形容夸父的句子
描写愚公表现神奇又突显其特点的句子是什么
汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平
摘抄关于神奇景观的描写
描写自然景观的句子1、抬眼望去，雨后，青山如黛，花木如洗，万物清新，青翠欲滴，绿意径直流淌在心里，空气中夹杂着潮湿之气和泥土草木的混合气味，扑面而来，清新而湿热的气流迅疾钻入人的身体里。
脚下，雨水冲刷过的痕迹跃然眼前，泥土地上，湿湿的，软软的。
2、不远处，一股细水从沙漠中间缓缓流过，形成一道弯弯的小河，乍一看，仿佛是月牙泉一般。
那一刻，大家欢呼雀跃，喜不自禁，纷纷脱掉鞋子，赤脚踩在柔软的沙地上，一个个脚窝歪歪斜斜地印在沙滩上，一种惬意的舒爽之感涌遍全身。
3、放眼窗外，细如牛毛，小如针尖的雨丝随风摆动，扭动着丝线般的腰，婆娑着舞姿，从深邃的天穹里一路盘旋，最后与大地吻合，倾注着她的温柔，把泥土浸泡松软，散发着泥土淡淡的香。
4、阴云密布，细雨如丝。
暮春时节，满目苍翠尽收眼底，雾中的绿，浓浓的，仿佛能掐出水来。
黄河岸边，凉风阵阵袭来，衣袂飘飘，却丝毫拂不去一行数十驴友的游兴和热情，沿着通往坝头的青青小道，把一串欢笑声甩向后面。
5、石斛花香飘满竹楼，仙人掌围成的篱笆开满鲜花，凤尾竹飒飒摇响，芒果伸手可触，压弯枝条的柚子，敲打着竹楼的房檐。
走进竹楼，温柔似水的傣家姑娘会姗姗地走来，送上一杯糯米香茶，轻轻将茶放下，然后嫣然一笑。
彩色的筒裙，芳馨的气息，淡淡的茶香，嫣然一笑，犹如一支曼舞的孔雀。
走进宁静祥和的竹楼，就有了那种前生今世之感。
这感觉，仿佛是穿越古老的时空，等待了千年，在心灵间飘动。
6、外面是一片枯黄得发着亮的野草，野草给露珠浸泡湿了，我踩在染黄的露水上，一束斜阳照在旁边，在我身体以外的地面上。
7、那样的黄昏的美丽在一片光线中亮起来，远远地看，宛如是一张巨大的画幅展开，波光在其上荡漾，一群鲜活的明亮色彩发着光，8、小龙峡，位于陕县店子乡，这里山高林密，植被茂盛。
山涧悬崖峭壁、溪水清澈见底。
此山花岗岩大理石结构居多，在溪水的映衬下，怪石嶙峋，波光粼粼，相映成趣。
该乡地处陕县东南部，属秦岭山系，崤山东麓，山峦重叠，沟壑纵横。
9、黄河在这儿拐了个弯儿，一坝拦腰截断大河。
作为生于斯，长于斯的峡市人，每每为这个拥有“万里黄河第一坝”的城市而自豪，自豪于它的雄壮，自豪于名家为它谱写的壮丽诗篇，“望三门，三门开，黄河之水天上来”，“黄水劈门千声雷，狂风万里走东海”，读之，每每生发出豪情万丈来。
然而，有时也觉得困惑，自己对这个闻名遐迩的大坝知之多少哉
惭愧，惭愧
10、河堤上的柳树，穿上一身绿装，被绵绵的细雨洗涤滋润，更显甜软的嫩绿便自葱茏了。
在被洗去的尘垢下，我能看到的是在明媚的阳光下所深藏着的恬静，暖风旖旎轻拂，舞动着嫩绿的腰姿。
现在我所看到的是下垂的柳叶尖噙着泪珠般的雨滴，微风轻拂，雨滴簌簌而下。
11、雨还没有停，轻轻的滴着。
整个城市都笼罩在烟雨之中。
小船悠悠浮在水面上，与亭子相做伴；柳树轻柔地摆动墨绿的长发，与倒影相做伴；绿水缓缓荡起圈圈涟漪，与雨露相做伴。
12、人工湖上，在令人眼花缭乱的灯光里，散发着令人佩服的款式。
灯光倒影在水里，灿烂了小城。
水珠晶莹剔透，在随着水流奔向前去。
一棵几丈以内绝无旁枝的高大树木矗立着，高高在上地游览着小城的花容月貌。
小城，少女似的青春，红润的脸庞，如花似玉的容貌，吸引着人流。
人们在崭新的光芒里无拘无束地出入，自由自在地溜达，观赏着小城的景色。
