描写家族亲情聚会的唯美句子
文/夏丽柠 凡人也好伟人也罢，若想真正地了解一个人，日常琐事必是一个重要的来源。
人，生而有父母，死后有子嗣，这才是传统意义上的人类群居组合。
透过家族史来解读一个人比单纯地研究个体来得更丰富，更有血有肉。
我喜欢读人物传记和家族史，仿佛那不再是一簇簇油墨扑鼻的生冷文字，而是一幅幅感人肺腑的温暖画面。
尤其是女作家所写更是细腻入微感情充沛。
《王国维家事》系王国维的长女王东明所作，令人叹服的是她并非专业作家，而是先在内地子弟学校任教，后在台湾任消费合作社经理，是个地地道道地平凡女子。
可如果你读过此书，其半白话半文言词汇的简洁，叙述之流畅，绝非出自普通人之手。
由此，她便再也掩盖不住家世与身份。
在当下“民国范”正劲的时代，民国著名的学者身上都有一堆供人茶余饭后谈论的家务事。
鲁迅的兄弟倪墙，胡适的糟糠之妻不可弃，金岳霖的生生死死就选你（林徽因），好像都是茶馆里的话头。
若提到王国维，所有人便肃然起敬。
不仅因为他是国宝级的国学大师和那本无可替代的《人间诗话》，他绝决的死亡方式在人们的扼腕叹息中沉淀成谜至今无解，为他塑造了另一重传奇。
我想王国维的粉丝们是抱着解密的心态来读此书的。
上篇“记忆中的父亲”，作为家中的第一个女孩子，王东明以女性特有的直觉让我们感受到了身兼父亲、丈夫和儿子不同角色的王国维。
“父亲对待孩子，表面上并不显得亲热，但心底却有深厚的感情。
”严肃恪己的王国维也有舐犊情深的一面。
他投昆明湖时，王东明才十五岁，也许不太理解他莫名其妙的行为。
对于家父的死，《蝶恋花》里的诗句便是她一生都在遵循的答案。
“已恨年华留不住，争知恨里年华去”。
自主死亡不是懦弱，不是妥协，不是憎恨，只是一种自由意志的表达。
王国维的人格仍然是高洁的，外界有关与罗振玉纷争而亡的猜忌不值一提。
王家是个大家庭，家庭成员的命运戏剧得像叶广苓的《采桑子》。
长兄早亡，对王国维打击极大。
二哥像极父亲，博学多才。
却不堪迫害与父亲走上了同一条路。
三哥纨绔中有深度，竟可以安然一生。
家里的孩子为两位母亲所生，无论生活环境多恶劣都相处得其乐融融。
我在其间读到了一种血脉亲情的力量。
家庭风气是影响其成员一生的重要因素。
处事有礼相亲相爱令命运波折的王家渡过难关，子孙后代得以在大陆、台湾和美国开枝散叶。
浓厚的学习气息以及积极上进的心态是他们在动荡的世界安身立命的法宝。
王东明的长寿得益于书香世家的为人亲善与平和心态。
她的笔下写尽了直面岁月沧桑，家道中落，赴台后随遇而安的乐观人生态度。
如果说上篇所讲述的是王国维家族的不幸运，那么下篇《王东明的百岁自述》便是她的小确幸。
她的“生活杂记”将笨拙的生活写得颇有生气，琐事讲述得活灵活现，写起住院或是摔跤的情形都令人忍俊不禁。
书中还介绍了一些饮食起居的要义，读罢顿想活到百年不是梦。
仔细读来你便发现，坚持思考，为人豁达，待人友善才是长寿的秘诀。
王东明的一生是梦与现实的交织，梦好现实也不坏，她在人世的百年感恩一切。
春节体现了那些传统文化
就历史和社会文化而言，乡土情结和亲情情结是爱国主义和民族主义的基础。
在中国，离开了乡土情结和亲情情结，爱国主义和民族主义就成了无本之木，无源之水。
毋庸置疑，乡土情结和亲情情结以及在此基础上产生的爱国主义和民族主义，是民族的根本，国家的基础，是凝聚十几亿人民的强大的精神粘合剂，是中华民族最可宝贵的文化遗产。
过去的七天，无论在繁华都市还是在偏僻乡村，中国各地乃至世界有华人居住的地方，都在欢欢乐乐地过年。
欢度春节已经成为十几亿人民共同的中心话题，由欢度春节而产生的政治、经济、文化等领域的各种新闻，也都在一定程度上成了全社会关注的热点。
