个人pk名言

与和有关的名言警句

1、所谓内心乐，个人过着健全正常的、和谐活所感到的快乐。

——罗曼·罗兰2、亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果3、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

——鲁迅4、友谊是一种和谐的平等。

——毕达哥拉斯5、美在和谐。

——赫拉克利特6、美的真谛应该是和谐。

这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美 ——冰心7、看不见的和谐比看得见的和谐更美。

——赫拉克利特8、君子和而不同。

——孔子9、友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。

——西塞罗10、家必自毁，而后人毁之。

——孟子11、居家有二语，曰：惟怒则平情，惟俭则足用。

——洪应明12、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。

——塞·约翰生13、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。

——塞·约翰生14、男子为了各自家庭而承担的工作，是努力支撑、发展和维护他们的家；至于女子呢

则是努力维护家庭的秩序，家庭的安适和家庭的可爱。

——罗斯金15、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

——卢棱16、人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。

——歌德17、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。

——萧伯纳18、家庭和睦是人生最快乐的事。

——歌德19、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

——奥古斯丁家和万事兴和为贵，谐为美亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

——鲁迅君子和而不同，小人同而不和君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐友谊是一种和谐的平等。

－－毕达哥拉斯和谐美是美的最高境界。

早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：美在和谐。

可见，和谐美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人曾说：美的真谛应该是和谐。

这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。

赫拉克利特说：看不见的和谐比看得见的和谐更美。

” 费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 黑格尔：“存在的就是合理的。

” 孔子：“君子和而不同”

关于自律的名言，和所说此名言之人

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

不饱食以终日，不弃功于寸阴。

在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。

——歌德我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。

——高尔基完成工作的方法是爱惜每一分钟。

——达尔文合理安排时间，就等于节约时间。

——培根应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。

——罗曼罗兰每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。

——贝弗里奇成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。

——爱因斯坦放弃时间的人，时间也放弃他。

——莎士比亚没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。

——拜伦人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。

——巴尔扎克任何节约归根到底是时间的节约。

——马克思时间就是能力等发展的地盘。

——马克思时间是世界上一切成就的土壤。

时间给空想者痛苦，给创造者幸福。

——麦金西时间是伟大的导师。

——伯克时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。

——卓别林时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。

——赫胥黎忘掉今天的人将被明天忘掉。

——歌德辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。

——布莱克在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。

——别林斯基从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。

____杰弗逊时间是我的财产，我的田亩是时间。

____歌德合理安排时间，就等于节约时间。

——培根春光不自留，莫怪东风恶。

——莎士比亚抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。

——约翰。

洛克抛弃时间的人，时间也抛弃他。

_____莎士比亚一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

——-马克思利用时间是一个极其高级的规律。

——-恩格斯合理安排时间，就等于节约时间。

——-培根今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

——-歌德今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

——-裴斯泰洛齐浪费时间是一桩大罪过。

——-卢梭你热爱生命吗

那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。

——富兰克林把活着的每一天看作生命的最后一天。

——海伦。

凯勒迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。

——-英国剧作家莎士比亚普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

——-德国哲学家叔本华黄金时代在我们面前而不在我们背后。

——-美国作家马克。

吐温人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

——-英国剧作家莎士比亚。

只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。

——-德国诗人歌德不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。

——莎士比亚【英】不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。

要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

——朗费罗【美】不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。

——布莱希特【德】当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

——苏格拉底【古希腊】敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。

——达尔文【英】即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。

——福尔斯特【英】集腋成裘，聚沙成塔。

几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。

——弗莱彻【英】少壮不努力，老大徒伤悲。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

花儿还有重开日，人生没有再少年逝者如斯夫，不舍昼夜。

——孔子人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

——庄子盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何，请君听我明日歌。

——文嘉《明日歌》今日复今日，今日何其少

今日又不为，此事何时了

人生百年几今日，今日不为真可惜

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。

——鲁迅我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。

因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。

——李大钊必须记住我们学习的时间是有限的。

时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。

我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。

——斯宾塞一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀

——但丁 ◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） ◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

