基督徒诗歌有关于爱的
基督教的诗歌都是关于爱的，如果是婚礼上使用的话，你可以用《盟约》《盟约》我以永远的爱爱你我以慈爱吸引你聘你永远归我为妻永以慈爱诚实待你哦我愿夺得主的心用我注视的眼睛我的心如禁闭的井新陈佳果存留为你我赐你肉心代替石心把律法写在你心里我用水将你洗洁净你众罪恶我全忘记因你鞭伤我得医治你受刑罚我得平安你受咒诅我得祝福因你流血我得生命将我放在你的心上如印记将我带在你手臂上如戳记你的爱情坚贞胜过死亡众水不能熄灭不能淹没
基督教对爱情和婚姻的理解
1.避免身体的过分接触：基督徒深知自己是蒙恩的罪人，尤其是男人的欲望比较难以控制，所以会彼此提醒对方控制身体的亲密程度，以免让自己在还不是很了解对方的情况下就有了太过分的身体接触。
身体的接触是只能进不能退的，所以事先有所防范才好，大家都会建议约会的地点不要在太暗的地方，不单独在房间中。
至於尺度问题则由男女双方自订，或由辅导帮忙建议。
2.积极了解对方的背景与个性：通常基督徒谈恋爱以后，初期会开始深入介绍自己的身家背景与个性，也会藉由一同看电影后的讨论或一同读圣经或作彼此认识的讨论材料来深入了解彼此。
除了自己的优缺点以外，还有自己家人的状况，因为知道婚姻不只是两人的事，也是两家的事。
3.公开与专一：关系确定后，像大家公开，以免有人不知道而误入情网造成伤害。
虽是恋爱，基督徒也被教导一次只与一个人认真寻求是否可以共走一生（谈恋爱啦
）。
所以「专一」是一定的要求。
4.不随意说分手：正如开始恋爱是必须经过谨慎小心的评估，要分手也是如此。
要有足够的正当理由，彼此说清楚为何确定对方并不适合与自己共走一生。
这时辅导们的角色就很重要了，帮助两人找出该或不该分手的原因，并帮助彼此建立日后的关系。
5.对爱情的理解：首先，我们要承认圣经对爱情讲的不多，倒是对「婚姻」有比较完整的教导。
圣经中提到比较多「爱情」的书卷是旧约的「雅歌」，其中歌颂爱情的力量与美好，提到「爱情如死亡之坚强」，嫉妒如阴间一般的稳固....。
却也没有说我们为何会爱，为何要爱。
但是，圣经中真的没有描写爱情的意义吗
我们可以想一想，一个负责任的爱情，应该是奠基於男女双方面寻求彼此是否可以共走一生。
一个负责任的爱情总是指向婚姻。
不管恋爱的最后结果为何，恋爱的过程中一定是以婚姻为恋爱的标竿，为恋爱的指南针。
所以恋爱的意义就在其为婚姻的预备阶段，一个寻找共走一生伴侣的过程。
而恋爱的归宿，也必须是「婚姻」才算的上是完美的句点。
既然恋爱是婚姻的预备阶段，是寻找共走一生伴侣的过程，那要踏入恋爱阶段前，必须先了解婚姻的目的。
正如一般传道人会引创世记的记载，我们也要来看一看第一件婚姻的记录：创世记第二章18节提到上帝造女人是要成为男人「相配的帮手」。
所以第一件婚姻的目的就是要夫妻两人彼此扶持，共走一生，为上帝所委托的人生目的共同努力。
所以「共走一生」，「共同完成人生目的」（当然还有繁衍后代），便成了婚姻的目的。
基於以上的理由，如果自己的人生目的都还不确定，似乎就不适合开始谈恋爱。
这也是为什么许多辅导都会建议大一不要开始谈恋爱的理由。
而如果婚姻是为了共走一生，那我们可得好好评估自己这一生中最看重的是什么，而这样的目标与方向是那一位可以分享的吗
如果我们一生中最重要的那件事居然不能与最亲密的那一位分享，那是何等的悲哀呢
爱情，有炸弹一样的力量，值得我们小心处理使用。
说「愿意」之前，千万先想清楚。
6.从上综合，基督教的真正信徒们是完全不赞成未婚同居和一夜情。
是否可以解决您的问题
基督徒婚礼前的那段誓词全文是什么
1.神允许他珍爱的人跌倒，是要叫他知道他也是一个会跌倒的人。
神允许他重用的人失败，是要叫他知道他也是一个会失败的人。
神将一根刺放在保罗身上，是要叫他知道他也是一个人。
神将苦难放在他家中儿女们身上，是要叫他们知道这世界不是他们的家。
神允许一切难事临到，都是为叫儿女们仰望他，由他胜过一切；2.真正感到无助的人﹐必会得到神的怜悯。
真正感到负罪的人﹐必会得到神的赦免。
绝望是生命得救的良药。
人的尽头是神的开头。
不得不舍弃自己的，必有幸发现神就在身边。
3.上帝爱你，不是爱你所做的，也不是爱你所有的，他是爱你这个人。
上帝爱你，不是因为你多可爱，也不是因为你多爱他，而是因为他就是爱。
上帝爱你，是要你活出、传递他的爱，不是要你占有、独享他的爱。
基督徒，为什么总喜欢造谣呢
栽赃名人是基督徒。