可见，在一个特定的时期内，欢度春节对于中国人的影响至关重大。
从民俗学的角度来看，传统节日是民族文化的载体，它浓缩着一个民族的精神，标志着一个民族的风格，凸显着一个民族的价值，展示着一个民族的追求。
春节无疑是中华民族最重要的传统节日，其中蕴含的文化含义，无论怎样评估都不会过分。
在这个欢欢喜喜的大年即将过去却还意犹未尽的时候，对春节这一传统节日作一番粗粗的现代解读，也许不无意义。
春节是农业社会的产物。
在中国古代，“春节”最早是指春天的节序，基本上和春季一词同义，后来才专指农历一年的元旦。
在农业社会里，对于物质生产影响最大的莫过于天时了，“寒来暑往，秋收冬藏”，正是农业生产的真实写照。
老舍先生在《北京的春节》一文中列举了过年的种种现象，指出它们都和农业社会有关，说的极是。
春节时期的饮食文化，是基于农业社会的产品丰富多彩；春节时期的娱乐文化，是基于农业耕作中的冬季闲暇；春节时期的祭神文化，是基于农民们祈求上天风调雨顺，以便五谷丰登。
春节时期的所有文化形态，几乎都是农业文化的典型表现。
广义的文化指的是物质财富和精神观念的总和，但人们在使用文化一词的时候，更多的是指精神观念。
农业文化的精神观念，来自于农业耕作方式。
如果我们稍稍考察一下农业耕作方式，就会发现它的最大特点是地域的固定性。
农业民族不像游牧民族那样逐水而居，居无定所；农业民族也不像商业民族那样逐利而行，行无踪迹。
农业民族在固定的土地上世世耕作，代代传承，久而久之，便产生了两个十分明显的思想观念，即对于故乡土地的无比眷恋和对于家族亲情的极其注重。
前者为乡土观念，后者为亲情观念。
在中国，不管时光流转，不管社会变迁，不管政府更迭，不管人事代谢，乡土观念和亲情观念早已化成深深的情结，植根于炎黄子孙的骨髓之中。
“近乡情更怯，不敢问来人”，“每逢佳节倍思亲”等古代诗句，正是体现了这种情结。
就历史和社会文化而言，乡土情结和亲情情结是爱国主义和民族主义的基础。
在中国，离开了乡土情结和亲情情结，爱国主义和民族主义就成了无本之木，无源之水。
毋庸置疑，乡土情结和亲情情结以及在此基础上产生的爱国主义和民族主义，是民族的根本，国家的基础，是凝聚十几亿人民的强大的精神粘合剂，是中华民族最可宝贵的文化遗产。
春节，所传承的正是这样一种意义。
数以亿计的中国人不管天寒地冻，筋疲力尽，不管路途遥远，车船劳顿，都要回家和父老乡亲相聚，这不是一种最大的乡恋吗
几亿乃至十几亿人民共同收看央视的春节晚会，随着晚会的节目同欢同乐，同唱同笑，塑造出了中华民族这个大家庭的浓浓氛围，这不是一种最大的亲情吗
这种传统文化所产生的强大的精神力量，理应推动我们更快地建设小康社会。
前几年，曾有学者提出“文化力”一说，结果引起了理论界的热烈讨论。
笔者认为，作为一种社会现象，春节完全可以成为“文化力”一说的佐证。
值得回味的是，马克思主义的经典作家说过：传统是历史的惰力。
那么，春节作为一个传统的节日，它所负载的传统意义和现代社会的某些方面是不是已经产生了不相适合的地方
事实上，几十年以来，中国人过春节已经有了很大变化，求神祭祖等仪式的意义已经大大减弱。
但是不可否认，春节对于现代社会也还是存在一些负面因素。
从经济层面上来说，由春节而产生的经济现象实际上是一种非正常的经济现象，它和现代社会的市场经济有相悖的地方。
因为工业社会的生产方式和农业社会的生产方式迥然相异。
工业生产依赖的是市场需求，而不是季节和时令的变化。
工业生产比农业生产更有规律，更为平衡，除了某些人为的特定情况，很少出现大冷大热、大起大落的情况。
而农业经济是一种忙闲不均的季节经济，春节既然源自于农业社会，春节经济当然也就是一种季节经济，必然会给现代工商业经营带来一定的阻隔和影响。
