军队上有关灵魂的格言或句子
1,渣渣，德语 Versager，饭桶没用的东西。
中德语意思差不多。
2，，德语 Steiner，党卫总指挥兼武装党卫军上将，维京师首任师长，把一套全新的训练方法带进党卫军的职业军人。
在电影中的职位是隶属维斯瓦集团军群司令部下的收容征集指挥部指挥官(有几个残缺不全的师，一万多人吧），对历史的贡献是 格言“平时多流汗，战时少流血”（训练部队方法)和迷彩服（他发明的），党卫军最优秀的将领。
作为在历史上大有作为的人，论能力，位置，还有引发元首愤怒这一功绩。
3，死宅，德语sind ，sind可能是 sein 的变位形式，存在，生存。
前面的sie是人称代词，你死宅意思是，他们作为存在... 后面是元首骂人的称号(叛徒，懦夫，没用的东西）不是一个完整的句子，算个句式，这么看来妨碍咱都渣渣是 叛徒
饭桶
的意思。
这个称号没有德语实际意义，施坦纳将军怎么可以屈居其下，再说施坦纳也比死宅好一点，难道是听起来不爽
4，阔佬，德语 Koller，德军空军第七任总参谋长科勒尔Karl Koller，正是他给已经先期转移到这里的戈林带来希特勒拒绝撤出柏林并准备自杀的确切细节。
这些确切的细节，使得戈林发出了那份询问是不是可以接班的电报，从而导致希特勒命令逮捕戈林。
实际上，那份著名电报的措辞，还是科勒尔和戈林的副官勃劳希契上校两个人起草的，但电报中最后回复期限的措辞是戈林本人加上去的。
当天夜间科勒尔被希特勒命令逮捕，但几个小时之后又是希特勒撤销前令，恢复了他的职务。
五月十三日他在伯希特斯加登被俘。
这家伙没什么作为，和那个临时受命的魏特琳城防司令一样，办事不利被元首痛骂，个人认为比不了施坦纳，不过凭借恶搞中的出场级别成为阔佬级人物。
5，嫂夫人，德语ersaufen，意思是淹没。
元首原话是溺死在血液里。
动词，无实际意义。
被广大死宅当**娃伯劳恩，元首的妻子，呵呵，没法评论。
6，飞过来，德语Fegelein，费格莱因，费格莱因于1939年9月出任党卫军骑兵部队的首任指挥官，直到1944年1月卸任，在三年多的时间里(1942-1943调任他职)率领这支队伍立下赫赫战功。
费格莱因作战勇敢，指挥有方，被授予骑士铁十字勋章，并加佩橡树叶和双剑徽。
二战期间获此殊荣的党卫军高级将领只有24个人。
费格莱因也是党卫军将领里的传奇人物。
希特勒的情妇伊娃 . 布劳恩对费格莱因非常钦慕，为了能够让他时常在自己身边，把自己的妹妹嫁给他。
但这种连襟关系最终并没有让费格莱因逃脱希特勒的魔爪。
党卫军地区总队长兼武装党卫军中将，后来担任希姆莱的联络官，因为爱娃的关系，又是希特勒的情敌，内卫强过外臣啊... 7，史达林，德语Stalin，斯大林，苏联领袖，不用介绍，在这被弄成元首头号基友。
不知什么原因，我最多见过英国人讽刺漫画，是元首和斯大林结婚照，不过斯大林穿的婚纱。
这家伙比前面的都牛啊。
8，Mr.黄，无德语，大家送的外号，Goebbels，戈培尔，纳粹党宣传部部长，纳粹德国国民教育与宣传部部长，被认为是“创造希特勒的人”。
元首的助手亲信，一介文官，不过将军们很讨厌他的宣传，很厉害的家伙。
9，ice棒棒，德语Eisenbahn，铁路，铁道。
这种东西级别这么高，无语…. 10，砸笔神功，流传很广的元首特技，会了很帅气.. 11，尼玛死咒，德语niemals，二战后期德军无论高层还是士兵都流传很广，不过戈培尔博士的最帅，意思是表达不投降，鼓舞士气用，比砸笔神功有用.. 12，神の颤抖，无德语，元首动作，很强悍，弄得广大宅友摘眼镜效仿，话说还是尼玛死有用，元首一般不戴眼镜….这种无实际意义的东西级别这么高… 13，到河北省，德语doch habe ich allein，全句Und doch habe ich allein，Und是个连词，本句意思是，凭我一人之力，很霸气的一句话，流传很广，我们河北人中枪…到河北省很强大..我无语…14，气死偶咧，德语Sie ist ohne Ehre，意思是你们毫无荣誉可言
被恶搞很多的话，和尼玛死一样是频繁用语，用来训人，估计和尼玛死是元首最后日子的口头禅，一边骂手下无能，一边表示绝不投降….15，芙兰克林，德语Feiglinge，意思是懦夫，和美国总统富兰克林 罗斯福空耳相同，所以中枪（叫富兰克林的多了，有名有姓，比如本杰明 富兰克林，不知美国人对这个德语单词咋想…相当于渣渣的词汇，但因为空耳级别提这么高….是渣渣加上史达林，都不如富兰克林 罗斯福….到底谁是元首的基友
（笑，其实历史上和元首私交最好的是施佩尔，这才是真正基友，德军军备部长，喜欢的人请看电影施佩尔与希特勒…..顺便恶搞，历史上只有这两人可以称为基友级别，元首很信任施佩尔，因为元首也是艺术家…）16，**泥巴，德语und betrogen worden，意思是和经受欺骗，betrogen是欺骗，worden是werden过去式，排在这个位置是因为强大的空耳
17，朕乃元首，好吧，没有皇帝的帝国，元首被二次元的死宅拥立了……18，不朽帝国，帝国都毁灭了，只能和德意志第一第二帝国和罗马帝国一样…..话说这个和恶搞有何关系
好像没有一下东西：韩大狗hätte gut，词语很杂，不知道怎么翻译，想结束
..搞比利Gabel叉子…
培根说过什么名言
培根的名言: 知识就是力量. 生活的理想，就是为了理想的生活。
书并不以告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之. 读书使人成为完善的人。
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。
对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。
一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹…… 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。
疑心病是友谊的毒药。
