等风来上面的主编用的是什么手机
声音小：1、 送话器（MIC）坏。
2、 元件漏电或变值。
3、重焊或更换音频（电源、CPU）。
4、 提高送话器（MIC）的工作电压。
等风来电影中主编吃的小吃叫什么，一种串放在大纸杯里。
谢谢
白茶清欢无别事，我在等风也等你。
苦酒折柳今相离，无风无月也无你。
三里清风三里地，步步风里再无你。
清酒独酌了无趣，醉里梦花夜梦你。
如何评价电影《等风来》
静待风铃声文/梦里诗书 一场我们本应认为是心灵之旅的尼泊尔之行，但当来自不同背景，被生活所困的人们抱着工作，失恋，迷失等各种不同心态来到尼泊尔旅行的人们，《等风来》的开头或许会打破你对尼泊尔这一神秘国度的憧憬，可是生活本就是这样的，幸福指数在高的国家一样会有着自已的烦恼，拨开心灵的迷雾，这是一部不凡的心灵之旅。
现实中的我们总会做些“死要面子活受罪”的事情，比如你可能根本就不喜欢喝咖啡，可身边的同事朋友却经常时不时的拿着一杯星巴克，这时候的你可能就会花一顿饭的钱也去买一杯自已根本不喜欢的东西，在比如身边的朋友都换了苹果，可能你一点也不喜欢这款手机，设置手头根本就没有那么多的钱，这时候的你却可能透支信用卡也有买上一部，《等风来》中倪妮饰演的美食专栏作家程羽蒙就是这样的一个人物，为了体现自已对美食的专业，在众人面前挑剔吃不下五星大厨做的食物，却在背后在超市里面买关东煮，在众人面前说公司安排了专车，其实是自已从为数不多的工资中请人花钱来撑的场面，我们或许在这个电影开头对这样一个“死要面子活受罪”的人物嗤之以鼻，可是这样的人物却让人感觉如此的真实和鲜活，或许因为我们自已也或多或少带着这样的影子。
电影的剧情以这样一个每天几乎带着假面，极具张力的人物程羽蒙被派往尼泊尔写“幸福”为引，与几乎身处不同世界的富二代相识为主线，展开了这个寻找“幸福”的尼泊尔之旅，我几乎很少听闻尼泊尔，依稀想起来的也只是知道这个是一个国民幸福度很高的国度，所以电影中展现出来的一切对我而言都是新奇的，电影用镜头的双眼为我们真实的展现了这个国度，巍峨的寺庙，绝美的自然之景，但同样的这里也有着对不公的抗议和生活的市井，来到这里的程羽蒙是失望的，她想把这里的一切真实的记录下来，但主编却让她只感受“幸福”而不是记录真实，夜里旅馆突然停了电，她怕黑，在黑夜中哭诉着自已工作的遭遇和不顺，最后给她心灵安慰的只是一头小象，在电影中的一切正如电影的标语一样“不是心灵鸡汤，没有标准答案”，电影只是在一个视角讲述做着一个讲述者，让观众感受着梦想与现实的对撞和一个心灵的洗涤过程，并没有给出一个应该怎样做的标准答案。
电影中的两人没有在一起，这样的结局让已经看惯各种最后在一起爱情片的我不免有些意外，不过却更加的真实，旅程的结束，其实就是一段故事的终点，不过最后张灿送给了程羽蒙一个风铃，回家程羽蒙把风铃在家中挂起，风吹铃响，人生就是一场静待风铃声的旅程。
编辑部的故事全台词
优酷专辑《编辑部的故事》（大家在用望远镜看那颗向地球撞过来的彗星，）老刘：别点灯，小心暴露目标
东宝：又不是轰炸机，哪亮往哪扎。
女孩：你们。
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你们想干什么 余德利：跟这位李大哥走一趟，他会让你知道什么是真正的幸福女孩：我。
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我给你们钱行吗余德利：要钱干嘛呀， 我们要的呀，是你这个人
葛玲：说吧，想找个什么样的老年妇女：不，不是。
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葛玲：有什么不好意思的，老年人也可以追求自己的幸福啊老年妇女：我有老伴葛玲：没关系，有了还可以离。
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哦，对不起，您不是给自己征婚啊。
葛玲：说吧，想找个什么样的老年妇女：不，不是。