从文化层面上来说，春节所负载的意义虽然能够抒发乡恋情结，提升亲情程度，从而凝聚人心，有利于社会的安定与祥和。
但是过分注重乡土的眷恋，过分注重家族亲情的同时，其硬币的另一面可能就是对现代社会的刚性法律规则的忽视，这一点对于现代社会的法治建设未必有利。
中国社会中的“走后门”、“裙带风”、“关系户”等等现象屡禁不止，从深层次意义上来说，和传统文化中的过分重视人情和家族亲情观念根深蒂固不无关系。
有事实证明，春节也是一年中社会上不正之风的高发时期。
当然，我并不认为乡土亲情及其他传统文化，与现代社会的法制规则生来就有着不可调和的矛盾，但是你无法忽视它们在表达方式上呈现出的巨大差异性。
传统往往是一把双刃剑，它积淀了历史、丰厚了文化，但其在特定历史阶段形成的理念及文化认同也可能阻碍新观念、新主张的深入人心；作为传统文化意义上的春节也是一把双刃剑，它的正面影响早已为所有中国人知道，但其沿袭传统而来的某些与现代社会呈现出不适应、不相配的习俗，人们感觉到了，却未必能深刻理解。
如何张扬春节文化的正面影响，消解春节传统文化的负面影响，赋予春节更多的现代意义和时代气息，正是我们在欢度完这个祥和美好的春节之后可以静下心来考虑的课题。
今天用现代的眼光解读春节的思想底蕴，其意义也就在于此。
近年来，随着社会的发展和不断开放，许多人却逐渐感到春节不再像以前那么吸引人，年的味道越来越淡了。
著名的民俗学者、中央民族大学民俗文化研究中心主任陶教授在接受记者采访时说，现在物质生活越来越丰富了，大家觉得过年没意思，肯定不是因为在物质方面有什么欠缺，而恰恰是因为精神上没有得到充分的满足。
在我们民族的记忆中，春节是最重要、最热闹的节日，它包含了天文历法、民间信仰、婚丧嫁娶、衣食住行等种种文化现象。
现在，春节失去了许多它原有的文化内涵，所以大家就感到年味淡了，心理上有一种不满足感。
陶教授认为，随着社会的发展，人们的生活节奏明显加快，文化生活样式也比以前丰富了，这些确实都可能冲击春节，使得诞生于农耕时代的一些传统仪式不再适于现代社会。
当然，春节有些习俗或者仪式可能不再适应现代社会的发展，那是个民俗更新的问题，但春节的主题和精髓永远都不会过时。
中秋节宜尽早成为国家法定节日 今天是中秋节，在人们晚上邀朋赏月之际，不少人也表露出心中的遗憾：农历八月十五这一天，并不是一个法定的节日。
在近些年来中国取得了举世瞩目的经济增长、中国人的物质生活水平也得到了显著提高之后，人们为什么对包括传统节日在内的中华民族历史传统，表现出了越来越浓厚的兴趣
传统与现代，这一对看起来相对立的概念和事物，人们正在赋予它以新的内涵和解释。
一个越是现代的社会，人们越是需要有心灵的安慰、精神的支撑和情感的流露，在人的内心世界需求增多之后，有着丰富精神资源累积的历史传统，就越有可能和有必要复活再现。
这一点，对于现代化程度越来越高的中国，亦不例外。
八十多年前，英国哲学家罗素曾经访问中国，在对中国进行了近两年的考察后，他认为：中华民族是一个非常具有自由精神、懂得快乐的民族。
他所担心的是，在中国也像西方一样“现代”之后，现代社会的理性和效率，会不会放弃善和美的传统理想的追求。
在今天反思这位“世纪智者”多年前说过的话，中国人所应该思考的是：如何在“现代”的架构中，承传涵纳传统的自由与快乐
也就是说，如何在现代社会，做有着美好伦理道德与审美情感涵养和向往的中国人
在这方面，中国传统的那些节日，正能够起到强大的心灵滋养作用。
传统节日的那些仪式，千百年来都为中华民族所喜闻乐见，它们本身就是中华民族内心情感的一种展现，包含了丰富的审美理想和伦理道德追求。