夜晚，明亮的店面一间接着一间，各自的装修，独特的风味，在小城有趣地舒展着手脚。
13、人们在走着悠闲的步伐，倾听着一曲曲生活里的歌谣，望着一幅幅现实的画面。
在脑海里，永春，一幅现代版的“清明上河图”。
《红楼梦》里的花草树木也不比小城种类繁多，优雅恬静；小城也可与别处的水光山色一比。
小城，“水清、堤固、园靓、路畅、岸绿、房美”，声名在腾空而起。
14、莲花阁的西面，散落着几个游戏场，碰碰车，摩天轮，海盗船，旋转椅到处都是，每逢节假日，游戏场里人满为患。
碰碰车场里，你撞我一下，我碰你一下，欢声笑语接连不断；摩天轮的场地最为刺激，几个人团团坐在一根柱子的周围，捆扎好，然后开始转开了，慢慢的到了顶端，头往下，胆大的面露微笑，挥手致意；胆小的可就遭了秧，双手紧抓住扶手，尖叫连连。
各种小商贩也云集在此，狠狠的赚上一大笔。
15、雨洒在水面上的珠，溅起，又散落一地，留下缕缕的水蒸气，与晨雾交相辉映，形成了一幅朦胧的画。
这朦胧，笼罩着水，使这一切的一切变得神奇，像影子般久久不能散去。
远处的桥，隐隐约约；近处的亭，扑朔迷离；一切的景，弯弯曲曲，像画一般卷了起来，流进了我的记忆深处。
16、清风拂过，沙面上形成一个个风刮过的波纹，犹如牛排一样。
山是青的，水是绿的，沙是白的，我却是乐着的。
河滩上散落着大大小小的石头，形态各异，也犹如海边一样。
河岸，巨石，沙丘，构成一幅奇妙的景观，大自然就是这样神奇，我暗自惊叹。
17、每天灰暗的天空，垂直细细地雨线，飘打我的窗棂。
似那琵琶女，芊芊的手指，拨动着琴弦，弹奏淅淅沥沥的声音，如跳跃的音符，串起五月的乐章。
如一首欢快的轻音乐，洗去我的凡心，使我心无一物，何处又有尘埃
18、走过滩边的一片石头路，眼前一幕把我high住了，那一刻，我有些不相信自己的眼睛了。
啊
瀚海沙漠。
一片细软的沙漠展现眼前，沙漠上零零星星展出一些极顽强的、令人感动的小草。
不承想，在黄河滩上竟能见到只有在西北地域才有的沙漠景观。
我本能地揉揉眼睛。
19、一个隆起的土堆映入眼帘，前面赫然而立着一通石碑，上面刻着朱红色的几个大字“夸父陵”。
陵上树木成林，蓊蓊郁郁，苍翠一片，在庄重、肃穆之中还透着几分神秘，那树林的绿浓浓的，似乎要流淌出来了。
20、黛色的夜幕，泛泛地垂着，布着满天繁星，缀着无尽宝石。
星儿，闪闪；月儿，静静。
星儿洒下一片彩光，月儿散下一片银辉。
璀璨、耀眼的星星，在夜幕上熠熠生辉，却不乏清纯。
月儿撒下的银辉，直泻入明净的湖中。
湖面泛着淡淡的银光，与天上那轮玉盘相映衬，显得淡雅，清新，却不乏明丽。
这幅空朗湖碧星月图，够清纯、淡雅。
21、举目望去，但见两山夹峙而立，中间一条幽深的峡谷横亘在眼前，蜿蜒曲折，延伸而去，突兀的石头随处可见，一条小溪欢快地流淌在石缝之间，打破了山谷的静默。
22、流过竹楼间小河静静流淌，拍打着竹楼千古的幽梦。
寨子里一片静谧，竹林深处，傣家少女挑水走过，长长的筒裙，随着阿娜的身躯一起摆动。
傣家少女是水做的妖姬，水是傣家的灵魂。
竹楼有水相伴，泉音叮咚，增添了一种悠闲，一种淡雅，一种从容，何况这里的水，还有竹楼相伴。
自然和谐，古朴而清丽的竹楼，传承着水的温柔，春的永恒
23、雾气迷蒙，天地一色，斯人已去，其陵犹存。
但见陵上芳草如碧，树木葱葱，林木间弥漫飘荡的白雾，犹如昔日夸父追日时的满腔豪气，目睹此景，不禁兴叹，遂沉吟片刻，即兴赋诗一首，诗云：“忆昔英雄追日行，如今冢上草青青，舍身求索功业事，桃林千载留美名”。
24、树林里，自然也少不了一层水雾笼罩着。
雨落在树叶上，滴到树下，使树林里的空气更清新。