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葛玲：有什么不好意思的，老年人也可以追求自己的幸福啊老年妇女：我有老伴葛玲：没关系，有了还可以离。
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哦，对不起，您不是给自己征婚啊。
翠玲（含情脉脉）：请问，你结婚了吗
冬宝：遗憾，先走了一步翠玲：那，你有离婚的打算吗
冬宝：暂时还没有，要是有这想法我第一个通知您老刘：我给你讲个故事，特感人余德利：又是三妹子吞金子的事
你都讲八百遍了，饶了我们吧。
老刘：你听过了，人家还没听过呢冬宝：我上趟厕所戈玲:两只眼睛互相看不见那是鱼!一见钟情：牛大姐：我们女人一生总要疯几次，不像男人，永远清醒(经典啊!!!)小保姆米继红：李大爷!!!!(然后哭着扑上去)听说城里生活好，我就来了，鸡窝关不住金凤凰，牢房锁不住自由人!年轻人犯错误，上帝都会原谅的我一个人风餐露宿，弹尽粮绝，用最后一块钱买了这本人间指南你们别管我，让我落入不管谁的魔掌，跳入爱谁谁的火坑吧!(还有好多，大段大段的，谁能想全了
)飞来的星星：刘书友：别开灯，别开灯，容易曝露目标!还是老刘：我吃，吃，死也不当个饿死鬼!李东宝：合着有一线生机，我就没戏
!水淹七军：戈玲：东宝，你那罗伯特进行曲想好了没
东宝：什么罗伯特
戈玲：就是萝卜的特别做法啊人工智能：跳舞的时候东宝对蕾丝：你要是一人，我可能就爱上你了蕾丝对余德利：像你这样说自已是好人的，一准儿是坏人!戈玲：你们真以为蕾丝是机器人么
李东宝： 何必先生何必呢。
就记得小保姆那集，东宝和葛玲去他们家一开门看到女主人在做饭，东宝说了句：“这家真有钱，雇俩保姆。
”逗死我了。
你说咱长这么大容易吗。
说别人我不敢说，反正我是真不容易。
可不是。
打在胎里，就随时有可能流产，当妈的一口烟就可能畸形。
长慢了心脏缺损，长快了就留枕。
好容易扛过十个月生出来了，一不留神，还得让产钳把脑子压扁。
都躲过去了，小儿麻痹、百日咳、猩红热、大脑炎还在前面等着。
哭起来呛奶，走起来摔跤；摸水水烫，碰火火燎；是个东西撞上，咱就是个半死。
盖多了不长个，盖少了罗圈腿。
总算换到会吃饭能出门了，天上下雹子，地下跑汽车；大街小巷是个暗处就多这个坏人。
你说赶谁都是个九死一生。
这都是明抢，还有暗箭呢。
势利眼、冷脸子、闲言碎语、指桑骂槐；好了遭人嫉妒，差了让人瞧不起；忠厚的人家说你傻，精明的人家说你尖；冷淡了大伙儿说你傲，热情了群众说你浪；走在前头挨闷棍，走在后头全没份；这也叫活着，纯粹是练tm一辈子轻功“我胖我的，关你屁事
”“你不是说插队的时候你能杠二百多斤吗
”“我说过一次扛吗
”“哦。
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原来如彼
”“就冲你这双无知的大眼睛”“我不是一直这么。
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道貌岸然的坐着吗
”“你说什么
美国人要我脑袋
”寻子记东宝：你说我粘个痣，几天不糊子，像不像在炮火隆隆的战争年代出生的那拨儿人
戈玲：不像，你像那些三年自然灾害时出生的营养不良的人于德利一边翻到稿子的最后一页，把落款儿小声念给戈玲听：“一稿于亮马河畔；二稿于永定河畔；三稿于护城河畔……”戈玲问：“小说是写海军的
”有集是讲一个惧内的作家的:我那是胸中雄兵百万,气吞万里如虎,我就是不善于和她计较.最后他老婆撒泼被老陈调教说服后,说,要说还是这位老同志:老^余德立接了这么一句:老奸巨猾?还有一集是讲减肥的,梁冠华说:记得当时那是肥肉可劲的吃……李东宝说：又在回忆你的罪恶岁月了
还有<飞来的星星>里结尾时东宝对葛玲的那句台词我现在还记忆犹心:合着但凡有一线生机,我就没戏还记得《我主沉浮》里东宝夸自己：你说我吧，多聪明，真是蓝精灵转世，一休托生，打针吃药还都弄不傻。
刘成章他的散文多以什么为题材
刘成章开放分类： 人物、作家刘成章，1937年生于延安市。
1961年毕业于陕西师大中文系。