如同任何具有自身历史传统的国家民族一样，中国传统社会中人的宗教意义的安身立命、审美意义的情感陶冶、伦理道德意义的慎终追远等等，这些基本的个人与社会美德，就大量散布在那些传统节日所包含的精神理想中。
在中华民族几千年的历史上，围绕这些节日，历代墨客骚人，留下了太多脍炙人口的优美诗篇和美好传说。
这些传说和文字，不是生硬的伦理道德教条，而是一个民族灵魂的生动活泼的展现。
在袁世凯当政期间曾长期担任驻华公使的美国外交官保罗·S·芮恩施，在1913年参加当时中国的祀孔典礼时，就曾深有感触地写道：“典礼给人最深刻的还是由于吟唱的神情，音乐、以及参加典礼的人的非常庄严的态度……我不由地感到，中国人所以不愿完全抛弃这些传统，实在是由于他们有着爱好音乐的本能。
“ 应该看到，这些流传了上千年的传统节日，以及节日所具有的伦理道德和审美内涵，在今天仍具有重要的社会与人生意义。
为什么在中国“现代”起来之后，更需要强调这些节日并认为应当将它们修订为国家法定节日
我们还要看到这样一个事实：与传统社会人们有着大量闲暇时间不同，在现代市场经济生活方式和科层制管理方式日益普及、社会生活实现规范化和理智化之后，传统节日如没有相应的国家立法形式予以保护，它不可避免就会因为时间保证的短缺而受到冲击。
因此，以立法的形式，将中国五大传统节日———春节、清明、端午、中秋、重阳等全部或大部，从单纯的民间节日形式上升为假期保护的国家节日，使人们有时间在这样的节日里，从各种节日仪式中感受中国自身的历史传统，享受节日所带来的心灵愉悦，在今天就显得非常必要。
什么是纪实作文
纪实文学是一种迅速反映客观真实的现实生活的新兴文学样式，亦称“报告小说”，是报告文学化的小说，也是小说化的报告文学。
它以真人真事为基础，可以有一定的虚构性，但对虚构还有一定的限制。
春节：传统节日的当代解读就历史和社会文化而言，乡土情结和亲情情结是爱国主义和民族主义的基础。
在中国，离开了乡土情结和亲情情结，爱国主义和民族主义就成了无本之木，无源之水。
毋庸置疑，乡土情结和亲情情结以及在此基础上产生的爱国主义和民族主义，是民族的根本，国家的基础，是凝聚十几亿人民的强大的精神粘合剂，是中华民族最可宝贵的文化遗产。
过去的七天，无论在繁华都市还是在偏僻乡村，中国各地乃至世界有华人居住的地方，都在欢欢乐乐地过年。
欢度春节已经成为十几亿人民共同的中心话题，由欢度春节而产生的政治、经济、文化等领域的各种新闻，也都在一定程度上成了全社会关注的热点。
可见，在一个特定的时期内，欢度春节对于中国人的影响至关重大。
从民俗学的角度来看，传统节日是民族文化的载体，它浓缩着一个民族的精神，标志着一个民族的风格，凸显着一个民族的价值，展示着一个民族的追求。
春节无疑是中华民族最重要的传统节日，其中蕴含的文化含义，无论怎样评估都不会过分。
在这个欢欢喜喜的大年即将过去却还意犹未尽的时候，对春节这一传统节日作一番粗粗的现代解读，也许不无意义。
春节是农业社会的产物。
在中国古代，“春节”最早是指春天的节序，基本上和春季一词同义，后来才专指农历一年的元旦。
在农业社会里，对于物质生产影响最大的莫过于天时了，“寒来暑往，秋收冬藏”，正是农业生产的真实写照。
老舍先生在《北京的春节》一文中列举了过年的种种现象，指出它们都和农业社会有关，说的极是。
春节时期的饮食文化，是基于农业社会的产品丰富多彩；春节时期的娱乐文化，是基于农业耕作中的冬季闲暇；春节时期的祭神文化，是基于农民们祈求上天风调雨顺，以便五谷丰登。
春节时期的所有文化形态，几乎都是农业文化的典型表现。
广义的文化指的是物质财富和精神观念的总和，但人们在使用文化一词的时候，更多的是指精神观念。
