有一句话是说什么盛世佛家收钱干啥的，道家隐居深山，乱世道家济世救人，佛家关门避灾什么的
盛世天下佛门昌，道家深山独自藏。
乱世菩萨不问事，老君背剑救沧桑。
读完中国文学史要写曹操,要写什么内容?
给你篇文章吧，我自己写的，你看看行不行，大概就是这么写俗话说：天下三分，分久必合合久必分，凡在此时期，必然是一个战乱纷纷，豪杰辈出的时代，三国便是这样一个历史时代。
说到三国，人们马上联想到很多历史人物，诸如曹操，关羽，诸葛亮，而其中争议最大的人，便是曹操。
有些人对曹操评价很高，有的人认为曹操是一个人品很差的人，那么曹操到底是怎样的一位君主呢
让我们来一起走进这位乱世奸雄的内心深处。
曹操，表字孟德，小名阿瞒，本姓夏侯，因其父嵩是中常侍曹腾的养子，遂后改姓曹。
曹操自幼生在宦官家庭，十六岁举孝廉，后有又在大将军何进手下做官。
何进被诛后，他假心事董卓寻机行刺，不想事情败露，慌乱逃跑后在家乡借用其父家产招兵买马积草屯粮，开始了他的征服之路。
首先，他“挟天子以令诸侯”争取到主动权接着又四处征讨，灭吕布、战张绣、灭袁术、逼刘备，官渡之战一举歼灭袁绍，最终统一了北方。
在罗贯中笔下，曹操是一个阴险狡诈，好弄权术，残暴不仁，嫉贤妒能，老谋深算的老狐狸形象，这的确是很损坏曹操形象的了。
在我看来曹操的为人是三国中做得最好的一位，试问如果曹操真的如同《三国演义》中所描绘的形象，那曹操将官之中因何会有张辽、夏侯敦一样的大将，又怎样能战胜袁绍一统北方的呢
显然上述对于曹操的描写只是片面的。
那么从历史的客观的角度上看，曹操是一个怎样的人物呢
第一，曹操是一个深谋远虑善于随机应变的人。
在《让县自明本志令》一文中，曹操曾表明过自己志愿，汝南的许绍评价曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。
就是说曹操生于和平年代必然会位列三公成为辅佐皇帝的优秀臣子，但他出生于东汉末年，在这个战火纷飞的时代，曹操被赋予的历史使命是结束这个纷乱的战争，所以曹操的命运就是成为一代奸雄。
他从小就认识到了这一点，于是他一直都在广交豪杰、招揽贤士，这不得不说曹操的城府极深，深谋远虑。
第二，曹操是一位很有才华、善用人才的智者。
这一点是任何人都不可否认的。
在文学上，曹操、曹植父子是与“建安七子”齐名的一代文豪，曹操的许多诗词歌赋至今还广为流传；军事上，曹操打仗指挥有方，治军甚严，还曾“削发代首”，深得民心；政治上，曹操曾提出过“屯兵种田”的政策，让士兵们边守疆土边种田，既增加了粮食还锻炼了身体，这支军马后来就成了魏国的主力军。
在用人方面曹操做得也算很不错了，陈琳在袁绍手下任主簿时曾给曹操写信，信中大骂曹操不仁，连十八代祖宗都骂了，后来曹操俘虏了陈琳提及此事，曹操说：“写的那信是各为其主，我不怪你，但你骂我就好了，骂我祖宗干什么呢
”然后淡淡的一笑，依然让陈琳在自己的手下做主簿；还有许攸，也是从袁绍那投奔过来的，曹操听闻许攸来了，光着脚就接出去了，这难到是说曹操嫉贤妒能吗?但是荀彧之死的确是曹操的一大败笔，曹操一生对他的谋士们都很重视也很尊重，荀彧是曹操心目中最理想的一位谋士，他也为曹操做了很多大事，曹操称霸的蓝图就是荀彧设计的。
但曹操后期野心爆发，残暴的王者本性显示了出来，借进位魏王之事，杀了荀彧，这实是曹操残暴不仁的表现。
第三，曹操还是一位很可爱，积极向上，关心他人的积极乐观主义者。
例如曹操临死前下遗嘱的时候，一般人都是关于财产立嗣之事进行嘱托，可曹操很奇怪，他对所有臣子进行嘱托，对家中之事也念念不忘，时时刻刻地在想着自己的妻儿们。
这点上曹操可谓是一位好男人，好丈夫。
说他乐观，这确实不假，纵观曹操一生他很少哭，大部分时间是笑的。
无论冷笑、奸笑、坏笑、大笑在曹操身上都能找到，而他哭只有三次，一次是哭父亲，一次是哭典韦，最后一次是哭郭嘉，而这三人都是曹操生命中很有代表意义的。