有的水珠顺着树干一直流到树根，把树弄得像刚从水里出来的一样，全身湿透。
雨滴滴落在林间的小路上，使松林间的沙路上一点泥土都没有。
走在路上，偶尔几根粗壮的树根钻出了泥土，横拦在路上，雨滴在上面，使它变得很滑很滑，若此时站在上面就很难站稳。
不时有雨滴掉到我头上，顿时感到格外清凉。
25、下坡时，路两旁的芦柑树林郁郁葱葱，黄色的果子像灯笼一样缀满枝头，沉甸甸的，几乎压弯了树木的腰背，在探出一个个小小的头。
“秋晓何处寻，深绿在林间”，一副惹人眉开眼笑的丰收景象，像一幅幅浓妆重彩的油画，在眼前吐露着醉人的芬芳。
许许多多绿色的芦柑树林，整个山坡像绿色的汪洋，在眼前闪烁着。
26、映照出衰草的枯黄。
有迫不及待的步子热烈前迎，踏得绵软声在湿润发光的土地上响起，有诗人吟唱“像不像一滴眼泪的死亡
”27、在路上，心爱的黄狗时前时后地、亲密地紧跟着我。
一会儿它在后边，踏着轻快的脚步，轻松而不辛苦；一会儿，它跑在前面，竖起好奇的耳朵，聆听周围的动静；一会儿，它又闯进支路，神采奕奕地“汪汪汪……”地叫几声，打破了山路的宁静。
它有时好像发现了什么，又吠着向前窜去。
28、站在田埂上，看到整个村子都沉浸在烟雨中。
田野上方覆盖着一层烟雾，迷迷蒙蒙的，仿佛一幅大肆渲染的水墨画。
乡村的房子掩印在树丛中，许多房屋都被树木遮住，只留下个房顶露在外面。
树木旁边是一层水雾，为村子增添了几分仙境般的感觉。
树木和房顶上方是被云遮住的天空作背景，灰白的天空没有一点杂色，笼罩着整个烟雨中的世界，使村庄显得更加宁静。
29、清泉在溪涧涓涓流淌，如同一支寄满忧愁的山歌小调，轻轻地传唱在山岭之间。
小溪哗啦啦笑闹不停。
天光云影瞬息间被梦幻般打碎在泛黄草茎与水面相接的地方。
30、峡谷入口处，有一精巧山门，门上两旁雕有螭龙，腾空欲飞，栩栩如生，“小龙峡”几个大字，格外醒目。
一座龙王庙巍然耸立，里面供有龙王神像，门前香火不断。
庙旁横躺着一株干枯的老树，枝枝杈杈，宛若一条腾云驾雾的飞龙一般，目睹此景，不禁称绝。
31、连绵不绝的群山背靠背延向天边。
岭上杨梅熟得正透，瞥一眼就能酸到骨头里去；秋收刚过的玉米林成片地挺立在黑土地里，像在与秋风把茶言欢，秉烛夜谈。
山坡上，小路边，村头巷尾，各种奇草异树不约而同地泛黄、泛红，黄得纯粹，红得似火，把人们的心也给燃烧起来。
32、一个个蜂箱摆在路旁，那是放蜂人在赶花季放蜂，特地采集槐花之蜜。
看到一只只蜜蜂嘤嘤嗡嗡地在槐花上飞舞，我想到了“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁忙”的诗句。
是啊，面对诱人的花香，当我等被称为人类者正忙着采摘可人的槐花，拿回去烹调熏蒸，以果己腹，享受美味时，那些蜜蜂们却把花的甜蜜奉献给了人们。
33、窗外高低不平的田地上，那结满果的油菜哟，像风烛残年的老人，被岁月压弯了腰。
霏霏地细雨轻飘匍匐在田地里黄黄地油菜杆上，似那催化剂，催老着油菜果颗粒饱满。
我像似看到农人丰收油菜的喜悦，我像似闻到了油菜籽的芬香。
34、山沟位于会兴刘家后村附近，这里沟壑纵横，流水切割而成的地貌在豫西地区并不罕见，然而我独爱此处开满山沟的槐花，因花而喜欢山沟，有点“爱屋及乌”的意思。
花香淡淡，丝丝芬芳，花香熏染山沟，香气萦绕于怀，遂暗自将此处命名为“槐树沟”了。
35、雨下得真活泼啊
迅速跌进了水，一跳，荡起了小小的水纹，又快速的隐去了。
如此干脆，如此利落，如此轻捷，如同孩子一般，像捉迷藏一样，冲着路人一笑，却很快就消失了。
