相声中经典语句
说相声讲究说学逗唱，当你有口吃就不能说相声。
关于相声的精美句子。
比如你报时，如果你有口吃就出现这样情况。
现在播报北…北…北京…时时…时间…七…七七点，靠，我一看表都八点半了。
形容“相声”的句子有哪些
有种精神值得学习 有种生活不可缺少 那就是相声 因为你的存在烦恼不敢靠近我 你是人们不可缺少的
形容相声说得好的成语有哪些
解答可以写句子如下:这两位演员讲的相声十分好笑，我非常喜欢看他们的表演。
描写非常热闹的场景，句子较短，语句优美。
描写场景热闹的句子1、在那一条条宽阔的大街上，人们正在游行哩
可爱的萤火虫也在成群结队地飞来飞去，为人们“;打路”。
在一间间亮堂堂的房子里，人们正在那吃月饼，赏月，看着那个犹如白玉盘似的月亮，人们都笑了。
天上的月亮照亮了大地，河面倒映着天上的月亮，美极了
2、雾霭，像轻纱，像烟岚，像云彩；挂在树上，绕在屋脊，漫在山路上，藏在草丛中。
一会儿像奔涌的海潮，一会儿像白鸥在翻飞。
霞烟阵阵，浮去飘来，一切的一切，变得朦朦胧胧的了。
顷刻间，这乳白色的轻霭，化成小小的水滴。
洒在路面上，洒在树丛中，洒在人头脸上。
轻轻的，腻腻的，有点潮湿。
人们吸进这带有野菊花药香味儿的气息，觉得有点微醺。
3、这是一个美好的夜晚，红红的灯笼，使大街小巷充满着光明。
在一条条宽阔的马路上，汽车川流不息，一股“;红流”向东南西北流去。
在大街上，人们提着灯笼，那一个个漂亮的灯笼，代表着人们心中的那份喜悦。
不久，天空“;开放”了五彩缤纷的鲜花--烟花。
夜晚变成了白天，那一支支烟花给夜空披上了一件五颜六色的衣裳，也映衬着寂寞的月光姐姐。
走进小巷，家家户户都在那说说笑笑，让人感到一股温馨的感觉。
4、“;春节”是我们中华民族的传统佳节。
每到这时候，家家户户都要聚在一起吃团圆饭。
外来打工者都急急忙忙地收拾行李，准备回家，拿着一年的工资，心中暖洋洋的；我们小孩子，取得了好成绩，心中美滋滋的，等待着家长们的夸奖……大街上、小区里、超市中，到处都洋溢着喜气，一派热闹的场面。
5、挺拔天地，粲然四季，垂范千古，启迪万物。
这是山给予我的厚重酬报。
我对于门前的山，仿佛读懂了李白与敬亭山，产生了“;相看两不厌”的情感。
6、隔断了众人与我的是漫天的雾。
任是高屋崇楼，如水的车辆，拥挤的行人；一切都不复存在，连自己行走时摇荡出去的手臂也消失在迷茫之中了。
7、山虽无言，然非无声。
那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。
8、到了晚上8点钟，《春节联欢晚会》开始了，我们一家坐在电视机前看《春节联欢晚会》，晚会的节目很精彩：有优美动听的歌曲，有幽默风趣的小品，还有滑稽逗人的相声……节目丰富多彩，看得我眼花缭乱。
9、今天是大年三十。
早晨，金色的阳光撒满大地。
我和妈妈兴高采烈地去街上买东西，街道上一夜之间仿佛变了个样，大街上张灯结彩，热闹非凡，家家户户贴着“;倒福”、对联，还挂着红灯笼。
人们穿着节日的盛装，纷纷脸带微笑地走向各个市场，有的购物，有的观赏，一片欢乐详和的景象。
10、屋子外面，原是浓厚得对面不见人影的晨雾，这时已经消退，变淡了。
慢慢得势的阳光里，白蒙蒙的雾点子，一阵一阵地翻腾，飘散，好像沙沙有声。
篱笆，土堆，墙头，都在雾气里显出模糊的形象。
王西彦《春回地暖》11、人在山顶，你会觉得山再巍峨，人也能把它征服，而此时的山正默默无闻地向你展示，不远处它的伙伴比它更壮观。
人在山谷，常会感叹山高不可攀，而此时的山却悄然无声向你披露，很多人正从它的峰头悠然而下。
12、大街上、马路上，一股又一股的红流分别流向东、西、南、北。
人们手中的灯笼所发出的光照遍这片土地，照遍天涯海角，照遍全国的每个角落
屋檐下，几盏大红宫灯照亮了乡间小巷，几盏大红宫灯就代表人们心中的那份欢乐。
你瞧
连秋蝉也不甘示弱，趴在树上唱着歌：“;秋月多美丽，知了，知了。
”就在这时，大小朋友们也不由自主地唱起《十五的月亮》这首歌来，这歌声动听极了
13、“;当当当……”随着新年钟声的敲响，烟花和爆竹便齐鸣起来。
我和爸爸拿出了早已准备好的烟花，点燃了烟花筒，只听见“;轰”的一声巨响，一颗烟花弹升到了空中，在一瞬间爆炸了，那爆炸了的烟花仿佛是一朵美丽的莲花在空中展开了花瓣，这时，一颗颗烟花又从烟花筒中喷发，像无数明亮而璀璨的流星，在天空中一闪而过……天空中还闪烁着其他的烟火，它们有的如一串串珍珠，有的如一颗颗流星，有的如一朵朵菊花，有的如一条条瀑布……让我目不暇接。
一声声响亮的爆竹声，一朵朵光芒四射、灿烂无比的烟花，在天空中飞舞，各式各样，五光十色，把天空点缀成一朵鲜花，夜空顿时变得光彩夺目。
此时的场面，被笑声、鞭炮声、喊声、乐曲声合成的旋律包围着，真是热闹极了。
14、多么美好的夜晚呀