（庄子） ◇天可补，海可填，南山可移。

日月既往，不可复追。

（曾国藩） ◇你热爱生命吗

那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。

（富兰克林） ◇荒废时间等于荒废生命。

（川端康成） ◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。

（莎士比亚） ◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。

（郭沫若） ◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

（鲁迅） ◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。

（华罗庚） ◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。

（别林斯基） ◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。

（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。

（高尔基）盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

（陶渊明）明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何，请君听我明日歌。

（文嘉《明日歌》）今日复今日，今日何其少

今日又不为，此事何时了

人生百年几今日，今日不为真可惜

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

（文嘉《今日诗》）

格言大全

1. 择善人而交, 择而读, 择而听, 择善行而从。

2. 一个人乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

原谅别人，就是善待自己。

4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。

清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。

切勿贪意外之财，知足者人心常乐。

若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6. 处事不必求功，无过便是功。

为人不必感德，无怨便是德。

7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

14.须交有道之人,莫结无义之友。

饮清静之茶，莫贪花色之酒。

开方便之门，闲是非之口。

15.多门之室生风，多言之人生祸。

16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。

粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17.“我欲”是贫穷的标志。

事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。

莫护己短，护短，则己终不长。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。

做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。

二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。

怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．“恶”，恐人知，便是大恶。

“善”，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。

能不自夸，则其德厚矣

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。

内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。

不自长者，取祸。

不自满者，受益。

不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53．人不求福，斯无祸。

人不求利，斯无害。

54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56．见己不是，万善之门。

见人不是，诸恶之根。

57．学一分退让，讨一分便宜。

增一分享受，减一分福泽。

58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59．善人行善，从乐入乐，从明入明。

恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60．心慈者，寿必长。

心刻者，寿必促。

61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。

62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧。

护短心内非贤。

63．你目前拥，都将随着你的死亡而成为他人的。

那为何不现在就布施给真正需要的人呢

64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

65．人生最大的敌人是自己。

人生最大的失败是自大。

人生最大的愚蠢是欺骗。

人生最可怜的是嫉妒。

人生最大的错误是自卑。

人生最大的痛苦是痴迷。

人生最大的羞辱是献媚。

人生最危险的境地是贪婪。

人生最烦恼的是争名利。

人生最大的罪过是自欺欺人。

人生最可怜的性情是自卑。

人生最大的破产是绝望。

人生最大的债务是人情债。

人生最大的罪过是杀生。

人生最可恶的是淫乱。

人生最善良的行为是奉献。

人生最大的幸福是放得下。

人生最大的欣慰是布施。

人生最大的礼物是宽恕。

人生最可佩服的是精进。

人生最大的财富是健康。

人生最高的享受是学佛。

人生最大的快乐是念佛。

66．心好命也好，富贵直到老。

命好心不好，福转为祸兆。

心好命不好，祸转为福报。

心命具不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存人道。

命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。

修心亦听命，天地自相保。

67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

68．改变别人，不如先改变自己。

69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。

感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。

感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。

感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。

感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。

感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。

感激所有使你坚定成就的人。

70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。

守此四法，结局通达。

72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。

相扶到老不容易，是否更该去珍惜。

为了小事发脾气，回头想想又何必。

别人生气我不气，气出病来无人替。

我若气死谁如意

况且伤神又费力。

邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

73．忍人所不能忍，行人所不能行。

名：“大雄”。

故名：“大雄宝殿”。

即佛也。

74．忍耐好，忍耐是奇宝。

一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。

忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之

拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。

82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。

85．时时好心，就是时时好日。

86．话多不如话少，话少不如话好。

87．得理要饶人，理直气要和。

88．不怕事多，只怕多事。

89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

90．一念放下，万般自在。

91．学佛就是学做人。

佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。

92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

93．凡夫转境不转心。

圣人转心不转境。

94．知“因果”即知进退。

知佛法，即得开心果。

95．欲知过去世，今生受者是。

欲知来世果，今生做者是。

96．若真修道人，不见世间过。

97．智者知幻即离，愚者以幻为真。

98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。

100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。

酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。

官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。

不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。

动不三思临头悔，盲目草率错时悔。

学生实用的经典名言

本性流露永远胜过豪言壮语。

莱辛说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

伊索真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

柏格森生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

海涅虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。

泰戈尔凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。

高尔基我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。

吴玉章辱，莫大于不知耻。

王通虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。

柏格森行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

神涵光一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

郭沫若君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔丘人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