柳树下的水波很大，也荡得很开，像莲花般优雅得绽放。
36、天空永远那样深邃，几乎只有极少的时候，连绵不绝的大山之巅才会显现几道银河。
这些银河在秋阳的照映下，转眼间变成一道道银屑铺展成的康庄大道，或在山岭间一抹火红的马缨花的映衬下，可以清晰看见冰山与火焰交融的画面。
37、爬上山坡后，另外一边不再是诱人的芦柑，而是亭亭玉立的杉木。
它们俏生生地屹立着。
杉木无拘无束地立在无垠的天空下，微风过处，它们仿佛在对我浅吟低唱，尽量温柔起来。
尖尖的叶子也在我欣赏的眼睛里变得柔嫩而妩媚，风情万种。
38、真武路口，人民公园等，高高的灯光如黄日，照耀着地面的一切。
道路平坦宽阔；花草拥挤微笑；人流喜气洋洋。
广场舞的音乐飘飞在空中，激动着过往的人心。
曼妙的舞蹈在伴奏里似蝶舞飞扬。
灵活的脚步，轻盈的手臂，贴身的衣服，多彩的颜色在眼睛里折射出一场场动人的场景。
人们脸上露出舒适的笑容。
在歌曲里，在灯光下，人们一起彼此感染着，感受了生活的和美，共享太平光明的日子。
39、通往沟底的路上，槐花依旧散发醉人的馨香。
不高的小树上，垂满了一嘟噜、一串串洁白的洋槐花。
在碧绿的、卵形的小叶衬托下，那开着的咧嘴笑着，那半开的透着娇羞，还有那含苞欲放的却在默默地积蓄着甜蜜和芳香。
40、打开窗户，霏霏细雨默然洒在我的脸上，感到温柔润滑，像是搽上一层薄薄地金珠奶油膏，润泽着我的肌肤，舒爽依然；微风轻轻拂面，似爱人的鼻息吹在我的脸上一样，有着淡淡的清香，觉得特别的清新。
41、沧海横流，方显英雄本色。
黄河一泻千里，汹涌奔腾，浪花飞卷，方显黄河真本性也。
滚滚黄河东逝去，流尽迸今多少事。
历史也犹如这条黄河，在这块古老的大地上，卷起了多少名载千秋的历史的“浪花”。
大禹治水，三过家门而不入；唇亡齿寒，遗训千古戒后世；老子过关，著书立说垂千秋；函关摆兵，雄关耸峙锁要道……42、春风熏得人心醉，山水怡情心快慰。
峡谷，后面是一串足迹；前面却还是一个谜。
谷两侧峭壁陡立，巨石杂陈，怪石嶙峋，踩在鹅卵石上，一跳一蹦，步步前移，旁边缓缓流淌的清凉小溪似流在了心底。
43、望望路边，尽避偶尔有人骑着车子经过，但没有任何噪音，没有带来任何骚扰、破坏，环境仍是如此优雅、宁静。
细细的春雨为世俗洗尘，冲刷掉一切纷乱，让世界变得和平而且宁静。
路上的行人急匆匆地走着，都无心欣赏这烟雨朦胧中的美景。
44、我从黄昏里走来，沐浴扁线，几丝温暖如虫子似地钻进皮肤下面的血管，顺着流液进入我的四肢百骸、心肝脾脏。
45、红色的野草莓，万绿丛中点点红，哄笑了自由的心境。
我眼疾手快地伸出灵活的双手，在草莓刺中穿梭，忙绿。
一颗颗甜滋滋的果实落入了口袋。
我用嘴品尝一下，甜蜜的、独特的滋味刺激着舌尖，享受这一番悠然悠哉的静心感觉，唇齿溢香，滞留在心里。
46、一阵巨大的水流轰鸣声把我惊醒，走近一看，乐了。
河水从不远处的大坝闸门泻出后，一路奔流湍急，遇到中间的石头后激起雪白的浪花，那一刻，我想起了长江，想到了“惊涛拍岸”。
河水不时涌向岸边，碧绿的，碧绿的，我发了一会儿楞，恍然觉得是在什么什么海边似的。
47、一条叫“龙”的峡谷就这样在我们的脚下依次展开，走在峡谷里，仿佛在小心寻找出一个充满神话和神秘感大自然谜语的谜底。
48、木桥上，合理的灯光，宜人的骨架，朴素的木头，在浪漫的气息里连通着两岸的人们。
“小桥、流水、人家”的胜景不由出现在眼前。
只是，桥更美，更富有诗意；水更柔，涓涓流动，缠绵妩媚；人家更富有时代感，热心地拥抱在一起，团团簇簇地架起了现代人的特色。
更高、更强、更牢固让人们放心，过着神仙般的生活。