友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
临时结交的人，不能算是朋友。
得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。
没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁. 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。
这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。
因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧 的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。
它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象 那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人 类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。
因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。
只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃 多谋的人。
这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-- --假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。
”似乎本应努力追求高 尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。
虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。
例如，只有在爱情中，才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。
而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。
古人有一句名言： “最大的奉承，人总是留给自己的。
”----只有对情人的奉承要算例外。
因为甚至最 骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。
所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保 回答者：foolmouse - 秀才 三级 4-15 09:35求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。
这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。
因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧 的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。
它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象 那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人 类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。
因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。
只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃 多谋的人。
这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-- --假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。
”似乎本应努力追求高 尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。
虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。
例如，只有在爱情中，才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。
而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。
古人有一句名言： “最大的奉承，人总是留给自己的。
”----只有对情人的奉承要算例外。
因为甚至最 骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。
所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保 作者： ☆星月夜 2006-7-27 15:55 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 培根随笔3则 持聪明。
”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很 明显----除非她（他）也在追求他（她）。
所以，爱情的代价就是如此，不能得到回 爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。
因为它不但会使人丧失其他，而且可以 使人丧失自己本身。
至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人， 是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境 窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。
人在这样的时候，最急于跳入爱情 的火焰中。
由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。
但有一些人，即使心中有了 爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。
因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定 地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样， 是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施 之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。
朋友的爱，给人以帮助。
但那荒淫纵欲的爱，却只会使 人堕落毁灭啊
论美 美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵却 端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。
因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。
但这话也 不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅 尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
最 高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。
这是一种奇妙的美。
曾经有两位 画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上 最美的特点，用画合成一张最完美的人像。
其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家 本人喜欢。
美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
有许多脸型， 就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。
拉丁谚语说过：“晚秋的秋色 是最美好的。
”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
世上有许多美人，他们有过放荡的 青春，却迎受着愧悔的晚年。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。
只有这样， 美才会放射出真正的光辉。
尼采名句赏析
这句话的意思：一个人要想在世上获得大的名声，必须先忍受长久的孤独和无人理会的痛苦。
这句话主要是针对思想家说的，很多伟大的思想家都是生前默默无闻，身后被人铭记，比如、赫尔德林、、、中国的，也包括。
究其原因，因为这些伟大人物的思想是领先于他们所处的时代，当时无人理解，经过历史的洗涤，这些闪光的思想越来越体现出它们的价值，就是说，金子总会发光。
至于有些在世时就风光无限的学者，他们的声音大多被历史湮没，因为他们迎合了大众的庸俗趣味。
当然这也不是绝对的，就是一个杰出的例子。
他在年轻时就奠定了他一生的荣誉。
我们可以把天才人物分为两种，一种是这样古典的、理性的、健康的、强壮的天才，比如、、、，他们能很好地处理内心和外部世界的各种矛盾，使之达到和谐的境界，他们在这世上如鱼得水；另一种就是上面提到的这些浪漫的、感性的、激情的、危险的天才（甚至在早年时也属于这种类型），他们感情炽热，不能准确把握内心和外部世界的节奏，在社会生活和人际关系方面能力欠缺，他们不能适应外部世界的生活，内心世界也往往矛盾重重。
所有天才都可以归纳到这两种分类里面，这对于普通人也适用。
我们常常可以看到在面对社会生活时，有的人从容应对，有的人举止失当；精神世界里，有的人丰富多彩，有的人一片荒芜。
其实荣格在他的精神分析理论里已经对此作了描述，他认为正式由于内心世界和外部世界的失衡才导致神经症的产生。
所以，一个人如果想要生活得幸福，必须在内心世界和外部世界、在理性和感性之间找到一个平衡点。
我想中国传统哲学里倡导的‘中庸’、‘和谐’，也是这个意思。
尼采的句子文采斐然，虽是真理，但大多偏激，这也反映了他内心深沉的痛苦。
天才总是不容易被理解的，天才总是痛苦的，天才总要为他的天才付出某种代价。
关于“孝”的古诗词都有哪些
Gundam 00 第一季第一话：这个世界上，根本就没有神。
我看到这个世界的恶意，我们正在接受考验。
第二话：连对话都拒绝，面对举起的刀，少年感觉到了改变第三话：不准碰我。
第四话：在生命枯竭之前。
第五话：你是不会明白，独自漂流的人的心情。
第六话：如果意气用事的是人类的话
那么，惟利是图的也是人类。
转瞬即逝的胜利，所带来的是绝望，还是无法报答的灵魂
第六话：住嘴~我现在没有和别人说话的心情。
第七话：我的生命存在就是原因，我活着，活生生的在这
第八话：何来万能
第十话：生命慢慢消失的感觉怎么样呢
是不是怎么修正从小到大的人生呢
这是否对过去的赎罪呢
第十一话：别把自己的想法硬加到别人身上，就算话说的再漂亮，你的温柔就是伪善只是装作温柔的样子来满足自己。
第十二话：拦住信念被粉碎的去路。
第十四话：为什么这个世界如此扭曲，是神的错
还是人的
第十五话：在这扭曲的世界中，就这样一事无成，就这样什么都没得到，死去吗