农业文化的精神观念，来自于农业耕作方式。
如果我们稍稍考察一下农业耕作方式，就会发现它的最大特点是地域的固定性。
农业民族不像游牧民族那样逐水而居，居无定所；农业民族也不像商业民族那样逐利而行，行无踪迹。
农业民族在固定的土地上世世耕作，代代传承，久而久之，便产生了两个十分明显的思想观念，即对于故乡土地的无比眷恋和对于家族亲情的极其注重。
前者为乡土观念，后者为亲情观念。
在中国，不管时光流转，不管社会变迁，不管政府更迭，不管人事代谢，乡土观念和亲情观念早已化成深深的情结，植根于炎黄子孙的骨髓之中。
“近乡情更怯，不敢问来人”，“每逢佳节倍思亲”等古代诗句，正是体现了这种情结。
就历史和社会文化而言，乡土情结和亲情情结是爱国主义和民族主义的基础。
在中国，离开了乡土情结和亲情情结，爱国主义和民族主义就成了无本之木，无源之水。
毋庸置疑，乡土情结和亲情情结以及在此基础上产生的爱国主义和民族主义，是民族的根本，国家的基础，是凝聚十几亿人民的强大的精神粘合剂，是中华民族最可宝贵的文化遗产。
春节，所传承的正是这样一种意义。
数以亿计的中国人不管天寒地冻，筋疲力尽，不管路途遥远，车船劳顿，都要回家和父老乡亲相聚，这不是一种最大的乡恋吗
几亿乃至十几亿人民共同收看央视的春节晚会，随着晚会的节目同欢同乐，同唱同笑，塑造出了中华民族这个大家庭的浓浓氛围，这不是一种最大的亲情吗
这种传统文化所产生的强大的精神力量，理应推动我们更快地建设小康社会。
前几年，曾有学者提出“文化力”一说，结果引起了理论界的热烈讨论。
笔者认为，作为一种社会现象，春节完全可以成为“文化力”一说的佐证。
值得回味的是，马克思主义的经典作家说过：传统是历史的惰力。
那么，春节作为一个传统的节日，它所负载的传统意义和现代社会的某些方面是不是已经产生了不相适合的地方
事实上，几十年以来，中国人过春节已经有了很大变化，求神祭祖等仪式的意义已经大大减弱。
但是不可否认，春节对于现代社会也还是存在一些负面因素。
从经济层面上来说，由春节而产生的经济现象实际上是一种非正常的经济现象，它和现代社会的市场经济有相悖的地方。
因为工业社会的生产方式和农业社会的生产方式迥然相异。
工业生产依赖的是市场需求，而不是季节和时令的变化。
工业生产比农业生产更有规律，更为平衡，除了某些人为的特定情况，很少出现大冷大热、大起大落的情况。
而农业经济是一种忙闲不均的季节经济，春节既然源自于农业社会，春节经济当然也就是一种季节经济，必然会给现代工商业经营带来一定的阻隔和影响。
从文化层面上来说，春节所负载的意义虽然能够抒发乡恋情结，提升亲情程度，从而凝聚人心，有利于社会的安定与祥和。
但是过分注重乡土的眷恋，过分注重家族亲情的同时，其硬币的另一面可能就是对现代社会的刚性法律规则的忽视，这一点对于现代社会的法治建设未必有利。
中国社会中的“走后门”、“裙带风”、“关系户”等等现象屡禁不止，从深层次意义上来说，和传统文化中的过分重视人情和家族亲情观念根深蒂固不无关系。
有事实证明，春节也是一年中社会上不正之风的高发时期。
当然，我并不认为乡土亲情及其他传统文化，与现代社会的法制规则生来就有着不可调和的矛盾，但是你无法忽视它们在表达方式上呈现出的巨大差异性。
传统往往是一把双刃剑，它积淀了历史、丰厚了文化，但其在特定历史阶段形成的理念及文化认同也可能阻碍新观念、新主张的深入人心；作为传统文化意义上的春节也是一把双刃剑，它的正面影响早已为所有中国人知道，但其沿袭传统而来的某些与现代社会呈现出不适应、不相配的习俗，人们感觉到了，却未必能深刻理解。
