以分。
至春秋战国间，或以国为氏，或以地为氏，而蕃衍日益盛。
然原其初，则皆以一人之身，处一隅之域耳。
逮其后，一人之身化而为百千万亿，一隅之域，化而为海角天涯。
代远时移，沧桑多故，树花萍叶，飘堕升沉，遐追往昔，多不可问。
非特此百千万亿，难溯其一人之所由始；海角天涯，难考其一隅之所由兴，而即此海角天涯中之一隅，百千万亿中之一人，世系相传，又复林林总总，莫可识辨。
使不有以纪其宗派，别其昭穆，则远近之序紊，而疏可间亲，尊卑之等淆，而小可加大。
不亲不逊从兹而起，安望其克敦伦纪，雍睦成风乎
此古人谱牒之设，所以摄天下之人心，厚天下之风俗也。
崇安之北乡曰黎阳，邱氏实称望族。
其先为河南之光州人，唐末避地入闽，代有名贤，簪缨奕叶，迄今九百余年，青缃世业，垂裕后昆者，绍闻弗衰。
余自己未，承乏三载于兹，仰乔木于此邦，每深神往。
壬戌季夏，于役柘浦，道经黎阳，宿邱生讳园书室，得观续修家谱一编，宗支次序，井然在目。
前乎此者，无湮没不传之叹，后乎此者，无先型杳渺之悲。
斯谱之有关于邱氏，诚非细矣
虽然，谱非徒以夸阀阅耀闾里也。
凡我宗?，莫非一本，要当推孝弟之念，展爱敬之诚，天性至情，蔼然相接，乃不负修谱者一片苦心耳。
慨自世风不古，习俗日漓，同室操戈，萧墙生变，爱羽毛而疏骨肉者，比比皆是。
斯虽谱牒昭昭，无异锐铃，书肆之具文，视谱中人，无异秦人越人之漠不相关，又何贵乎有是谱也哉
且而不常登武彝之峰乎，上有密林，下有清泉，繁枝密叶荫覆者，不知其何其广也，而其根则一；分波异流奔注者，不知若何其远也，而其源则同。
邱氏子孙览斯谱者，曷不于此中参之
时 康熙壬戌（1682）秋知崇安县事 襄平 加三级 纪录五次 记大功一次姚儒金章 撰于夜告堂【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。
黎阳邱氏族谱序天地开辟以来，有正气存焉。
在上曰列星，在下曰河岳；在飞鸟曰凤凰，在走兽曰麒麟；在水族曰蛟龙，在山林曰梁栋。
然在人则何如哉
曰：忠臣孝子，义夫节妇
是已夫，气之所在，至太至刚，浩荡无疆，岂物类所匹俦耶
何以识此，予于世家之盛，征诸文献可得而验矣。
予奉简命，来守兹土，阅岁不遑他顾。
癸亥冬，出视关隘，假道黎阳。
夙慕望族，是时过访，得晤邱生讳园，见斋中牙?锦帙，岿然成集。
随取一卷视之，乃《丘氏族谱》也。
浏览一过，不禁起舞。
见诸君子弁首珠玑，韵扬无已。
予虽不学，然不能无续貂之意焉。
盖谓有斯谱，无名士，无以见斯谱之大；有名士，无所谱，无以见名世之名，二者相须，所关匪细。
考阙源流，齐丘一姓，圣裔也。
由周至唐，岁以千纪。
由唐迄今，岁以百纪。
慨自让道衰微，争端相尚，天下之人，死于兵燹流离者，不知其几千亿万矣。
夫兵火流离，固人之所畏也，而千秋百世之下，垂光史册、炳炳麟麟者，彼兵火流离，曷当损其一毛耶
试观?章，洒泪有烈，重泰山之称，何其巍巍也。
人生至此，庶几无愧。
他如?畎亩，则徽流梵院，出仓箱则全活饥寒；福星来矣，诗书自娱，是皆洁已利人，业宗孔孟者也。
至于孝劝一方，诒族百世，闺阃懿范，不多慨见。
若夫节不可夺，死助官兵以杀贼者；于奔牛饮毒之奇男子，止欠须眉耳。
究其事不同时，然则杀身成仁，捐生取义，具慷慨激烈之心，先后一辙也。
再考其时，若汉唐累代，攀龙附凤之流，或文章为道统缵述；或武略为世运匡?；或麟阁绘像，或雁塔题名。
人生至此，又何愧焉
予故曰：“天地间有正气存焉者，其在斯乎”
噫嘻
邱氏之族，洵望族也，乌得尽于是耶
或宗庙燕飨之会，螽斯振振，喜起一堂，必曰某先公捐躯报国，忠贞第一；某先公竭力事亲，孝友无双；某先公见义必为，凛凛生气，今犹祀也；某先妣节烈坚刚，铮铮金石，今未远也。
樽酒炉烟，和歌贻训，苍松古柏，想是奇容，游焉息焉，慨然兴起于百世之上，而思绳其武。
是以克绍前代，以光后世者，如日月之升，恒正未艾已。
予之序，曷以赞美其万一
尔聊以记事，愧不成文。
赐进士出身 授福建建宁府城守 左营驻防 崇建二县游击古燕 马起龙 顿首拜撰【注】此序来源于福建《武夷山分谱》。