49、踏着竹做的小桥，绕过水气弥漫的小溪，沉浸在一个古老的梦里。
天空中飘着蒙蒙的雨丝，只听见雨落芭蕉的声音，只看见那轻盈的雨滴，落在新发的绿叶红花上，便使得这天然的绿和红，显得那么的娇嫩。
细雨缠缠绵绵，整个村寨都被润湿，这萦绕着绿色的雨雾，像是一层轻薄的白色面纱，遮盖了村寨的谲奇，却也给这原本的美丽风景增添了几分神秘。
50、近处，茶园里亮泽的绿叶铺满心间。
一株株茶树像整齐的士兵在列队，英姿飒爽的神态扑入视野；远处，梯田在层层铺展，大自然鬼斧神工的手，才有这样的杰作，才整理出美丽的田园风光。
明朝罗贯中诗言：“青山不老，绿水长存。
”也许因此，有一些田地有水，还闪着亮光，像一面面镜子，露出会心的光芒。
远山、近冈、村舍，清晰地显露着。
几只牛在田里“哞哞哞……”地叫着，顺风而来，依稀可以听见；一些羊摇着头，吃着草，还在“咩咩咩……”地喊着，这一切，呈现出深沉的色调，融入深厚的风采。
51、莲花山上种的树也很具特色，东面和北面主要是松树，西面主要是果树，杏树，梨树，山楂树到处都是，散散落落的，有种别具一格的味道。
最好的时候是春季花开时节，那满山遍野的花是一个养眼，粉的杏花，白的是梨花，山楂花小小的，但是香气很浓。
更多的还是小蜜蜂，嗡嗡的采蜜。
52、攀爬过一段路程之后，一片连绵的山脉印入眼帘，山峦被迷雾笼罩着，显得神秘而秀美。
又一个小憩，眼中的风景有了大的变化。
再看那座山，雾已渐渐退去，一座形似“山”字的山体，清晰且真实的呈现在了眼前，此时感觉我们与自然间的距离更近了，不得不叹服自然界的鬼斧神差之造化，一切浑然天成，一切都是大自然呈现出的真实美。
53、晚霞渐渐被绿色溶尽，夕阳披着浅绿亮丽的婚妙，缓缓的牵引着山后的圆月。
蝉羽的月色从屋顶滑向阳台。
高大的蕉叶姗姗地把皓月托起，傣寨的月亮，品味着绿色的夜空，感受着岁月的沧桑。
雨林风柔湿润，椰树亭亭玉立，凤尾竹脉脉含情。
坐在竹芭铺就的阳台上，笑语拂去疲惫。
这个时候，竹楼满充满温馨，吉祥与幸福。
54、一股暗香飘在心底。
寻香而去，一条迷人的山沟里芳香扑鼻，未见沟里景色，先闻得甜甜花香，淡淡的，极诱人的那种。
有人说，“闻香识女人”，我却总也不得要领，闻到其香，总也识不得的。
呵呵
然而，在这里，我却能做到“闻香识山沟”了。
55、霹雳啪啦的雨点炸响了芭蕉丛，地面上的泥土仿佛带着一层水气，映着阳光，耀目生辉。
躲在芭蕉树下，抬头望着朝阳，柔和的阳光将我紧紧包围，一阵暖意涌上心头。
那些芭蕉树上的水珠，在青翠的叶子上摇摇欲坠，扑通一下子，掉在土地的怀抱里，不着一点儿痕迹，将我引入了一场江南烟雨的梦境。
56、黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。
解放后，党领导人民建起了万里黄河第一坝，历史掀开崭新的一页。
雄伟的大坝横空截断河水，大坝两边出现两种景观，坝内是“高峡出平湖”，水面平静犹如镜子，仿佛是一位娴静、贤淑的女子；坝外则又是一个景观，河水急速奔腾而下，犹如粗狂不羁的汉子一般，两种景观完美地统一在大坝两侧，岂不奇哉
57、公路长约三公里多，从我家屋后经过山地，静静地往上爬，然后抑制不住地远行。
路头，一片修长的青青翠竹，桂竹、麻竹与长枝竹等的枝叶轻盈地在微风中抖动，像少女的长发在微微飘动，诗般地诱惑着青春的红心。
58、闲听那雨打芭蕉的空灵；听那雨打芭蕉的古朴；听那雨打芭蕉的呢喃，细细品味，心魂俱静。
闲看那雨打芭蕉，如烟的雨，缠绕着芭蕉，满眼都是娇艳的绿，仿佛要像雨珠般滴下。