如何张扬春节文化的正面影响，消解春节传统文化的负面影响，赋予春节更多的现代意义和时代气息，正是我们在欢度完这个祥和美好的春节之后可以静下心来考虑的课题。
今天用现代的眼光解读春节的思想底蕴，其意义也就在于此。
近年来，随着社会的发展和不断开放，许多人却逐渐感到春节不再像以前那么吸引人，年的味道越来越淡了。
著名的民俗学者、中央民族大学民俗文化研究中心主任陶教授在接受记者采访时说，现在物质生活越来越丰富了，大家觉得过年没意思，肯定不是因为在物质方面有什么欠缺，而恰恰是因为精神上没有得到充分的满足。
在我们民族的记忆中，春节是最重要、最热闹的节日，它包含了天文历法、民间信仰、婚丧嫁娶、衣食住行等种种文化现象。
现在，春节失去了许多它原有的文化内涵，所以大家就感到年味淡了，心理上有一种不满足感。
陶教授认为，随着社会的发展，人们的生活节奏明显加快，文化生活样式也比以前丰富了，这些确实都可能冲击春节，使得诞生于农耕时代的一些传统仪式不再适于现代社会。
当然，春节有些习俗或者仪式可能不再适应现代社会的发展，那是个民俗更新的问题，但春节的主题和精髓永远都不会过时。
为什么好多人喜欢海兰珠
海兰珠高龄入宫，竟征服了一辈戈铁马的铁血男儿皇太极，我认为皇太极之所以对海兰珠如此宠爱原因有以下几种：第一：因为海兰珠命运坎坷，海兰珠曾经嫁过人，而海兰珠原来的丈夫对她并不好，甚至经常打骂她，后来海兰珠的丈夫死后，便成了寡妇，备受族人非议，而皇太极雄材大略，身处权力的顶峰，而男人天生就具有保护欲望，因此皇太极第一次见到海兰珠那楚楚可怜的眼神，便深深的爱上了海兰珠，这可能就是由怜生爱吧!第二：皇太极对海兰珠的宠爱最重要的一点，就是海兰珠只帮皇太极当成男人，当夫君来爱，而其他嫔妃则多是为家族考虑，先看到的都是滚滚利益，而帝皇之家最缺少的也就是亲情，单纯的爱情，因此皇太极作为一个男人，当然会偏向全心全意深爱之家的女人了。
第三：因为海兰珠一举得男。
在古代生儿子这是非常重要的。
为了拉拢蒙古科尔沁部，皇太极先娶了哲哲，结果哲哲只生了女儿，没有拥有自己血统的子嗣对于满蒙联姻是非常不利的，于是科尔沁赶紧将孝庄也嫁过来，但是孝庄也一连生了3个女儿(顺治当时还没出生)，于是科尔沁才又将海兰珠嫁过来，海兰珠第一胎就生了个男孩八阿哥，当时嫡长子豪格已经28岁了，皇太极28年没有再生出嫡子，因此尤其的偏爱八阿哥。
这也让海兰珠在皇太极心目中的地位急剧上升，皇太极以《诗经》中像征爱情的诗句：关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，将宸妃居住的寝宫命名为“关睢宫”。
被封为关雎宫宸妃，宸妃的地位在五宫中位居第二。
仅次于皇后哲哲。
第四：感情因素。
海兰珠的儿子八阿哥不久就夭折了，海兰珠经受打击也一病不起。
出于夫妻感情和丧子之痛，皇太极对海兰珠有更多的心疼和怜惜。
这就是除了政治联姻、一举得男的现实原因之外，他们的爱情吧!海兰珠的八阿哥死后，海兰珠整日郁郁寡欢，终于忧闷成病。
宸妃弥留之际，皇太极正在松山战场上指挥作战，他得知宸妃病危的消息后，立即兼程赶回盛京，当他进入关睢宫时，宸妃已驾返瑶池了，终年33岁，正是风华之年。
皇太极悲恸欲绝，寝食俱废，乃至昏死过去，经紧急抢救，才渐渐苏醒过来。
为表示对爱妃的悼念，皇太极为宸妃举行了隆重的丧礼，赐谥号为敏惠恭和元妃，这是清代妃子谥号中字数最多的。
宸妃死后不到两年，皇太极也命归九泉了。
皇太极对宸妃这种真情笃意，在历朝皇帝中都是少见的。
征集家族宣言 要求内容含有凝聚这两字能体贴形容集体义气友情亲情的诗句
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