马克思真诚才是人生最高的美德。

乔叟你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

歌德美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

培根我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

贝多芬阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

伊索善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

管仲知耻近乎勇。

孔丘入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

周恩来夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

诸葛亮我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

罗素勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

刘备国家用人，当以德为本，才艺为末。

康熙自我控制是最强者的本能。

萧伯纳巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢

我时常做些零碎事，就是为此。

鲁迅讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

萨迪不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。

贝尔奈如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。

牛顿谦虚使人进步，骄傲使人落后。

我们应当永远记住这个真理。

毛泽东自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

邹韬奋蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

泰戈尔脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

达尔文作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

罗素好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。

都德无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

培根峣峣者缺，皎皎者易污。

《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。

范晔有真道德，必生真胆量。

凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

宣永光骄谄，是一个人。

遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。

申居郧有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

塞涅卡谦固美名，过谦者，宜防其诈。

朱熹如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

陶铸凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

爱默生应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。

伊索不傲才以骄人，不以宠而作威。

诸葛亮当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

泰戈尔恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

诸葛亮显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。

这个对象就是自我。

休谟最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

卢梭卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

徐特立每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

高尔基劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。

葛洪虚已者进德之基。

方孝孺骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

老舍气忌盛，新忌满，才忌露。

吕坤成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。

斯宾塞我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。

徐悲鸿怀疑并不是缺点。

总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

鲁迅嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。

培根傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

魏徵尺有所短；寸有所长。

物有所不足；智有所不明。

屈原人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。

申居郧无德之人常嫉他人之有德。

培根对别人的意见要表示尊重。

千万别说：“你错了。

” 卡耐基九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

陈毅昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。

冯雪峰一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。

谢觉哉我们的骄傲多半是基于我们的无知

莱辛虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。

毛泽东一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

保罗我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

冯雪峰人生大病，只是一“傲”字。

王阳明不满足是向上的车轮。

鲁迅应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。

茨巴尔一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

黑格尔凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

培根越是没有本领的就越加自命不凡。

邓拓人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

萧楚女人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。

华罗庚人不可为了荣华与虚名给自己招来危险。

伊索要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。

陶铸自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的恶。

伊索祸摸大于无信。

傅玄人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

但丁天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

苏轼君子不镜于水，而镜于人。

镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

墨翟古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

朱熹谁给我一滴水，我便回报他整个大海。

华梅受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。

西塞罗无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。

斯大林谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

萨迪生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。

杰弗逊改造自己，总比禁止别人来得难。

鲁迅人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

黑格尔我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。

歌德除非你的话能给人安慰，否则最好保持沉默；宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。

萨迪吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。

列宁我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。

李大钊自私自利之心，是立人达人之障。

吕坤你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

高尔基钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。

方孝孺不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。

席勒君子赠人以言，庶人赠人以财。

荀况该诅咒的谄媚者，愿你们除了毒药什麽也不赞美

莱辛我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。

成绩越大，越要谦虚谨慎。

王进喜好小利必有大不利。

冯班欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。

朱熹讲真话有人不喜欢，但还是要讲。

周扬政治上采取诚实态度，是有力量的表现，政治上采取欺骗态度，是软弱的表现。

列宁夫高论而相欺，不若忠论而诚实。

王符土扶可城墙，积德为厚地。

李白诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯，近于乡原之人哉

皮日休常求有利别人，不求有利自己。

谢觉哉君子喻于义，小人喻于利。

孔丘理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

黑格尔不如鄙性好诚实，退无所议进不谀。

刘过生活是欺骗不了的，一个人要生活的光明磊落。

冯雪峰巧言不如直到。

郑德辉自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。

鲁迅富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

程颢虚假永远无聊乏味，令人生厌。

波瓦洛在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手。

王杰人心恶假贵重真。

白居易自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

华盛顿如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话

别林斯基人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己；人以言自夸者，但欲人之羡已，而不知人之笑己；轻而且笑，辱莫甚焉。

李惺把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。

这是我的经验之谈。

在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

贝多芬钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。

虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。

华罗庚很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什麽东西是神圣的。

歌德年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉象春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。

克雷洛夫好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语地奴隶。

培根赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。

德谟克利特质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。

莎士比亚人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。

马克·吐温害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

斯宾诺莎谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。

威廉·特姆坡习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。

马克·吐温我们唯一不会改正的缺点是软弱。

拉罗什福科一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。

德谟克利特如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

苏格拉底不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。

德谟克里特虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。

菲尔丁多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。

莎士比亚对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。

池田大作如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那麽这种原来引起我们同情的不幸情况只会引起我们讪笑了。

菲尔丁礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

约翰·洛克我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。

刘少奇虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

徐特立嫉妒是一种恨，此种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。

斯宾诺莎在嫉妒心重的人看来，没有比他人的不幸更能令他快乐，亦没有他人的幸福，更能令他不安。

斯宾诺莎关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不止告诫过我们多少遍了；然而总是没有用处：拍马屁的人总会在我们心里找到空子。