多么美好的中秋节呀
圆圆的月亮，五彩缤纷的烟花。
红红的灯笼，使这个中秋节变得分外热闹。
我爱中秋节，这是一个月光如水的夜晚，也是一个让人难忘的夜晚。
关于相声的资料
我国的相声艺术至少已有2000多年的历史，它最早形式是由“俳优”这种杂戏派生出来的。
“俳优”多在宫廷里演出，用诙谐的说话，尖酸、讥讽的嘲弄，以达到惹人“大笑捧腹”而娱人的目的。
在这些笑料中，艺人们往往寄托了对统治者的嘲弄和鞭挞。
秦朝末年，俳优演员优旃为秦二世胡亥演出，他知道愚蠢的胡亥为了把长城重新漆一遍，将要下令加重老百姓的劳役和赋税，大臣们都阿谀奉迎，谁也不敢谏阻。
优旃通过自己的表演，把胡亥说得失声大笑，继而又恼羞成怒。
唐代时的相声叫“弄参军”，由于这种表演相声的演员常是军营中的幕僚，故称“弄参军”。
弄参军是一种对口相声，一个人穿绿色衣服，手持简策，分作机灵滑稽的参军；另一人穿着破烂不堪的衣服，扮作愚蠢可笑的苍头，互相笑骂、嬉弄，甚至扑打。
这种相声演员的形象，可以从唐墓中出土的戏弄俑上看到。
宋代的群口相声很时兴。
宋高宗十二年，杭州会试，宰相秦桧的儿子及两个侄儿都被取，无人敢揭其弊。
而相声艺人扮成几个考生，用幽默的谈话，叙述韩信取关中三秦之地的典故，讽刺了秦桧的三个子侄。
清朝同治年间，相声艺术在北京得到长足的发展，日渐成熟，并规定用北京方言表演，外地也偶有用地方方言的。
据一些民间的老艺人说，在相声中有两段基本技巧练习的段子，一段叫“学四相”，即指学大姑娘、老太太、哑巴和聋子四种人的动作；另一段叫“学四声”，也就是学山东、山西、北京城里、城外四种地方话的声音。
“相声”二字就是由“学四相”和“学四声”的尾字合成的。
如今，相声已成为一种遍及全国各地，独具风格、群众喜闻乐见的艺术形式相声起源于北京，流行于全国各地。
一般认为于清咸丰、同治年间形成。
是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。
它是由宋代的“像生”演变而来的。
到了晚清年代，相声就形成了现代的特色和风格。
主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声”。
在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。
表演形式有单口、对口、群口三种。
单口相声由一个演员表演，讲述笑话；对口相声由两个演员一捧一逗，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；群口相声又叫“群活”，由三个以上演员表演。
传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，解放后除继续发扬讽刺传统外，也有歌颂新人新事的作品。
表演工具有醒子（醒目，）、扇子、手绢三样。
基本功用：醒子——单口相声开场敲击醒子，用来提醒观众，引人注意。
扇子——天热的时候扇扇。
手绢——擦汗。
但是三样东西在舞台上又有着其它的作用。
醒子——是一个小道具，用处并不是很大，但是听过相声，就会知道，逗哏演员用醒子比作捧哏演员家里的房子，捧哏演员说“这是房子吗
这不是蛐蛐过笼吗
”因此是使活的需要。
扇子——用处较多，在演员的手中，扇子是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉，十八般兵刃全在扇子上。
同时扇子也是烟枪、烟袋、鼓槌、喇叭等等等等，扇子几乎可以扮演舞台所有需要的道具。
手绢——用来化妆，包在头上，男的就是女的了。
中，包在同上，用来表明捧哏演员的砍头疮。
是为了丑化演员而达到喜剧效果的一种装扮工具。
传统曲目有、、、等，总数在两百个以上。
反映现实生活的作品则以、、、等影响较大。
相声是语言的艺术。
近几年来，为了改变相声创作、演出不景气的局面，各种形式的相声改革应运而生。
吉它相声、迪斯科相声、歌舞相声、乃至于男女相声、侏儒相声，想了不少办法，花了不少力气却唯独忽视了“相声是语言的艺术”这个根本性的命题，因此也就必定不能取得成功。
忽视了语言在相声艺术中的重要性，也就背离了相声艺术的审美特性。
然而，“相声是语言的艺术”这条定义又是不够准确的，它的外延过于宽泛，并不能很好地划分相声与其它艺术之间的界限。
在曲艺艺术中，评书、快书等同样是语言艺术，唱曲类曲艺无非是语言艺术与音乐艺术的结合。
戏剧艺术、电影艺术、声乐艺术中都有语言艺术的成份，就连文学也是以书面形式出现的语言艺术。
如果不能划清相声艺术与其它艺术之间的基本界限，我们就难以进一步深入认识相声艺术的本质特征。
其实，我们只要认真分析一下就会发现，相声所反映的社会生活内容和它的艺术表现形式是比较独特的。