首先关于华盛顿和林肯，或者其他美国总统，因为美国的基督教背景（最初前往美洲的欧洲移民就是基督徒），他们是基督徒，并没有什么不可接受的，就像中国古代的皇帝是支持儒家学说的人一样，反而不支持才真正奇怪。
你们又为什么这么激烈反对呢
其他总统我也不找了，我在网上找了一下林肯的一些资料，粘出来证明一下，至少林肯不是无神论者，也不是泛神论者，更不是不可知论者。
话说，楼主朋友，你知道何为泛神论和不可知论吗
以下摘自--开始--他和华盛顿一样，制订了国家禁食日，祷告日和感恩日。
下面节录林肯下达给联邦军队，呼 吁他们祷告和禁食做为纪念主日的命令。
注意其中圣经的影响： 兹宣布国家禁食日，1861 年 8 月 12 日。
对所有的人而言，承认以及敬畏神至高的政权是 恰当的。
在完全信仰「敬畏耶和华是智能的开端」之前提下，屈膝在他的责罚之中，并且表 白、伤痛自己的罪恶和过犯是恰当的；用忧伤痛悔的心祈求赦免自己现在，以及隐而未现的 行为是恰当的......。
兹宣布国家禁食日，1863 年 3 月 30 日。
透过神圣的律法，我们知悉，一个国家如同个人 一般，也会在这个世界上遭到惩处和责罚。
这场把国家变成荒凉之地的骇人内战，或许是我 们放肆专横的罪所遭受的处罚，好使我们全体国民历经国家改造。
如此，我们不该心存畏惧 吗
我们是天上一切丰盛的受惠者。
多年来，我们蒙受保守，以至于得享和平及丰富。
我们 壮盛的人口、财富和力量，无国可匹，然而，我们忘记了神。
我们忘了那一双恩典之手如何 保守我们平安度日、生养众多，叫我们富足，以及赐我们力量。
反而，我们受欺于自己虚妄 的心，在做无聊的假想，以为这些福分是出自一些具有高超智能和品德之人的手。
沈迷在连 续的成功里，我们觉得自己一样不缺，以致感受不到我们需要拯救和保守的恩典。
我们过于 骄傲，也因此无法向创造我们生命的神祷告。
我们认为，在这位被触犯的全能者面前谦卑我们自己。
坦承我们国家有罪，以及祈求仁慈和 赦免是恰当的。
纪念主日的命令，1862 年 11 月 15 日。
身兼陆海军最高统帅的总统期望并下令所有军人谨 守主日。
基于人畜在一周里休息一天的重要性、基督徒军人的神圣权利、基督徒的天职，以 及对神圣意旨的尊崇，我下令周日的劳动量必须减低到仅留必须的勤务......独立宣言指出， 政府建国的精神必须保卫，于是国父首先下达此令，「将军盼望，也相信每一个军官和士兵 会努力活出基督军人的样式，保卫他国家的权利与自由。
」 这篇讲稿刻在林肯纪念堂里，其中有一段是这样的： 全能者自有其旨意。
「祸哉世界
因着必来之罪；祸哉此人，罪因其而来。
」如果我们假设， 美国奴隶制度乃是众罪之一，而当他定意除去这个制度的同时，引发这一场可怖的南北战争， 有如降灾于那些罪因其而来的人身上，我们能从信徒描写的那些神圣属性里，分辨出其中的 差异吗
我们诚挚地盼望--热切地祷告--这场惩罚性的战争得以迅速地远离我们而去。
然而， 如果神定意让战争持续下去，直到我们从所有奴隶在两百五十年间没有报酬、困苦劳动之下 所累积的财富毁去，及直到每一滴皮鞭上的血迹被报之以刀下每一条冤魂，就如同我们在三 千年前所说，而今天仍要再说的那样：「主的审判确实，合乎公义。
」 ......不以恶待人，而以仁爱相处。
当神开启我们的眼，得见公义时，我们必须持守公义。
让我们全力以赴，完成我们的工作，医治国家的创伤。
承受战争所带来，并予以照料，那些 寡妇、孤儿，不忘关怀他们--对于那些可以达成公义，让我们中间享受永远和平的事情，我 们必须全力做好。
他所下达的最后一个法案是，硬币上必须刻着「我们相信神」(In God We Trust)的字样。
被 暗杀那天的最后一次内阁会议里，他说，他将不再指责南方，和对南方施以报复--「不以恶 待人，以仁爱相处。
」若果他活下来，恐怕要改写收复南方的历史。
--摘录结束--
哥林多前书6章1-8节经文对我们基督徒有什么直接的意义
哥林多前书的六章1到8节经文对我们基督教徒意义很大
有大量写作经验的作家，最好是基督徒作家进来回答我的问题。
写作要上帝带领和你自己的智慧。
但是总不能急于求成。
但是，靠获取人们眼球，未必符合神的心意。
我们基督徒更重要是和神的心意。
作品展现神的爱。
爱神爱人。
爱人如己。
神自然加倍的祝福你。
基督徒请进
所用音乐最初都是用来赞美上帝的，后来人类的悖逆开始出现了现在听到一些靡靡之音。
所以我是不赞成基督徒去听现在社会上的那些流行歌曲的。
可以多听些赞美神的诗歌。