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枯燥厌烦的相反格言

英语中表示无趣,困难,厌烦的词,比如说:boring difficult等等

uninteresting 无趣的tough 困tedious 令厌的dull 枯燥无味无聊的boring 令人感到厌烦的difficult 困难的希望可以帮你,同时也祝你学习进步

孔子名言:志于道、据于德、依于仁、游于艺是什么道理

1.“志于道”,可以解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的境界。

这个“道”就包括了天道与人道,形而上、形而下的都有。

这是教我们立志,最基本的,也是最高的目的。

至于是否做得到,是另一回事。

正如大家年轻时刚出社会做事,都立志取得功名富贵。

就以赚钱为目的来说,起码也希望赚到几千万元。

但立志尽管立志,事实上如今一个月只赚几千块。

如果因立志几千万,只拿几千元,“不为也

”不愿干回去好了

这说明立的志能不能实现,是另外一回事。

所以孔子说,作学问要把目标放得高远,这是第一个“志于道”的意思。

2.“据于德”,立志虽要高远,但必须从人道起步。

所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。

换句话来说,“志于道”是搞哲学思想,“据于德”是为人处世的行为,古人解说德就是得,有成果即是德,所以很明显的,孔子告诉我们,思想是志于道,行为是依据德行。

如果根据这里的四点来分析《论语》中所讲的道理,有许多都是“据于德”的说明。

3.“依于仁”,已经说过,仁有体有用。

仁的体是内心的修养,所谓性命之学、心性之学,这是内在的。

表现于外用的则是爱人爱物,譬如墨子思想的兼爱,西方文化的博爱。

“依于仁”,是依傍于仁,也就是说道与德如何发挥,在于对人对物有没有爱心。

有了这个爱心,爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界,扩而充之爱全天下。

这是仁的发挥。

4.“游于艺”,“依于仁”然后才能“游于艺”。

游是游泳的游,不是游戏的游,在这里我们要特加注意,游戏的游是“辵”旁,这里是水旁的游泳的游,“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。

孔子当年的教育以六艺为主。

其中的“礼”,以现代而言,包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。

至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。

“射”,军事、武功方面。

过去是说拉弓射箭,等于现代的射击、击技、体育等等。

“御”,驾车,以现代来说,当然也包括驾飞机、太空船。

“书”,文学方面及历史方面。

“数”则指科学方面的。

凡是人才的培养,生活的充实,都要依六艺修养,艺绝不是狭义的艺术。

原来绘画是文艺,现在美术却与文艺分开,越分越细,但也越分越窄。

有人说科学分得如此细,走向一种病态了。

举例来说:有人鼻子不通去看医生,鼻科医生说也许受牙齿的影响,先到牙科检查,然后放射科、神经科、心电图各种查完,再回到原来的鼻科。

这时鼻科医生对病人说,你找错医生了,我是专门治左鼻孔的,你是右鼻孔不通,要找那一边的医生。

这是用医病来讽刺科学分类的过分。

中国古代不这样细分,凡属六艺范围的都是艺。

人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。

这四个重点的前一半“志于道,据于德”包括了精神思想,加上“依于仁,游于艺”作为生活处世的准绳,是他全部的原则,同时告诉每个人,具备这些要点,才叫学问。

如无高远思想就未免太俗气,太现实的人生只有令自己厌烦。

没有相当的德行为根据,人生是无根的,最后不能成熟。

如果没有仁的内在修养,在心理上就没得安顿的地方。

没有“游于艺”,知识学问不渊博,人生就枯燥了。

所以这四点统统要,后人对这四个重点都有所偏重,其实讲孔子思想,要从这里均衡发展。

如果一个工作让你觉得厌烦,枯燥,无趣。

你还会继续做下去吗

若没有比这份工作更好的选择,那么我会坚持下去,并且会更加努力,以期能够做到更好,拿到更多的薪资和升职。

如何学习哲学

你好

我认为初学者应先看些哲学史。

1.罗素《西方哲学史》(有文采,又有极高的学术性,可读性。

强烈推荐

); 2.《苏菲的世界》(适合初学者,因其通俗易懂,曾经风靡全球,也是我比较推荐的。

); 3.黑格尔《逻辑学》(把哲学学到一定程度是,可以看它,属于高难度的一本艰深哲学著作)。

4.《美学》(也是黑格尔的著作,如果你对美学感兴趣的话,美学也属于哲学,可以看此书)学习哲学后,我好像重新认识了世界一样,看事往往比以前入木三分,更深刻的理解世界、更加成熟、老成。

系统的学习哲学,需要有一位好的老师,自己看书时是不太可能的(除非您有过人的天赋,因为哲学实在过于抽象),报考哲学系是您最佳的选择

希望我的回答对您有所帮助

谢谢

关于网络安全的名言警句

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有时候在学自己讨厌的科目:数学.时觉得特别枯燥,学不下去,产生厌烦的心情~这种时候该怎么办?

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我讨厌被人说成善良,

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