曲艺是各种说唱艺术的总称，其中绝大部分曲种，无论是只说不唱的评书、评话、快书，还是只唱不说的唱曲类曲种，或是有说有唱的鼓书、弹词，它们的内容都在于叙述一个故事，唯独以相声为代表的少数几个曲种(还有上海的独角戏，闽南及台湾的答嘴鼓等)是个例外。
作为喜剧艺术形式之一的相声，它既不象小说、评书等叙事艺术那样主要以叙述、描写等手法反映生活，也不象戏剧、电影等综合艺术那样主要以演员的形体动作形象地反映生活，而是主要通过对话议论、谈论生活。
相声作为对话艺术，它具有与各种叙事艺术、表演艺术迥然不同的特点，现分述如下：一、相声是以对话为主要表现形式的语言艺术，相声以反映现实生活中各种人物的对话为主要内容。
在叙事艺术中， 人物的对话不能脱离情节的制约， 而在相声中，情节的作用远不如在叙事艺术中那样重要。
在相声中，情节是为组织包袱服务的，而包袱又是由对话构成的。
在对话时脱离谈论对象和话题讲述一个故事是无法令人理解的，因而也是不允许的。
与此相反，相声中的情节却可以是时隐时现 、若断若续，甚至是若有若无的。
在有些相声中，甚至可以根本不需要情节，只借助于对话的魅力，即能组织包袱，直接揭露矛盾，表现主题。
相应地，观众听相声也并不醉心于情节的复杂曲折，而是要了解表演者对问题 、事件所持的立场、观点，所发表的意见。
这些观点、意见主要通过对话来表达。
相声中的人物形象也不苛求完整丰满，而往往是只去描绘其言谈话语，并通过这些言谈话语直接反映人物的思想意识、立场观点、性格气质。
相声中的人物同情节一样，是组织包袱的工具，因此，人物往往是召之即来，挥之即去的。
人物性格在许多相声中也往往是不全面的，夸张的，变形的，并不呈现为一个完整、真实的形象。
在有些相声中则没有人物形象。
相声的内部结构比较松散。
“垫话”、”正活”、“攒底”等各部分之间在情节上有时并没有紧密联系，只是通过一个比较宽泛的主题加以维系。
在相声中，内容的变化往往不是体现在情节的推进上面，而是体现在话题的转换上面。
总之，对相声艺术来说， 叙事艺术中十分重要的人物与情节结构都不占要地位。
相声最重视的是包袱，而包袱又是由对话构成的。
随便翻开一篇相声作品，你都可以看到大量的对话。
这些对话惟妙惟肖地反映了现实生活中人们的言谈话语。
当然，这些对话并干是从生活中照搬来的，而是经过了精心的艺术加工。
二、 相声的包袱主要是以对话的形式构成的。
著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出： “(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术，这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声，可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可。
” (引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的，只有包袱才是相声艺术特有的。
包袱在相声艺术中处于最重要的地位。
因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。
“包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。
所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的一种结构。
其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调；“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。
我们知道，喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。
” （引自马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此，在喜剧矛盾中，各种假象就特别多。
假象其实也是一种现象，它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。
因此，真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。
在对口相声中，喜剧矛盾——包袱的双方 (现象与本质等等)由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾。
喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有。