闲品那雨打芭蕉，泥土的清香伴着芭蕉青涩的芬芳，一股无法抗拒的能深入人心的古朴清香扑面而来，让我情不自禁地沉醉其中，令人魂牵梦萦。
59、路的一边是小山，长满了青绿色的山芼。
它们在山的怀抱里，尽情地卖弄自在的微笑。
在安静的山谷里，一阵阵新鲜的空气沁入心脾，透彻肺腑，身心俱爽，一股清凉洒遍全身。
不知名的杂草热闹地点缀着山野，疯狂地长着，毫不逊色地与山芼争相亮相，展露盎然的气息。
60、山沟，其实很普通，也很土气，只是因为满沟氤氲着槐花的芬芳之气，一串串洁白素雅的槐花迎风摇曳在沟里，如此这般，才令我等驴友们着迷，犹如貌不惊人的山姑被精心梳妆打扮一番，自有一番别样的韵致。
61、在树林中氤氲而起的薄雾之中，我们似乎看到一股悲壮之气在袅袅升起。
面对着长眠于此的那位追日英雄，面对着舍身探究自然奥秘的先古豪杰，除了生发“英雄气短，儿女情长”之慨外，我们只能是肃然起敬，顶礼膜拜了。
62、一段路旁，地瓜叶正茂密地延伸着手脚，棱角分明的叶子颇有生趣，纵横交错的长藤生长着密密匝匝的叶子，团团簇簇地拥挤在一起，生机勃勃。
绿色在膨胀，触目不由得一阵舒服，在感叹大自然植物的神奇与美妙里，也感谢阳光的无私赠与。
63、野草枯黄了，我踩在枯黄了的野草上，一束斜阳照在我旁边的地面上，我与衰草同那斜阳遥遥相望着。
64、站在蔑芭铺就的竹楼上，坝子的盎然绿意涌来眼底。
椰林追着绿云，甘蔗溢出醇甜，茶叶飘荡清香，无处不醉人。
到处是密密莽莽的青，到处是潮卷浪翻的绿。
遥望天尽地边，偶尔才露出一抹空明的山影。
绿浪中，垂荫覆地的大榕树，葱茏的凤尾竹，硕果累累的槟榔，装点着风情万种的傣家竹楼。
65、天空碧蓝，峡谷幽静，山润物荣，佳木成荫，山花烂漫，鸟语啁啾，一种回归大自然的热流直撞心胸，酣畅淋漓之感溢于言表，难以名状。
小溪清澈透亮，几片枯叶飘在上面，打着旋儿，仍欢快地向前流淌。
问“水”哪得清如许，为有源头活水来，捧一把甘冽清澈的水，一股凉意沁入心底，心旷神怡之感油然而生。
夸父是一位神奇的人物，它的神奇之处体现在哪些地方
夸父是上古时期汉族神话传物之一，在中话传说及神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。
在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。
夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力的人。
因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。
他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。
夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被黄帝打败。
夸父是一位十分神奇的人物.他是一个善于奔跑的巨人,他与太阳“逐走”.他口渴如焚,虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河,仍不解渴,又赶往大泽,终于没来得及喝大泽的水而渴死.他遗下的手杖,化为一片桃林,还能为人类造福.夸父敢与太阳决一高低,可以奔驰于天地,可以饮干大河大江,可以化手杖为桃林,真是气概非凡,本领非凡.夸父这一神话人物形象,具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力.