克雷洛夫谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。

思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。

普列汉诺夫有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

黑格尔为什麽公鸡恬不知耻地恭维杜鹃呢

当然是因为杜鹃也在恭维公鸡呀。

克雷洛夫不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。

富兰克林奉承者总是靠听他话的人来养活自己的。

拉·封丹我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。

虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。

富兰克林要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。

约翰·洛克大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。

贝弗里奇当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。

莎士比亚决不要陷于骄傲。

因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。

巴甫洛夫谦虚是不可缺少的品德。

孟德斯鸠卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒

圣西门一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

莎士比亚不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。

斯大林骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。

……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。

斯宾诺莎骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。

斯宾诺莎自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。

斯宾诺莎让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。

德谟克利特礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

约翰·洛克真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。

邓拓无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。

毕达哥拉斯为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。

邓拓由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。

斯宾诺莎自负对任何艺术是一种毁灭。

骄傲是可怕的不幸。

季米特洛夫先相信自己，然后别人才会相信你。

罗曼·罗兰最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。

斯宾诺莎奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。

拉罗什福科蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。

克雷洛夫无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。

不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。

巴甫洛夫伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。

他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

卢梭懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。

这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。

高尔基当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。

伽利略有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。

攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。

安徒生啊

夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味

孟德斯鸠要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。

卡耐基在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

苏格拉底养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

鲁迅不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。

一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。

萨迪坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。

克雷洛夫青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

夸美纽斯真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

巴尔扎克意志薄弱的人不可能真诚。

拉罗什福科礼貌使人类共处的金钥匙。

松苏内吉一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。

只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。

只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

徐特立礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

约翰·洛克礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

孟德斯鸠人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

托尔斯泰守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

克雷洛夫孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。

但做人处事的法子，却恐不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

谢觉哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

德谟克利特一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。

“老实”就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。

“老实作风”就是脚踏实地、不占便宜。

世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。

徐特立真诚是一种心灵的开放。

拉罗什福科诡计只是一种贫乏的精明。

拉罗什福科一个人就好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。

分母愈大则分数的值愈小。

托尔斯泰没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

罗曼·罗兰谄媚也可造成协调，但这种协调是借奴性的无耻的罪过或欺骗所造成的。

斯宾诺莎人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。

达·芬奇卑劣的人比不上别人的品德，便会对那人竭力诽谤。

嫉妒的小人背后诽谤别人的优点，来到那人面前，又会哑口无言。

萨迪给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。

德谟克利特自以为聪明的人往往是没有好下场的。

世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。

周恩来人民不喜欢假话，哪怕多麽装腔作势，多麽冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。

人人心中都有一架衡量语言的天平。

艾青说真话不应当是艰难的事情。

我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。

自己想什麽就讲什麽；自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。

巴金一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

加尔多斯虚荣心可以有许多不同的表现形式。

人家常说我没有虚荣，但这也是一种虚荣，一种特殊的虚荣心呢

你看，我不是感到一种特殊的自负吗

真象小孩子一样幼稚呢

爱因斯坦切忌浮夸铺张。

与其说得过分，不如说得不全。

列夫·托尔斯泰 “骄傲”两个字我有点怀疑。

凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。

越有主见的人，越有自信。

这个并不坏。

真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。

邓小平谦逊可以使一个战士更美丽。

奥斯特洛夫斯基只有抗拒诱惑，你才有更多的机会做出高尚的行为来。

车尔尼雪夫斯基心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

列夫·托尔斯泰你必须保持诚实人的立场。

这时常是冒险的，这需要有勇气。

奥斯特洛夫斯基一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

列夫·托尔斯泰我要求别人诚实，我自己就得诚实。

陀思妥耶夫斯基牺牲眼前的一些虚荣，日后就会大有收获。

当荣誉一时尚未确定归属的时候，某些虚荣心比你更强的人就会跃跃欲试，把荣誉据为己有。

但是过后，甚至心怀嫉妒的人，也会倾向给你公正的评价，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉还真正的主人。

富兰克林参考资料：回答者：sreet - 秀才三级 12-14 21:22生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

马克思 ● 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。

巴金 ● 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

爱因斯坦 ● 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。

爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。

马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着

巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。

培根 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。

列宁 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

歌德 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

裴斯泰洛齐 ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。

杜威 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。

巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。

爱迪生本性流露永远胜过豪言壮语。