第十七话：即便背负着信念和理想，逝去的终究是生命，今天的我们，又是谁落下泪水
第十八话：就算你有不能妥协的东西，我也有。
复仇的对象……竟然就在自己身边
第十九话：我曾经相信这个世界有神
被迫的相信。
这个世界根本没有神
相信有神，然后得知没有神，信仰的缺失就是这样。
我只想知道所谓的神到底在哪里，如果新中没有神，我，至今为止……第二十话：这是有对有梦想的人的审判吗
这就是世界的回答
第二十一话：你看，这片土地上，也能开花了，希望能让土地和人们回到这里，明天一定会边的更好，所以，你不用在继续坚持下去了，足够了。
第二十二话：想改变的世界，改变人类的意识，可与之相反，如今到了呐喊的时候。
第二十三话：不报仇的话我就无法前进，也无法面对世界。
我知道，就算这样做，可能也无法改变，再无法回到过去了，即使这样，从今，明天，我生活的未来……你们满足了吧
待在这样的世界，我可不要。
追逐非现实的人，是挑战风车的愚蠢骑士吗
即使如此，他们仍在这里。
第二十四话：我真傻，身边就有这样的人，我居然没有发现。
第二十五话：我一直想知道，为何，世界铷此扭曲著，这扭曲来自何方
为何，人总是在无意识间产生恶意
为何，从不试图反省这份恶意
为何，会有人肆意践踏他人人生
为何，人类支配和被支配
为何互相伤害
却又为何拼死求生
我在追求，认为总有一天，就能获得答案。
伱在另一条道路上，和我有着同样的目标，定能找到人与人互相理解的道路,定能找到答案。
我在不停的追求。
爱。
一旦超越了它，便会因爱成恨，好比过度强烈的信仰会诱发的致命你不过执迷于贯彻自我Gundam 00 第二季第一话：没变，和当初没有丝毫改变，这不是我们追求的，谁要这种世界第二话：“这样的话，有还伤害到无辜的人”“不这样也会有人也会死”只有自己的幸福那就可以了吗
第三话：我会回来的，一定会回来接你的，一定。
你还是一如既往，没必要可以改变自己呢。
为什么你要战斗
因为我只会战斗。
不战斗的生活方式不是有很多吗
那些我想不出来。
所以，我的愿望只有凭借战斗才能体现。
为什么我要哭
是因为你没哭。
第四话：阿勒路亚，感谢上帝的词语感谢
感谢什么呢
还用问吗
当然是活着了。
这是名副其实的……洗礼大家都失去了最重要的事物，这就是世界的现实。
对
我们是罪犯，会接受惩罚的，但是等那结束之后第五话：那些孩子也是因你们而产生的牺牲者，你们改变世界的牺牲者。
因为我有理由，我不期望别人能够理解我。
恨我也没关系。
自己不用扣动扳机，连杀人的罪都不想背了吗
第六话：为何而生，为何而死
若这就是命运，必无法违抗，踏上看不见的旅途，道路的尽头
生命的终点自己不一样，自己和这无关，这是不同世界的事，就是你这种逃避现实的行为，化为了无意识的恶意，招致这种结果。
第七话：如果你不在了，我又是一个人。
你也会笑啊。
只要有高兴的事，无论谁都会笑的。
第八话：被记忆束缚，辨不清未来时，人会如何思量
连明天都会瞬间成为记忆第九话：贯彻自己的正义活下去，这样做最终能通向真正的未来吗
以虑死而实感生，那么人如果没犯错就无法选择正确的道路吗
天上的光，那是负罪的天空所闪耀的光辉。
第十一话：为什么你会在这里
痛苦化为光芒，绝望化做眼泪。
第十四话：如果丢失是为了重拾，那么离别就是为了再会。
今天会发生许多好事，希望明天还会继续发生为什么要走呢
第十五话：过去只能改变自己现在的心情，其他都不会被改变，别说他人的心情，更何况是生命，你要改变，代替没能改变的我。
第十六话：闪光与破坏，绝望与苦恼，在剥夺生命的过程中，人们的思念交织在一起，溃散的光芒前，爱变为憎恶之前第十七话：对不起。
当时不知该如何面对封闭心灵的你，第十八话：时代的变革期，必须要舍弃那些陈旧的邪恶的东西，比如那些觉得理所当然拥有财富和权利的明明是同类，却要俯视大众的那些旧时代的思考方式。
战斗不仅仅只是破坏，也可以从中创造，我这样深信着，我相信可以做到，去看她吧~ 第十九话：一切都不会改变，就算报了仇，死者也不能复生，只会徒增伤悲而已，要是这样的话，大家就会逐渐变的异常。
会变的无处可去，会变的踌躇不前。
第二十话：我们身为上位者，是绝对者，实在无法忍受被视为与你们同等的存在。
或许我们就会在这个世界的某个角落擦身而过，如果你不在，那么活着就没有价值，我们互相理解了吧
被改变人生的人，失去了亲的人，这一串连锁的仇恨，只有通过夺取生命才能释怀吗
第二十一话：就算背负罪孽，但只要这战斗关系未来的话。
第二十二话：出发，为了完成自己的战斗，我决定了，不会在迷惘了。
虽然目的不同，但我们都有前进的理由。
然后那份思念将连接未来，我们要为未来而战。
我们会改变，不改变的话就无法面对未来。
第二十三话：你们是扰乱世界的恶魔，只要将你们消灭……就能获得幸福了吗
用战争赢取的未来，不是真正的未来啊
我们要通过互相理解，构筑未来。
第二十四话：完全的自由就是放弃道德，这样的话，等待的只有灭亡，在有序的社会构造中，人将享受到受限制的自由，被保护在牢笼之中生活得才会幸福，这就是真正的和平。
未来如果不是由我们来创造出来的话，那就没有意义。
过去犯下的错误，必须由自己来弥补，否则真正的未来就不会到来。
为什么不能互相理解呢
若是希望他能了解自己的话
那为什么不试着去了解他呢
为什么在那个时候一言不发，不说出来的话我怎么能明白呢
不说出来的话
怎么能互相理解呢
第二十五话：即使你最终无法看到这封信，也请允许我将自己的思绪记述于此，作为少年兵，被迫战斗，这能在战场上寻求生存之路的你，你我渴望和平的心情是何其相似，如此心有灵犀，我们为何走上了不同的道路
你试图以武力消除世界上的纷争，就算付诸实现，你的幸福又在哪里
背负罪孽，即便如此，仍然坚持战斗，你的生存方式，让人感觉如此悲壮，与他人分享自己心中的幸福，使它传播开来，才是成就真正的幸福。
我是这么想的。
所以，希望你也能牢牢把握自己的幸福。
人人都必须对世界反思，这个世界充满矛盾，我自身也是矛盾，但是，必须去改变，寻找我们生存的意义和答案。
过去是无法改变的，但未来仍在自己手中，创造我们心中祈盼的世界。
走吧~我们的使命还没有结束。
即便被世界抛弃，我们也必须认真面对这个世界