夸父是一位十分神奇的人物表现在什么方面
简介而且据《山海经》记载：夸父立志要追赶太阳，赶上太阳后，热得焦渴难耐，于是饮于 夸父黄河、渭河。
但喝干黄、渭两河的水，仍不能解渴，又想去北方喝大泽的水，结果没有到达大泽就渴死了。
他所遗弃的手杖化成“邓林”（后印证为桃林）。
《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
”《山海经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭。
河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”后有成语“夸父追日”。
夸父为土地之神后土的孙子。
夸父追日古时候。
北方有一个巨人，名叫夸父，双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，住在一个荒凉的山上。
夸父生性喜欢探求。
有一天，他突然产生了一个念头，想看看太阳究竟是个什么样子。
他迈开双腿，象一阵风似的跑起来，眨眼之间就跑出了几百里。
夸父自不量力，一心要追上太阳，一 夸父直追到禹峪(也称虞渊)。
这是太阳落下的地方，落日象一团火球，烤得夸父口干舌燥。
他渴得要死，跑到黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又赶到渭河。
渭河的水也喝于了，还是不解渴。
他又往北方的大湖赶。
没有来得及赶到大湖，就在半路上渴死了。
夸父死的时候，丢掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，变成了一片桃林。
夸父的尸体变成了一座大山，后人称为夸父山。
桃林、夸父山都在现在的灵宝市。
灵宝市古时候叫做桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林茂盛。
夸父山在灵宝市阳平镇东南灵湖峪和池峪之间。
山海经远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。
夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。
那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。
夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年，天大旱。
火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。
人们热得难受，实在无法生活。
夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。
太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。
夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。
他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。
”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。
夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷 夸父就要追上太阳了。
这时，夸父心里兴奋极了。
可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。
他醒来时，太阳早已不见了。
夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。
可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。
于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。
谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。
于是，他打算向北走，去喝大湖的水。
可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。
夸父死后，他的身体变成了一座大山。
这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。
夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。
桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并没捉住太阳。
可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。
从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。
夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。
摘录夸父逐日中表现神奇又突显其特点的语句
父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。
他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。
当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。
他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。
夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
“夸父逐曰”这个神话故事是怎样表现想象力的神奇的
2、《夸父逐日》从哪些方面看出它的想象力与神奇性?（原文回答） 答：从以下内容可以看出：“饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽. 弃其杖化为邓林
含有日字的神话故事
夸父追日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
注释1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）15、大泽：大湖。
16、足：够。
（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）全文翻译夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。
他口渴，想要喝水，喝了黄河、渭河的水，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。
夸父还没有到，就在半路渴死了。
而他死后遗弃在手中的手杖化作了桃林。
词语活用北饮大泽北：名词作状语，向北。
道渴而死道：名词作状语，在半路上。
古今异义①夸父与日逐走走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
一词多义饮：①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮： 动词，喝。
其它记载《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
”《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。
逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
”2传说故事编辑原文远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山，叫做成都载天。
在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。
因此这群人就叫夸父族。
他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。
而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。
夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。
人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。
”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。
”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。
”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。
他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去
”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。
他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。
饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。
他用五块石头架锅，这五块石头，就成了五座鼎足而立的高山，有几千米高，这就是五岳。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。
但是越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。
但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。
”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。
可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。
他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干，可是还是不解渴；于是他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
但是，大泽太远，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。
木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
寓意杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。
它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。
杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。
夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。
萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。
水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。
如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
意图夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。
但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。
土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。
在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。
这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。
21世纪科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。
但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。
大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。
他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。
至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。
《淮南子》中的天文篇，即为例证： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，…… 再者，现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。
如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。
这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起，落下。
夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。
不幸的是，他们却走进了沙漠。
沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。
从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫河（黄河），源头的分支叫渭（渭河）。
这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。
随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。
当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。
是坚持前进，还是退回去
夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。
很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。
沙漠是严酷的，又是漫无边际的。
在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。
最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。
这就是夸父逐日传说中的实际情况。
人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。
所以，迁移，拓荒是较为频繁的。
而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。
夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。
证据很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划和结果的评论。
而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。
另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。
从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。
几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。
夸父遗址能够被发掘出来吗
也许，只有中国的施利曼才能做到。
当年，德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱，凭着他的财力和毅力，终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。