然而，相声在运用这些手法时自有其特点。
例如，许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会，（影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人）而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。
例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜，他把 “挑子一放，一摸肩膀儿，这个痛啊! 他把 《遇皇后》 的叫板想起来了 ：‘唉、苦哇!’老太太一听：‘噢!黄瓜苦的，不要啦。
’”很显然，这个包袱采用了误会手法，误会是通过人物之间的对话造成的。
离开了对话的双方，也就无法引起误会。
通过人物对话组织包袱，是相声中运用最多的也是最重要的方法。
不仅在“子母哏”类型的相声中是如此，在“一头沉”类型的相声中也是如此。
不仅在对口相声中是如此，在单口相声中也是如此。
例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中，那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是，不胜枚举。
对话不仅体现在包袱的组织方法上面，而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。
“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段，“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，“逗”是抓哏逗笑，“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。
这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。
相声表演不能为学而学，为唱而唱。
相声演员用方言所说的话，仍需达到对话的目的；所唱的歌曲和戏曲，或是作为对话中的论据，或是通过改唱歌词表达对话的内容。
目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱音乐会，虽然也能取得剧场效果，但是却违背了相声作为对话艺术的本质。
这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。
三、相声演员以对话者的身份进行表演。
相声演员既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演，也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演，是以对话者的身份进行表演。
相声演员所使用的语言不是叙述性的语言，而是对话性(即问答式)的语言。
在子母哏类型舱相声中，这一点比较明显。
其实，在一头沉类型的相声中，逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。
逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的成份，但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话；在这里，叙述的内容只能作为答话说出来，而不能脱离具体的对话环境去讲故事。
相声演员在表演中始终是一个对话者，而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”，也可硬译为“行动者”)。
相声演员主要靠对话塑造人物形象，而不是依靠外部形象和形体动作。
相声演员的外部形象是“以不变应万变”的，这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系。
有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演（见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺艺艺术论丛》第九辑76页)，也有的研究者认为是一种虚拟式的表演。
（见薛宝锟《笑的艺术》第64～65页)但无论如何，相声演员的形体动作只是为使对话更生动形象而采用的辅助手段，这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。
在一头沉类型的相声中，捧哏演员的话虽不多，但应起到画龙点睛的作用。