曾任该系助教，延安歌舞剧团编剧，《文学家》主编，陕西省出版总社副社长，现任陕西省作家协会副主席。
中国作家协会会员，中国散文学会常务理事，一级作家。
读初中时开始发表作品。
写过诗歌，写过歌词和剧本，歌词曾产生过一定的影响。
上个世纪八十年代以来主要以散文创作活跃于文坛，出版过七种散文集子，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
五篇散文选入中学语文课本。
刘成章，陕西延安人。
中共党员。
1937年生于祖籍延安市。
1961年毕业于陕西师范大学中文系。
历任陕西师范大学中文系助教，延安歌舞团编剧，陕西人民出版社文艺部副主任，陕西省出版总社副社长，陕西省出版协会副主席，陕西省作家协会党组副书记、副主席，文学创作一级，《文学家》主编。
中国散文学会常务理事。
享受政府特殊津贴。
1954年开始发表作品。
1988年加入中国作家协会。
一级作家。
读初中时开始发表作品。
写过诗歌，写过歌词和剧本，歌词曾产生过一定的影响。
上个世纪八十年代以来主要以散文创作活跃于文坛，出版过七种散文集子，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
7篇散文作品入选14种版本的大中专院校和中学语文课本。
主要作品著有散文集《黄土情》、《刘成章散文选》、《纤丽的阳光》、《刘成章散文集》、羊想云彩等。
获奖情况《转九曲》获首届《散文》评奖一等奖，《高跟鞋，响过绥德街头》获首届《散文选刊》评奖优秀作品奖，《山峁》获《人民日报》燕舞散文征文二等奖，《朱脂赋》获《光明日报》共和国在我心中散文征文优秀作品奖，《奇崛的一群》获《中国作家》力象杯优秀散文奖，《穷山恶石间的生命》获韩愈杯散文大赛二等奖，散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖，《刘成章散文集》获陕西省双五文学奖特别奖等。
陕西作家刘成章散文作品频频入选语文课本刘成章，当代诗人、散文家，陕西人。
他在中学时代就开始了文学创作，八十年代是他创作的一个高峰。
他的第一篇散文《转九曲》获得了散文优秀作品一等奖。
《安塞腰鼓》获鲁迅文学奖，被选入《中国当代散文精华》。
八十年代的散文侧重于自我经验的自由书写。
从对社会主题的呼应转向对个人情绪、心境的表达，语言和方式追求作家的个性。
简言之就是注重自我表现，着力表现现代人复杂的内心世界，这些作品被称作新散文或朦胧散文。
刘成章“出道”很早：还在上高一时，他的一束新诗（共九首）就被选入了省青年作者的“诗选”之中——就这样，他戴着“诗人”的桂冠而初涉文坛。
以后他又由“诗人”变为“词人”，迷上了歌词写作；再后来他成了专业剧作者。
他转向写“散文”乃是“新时期”以后的事，都到了1982年（此时他已满45岁），正所谓“人到中年”了，他却开始“中年变法”：从此“专写散文”了
他这种自“诗”起步，而“歌词”，而“戏剧”，最后落脚于“散文”的创作轨迹，铸就和成全了他。
他后来曾说：一个人的“突出才华”到底在哪儿
常常连自己都认识不清。
没法子，只好多“尝试”几种艺术形式（尝试的过程就是认识和发现的过程），才能最后摸清自己艺术“细胞”之所在。
他在“尝试”了上述多种艺术形式之后说：“看来，我更适宜于搞散文创作。
”“不过，我从前写诗、写歌词、写剧本的功夫，也没有白费，它们在散文中全都派上了用场。
”这话是真的。
他后写的“散文”的确是从他原先的诗、词、戏的精神沃野上茂腾腾地“再生”起来的——不是外在表象的“照搬”，而是内在神髓的“化用”。
它给他所写的“散文”带来了一股生机和新意
他写得最多、最好的一类散文是所谓“风情——神韵散文”。
最早发表的《转九曲》，虽鼓舞、激励过他，使其跨出了“中年变法”的关键一步；但回头去看它不无遗憾：这不仅指其中一些“人物”（如叶叶、大背头、巧媳妇等）有“编织”痕迹，似有意为之；而且篇末点睛处还让人读出了“杨朔味儿”，落入窠臼，说明它在艺术上还未能全然自立。
照我自忖：他在1985年（被文艺界称为“观念年”）大开悟性，艺术感觉陡然开窍，《老黄风记》《高跟鞋，响过绥德街头》等已颇见精彩。