父亲代表他的亲人，典韦代表他的武将，郭嘉代表他所有信服的谋士们，这也是曹操关心他人的一面。
第四，曹操是一位知错就改、懂得承认错误的人。
他一生大事做得很多，错事也不少，但在处理问题上，他的表现堪称三国所有英雄中的第一名。
在战胜时，他不贪功，所有的功劳都给部下，赏罚分明；战败时，他也不会将过错推脱给其他人，会先从自身出发找原因，找到自己指挥上的失误，做自我检讨。
在乌丸战前夕，曹操召集众将开了个紧急会议，研究是否进兵乌丸，将士们各执一词争执不休，最后在郭嘉的极力支持下，曹操率一支轻骑奇袭乌丸，消灭袁氏余党，但曹操也伤亡惨重。
回到许都后，曹操下令把不支持打乌丸的人都找来，这部分人以为曹操会惩罚他们，可到了中军帐曹操却对他们进行了嘉奖，并对自己做出了检讨说：“乌丸一役我军虽取胜，但伤亡惨重诸君之见是很有道理的。
”曹操勇于承认错误的精神可见一斑。
第五，曹操还是一位为人谨慎却疑心太重、有时不明事理、独断专行的人。
有句他的名言就证实了这一点“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”，这句话彻底暴露的曹操的本性和称霸中原的野心。
曹操用兵谨慎是仅次于诸葛亮和司马懿，但他的谨慎又有所不同，是过于谨慎以致对任何事情都疑心过重，在这点上曹操吃了不小的亏，甚至差点连命都搭上了。
周瑜就利用了曹操的这一缺点，借蒋干下书之际利用他的疑心杀了蔡瑁和张允，使得曹操在赤壁一战中大败亏输，再不敢轻易打江东；再就是神医华佗，本是一颗济世救人之心，却被曹操误以为是谋杀，结果曹操的疑心害了华佗，也毁了他自己。
曹操在戏剧方面也涉及很深，他的脸谱黑色的墨彩代表他的奸，但两侧的白印也肯定了他作为一位“雄”对历史的贡献。
这就是曹操，无论是人对他有什么评论，他一直都按着自己的路子走。
他，乱世之奸雄——曹操。
一个人听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。
“等你有
师兄，财施只得财富果报，法施不仅得财富果报还得福慧果报。
另外佛也说过有七种施，不损财物，获大果报：一名眼施，常以好眼视父母师长沙门婆罗门，不以恶眼名为眼施，舍身受身得清净眼，未来成佛得天眼佛眼，是名第一果报。
二和颜悦色施，于父母师长沙门婆罗门不颦蹙恶色，舍身受身得端正色，未来成佛得真金色，是名第二果报。
三名言辞施，于父母师长沙门婆罗门，出柔软语非粗恶言，舍身受身得言语辩了，所可言说为人信受，未来成佛得四辩才，是名第三果报。
四名身施，于父母师长沙门婆罗门，起迎礼拜是名身施，舍身受身得端政身，长大之身人所敬身，未来成佛身如尼拘陀树无见顶者，是名第四果报。
五名心施，虽以上事供养心不和善，不名为施，善心和善，深生供养，是名心施，舍身受身得明了心，不痴狂心，未来成佛得一切种智心，是名心施第五果报。
六名床座施，若见父母师长沙门婆罗门为敷床座令坐，乃至自以已所自坐请使令坐，舍身受身，常得尊贵七宝床座。
未来成佛得师子法座，是名第六果报。
七名房舍施，前父母师长沙门婆罗门，使屋舍之中得行来坐卧，即名房舍施。
舍身受身得自然宫殿舍宅，未来成佛得诸禅屋宅，是名第七果报。
是名七施，虽不损财物，获大果报，南无阿弥陀佛。
救人要紧是不是成语
“救要紧”不含“救人”的成语如下：从井救人〖解释〗跳到井里去救人。
原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
济世救人〖解释〗济：拯救。
拯治时世救济人民。
舍己救人〖解释〗舍己：牺牲自己。
不惜牺牲自己去救别人。
治病救人〖解释〗治好病把人挽救过来。
比喻帮助犯错误的人改正错误。
救人一命，胜造七级浮图〖解释〗指救人性命功德无量。
救人一命，胜造七级浮屠〖解释〗指救人性命功德无量。