捧哏演员的重要性和必要性，可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”。
在相声的几个类型中，群口相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的，它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话；并且具有某些戏剧的成份。
单口相声的情况比较特殊。
单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。
它兼有故事和笑话的艺术特点。
对此，专家们曾发表过精辟的意见。
冯不异提出；“在曲艺的诸多曲种中，有一种单人演说可笑故事的表演形式，称为单口相声…… (单口相声）但求谏果回甘，却不一定那么有头有尾，它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话，也不同于对口相声，是一种风格独具的口头文学体裁。
”(引自《继承传统，丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。
王行之认为：“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类，未必确当，但是，因为它们同属叙事性的艺术形式，从叙事状物、刻画人物等角度看，它们之间不仅有许多相同的地方，单口相声又有不少独到之处。
”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页)李凤琪也曾指出：“单口相声以故事性见长，其中也有偏重说理的，即所谓‘议论型’，这种相声容易空洞、枯燥、很难写，新作中几乎绝迹。
” (引自《生动的社会风俗画卷》，刊载于《曲艺》1986年第5期)看来，专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术。
单口相声就其形式而言不是对话艺术，但是，它与传统的叙事艺术(评书、故事等)相比又产生了许多变异。
例如，单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话， 并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象。
由于单口相声创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约，所以单口相声创作的难度很大。
故事型的单口相声创作近年来已近于绝迹；议论型的单口相声则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾，而让位于对口相声。
对口相声是从单口相声脱胎而来的，但是它“青出于蓝而胜于蓝”，其艺术生命绎久不衰。
这与它的内容形式之间的和谐有很大关系。
简单地说，对口相声的主要内容是对话，它所采用的形式也是对话，二者之间是一种同形、同构的关系。
四、 对话不仅体现在相声的创作和表演过程中 ，而且体现在欣赏过程中 。
相声作为一门舞台艺术（目前基本如此)，它的表演与欣赏在时空上是统一的。
相声与其它舞台艺术一样 ，存在着与观众进行交流的问题。
众所周知，相声是一门最擅长与观众进行交流的艺术，相声演出所产生的剧场效果，往往是其它舞台艺术无法企及的。
除了喜剧性内容的原因之外，相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因。
在叙事艺术中，创作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其“内在的本质”，赋予其因果联接的次序，从而构成故事虚构的情节和历史，并将这些内容灌输给观众。
在这里，信息的流动基本上是单向的，观众基本上处于被动接受的地位。
在叙事艺术中，由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构，这种结构不允许来自外部的干扰。
在戏剧艺术中，有第四堵墙的理论。
它要求在演员与观众之间矗立起一道假设的墙，这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。
相声艺术则有很大不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。
因此，相声的内容使人感到是不确定的。
相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来。
这样一来，就促使观众主动进行思考，因而加强了双方之间的思想交。