你瞧《老黄风记》，写得多棒
它还在山那边呢（少说也有十来里吧），还没刮过来，可它的“威势”却已让人感到了。
它一来，你再瞅吧：“大片大片的庄稼，倒伏于地。
飞鸟撞在山岩上。
鸡飞狗跳墙。
”天呢
成吨成吨的土和沙，扬得四处都是。
天空登时晦暗起来，太阳“变得就像泡在浑黄河水里的一只破盆儿”。
人呢
“像被一只巨手搡着，站不住，走不稳，身不由己，五脏六腑都被摇乱，像鸡蛋乱了黄儿。
”陕北刮的这“老黄风”——又叫“黑小子风”“儿马风”“叫驴风”——这特有的“雄性之风”，真让“章娃”这支笔给写“绝”了
写“风”当然也是为了写“人”，写人的“精神”。
当老黄风肆虐横行、狂奔乱跑、不可一世时，你再看那些汉子、婆姨们，他们却是那么镇定自若、处变不惊、谈笑风生
这才是内外相符、表里相映的真正的“陕北魂魄”
看罢此文当知：陕北这方宝地，其“自然环境”是雄浑刚健、野性大气的；其“人文精神”更是乐观幽默、豪气勃发的。
此文的结尾：“它不像沤烂了的红袖章吗
”真可谓“神来之笔”矣
《高跟鞋，响过绥德街头》，写最古老的陕北小城，在而今却现出最现代的一道靓丽风景。
写“地域风情”而能点染出“时代特色”，此文可谓著例。
这之后，1986年的《安塞腰鼓》使他此类散文又跃上一个新高度。
《安塞腰鼓》的气魄是震撼人的。
如果说贾平凹的《秦腔》是他从“秦腔”里发现并写出了秦人的精神“表征”的话，那么刘成章的《安塞腰鼓》即是他从“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声中发现并攫出了陕北人的元气和神魂
《安塞腰鼓》是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。
这之后，他在1988年所写的《山峁》一文把这种诗性笔墨又推进一步——它简直就是一首意韵优美的散文诗。
《山峁》在颂赞陕北地貌、风情的同时，把山川和人物，传说和现实有机地统一并结合了起来。
读罢《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原来山峁的高大奇伟，恰在于它是一颗质朴而高贵的灵魂所幻化
1994年他又写出了堪称此类散文压卷之作的《扛椽树》，使这种“风情——神韵散文”在当代散文史上领异标新、大放光芒。
这篇作品的气魄之大、境界之高，依我的陋见确系前无古人
“扛椽树”，实为一种陕北柳。
但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝条皆可做椽，每棵树可砍六七十根，“生了砍，砍了生，往复无穷”。
如果把它一生的奉献累加起来，每棵树都是一片森林
显然，这是瘠薄土地上的悲壮的奉献
刘成章发现了“扛椽树”，同时也就发现了自己。
他写这柳孤寂地等待了千万年，“太平洋水深万丈，不及此柳等我情
”及至相见，作者以大泼墨、大写意的笔法，自由挥洒，淋漓酣畅，尽情尽兴。
《扛椽树》的精神解放度、心灵自由度、文笔洒脱度都是一流的。
“陕北生来陕北长，因为你魂牵这地方”——就“写陕北”来说，怕谁也写不过刘成章了。
他写陕北，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有诗意的土，有灵性的土，向“信天游”靠拢。
这就攫住了陕北的“魂”，也显出了他散文的“精气神儿”
不仅《老黄风记》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽树》等是真正的“艺术散文”，令人读之难忘；即或像《米脂赋》《陕北剪纸》《望秦俑》和《黄土写意》等随心走笔的短章散作，在艺术上亦可聊备一格。
我想，只此陕北“风情——神韵散文”的大获成功，“章娃”即可无悔无怨矣
更何况他还写有一些袒露自我的抒情散文。
不过，这类作品数量并不算多，影响也不如上述那类作品大。
其中《老虎鞋》写得最早，是写自己刚刚出生在过“满月”时第一次穿上“老虎鞋”的故事。