自古多情空留恨，此恨绵绵无绝期。
今日长缨在手，何时缚住苍龙 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
相逢意气为君饮, 系马高楼垂柳边
家庭兄弟姐妹聚会感言回家乡一行
尊敬的本家长辈、姊妹兄弟以及晚辈们大家好今天，又是一次期待许久的我们杨氏家族的聚会和团圆的吉日。
这次的聚会使我有一种很高的成就感和荣耀感，因为今天我们杨氏家族的族谱在编委会成员的共同努力下已纂写完成，为此我们用最热烈的掌声表示祝贺
但在这个过程中，编委会全体成员通过长途跋山涉水、不顾旅途劳累、寻亲问根的走访和大量的搜集资料，经过艰辛的劳动而纂写出来的。
在此，我更对纂编族谱的主要发起人杨银银和编委会的全体成员表示衷心的感谢和诚挚的慰问
回想过去，我们的先祖生活在恶劣的社会里，少吃没穿，饥寒交迫。
而他们出于生存的需求，有的投亲靠友，有的打工受苦，过着四处漂泊的日子，饱尝了人间的辛酸，历尽了世间的磨难。
在那段苦难的历史中，使得他们的后代相互居住逐渐甚远，由于受历史、地缘、交通、通讯、文化等因素的制约，他们相互沟通、交流甚少,逐渐已至互不认识，但我们确是同根同族,一脉相承。
现如今我们杨氏家族人丁兴旺，枝繁叶茂。
我们这些晚辈后人赶上了太平盛世，过着幸福美满的生活。
请不要忘记，倘若不是我们那些老祖宗历尽千辛万苦，以极其坚强的意志挣扎着活下来的话，这世上还会有我们这些人吗
忘记历史就意味着背叛，忘记祖先那就是不孝子孙。
我衷心希望通过杨氏家族的这次短暂的聚会活动，能够给大家带来快乐和机遇。
我们要团结、统一、和谐、共进, 更希望大家要再接再励，勇创家族奇迹。
我们举全族之力,大家同舟共济，以崭新的面貌,雄伟的姿态生活在世人面前,这是我们全族族人光耀杨氏家族的具体体现。
祝愿我们全族家庭美满，繁荣昌盛,兴旺发达,幸福安康,我们杨氏家族的明天会更加美好
最后，我倡导：通过今天大家族的聚会活动后，我们要常来常往，互相帮助。
不分城乡、贫富，不论辈分、职务高低,一家有难，多家支助，实现共同致富。
因为我们永远是一家人，虽然我们寿命不能长久，但我们家族的亲情永远会天长地久，永存不朽
尊敬的各位长辈以及亲朋好友、女士们、先生们大家晚上好
在同学聚会上的讲话逢盛世瑞气祥和，迎新时喜气满堂。
今天是天降吉祥的美好日子。
今夜X酒店的灯光璀璨，流光溢彩，蓬荜生辉，大家欢聚在这里，共同祝贺这对珠联璧合、佳偶天成新人的结婚庆典。
今天，我们几位授主家X和X的重托，并与X酒店的全体员工和X礼仪公司的全体员工全程为大家服务。
在此，我代表主家对大家的光临捧场表示衷心的感谢和最热烈的欢迎，同时也对从宁夏远道而来的送亲团成员表示谢意。
为了盛情款待大家，主家准备了丰盛的晚宴。
在今晚的宴会上，用我们农村最实在、最真诚的话说：希望大家抹开来吃、抹开来喝、抹开来红火，今儿黑夜红火到明儿早起。
在这喜庆的气氛中，咱们还有优美的音乐和精彩的节目，将伴随我们度过这段美好的时光。
另外，我们几位在今天的服务过程中，难免会出现一些失误或考虑不周的地方，请大家多多谅解
现在我提议：让我们共同举起酒杯，为两位新人的新婚之喜，为在座各位的身体健康、家庭幸福美满，也为我们共同美好的明天和更加幸福的未来而干杯
谢谢大家
尊敬的各位长辈、各位亲朋好友、女士们、先生们大家中午好
逢盛世瑞气祥和，迎新时喜气满堂。
关于亲情的诗句2句
谁言寸草心，报得三春晖《游子吟》惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无《别老母》爱子心无尽，归家喜及辰《岁末到家》母别子，子别母，白日无光哭声苦《母别子》