相比之下，评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局，听众只需被动接受。
在相声表演中，演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。
他们可以对事物发表各自不同的意见。
这种来自多方面的不同意见，既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源。
在这里，演员的一切言谈话语都要接受另一个演员和广大观众的严格检验，他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，处于“下不来台”的“尴尬”境地。
观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势，并在笑声中受了潜移默化的教育。
相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的，因而相声艺术深受广大群众的欢迎。
相声表演采取直接面向观众的方式，“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。
许多演员还直接向观众提问，或解答观众提出的问题，并满足观众的要求。
这样，就大大加强了演员与观众的联系与交流。
在相声的欣赏过程 ，观众虽然一般不能直接与演员进行对话 ，却可以通过笑声表达自己的观点和态度。
另外，在许多相声中，捧哏演员的话往往代表了观众的观点，捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。
从以上的分析可以看出，在相声的表演和欣赏过程中，演员与观众的交流是双向的，十分密切的。
这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的。
这种形式满足了广大观众的参与意识，由此产生了独特的艺术魅力。
相声与观众结成了“无话不谈”的朋友，它从群众中吸取智慧和幽默，表达了群众对真善美的追求和乐观精神，并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺。
相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式，成为优秀的民族艺术之花。
总而言之，相声在内容上是喜剧艺术 ，在形式上则是对话的艺术。
相声在内容和形式上的这两大特点，并不是彼此孤立、互不相干的，而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。
黑格尔认为“内容即具有形式于其自身”，内容与形式是对立面的统一：“内容非它，即形式之回转到内容，形式非它，即内容之回转到形式。
” (见黑格尔《小逻辑》第286—287页）从这一命题出发，我们可以把相声称之为“对话式的喜剧艺术”，或者叫作“喜剧性的对话艺术”。
正如“戏剧：动作的艺术”这一命题也不排斥剧中人物的对话一样，“相声：对话的艺术”这一命题也不排斥演员的形体动作、对话中的叙事成份以及多种多样的艺术手段。
提出相声是对话的艺术，只是为了进一步明确相声这—特殊的艺术表现形式的规定性的本质，而不是要割断相声与其它喜剧艺术之间千丝万缕的联系。
“相声：对话的艺术”这一命题看似简单，其实，它正好为我们提供了研究相声艺术的基础和破译许多相声之谜的密码。
例如，我们大家都知道相声是市民社会的产物，但是我们知其然却不知其所以然，英国学者芒福德在《城市发展史》一书中写道，“对话是城市生活的最高表现形式之一，是长长的青藤上的一朵鲜花。
城市这个演戏场内包容的人物的多样性使对话成为可能。
”(见《城市发展史》第88页)这段话对我国的相声艺术的起源可说是一个绝妙的旁证。
由此。
求关于大学生活的一个相声稿子，越搞笑越好
《我的大学生活》是改编的，跟原著98%不一样，感觉大二那段比郭德纲的那个要好很多...地址：台词别急，我边听边打
终于打完了。
甲：今天，地球上发生了一件与我息息相关的事情。
乙：什么事情
甲：我居然和傻瓜站在这儿说相声。
乙：怎么说话的。
甲：别气，开个玩笑，毕竟，对于我们来说，能站在这里开个玩笑的机会已经不多了。
乙：怎么说
甲：你看，这已经是我们第二次站在这里迎接新生了，时光如水，生命如歌，一转眼，我们已经大三了。
乙：这话听着耳熟，去年你也说过。
甲：是啊，记得那是2007年第一次迎新晚会上。
乙：新生比今年来的稍晚了些。
甲：你抢我台词了。
乙：我就知道你要这么说，换句新鲜的不行
甲：那就，新生比去年少了些。
乙：翻来覆去就这么几句，不过今年你可比去年多了很多感慨啊。