叙述“主体”当时是那样地小，故事纯系后来“听说”且在“转述”时费尽心力，但读起来仍感到虚而不实；“同妈妈”（刘志丹的夫人同桂荣）的特意突出，对“我”的主体地位也是一种削弱。
比较起来继后的《压轿》就好得多了：它写的是“我”六七岁时的一段旧事——因跟着改嫁的母亲到了新家而失去了作为男孩“压轿”的权利。
在情绪遭压抑、心灵受伤害的痛苦关口，一个比“我”大十岁名叫秦娟的姑娘许下愿来：她结婚时保证请“我”去压轿。
其后果然如约，救治了“我”的一桩心病。
《压轿》在“文体”上无可挑剔——还可以包括《老虎鞋》《我们像珠珠蛋蛋的时候》等，它们都带有某种“自传性”和“儿童性”（适宜儿童、少年阅读），我看这些记写“童年旧事”的篇什不妨以“自传散文”视之。
再拓宽一点说，我觉得《三只雏鸟》似亦可算在里面：它写他的三个孩子，是“俯视”，骨肉亲情，尽在其中。
再拓宽点说，《在古老的土地上》似亦可包容在内。
它是写“我”和“母亲”生相依、密不可分的关系的，用“仰视”，实乃一篇动情的“母亲颂”
上述这些散文，再算上《草色呐喊连绵的鲜碧》《我似云雾山峰》《火葫芦》《洗衣的感觉》《域外亲情》等，在表现深层而真实的“自我”方面——从艺术上看，实在是并不那么“到位”的。
他倒是有一些很深刻的认识，如他曾说：（写散文应）“勿忘我”；“哪章得‘我’哪章新”
从写出独属于“我”的东西（比如那些陕北“风情——神韵散文”）这一点说，他是做到了；从强化“自我”意识、表现“主体”深层人性这一点说，他却又做得并不很够。
这有些奇怪。
这是为什么呢
我想怕有两点：一是其思想深处恐存有“大我”和“小我”的矛盾（像他这样受“十七年”教育出来的人大多如此），其往往对“小我”取回避、淡化态度；二是他自己的身世、经历及其心理都较复杂，有一些还颇为“难说”。
其实，这都不是问题。
如能以“说真话”“写真相”的勇气捅开那层窗户纸的话，他那独特的“自我”心灵反而更能深刻地映照这时代的现实生活，它反倒可能是卓尔不群的。
天赐良机，莫失莫弃
他当然也还有一些别的散文，有的还很精彩，如《记小猫》《野物启示》《壶口瀑布》《去看好婆姨》等，这里就无须多说了。
中国古代的七夕都送什么
每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。
因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。
七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
古人常以送梳子或纸扇来诠释浪漫爱情。
梳子代表相思，说明对方很想念你；梳子代表爱情，接发同心，以梳为礼在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。
现又被认为是“中国情人节”。
今天小编和大家一起看看我国古代七夕时候，男女送什么礼物给对方。
中国有着五千年的文化，古人常以送梳子或纸扇来诠释浪漫爱情。
梳子代表相思，说明对方很想念你；梳子代表爱情，接发同心，以梳为礼，我国古时，男女送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。
时至今日，不少地方都有七夕送梳子的习俗；亲人远行，梳头为别。
旧时女子出嫁前有家人为其备送梳子并梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人希望亲人顺利平安的美好祝愿，也有爱意的传递；送的梳子每天都梳理头发，也代表着他与你的密切性；梳子也代表健康，快乐
把烦恼一扫而过，把心结打开。
梳头会给人精神，带给人自信；送梳子代表一辈子都要纠缠到老的哟，也是结发的意思，因为梳子是女人一生都会贴身的物品，能够送梳子的人应该是比较亲密的人。
改革开放以后，受美风、韩流等影响，情人节礼物也变得多样化。
鲜花、巧克力、紫贝壳、金银首饰、水晶以及一些个性礼品均成为情人节送礼的主流选择
但最近几年，由于缅甸翡翠在中国的盛行，很多伴侣之间首先会考虑翡翠首饰，像翡翠情侣对佩、龙凤佩、对对翡翠貔貅、翡翠如意、男士送给女士翡翠手镯等。