甲：哎...前几天刚考完试，挂了几科，心情不太好。
乙：怎么回事
甲：圣水寺太远，没来的及去。
乙：这考试跟圣水寺有什么关系
甲：你知道的，我考试前都会去临时抱佛脚的，可是今年，由于地震，对面山上的庙倒了，圣水寺又隔得老远。
乙：我说都大三了，你还只为考试挂不挂科而奋斗，这学习目标是不是也太那个啥了吧.....甲：你不懂，回想我这大学三年，我一直在想，我能为了我的大学生活留下些什么记忆，是否能在我毕业以后，还有人时不时的记得我，曾经在这里读过。
乙：我估计，悬。
甲：上大学以前，我就发誓，我一定要在大学里成为一颗耀眼的钻石。
乙：你不想当人了。
甲：一定要万众瞩目。
乙：真可惜，我们学校没那么多人，敢看你的，也不多。
甲：大一的时候，我就想在学习上能高人一等。
乙：难得你曾经也专心过学习。
甲，我是天天学，夜夜学，终于，在大一期末考试的时候，我只比全年级第一名低了一分多。
乙：不错啊。
甲：那是，你拿着成绩单，从后面往前数，第一个就是我。
乙：厉害厉....我说等会
后面往前数
甲：是啊。
乙：倒数第一
你不是只比年级第一少了一分多吗
甲：是啊，重点就在这多上面，一分只是个基数。
乙：靠，这样也行。
甲：不过我成绩差是有原因。
乙：寺庙太高，爬山太累，对吧。
甲：对，对什么对，主要是我大一的时候，我情窦初开了。
乙：娃是个好娃，就是发育晚了点。
甲：怎么说的。
乙：大一了，才情窦初开，还不晚啊。
甲：我的意思是说，我开始敢于主动追求女生了。
乙：想在感情上有所突破了。
甲：大一考试前阵，我就在学校里看见一美丽的女孩。
乙：春天来了。
甲：我注意她好几天了。
（动作想打劫的）乙：公安局也注意你好几天了。
甲：怎么说呢。
乙：我说你这什么动作，打劫去啊。
甲：我这是在给自己打气，第一次，难免紧张。
乙：你这话有歧义啊。
甲：那天，我走在她后面，我就想该怎么去认识她呢。
乙：搭讪也是门学问。
甲：这个时候，我看见她路过的地方有块东西，我顿时心生一计。
乙：捡东西，拉关系，你这招现在幼儿园的小朋友都不用了。
甲：我当时不知道啊，我三步并作两步，连忙捡起地上的东西，放在背后，拍了拍她的肩膀，她回过头，疑惑的看着我。
乙：开始要进入正题了。
甲：同学，这块砖头是你掉的吗
（抢过砖头猛拍）乙：你别说，这路上也别的可捡。
甲：（抢过砖头猛拍）乙：嚯，都暴力的。
甲：我直接住了一个多月的医院，我妈问我怎么回事，我都只敢说上厕所摔的，出了院，马上就考试了，我连书都没看，你说怎么不差。
乙：这回受的打击可够打。
甲：不过经过这次，我明白了一个道理。
乙：什么道理
甲：下次搭讪，再不能用砖头了。
乙：对，不能拿命开玩笑。
甲：所以我决定，下次拿块豆腐去。
乙：还没死心啊。
甲：后来，我一寝室的兄弟说了，对于这种性格刚烈的女人，你得用柔，写首情诗送去。
乙：这要求文学水平要高。
甲：我是写了撕，撕了写，熬了一个通宵，写了一首诗送去。
乙：写的什么
甲：郎骑竹马来，绕床弄青梅。
乙：这李白写的吧。
甲：你不说谁知道。
乙：就这智商，估计又得失败。
甲：胡说，人家这次给我回信了。
乙：有效果啊。
甲：我打开一看，郎骑竹马来，绕床弄青梅，青梅生气了，十步杀一人。
乙：嚯，要被人追杀了。
甲：没事，我直接报警了。
乙：你更绝。
甲：这么说吧，整个大一，我都是在担惊受怕中渡过的。
乙：你还有脸活着，真是个奇迹。
甲：到了大二，我决定在体育上做出点成绩。
乙：就你这身板，我很难看出有什么体育项目合适你。
甲：小看人，告诉你，我进校篮球队了。
乙：给人家送了几包烟
甲：你才送几包烟呢，我直接送了三条。
乙：还是送了。
甲：不管怎么说。
我是进了校队了。
乙：从此又多了个捡球的了。
甲：乱说，没过几天，我们就去西天打比赛去了。
乙：看见如来没有
甲：看如来做什么
乙：你不去西天打球了吗
甲：那是西南财经大学天府学院，简称，西天。
乙：这简称够吓人的。
甲：球场很大。
乙：希望他们千万别把球扔远了。
甲：观众很多，尤其女生。
乙：差点忘了，你已经情窦初开了。
甲：各位观众，各位听众，您现在收看收听的是由城市之声TV广播电台为您现在直播的2007校园篮球争霸赛，对阵的双方是，西城VS西天乙：听着甚得慌。
甲：现在由西城发球，1号把球传给了2号，2号拿球运过中线，把球传给3号，3号就是我，谁说我是捡球的
乙：别废话，继续。
甲：三号拿球了，三号拿球了，快看，三号，是三号。
乙：你怎么了
甲：三号把球——又回传给了4号。
乙：嗨，解说是你家亲戚。
甲：4号把球传给了1号，1号拿球传给了2号，2号又将球传给了3号。
乙：听明白了吧，敢情这球队就4个人。
甲：错，是五个。
乙：那怎么就不给5号传球
甲：5号是教练。
乙：还是只有4个人。
甲：终于，在经过了无数次倒脚后。
乙：诶诶，这是篮球，用手打的，你说的那是足球。
甲：一个意思。
就在这时候，一号把球带入三分线内，拔脚就——就跳了起来，将球传给了2号。
乙：我就知道要传给2号。
甲：2号看了看篮筐，没好意思投，突然，2号出乎全场所有人的意料，居然将球传给了4号。
乙：你们打球是按照程序打的啊，什么叫突然啊，人家不就没把球给你吗
甲：你懂什么，这是战术。
我看球直接给了4号了，估计没我什么事了，我环顾了下四周，看台上美女很多。
乙：我突然想起一句电影台词。
甲：什么台词
乙：要你有球用。
甲：怎么说话的
乙：别气，开个玩笑，毕竟，对于我们来说，能站在这里开个玩笑的机会已经不多了。
甲：这话我听着怎么这么耳熟。
乙：别耳熟了，继续。
甲：我说哪了
乙：说到4号拿球了，你在看美女。
甲：对，就这，正当我看着眼花缭乱的时候，一瞥眼角，只见4号将球扔给了我，球在空中划过一道优美的弧线，就在这个时候，你说
乙：怎么
甲：这球我是接还是不接
乙：你...你傻啦。
甲：你懂什么，这个球意义可不同啊，就好比是扔绣球，你接了，就得对人家负责的。
乙：哪儿来那么多废话，你接就是了。
甲：那我可就真接了。
只见我高高跳起，接住了这颗绣球，不对，是篮球，看了N米外的篮筐，没把握，往里突，人太多，已经站了九个人了。
眼看这二十四秒就要到了，我那个急啊，突然，猛一回头，咦也
对面那个篮筐下一个人都没有。
今天来了这么多MM，不能给MM们丢脸，我带着球直接冲到篮下，一个暴扣，全场观众都为我欢呼，这一刻，我不是一个人在战斗。
乙：对，这一刻你不是一个人在战斗，你不是一个人
你——究竟什么玩意儿
甲：怎么说话呢
乙：你就没瞧见给你喝彩的都是对方的拉拉队
甲：我是下场后才反应过来的，我们这边的拉拉队之热情啊，后来我是坐着车才出去的。
乙：就你
甲：我是坐着120出去的。
乙：对，就该揍你个生活不能自理。
甲：我直接住了6个月的医院。
乙：活该。
甲：所以，我发誓，我再也不打球了。
乙：你也不是那块料。
甲：大三了，我得做点有意义的事情。
乙：你那根神经又要搭错了
甲：小瞧人，告诉你，我要赚钱了。
乙：有志气，记得做之前多买两条内裤遮羞。
甲：有你怎么说话的吗，我可是做了调查的，做这个生意，绝对稳赚不赔。
乙：什么生意，这么好赚
甲：去澡堂捡饭卡。
乙：小心这次你连医院都不用进了。
甲：笨，我说的是捡，不是偷。
乙：捡
可能吗
甲：怎么不可能
我说你是不是从没进过澡堂啊。
乙：我就差住澡堂了。
甲：那你就更能体会了。
乙：怎么说
甲：最近这个澡堂，真是越来越人性化了，为了增强同学之间互敬互助的精神，促进南水北调工程，现在每天只有几个喷头能用。
乙：这倒是，我在贴吧里都看到了，不知道你怎么样，反正我是经常的“欢迎光淋”，多数时间都得和别人一起挤一个碰头。
甲：所以啊，这不机会就来了啊。
乙：什么机会
甲：捡饭卡啊，你想，许多人盆里都放这没用的饭卡，盆里水一积多了，总有记忆力不好的，端个盆往身上一倒，这不机会就来了吗
乙：就这么个捡法啊，你得拾金不昧啊。
甲：不昧
你问问在座的各位，谁不昧过，你也是没捡过，捡到了，那还不得第一时间去超市销赃去。
乙：就你这种人多了。
甲：那天，我七点就在澡堂里去了。
乙：去那么早干嘛
甲：洗自己的澡，然后让别人去挤喷头吧。
乙：心术不正。
甲：到了八点，人一下就多了起来，我一直注意着别人的一举一动,诶，同学，借你的香皂用下。
用吧用吧，诶，同学，借的洗发液用下，用吧用吧，诶，同学，借你喷头用下。
用吧用吧。
诶同学，老用你的卡多不好意思，用我的吧。
用吧用吧。
我一直快没人的时候。
回到寝室，咦
乙：怎么了
甲：饭卡不见了。
乙：别是放盆里，和水一起倒了吧。
甲：别说，有可能，回到澡堂一直找到关门也没看到。
第二天我第一时间就去挂失了，一问，卡上还剩1分钱，我刚充了50元。
乙：这下可好，偷鸡不成倒蚀把米。
甲：我那个后悔啊。
乙：活该，我说你既然要上大学，那就得好好学习，别一天总想些不靠谱的，是你的终究还是你的，就是再过1000年，还是你的，着什么急啊。
甲：这话，前半句听着还行，后半句我怎么觉得不对味，什么叫再过1000年，就是再过个百八十年，我指不定在那块农田里当有机化肥呢，到时候，是我的也成别人了的。
乙：这时候你又聪明了。
甲：那你说我该做什么能稳赚不赔。
乙：稳赚不赔
那就只有做豆腐了。
甲：做豆腐
乙：这豆腐好啊，硬了可以做豆腐干，稀了可以做豆腐乳，干了可以做豆汁，薄了可以做豆腐皮，放臭了还可以做臭豆腐，稳赚不赔。
甲：你忽悠我吧。
乙：明白就好，我说眼看这就要毕业的人了，还是务实点好。
甲：这样，那我到底该怎么做
乙：怎么做，当然是该怎么做就怎么做，洗心革面，重新做人。
甲：我刚放出来是吧，，对了。
乙：你去哪
甲：我刚又想起一首诗，写好了明天给那女孩送去。
乙：这么的开始啊，回来。
甲：又怎么了
乙：把礼敬了再走。